宋代文人意趣與工藝美術(shù)關(guān)系探索

李英梅 上海師范大學美術(shù)學院

中華文化歷史悠久、博大精深，在漫長的發(fā)展歷程中形成了含蓄的素養(yǎng)和謙遜的品格。相比于其他朝代，宋代有著較好的文化發(fā)展環(huán)境，尤其是文人的社會地位較高，這使他們的意趣得到極大的豐富，更注重人文精神的回歸。加之文人士大夫強調(diào)天人合一，追求物質(zhì)和心靈的統(tǒng)一，使工藝美術(shù)創(chuàng)作展現(xiàn)出鮮活的生命力，具有較好的藝術(shù)境界、審美價值與完整性。

一、宋代文人意趣的形成

（一）文人對自身社會地位的覺知

縱觀中華文化發(fā)展歷史，文人作為先進的知識分子，始終保持高度的自我覺知，在漫長的歷史發(fā)展進程中，他們一步步加強對自身社會地位的認識。從戰(zhàn)國時代到兩宋時期，文人士大夫逐步實現(xiàn)從個體覺知向群體覺知的過渡。尤其是宋代禮賢下士，實施較為寬松的文化政策，加之經(jīng)濟的富足和生活的悠閑，在很大程度上推動了文人士大夫思想觀念的轉(zhuǎn)變。而封建王朝都是由皇帝專政，任何國家大事都是由皇帝一人裁決，勢必讓一些滿懷政治理想抱負的士大夫失去用武之地，使得他們政治仕途多有波折。而心系百姓和關(guān)懷社稷是文人士大夫較為普遍的責任意識，他們無法改變朝堂現(xiàn)狀，只能寄希望于皇帝的“回心轉(zhuǎn)意”，只能以發(fā)牢騷的方式表達自己心中的抑郁之情，表達自己對官場生活的批判之意，這無疑讓其人生充滿了悲情色彩。也正是因為這種悲情色彩，驅(qū)動著文人士大夫自我覺醒，在寧靜致遠的詩情畫意中找尋歸宿。宋代文人士大夫在發(fā)現(xiàn)美、認識美和創(chuàng)造美的過程中，不再追求名利聲望，而在于找尋精神寄托。這也就直接影響了工藝美術(shù)的發(fā)展，使工藝美術(shù)出現(xiàn)不再專為使用之器物，更有清賞之意趣。由此，尚古、尚意的審美觀逐步成為主流，不僅影響工藝美術(shù)，也與琴棋書畫等藝術(shù)遙相呼應，展現(xiàn)出了宋代獨有的藝術(shù)文化潮流。

（二）寬裕閑適的生活促進了賞玩

宋代文人意趣的豐富與宋代的政治制度、經(jīng)濟生活和社會文化息息相關(guān)。正是由于寬松的文化政策、較高的社會地位、優(yōu)越的福利待遇、閑適的生活空間等，才使文人士大夫能夠接觸賞玩之物。尤其是在頻繁的升遷調(diào)貶中，文人士大夫在走馬上任之間，獲得了觀賞風景的絕佳機會。基于封建王朝專制統(tǒng)治制度，大多數(shù)文人士大夫官場上不盡如人意，他們無力追求政治抱負，只能將更多的時間和精力放在游玩上，以此掙脫思想上的束縛和尋求精神上的解脫。正是這種境遇和心情改變了文人的生活方式和情感態(tài)度，在社會上掀起了賞玩之風。從很多關(guān)于宋代文人生活的文獻記載中可以發(fā)現(xiàn)琴棋書畫、奇石古器、雅瓷插花等都是宋代文人日常生活中不可或缺的一部分，這些賞玩之物是他們的心理趨向和意趣旨歸，在政治不得意的悲情色彩中賞玩也逐步成為一種時代風尚。此外，宋代文人有獨特的審美見解，對生活情趣有更高的追求，這一點與優(yōu)雅的唐代詩人如出一轍。但在多種思想和信仰的交互下，以及賞玩物品類的增多和思想精神的豐富，宋代文人可隨時隨地找到更多的精神寄托。尤其是郁郁不得志的文人士大夫，他們的心靈遭受巨大創(chuàng)傷，需用賞玩的方式來平復心境，這就讓雅玩品有了更多用武之地，成為富有審美意趣的精神載體。

（三）交游和文化融合豐富了文人意趣

宋代是一個充滿藝術(shù)氣息和人文情懷的朝代，有著豐富深遠的意趣。這種意趣的形成與發(fā)展離不開宋代文人較廣的交游面。相比于宋之前的朝代，宋代文人士大夫有著更多的自由空間，他們可在閑暇之際交友暢玩，細數(shù)文藝之美。例如，在《集古錄目序題記》《答李昭玘書》《山谷集》等文獻中，記載了以蘇軾為中心的文人群體，包括師傅歐陽修、父親蘇洵、弟弟蘇轍，以及黃庭堅、秦觀、晁補之等蘇門弟子，他們在交游中談古論今、吟詩作畫、鑒賞奇珍異物等，獲得審美情趣，陶冶思想情操，分享文藝思想和審美觀念。此外，宋朝皇權(quán)對文化持包容、開放的態(tài)度，雖然遵從儒學，但并不排斥佛學和道學，構(gòu)建了三教合一的文化局面。在宋朝初期，趙匡胤禮佛，文人士大夫隨之尊佛；在宋朝中期，趙佶重道，文人士大夫隨之論道，豐富了道學思想內(nèi)容。宋代文人崇尚禪宗，從“道可道，非常道，名可名，非常名”等思想中汲取精華，用以提高自身的道德素養(yǎng)和精神品格，在諸多宋代文學作品創(chuàng)作中均有體現(xiàn)。這充分說明多元文化的融合對文人意趣的形成產(chǎn)生了非常大的影響。

二、宋代文人意趣對工藝美術(shù)產(chǎn)生的影響

（一）革新了工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念

宋朝經(jīng)濟發(fā)展迅速，社會文化底蘊深厚，尤其是宋廷高度重視人才培養(yǎng)。在幾代君主的努力下，科舉制度改革取得良好效果，越來越多的人可以通過科舉考試走向仕途。在這一過程中，游走于社會邊緣的工藝美術(shù)創(chuàng)作者也獲得了良好的教育，他們的思想品格和文化素養(yǎng)直線提升，創(chuàng)作意識也在文人士大夫的引領(lǐng)下得到創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作理念的束縛。而且工藝美術(shù)創(chuàng)作者大多生活在發(fā)達的城鎮(zhèn)地區(qū)，隨著技藝水平的提高，他們又能反哺于城鎮(zhèn)的手工業(yè)，推動工藝美術(shù)發(fā)展。值得一提的是，隨著社會地位的提升，文人群體作為先進知識分子引領(lǐng)社會文化發(fā)展的功能得到大幅提升，其與工藝美術(shù)創(chuàng)作者有了更多的接觸和交流機會。在此過程中，文人群體將自己的審美思想和藝術(shù)情感分享給工藝美術(shù)創(chuàng)作者，并對工藝美術(shù)作品進行鑒賞，這無疑影響了工藝美術(shù)的創(chuàng)作理念。尤其是世人將文人視為通曉古今和知曉藝術(shù)的大賢，為了從這些文人的身上汲取優(yōu)秀的文化品格，增強作品的藝術(shù)內(nèi)涵，許多工藝美術(shù)創(chuàng)作者更愿意接受文人的建議，甚至按照文人的指導要求創(chuàng)作工藝美術(shù)作品，從而使這一時期的工藝美術(shù)作品富有文人墨客的審美取向和情感意識?？偟膩碚f，宋代文人群體直接參與了工藝美術(shù)創(chuàng)作，并在創(chuàng)作中發(fā)揮著引導作用。他們的審美思想和情感意識就是工藝美術(shù)創(chuàng)作者的創(chuàng)作理念及追求的創(chuàng)作目標。

（二）拓展了工藝美術(shù)的藝術(shù)品格

在封建專制制度下，社會階級決定身份地位。尊文重教的制度改變了文人群體的政治面貌，使文人群體的社會地位從原來的“百無一用是書生”搖身變?yōu)楝F(xiàn)在的“萬般皆下品，惟有讀書高”，難免會讓文人群體志得意滿，對其他階級產(chǎn)生偏見。但基于仕途不順的悲情色彩，文人群體難以施展政治抱負，只能寄情于賞玩。而工藝美術(shù)品作為經(jīng)濟生活中的重要消費品，必然也是文人喜歡的物品，這就使文人不得不轉(zhuǎn)變對工藝美術(shù)創(chuàng)作者的態(tài)度，甚至不惜自降身份，與之進行溝通交流。但也有部分文人墨客心高氣傲，不愿自降身價，與世俗同流合污，所以他們寧愿自己學習工藝美術(shù)，親自動手創(chuàng)作工藝美術(shù)品。雖然沒有工藝美術(shù)匠人那般心靈手巧，但是其所創(chuàng)作的作品充滿了文藝氣息，具有一定的審美價值。由此，宋代文人的審美情趣更多地體現(xiàn)在工藝美術(shù)品中，這也說明文人的意趣直接作用于工藝美術(shù)的發(fā)展。在這一階段，工藝美術(shù)的藝術(shù)品格在文人意趣的影響下發(fā)生了深刻變化。工藝美術(shù)品不再是專為使用的器物，而是有了濃厚的清賞意趣，蘊含尚古、尚意的審美風味。經(jīng)過文人的情感注入，宋代工藝美術(shù)品有了豐富的文化品格，并開始超脫于現(xiàn)實，不再只是人們賞玩的器物，而成了傳承特色文化的瑰寶。

（三）改變了工藝美術(shù)的藝術(shù)屬性

工藝美術(shù)源自現(xiàn)實生活，必然也能回歸于現(xiàn)實生活。從先秦時期到兩漢時期，再從魏晉南北朝時期到隋唐時期，我國的工藝美術(shù)隨著生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)關(guān)系的變化得到迅猛發(fā)展，尤其是工藝美術(shù)技藝的不斷升華，使匠人們創(chuàng)作出種類繁多的工藝美術(shù)品。這些工藝美術(shù)品雖然有不同的美感風格，但是全部強調(diào)實用性。而到了宋代，工藝美術(shù)品在文人意趣的影響下，不再強調(diào)使用價值，更注重審美價值，甚至部分工藝美術(shù)品只能用于觀賞。這無疑說明宋代文人的意趣引領(lǐng)了社會審美風尚，使宋代工藝美術(shù)品更多體現(xiàn)文人的藝術(shù)審美品位和情感寄托需求。值得一提的是，在現(xiàn)存的宋代工藝美術(shù)品中，大多都能找到文人的藝術(shù)思想指導或“詩情畫意”的痕跡。例如宋代越窯青瓷罐（如圖1），該青瓷罐具有極高的審美價值，符合宋代文人的意趣。從材質(zhì)上看，該青瓷罐質(zhì)地細膩，多數(shù)呈淺色和灰色，胎壁較薄，表面光滑。從造型上看，該青瓷罐線條優(yōu)美，配合對稱的四角及紋樣，增添罐子的審美色彩。乍看之下，給人以輕靈、小巧的藝術(shù)美感。

三、宋代文人意趣與工藝美術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系

從王安石、歐陽修、范仲淹、蘇軾、蘇洵、黃庭堅等文學大家的作品中，或多或少能看見他們“官場不得志”的影子，同時也能看到他們“指點江山”下的愛國情懷，以及被朝廷排擠難以施展政治抱負的悲情經(jīng)歷。但是這些具有代表性的大文豪在生活中也有獨特的賞玩意趣。例如在林語堂的《蘇東坡傳》中，就有關(guān)于“西園雅集”的故事，詳細地講述了蘇東坡、李公麟等文人在彼此家中聚會，大談藝術(shù)思想的情境。從這些文獻中，可以發(fā)現(xiàn)宋代文人的賞玩風尚非同一般。宋代社會賞玩風氣盛行，賦予了文人指點工藝美術(shù)的機會，使文人的文化品格、審美觀念及情感意識融入工藝美術(shù)創(chuàng)作之中，讓工藝美術(shù)品有了獨特的風格韻味，實現(xiàn)了風格與內(nèi)涵上的創(chuàng)新，如文房器具中的硯石和紙張、奇石及青瓷等，無不透露出文人的“詩情畫意”。這足以說明文人意趣對整個時代審美觀念的影響。正是因為文人意趣引領(lǐng)社會風尚，才使社會生活富有文化色彩，更加趨于文人化。宋代的工藝美術(shù)品大多具有優(yōu)雅、恬淡的趣味。在色彩上，強調(diào)白色、灰色、青色、綠色等冷色調(diào)的使用，昭示文人“官場不得志”的現(xiàn)實，表達文人的悲情人生色彩。在紋質(zhì)上，強調(diào)奇特、怪異，展現(xiàn)文人與眾不同的愛好及不隨波逐流的審美思想。正是因為這種審美意識和藝術(shù)思想的不同，造就了宋代工藝美術(shù)在中國文化史上的特殊地位。宋代文人士大夫始終扮演精神領(lǐng)袖的角色，他們的藝術(shù)審美情趣更具美感內(nèi)涵，在工藝美術(shù)品的創(chuàng)作上具有指導作用。就器物的造型來說，通常優(yōu)美且實用的器物往往被人們所喜愛，能夠在生活中得到廣泛運用。但隨著生活條件和審美觀念的變化，器物的功能也隨之發(fā)生變化。在宋代之前，人們更在意器物的實用性，但在宋代人們有了新的美感追求，且崇尚文人墨客的文化品格和藝術(shù)思想，使得工藝美術(shù)品開始追求美感表達和情感傳遞。這就使宋代工藝美術(shù)器物的造型設計、結(jié)構(gòu)制作等被賦予了古樸、清秀、典雅等新的要求，使工藝美術(shù)匠人將這些要求作為創(chuàng)作的指導思想。通過賦予工藝美術(shù)品以規(guī)整對稱的線條、歡快明朗的色彩，結(jié)合薄、輕的材質(zhì)，使工藝美術(shù)品綻放出流暢柔和、輕巧細膩、婉轉(zhuǎn)明快的藝術(shù)特色。如宋代的玉器、瓷器、古玩、金銀器等，都體現(xiàn)出這一藝術(shù)審美特征。由此可見，宋代文人的意趣是宋代工藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在核心，尤其是在文人意趣的作用下，宋代工藝美術(shù)品的創(chuàng)作思想、藝術(shù)品格及屬性特征發(fā)生深刻變化，創(chuàng)作出來的工藝美術(shù)品就有了清秀簡約的外在形象和超俗儒雅的內(nèi)在氣質(zhì)。

四、結(jié)語

綜上所述，受政治、經(jīng)濟、文化等多種因素的影響，宋代文人獲得了較高的社會地位，他們在工藝美術(shù)領(lǐng)域有了更多的話語權(quán)。換句話說，宋代文人的意趣直接作用于宋代工藝美術(shù)品的創(chuàng)作，他們的審美取向、文化品格及藝術(shù)思想就是宋代工藝美術(shù)創(chuàng)作的指導思想，由此賦予了宋代工藝美術(shù)新的藝術(shù)表現(xiàn)內(nèi)涵，對我國工藝美術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。