廣勝寺藝術(shù)文化調(diào)查研究與文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐

趙小榮 邢加滿 王詩(shī)佳 章晗醒

摘要：促進(jìn)山西建筑藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展，豐富山西文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和實(shí)踐，為山西更多的古建筑文化保護(hù)和傳承提供借鑒。以洪洞廣勝寺個(gè)案進(jìn)行具體分析，通過(guò)實(shí)地調(diào)查、文獻(xiàn)研究等方法，其藝術(shù)特征并提取設(shè)計(jì)元素進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)果選取特色塔身構(gòu)件元素和蓮花裝飾元素進(jìn)行設(shè)計(jì)并應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品中。提取廣勝寺特色元素進(jìn)行二次創(chuàng)作具有可操作性，有助于傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)潮流與傳統(tǒng)結(jié)合、實(shí)用與趣味結(jié)合、公益與盈利結(jié)合，帶火地方經(jīng)濟(jì)與文化，促成真正的文化保護(hù)與傳播。

關(guān)鍵詞：廣勝寺 飛虹塔 建筑藝術(shù) 文創(chuàng)設(shè)計(jì) 文創(chuàng)產(chǎn)品

中圖分類號(hào)：R197.39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2022）11-0014-04

Abstract：To promote the inheritance and development of Shanxi architectural art and culture，enrich the design and practice of Shanxi cultural and creative products，and provide reference for the protection and inheritance of more ancient architectural culture in Shanxi. For methods，the case of Hongdong Guangsheng temple was analyzed. Field investigation and literature research，the artistic characteristics were summarized and the design elements were extracted for the practice of cultural and creative design. The characteristic tower component elements and lotus decorative elements were selected for design and applied to cultural and creative products. It is operable to extract the characteristic elements of Guangsheng temple for secondary creation，which is helpful to radiate new vitality of traditional culture，realize the combination of trend and tradition，practicality and interest，public welfare and profit，bring fire to local economy and culture，and promote real cultural protection and dissemination.

Keywords：Guangsheng Temple Feihong tower Architectural art Cultural and creative design Cultural and creative products

引言

近年來(lái)，國(guó)內(nèi)整體旅游業(yè)態(tài)蒸蒸日上，我國(guó)逐步進(jìn)入全民旅游時(shí)代，旅游經(jīng)濟(jì)儼然已成為重要支柱型產(chǎn)業(yè)。五千年中國(guó)看山西，山西擁有大量古建筑旅游資源，元代之前的古建筑有八成以上在山西，絕大多數(shù)皆保存完好，但是卻未能得到很好的開(kāi)發(fā)和利用[1]。就文創(chuàng)產(chǎn)品而言，山西的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)處于初步發(fā)展?fàn)顟B(tài)，存在產(chǎn)品雷同、創(chuàng)意不足、質(zhì)量參差不齊、缺乏文化內(nèi)涵、覆蓋率有限等問(wèn)題。對(duì)于古建筑的保護(hù)，修繕還原必不可少，更重要的是保護(hù)其歷史、科學(xué)以及藝術(shù)價(jià)值[2]。如今文創(chuàng)成為新的流行，發(fā)展洪洞廣勝寺的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，必先深入研究其藝術(shù)特征，繼而從中分析特色元素，最后實(shí)現(xiàn)文化與產(chǎn)品的結(jié)合與應(yīng)用。

一、洪洞廣勝寺飛虹塔的藝術(shù)特征

（一）建筑特色：善用琉璃

洪洞廣勝寺里的三絕之一——明代飛虹塔，是我國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、建制最高大的琉璃塔，有“中國(guó)第一琉璃塔”的美稱。飛虹塔富麗堂皇，通高47.31米，共八面，將琉璃構(gòu)件和琉璃磚鑲砌于塔身，琉璃磚表面皆塑有各種形象的高浮雕或淺浮雕，實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)思想和建筑意匠的統(tǒng)一[3]。這些琉璃構(gòu)件有成千上萬(wàn)件，經(jīng)過(guò)雕刻、上彩、裝窯燒制、出窯、搬運(yùn)、吊裝等工序，實(shí)乃人類文明智慧的結(jié)晶

（二）造型特色：玲瓏精致

飛虹塔精致富麗，屬于樓閣式密宗塔，通高十三層，琉璃密布，塔身裝飾著多種構(gòu)件，如屋宇、神龕、角柱、斗拱、欄板、寶瓶、花罩、蓮瓣、花卉、龍鳳、菩薩、仙人等，造型生動(dòng)逼真，色彩鮮艷奪目。第一層為樓閣花卉，精雕細(xì)琢美不勝收；第二層為盤龍金剛，盔甲鮮明威風(fēng)凜凜；第三層為佛教八大菩薩，衣服飄逸凝重肅穆；第四層為四大天王，第五層至第十三層為各不相同的小佛像，其中二三層最為精致，更有精美絕倫的琉璃藻井。飛虹塔造型玲瓏精致，豐富飽滿，使用了多種雕塑手段，包括圓雕、高浮雕、淺浮雕等。見(jiàn)圖1飛虹塔造型多樣，氣勢(shì)恢宏，構(gòu)件精巧，惟妙惟肖，生動(dòng)逼真。

（三）風(fēng)格特征：氣勢(shì)雄偉

飛虹塔是中國(guó)五座佛祖舍利塔和中國(guó)現(xiàn)存四座古塔之一，整座琉璃寶塔輪廓清晰，形象生動(dòng)，制工精致，氣勢(shì)雄偉。細(xì)觀則更精妙絕倫，層層疊疊的琉璃雕塑和裝飾密布，整個(gè)塔身在陽(yáng)關(guān)照射下五彩紛呈，光彩奪人；在煙雨蒙蒙中若隱若現(xiàn)，裊裊婷婷；在風(fēng)起云涌間鈴鐺叮咚作響，令人心馳神往；在瑞雪紛飛之際銀裝素裹，端莊肅穆。

（四）色彩特征：絢麗多彩

飛虹塔塔身表面全用黃、綠、藍(lán)、白、赭、褐、黑等各色琉璃制品鑲嵌而成。飛虹塔每層上都嵌有黃、綠、藍(lán)色相間的額枋垂柱，人物軀干以橙黃色為主，券門以綠色為主，以橙黃色鑲邊，除去磚石底色，琉璃色彩以橙黃、綠色為主。遠(yuǎn)眺飛虹塔，整個(gè)飛虹塔流光溢彩，成暖色調(diào)，給人以溫暖祥和的感覺(jué)；近觀則讓人心生莊嚴(yán)肅穆之感。綠色是飛虹塔運(yùn)用最多的色彩，富有生氣但兼具穩(wěn)重，其次是橙色，給人以富麗堂皇的感覺(jué)，展現(xiàn)出飽滿張揚(yáng)的情感[4]。見(jiàn)圖2，飛虹塔塔身由琉璃堆砌而成，構(gòu)件繁復(fù)，氣勢(shì)宏偉非凡，給人以端莊肅穆之感，遠(yuǎn)觀則流光溢彩，引人注目。

二、洪洞廣勝寺飛虹塔元素研究分析

廣勝寺以“三絕一奇一特”聞名天下，保存有大量文物，包括建筑、壁畫(huà)、木雕、泥塑等珍貴文物，為促進(jìn)地方文化保護(hù)和發(fā)展，文創(chuàng)可以成為促進(jìn)其發(fā)展的一個(gè)方向。

（一）飛虹塔文化元素分析

廣勝寺的地方風(fēng)格和佛教文化特色濃郁，可提取的元素眾多，包括飛虹塔本身及其各個(gè)精致的琉璃構(gòu)件、上院各處風(fēng)景建筑以及匾額門窗、下院的壁畫(huà)和經(jīng)藏、霍山山水與人文等。將廣勝寺打造為地方旅游文化品牌，可以從景區(qū)建筑本身和歷史淵源中提取文化或設(shè)計(jì)元素。如廣勝寺上寺可借鑒正覺(jué)和尚尋金光重修舍利塔[5]的典故，提取上寺廣勝寺等精巧設(shè)計(jì)圖案元素；霍泉自然風(fēng)光可傳承當(dāng)?shù)胤秩猍6]歷史和廟會(huì)習(xí)俗[7]典故，提取分水亭等文化元素；下寺可借用元代壁畫(huà)[8]和趙城金藏[9]遺留作品，進(jìn)而再創(chuàng)作。

在廣勝寺中，飛虹塔作為“中國(guó)第一琉璃塔”最具典型性，而琉璃是飛虹塔的顯著特色。因而從飛虹塔及其琉璃構(gòu)件切入，分析洪洞飛虹塔的特色元素所在。

（二）飛虹塔琉璃元素分析

飛虹塔塔身密布的裝飾構(gòu)件造型多樣，奇特優(yōu)美，兼含文化和地域特色。古時(shí)人們稱琉璃為“五色石”，因其從青銅器鑄造過(guò)程中得到，極其稀有珍貴[10]。在1400℃的高溫下，人造水晶經(jīng)十多道手工工藝的精修細(xì)磨形成琉璃，色彩流云異彩，品質(zhì)晶瑩剔透。琉璃結(jié)合了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)，是東方人精致、細(xì)膩、含蓄的體現(xiàn)，還被佛教列為“七寶”之一，可使人獲得健康、堅(jiān)韌、靈感和智慧，使人消病辟邪。飛虹塔歷經(jīng)500年風(fēng)雨磨礪，琉璃雕飾構(gòu)件數(shù)目眾多，所現(xiàn)之處精彩無(wú)限[11]，寶塔諸多細(xì)節(jié)見(jiàn)表1，盡是精雕細(xì)解、巧奪天工之處。

如今的琉璃寶塔，重點(diǎn)使用琉璃瓦，色彩絢麗、金碧輝煌、造型古樸，具有明顯的時(shí)代特色和民族風(fēng)格。飛虹塔塔身以菩薩仙人為主體，但裝飾元素樣式繁復(fù)，頗具特色和設(shè)計(jì)感，為塔身增添精致華麗之感，特色的裝飾元素主要包括蓮瓣、盤龍、花卉以及流云等，研究特色的裝飾元素，分析其內(nèi)在的寓意，有助于進(jìn)行二次創(chuàng)作和文創(chuàng)應(yīng)用。

（三）飛虹塔裝飾元素分析

飛虹塔八角十三級(jí)，塔體逐層收縮呈現(xiàn)錐形，塔身由青磚堆砌，外部附有琉璃，各層有出檐，檐角有風(fēng)鐸，各樣構(gòu)件繁復(fù)，絢麗斑斕[12]。飛虹塔塔身裝飾著多種構(gòu)件，如屋宇、神龕、角柱、斗拱、欄板、寶瓶、花罩、蓮瓣、花卉、龍鳳、菩薩、仙人等，精美細(xì)致的琉璃構(gòu)件和佛教圖案不僅起到了裝飾作用，更表現(xiàn)出濃重的中國(guó)建筑文化特色[13]。在廣勝寺的眾多裝飾元素中，蓮瓣、盤龍、花卉以及流云等最具特色[14]。

蓮瓣是佛教藝術(shù)中最常見(jiàn)的紋樣。蓮花象征一切善良、圣潔、寬容大度等美好圣潔的事物，蓮“出淤泥而不染”的蓮性與佛教不受世間邪惡污穢侵?jǐn)_的佛性相符合，與佛教廣愛(ài)博施的信條相一致。廣勝寺飛虹塔作為佛寺之塔，蓮瓣屢見(jiàn)不鮮，線條流暢，花莖清晰可見(jiàn)。

盤龍是中國(guó)傳統(tǒng)寓意紋樣。龍是中國(guó)古代傳說(shuō)終得神異動(dòng)物，是漢族最具代表性的文化之一，是文化本源以及正義化身，承載了中國(guó)人自古以來(lái)的民族精神。飛虹塔上的游龍生動(dòng)，呼之欲出，體形粗細(xì)有致，龍角卷曲，頭部曲折，嘴部細(xì)膩，整個(gè)造型線條流暢，層次分明。

花卉是最為普遍的裝飾圖案。飛虹塔上的花卉枝繁葉茂，枝葉粗壯，花瓣層疊密布，線條流暢，造型生動(dòng)逼真，細(xì)節(jié)之處精雕細(xì)琢，色彩艷麗，美麗動(dòng)人。

流云是中國(guó)吉祥圖案。流云象征著高升和如意，隨著時(shí)代發(fā)展，流云的結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，形象日趨細(xì)膩，代表了人們對(duì)云和雨的期盼之心和崇拜之情。廣勝寺中流云元素眾多，律動(dòng)感十足，粗細(xì)有致，迂回曲折。

三、在文創(chuàng)產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

目前，洪洞廣勝寺的相關(guān)紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品仍拘泥于傳統(tǒng)的扇子、佛經(jīng)、官方（洪洞文化局）推出的景區(qū)宣傳書(shū)物和圖冊(cè)，與其他旅游景區(qū)千篇一律的小玩具等，完全缺乏地方景區(qū)風(fēng)格和特色，且其產(chǎn)品大多銷售不暢甚至滯銷，并未取得消費(fèi)者青睞，亟需尋求解決之法。因而選取最具特色的蓮花元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，可以為其他元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用提供參考，從而有助于當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)發(fā)展，促進(jìn)地方文化保護(hù)和傳承。

（一）塔身構(gòu)件元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用

飛虹塔作為古籍記載的供奉佛祖真身舍利的大唐十九塔之一，是我國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久、建制最高大的琉璃塔，有“中國(guó)第一琉璃塔”的美稱，與《趙城金藏》和水神廟元代壁畫(huà)并稱為“廣勝三絕”。飛虹塔塔身上遍布琉璃燒制的佛家人物造像，生動(dòng)形象，內(nèi)容豐富，尤其是在每個(gè)飛檐角上都裝飾了一個(gè)琉璃制飛仙，綠衣黃釉飄帶，神態(tài)各異，富有動(dòng)感。如圖3，便是飛檐角上的琉璃飛仙之一，身著綠衣，黃帶飄逸，手拄金杵，高舉右拳，極富動(dòng)感，可愛(ài)十足，對(duì)此進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)，可以增添趣味性，符合當(dāng)代審美潮流。

飛虹塔塔身的佛教題材造像眾多，共八個(gè)面，但每面內(nèi)容大不相同。尤其是二、三層造像繁多，精彩之處比比皆是。例如二層北側(cè)的琉璃雕飾有天王，龍，金翅鳥(niǎo)，夜叉等，一對(duì)天王身騎瑞獸，正中是金翅鳥(niǎo)。金翅鳥(niǎo)是佛祖的護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)，是典型的佛教元素，梵名迦樓羅，是天龍八部之一。傳說(shuō)中，金翅鳥(niǎo)可懾服諸龍，還能消除水患，后來(lái)皈依佛法，成為祖的護(hù)衛(wèi)神鳥(niǎo)。如圖4，底部繁花托著一只金翅鳥(niǎo)，主體羽毛為黃色琉璃，翅羽滿張層次豐富；神情兇悍似有沖天之狀，不鳴也能威懾眾人，對(duì)此進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)，極具文化和審美魅力。

選取此類精細(xì)的塔身構(gòu)件進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)，可以成為當(dāng)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉，提供富有深意的元素借鑒。文創(chuàng)可以賦予傳統(tǒng)文化新的活力，增加其趣味性和潮流感，更好地繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。此類塔身琉璃構(gòu)件的雕琢和形態(tài)極具審美價(jià)值和歷史文化價(jià)值，如圖5所示，可以應(yīng)用到多種多樣的文創(chuàng)產(chǎn)品中去。

（二）蓮花裝飾元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用

飛虹塔作為佛教重地的建筑，含有眾多佛教人物、神獸、佛龕等構(gòu)件，還包括大量花卉云朵等裝飾性構(gòu)件。蓮花極具特色，不僅傳達(dá)了佛教純凈、輪回的含義[15]，還具有極其豐富分地方特色，在洪洞縣當(dāng)?shù)鼐哂兄匾⒁?。洪洞縣素有蓮花城的別稱；廣勝寺霍山腳下的霍泉是洪洞人的母親河，五股泉水如“五朵蓮花”生生不息，更發(fā)生了洪趙分水的軼事；近年洪洞城建立了本地最大最繁華的“蓮花城”商業(yè)街。因而，采用蓮花元素進(jìn)行設(shè)計(jì)再現(xiàn)，如圖6，能展現(xiàn)地方特色和人文內(nèi)涵。

除了簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)再現(xiàn)，更可以通過(guò)現(xiàn)代化圖案創(chuàng)新，如圖7，簡(jiǎn)化原有圖案，通過(guò)手繪和矢量繪圖將原圖平面化、扁平化，以線稿形式呈現(xiàn)，在此過(guò)程中保留元素中最特色最有辨識(shí)度的部分并進(jìn)行再設(shè)計(jì)，增添趣味性和現(xiàn)代藝術(shù)風(fēng)格，繪制全新的圖形元素，如圖8，充分創(chuàng)新原蓮花形態(tài)，增加新的趣味。

文創(chuàng)再設(shè)計(jì)是通過(guò)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的樣式，賦予傳統(tǒng)文化新的形式和意義。在全新的圖案基礎(chǔ)上，增加色彩或是二次元化、卡通化設(shè)計(jì)，如圖9，可以充分滿足現(xiàn)代審美需求。

傳統(tǒng)形象增加潮流因素進(jìn)行再設(shè)計(jì)，如圖10，具體應(yīng)用于筆記本、鑰匙扣、帆布包、徽章、鼠標(biāo)墊等文創(chuàng)產(chǎn)品，這些文創(chuàng)不僅能滿足當(dāng)代消費(fèi)者的日常需要，更能讓具有深遠(yuǎn)寓意的傳統(tǒng)文化和形象貼合現(xiàn)代審美，讓旅游紀(jì)念品等文創(chuàng)產(chǎn)品不再束之高閣，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品審美與實(shí)用兼顧，趣味與深度兼顧。

（三）其他元素設(shè)計(jì)與應(yīng)用

塔身構(gòu)件元素和蓮花裝飾元素的設(shè)計(jì)與應(yīng)用只是簡(jiǎn)單的創(chuàng)新嘗試，創(chuàng)新洪洞廣勝寺的周邊產(chǎn)品設(shè)計(jì)，進(jìn)行獨(dú)一無(wú)二、帶有文化屬性和時(shí)代屬性的文創(chuàng)設(shè)計(jì)，還具有更多的可能性。

例如將廣勝寺精美的浮雕，見(jiàn)圖11，應(yīng)用于珠寶首飾、文具等設(shè)計(jì)中，使古樸與精致融為一體，精進(jìn)鏤空雕花技藝，運(yùn)用傳統(tǒng)工藝將文化與日常生活聯(lián)系在一起，具體應(yīng)用于發(fā)簪等首飾設(shè)計(jì)中；“天中天”殿隔扇門上的獨(dú)特縷雕、木雕等，見(jiàn)圖12，應(yīng)用于現(xiàn)代工藝品、裝飾品、家具產(chǎn)品等設(shè)計(jì)中，既可將具體圖形具象化，促進(jìn)現(xiàn)有圖案紋路的設(shè)計(jì)，又可將具體建筑雕刻抽象化，將圖形的文化內(nèi)涵與藝術(shù)性相結(jié)合，具體應(yīng)用于屏風(fēng)等中式擺件和室內(nèi)設(shè)計(jì)中。

除此之外，還可以將元代等朝代的立體建筑進(jìn)行扁平化、平面化處理，如飛虹塔、天中天殿、明應(yīng)王殿等建筑，打造專有形象，應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)素材（包括海報(bào)、logo、宣傳冊(cè)等平面設(shè)計(jì)）中，增強(qiáng)建筑辨識(shí)度，塑造地方文化品牌優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)地方文化吸引力；還可以將廣勝寺文化引入中小學(xué)課堂，創(chuàng)新文化傳播形式，例如漫畫(huà)化、手繪化再現(xiàn)廣勝寺歷史典故等，有助于培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)意識(shí)和鑒賞能力，增強(qiáng)地方文化認(rèn)同和文化自信……

這些設(shè)計(jì)和應(yīng)用既富有地方特色，又深含深厚的價(jià)值內(nèi)涵。通過(guò)創(chuàng)新文創(chuàng)設(shè)計(jì)，為傳統(tǒng)產(chǎn)品增添了潮流感和趣味性，有利于帶火地方經(jīng)濟(jì)與文化，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)用中的思考

（一）元素重組，潮流加傳統(tǒng)

從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取靈感，運(yùn)用融入潮流以及流行文化因素的超前思維進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，大膽運(yùn)用色彩和形象造型的構(gòu)造，在保留、繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)構(gòu)建新的文化傳播體系。從洪洞廣勝寺中汲取佛教等中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，將其進(jìn)行深入加工重組，賦予其新的時(shí)代意義，借助潮流文化的風(fēng)潮將傳統(tǒng)文化更年輕化、有效化傳播，使得消費(fèi)者更易于接受并直觀的感受學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，帶動(dòng)地區(qū)文化傳播和旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（二）價(jià)值加成，實(shí)用加趣味

文創(chuàng)作為一種產(chǎn)品，必須兼顧實(shí)用和趣味，只有如此消費(fèi)者才能為其買單。文創(chuàng)產(chǎn)品通過(guò)將時(shí)代個(gè)性與文化特性巧妙結(jié)合，使文創(chuàng)產(chǎn)品增添了現(xiàn)代意識(shí)，如個(gè)性化、時(shí)尚感等。優(yōu)秀的文創(chuàng)跨越古今，是大眾接觸文化、感受傳統(tǒng)經(jīng)典的載體，它可以承擔(dān)起傳承文化的重任，也可以適應(yīng)時(shí)代潮流，抓住當(dāng)代消費(fèi)者的心理追求以及物質(zhì)追求。洪洞廣勝寺要持續(xù)發(fā)展，佛寺文化要持續(xù)創(chuàng)新，并被當(dāng)代年輕人所接受，就必須了解當(dāng)代消費(fèi)者的訴求，以此增加文創(chuàng)本身價(jià)值。

（三）模式創(chuàng)新，公益加盈利

文創(chuàng)產(chǎn)品既是實(shí)體產(chǎn)品也是精神產(chǎn)品，通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品有助于傳統(tǒng)文化的傳播弘揚(yáng)，同時(shí)文創(chuàng)產(chǎn)品也是保護(hù)發(fā)展傳統(tǒng)文化的有效途徑。創(chuàng)新洪洞廣勝寺的發(fā)展模式，不僅是旅游營(yíng)銷模式，更有文化宣傳模式，采取有用的有效率的文化傳播，創(chuàng)新原有的廣勝寺周邊產(chǎn)品，摒棄原有的、千篇一律的周邊產(chǎn)品銷售，打開(kāi)佛寺文化年輕一代的知名度，拓寬文化傳播道路，做好文創(chuàng)創(chuàng)新，增添時(shí)代潮流文化特色，有助于公益和盈利雙目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

小結(jié)

飛虹富麗，廣勝于天，本文以洪洞廣勝寺為例探索傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展之路。傳統(tǒng)文化是當(dāng)今設(shè)計(jì)的極為重要的養(yǎng)分，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)理應(yīng)順應(yīng)潮流，貫通古今，既講求文化價(jià)值同時(shí)也追求商業(yè)利益，以此才能促進(jìn)文化的保護(hù)與傳揚(yáng)。未來(lái)的文創(chuàng)應(yīng)更注重元素的提取與設(shè)計(jì)，注重文創(chuàng)本身的價(jià)值，以此探討新的傳播模式，使文創(chuàng)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的碰撞交融中產(chǎn)生新的火花，增強(qiáng)新一代消費(fèi)者對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，促進(jìn)地方文化更好地宣傳、繼承、發(fā)揚(yáng)，由此促使地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與產(chǎn)業(yè)改革。山西古建筑頗多，洪洞廣勝寺僅為其中之一，如何做好地方古建筑保護(hù)亟需一個(gè)可供借鑒的成功模板，而文創(chuàng)是值得嘗試的發(fā)展之路。

基金項(xiàng)目：寧波工程學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目（2020091）

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