“生活·實踐”教育理論的淵源、意蘊及價值

■河南省教育科學規(guī)劃與評估院 李 新

20世紀前期，陶行知先生創(chuàng)立的生活教育學說，與傳統(tǒng)教育相比，在教育的性質、目的、方法等方面有著本質的區(qū)別，為我國現代國民教育增添了一抹亮色，對教育理論的發(fā)展起到舉足輕重的作用。

20世紀80年代以來，中國教育學人在對中國特色的教育理論與實踐探索中，形成了一批具有中國特色的教育理論與實踐，“生活·實踐”教育便是其中之一?！吧睢嵺`”教育是對陶行知生活教育學說的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展，是把生活教育和新時代的實踐教育結合起來的教育，是立足中國國情、適應現代社會、回歸育人本真的一種教育。

一、“生活·實踐”教育的理論淵源

“生活·實踐”教育的理論源自陶行知先生的生活教育學說。陶行知是中國近現代著名的教育家、思想家，在國內外教育界享有盛譽。毛澤東認為陶行知是“偉大的人民教育家”，宋慶齡稱其為“萬世師表”，日本知名教育史學家齋藤秋男認為“陶行知留下的遺產不僅是中國而且是全世界人民的”。習近平總書記在2014年教師節(jié)前夕，同北京師范大學師生座談時發(fā)表重要講話，就引用了諸多陶行知有關教育的名言，如“千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人”“出世便是破蒙，進棺材才算畢業(yè)”“愛滿天下”等；在2018年的第34個教師節(jié)和2021年全國政協(xié)十三屆四次會議的聯(lián)組會上，習近平總書記再次引用了陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”的名言。這充分體現了黨和國家領導人以及國內外學者對陶行知教育思想的高度肯定。

陶行知先生結合自身大量實踐辦學經驗，提出了“生活即教育”“社會即學校”“教學做合一”以及相關的教育理念。

“生活即教育”是生活教育學說的核心內容。陶行知說：“從定義上說，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關系上說，是生活決定教育。從效用上說，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！彼J為，生活本身就是教育的重要載體和實施場域，過什么樣的生活便受什么樣的教育；教育要圍繞學生的生活進行，不能脫離學生的生活而存在；生活與教育相互推進、密不可分。

“社會即學?！奔础暗教幨巧?，到處是教育；整個的社會是生活的場所，亦即教育之場所”。社會含有學校的意味，學校含有社會的意味。社會就是一個最大的學校，每個人都可以做別人的老師，每個人也可以做別人的學生。在社會這所“大學?！敝谢ハ鄬W習、互相成長；學校本身和社會密不可分，學校教育目標的設定要充分考慮社會的需求，為社會發(fā)展服務；社會和學校互相影響，密不可分。

“教學做合一”有兩層含義：一是教的方法根據學的方法，學的方法根據做的方法，事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教。教與學都以做為中心，在做上教的是先生，在做上學的是學生。二是“教、學、做”不是三件事，而是一件事。教與學，教師與學生其實并沒有嚴格的區(qū)分，教與學是以做為核心，教、學、做三者相互促進、相輔相成。教、學、做合一有助于促進理論與實踐的融合，培養(yǎng)手腦并用、和諧發(fā)展的人。

二、“生活·實踐”教育的內在意蘊

華中師范大學周洪宇教授潛心研究陶行知教育學說多年，發(fā)表了諸多相關論文及專著，在學界影響深遠。周洪宇教授及其團隊首倡的“生活·實踐”教育，經歷了萌芽期、初創(chuàng)期和實驗發(fā)展期三個階段，繼承了陶行知生活教育學說的“三大原理”，并創(chuàng)新性發(fā)展為“六大原理”：“生活即學習”“生命即成長”“生存即共進”“世界即課堂”“實踐即教學”“創(chuàng)新即未來”；繼承陶行知的“三力說”和“常能論”，并創(chuàng)新性發(fā)展為“六力論”：生活力、實踐力、學習力、自主力、合作力、創(chuàng)造力；繼承了陶行知生活教育學說的八大特質并創(chuàng)新發(fā)展為新的八大特質：生活性、實踐性、人民性、科學性、發(fā)展性、創(chuàng)造性、民族性、世界性。

“生活·實踐”教育以馬克思實踐哲學、人的全面發(fā)展學說為理論基礎，以習近平總書記關于實踐育人的重要論述為指導思想，以陶行知生活教育學說為理論淵源，繼承與發(fā)展了陶行知生活教育學說，開創(chuàng)了“生活·實踐”教育視域下的育人方式變革，成為新時代背景下具有中國本土特色的教育理論。“生活·實踐”教育是以生活為中心、實踐為方式的教育，是以生活為內容、實踐為路徑的教育，是源于生活與實踐、為了生活與實踐、通過生活與實踐來實施的教育?！吧睢嵺`”教育以培養(yǎng)具有全球觀、中國心、現代化的時代新人，讓教育通過生活與實踐創(chuàng)造美好人生為重要宗旨，順應時代育人方式變革，符合我國國情實際，契合“雙減”政策要求，必為我國基礎教育改革發(fā)展賦能。

三、“生活·實踐”教育的價值表征

“生活·實踐”教育是對陶行知生活教育學說的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，是新形勢下對中國育人方式變革的積極探索，是勞動教育的重要載體，具有重要意義和價值。

1.打破“三大脫離”的桎梏

目前，伴隨人類歷史上幾次教育革命而來的“三大脫離”——教育與生活脫離、學校與社會脫離、教學與實踐脫離的現象仍然根深蒂固。過于注重與考試相關的理論知識教學，一切以分數和考試為中心，導致教育與學生生活嚴重背離，學校與社會割裂，教學與實踐脫節(jié)的現象愈演愈烈。

“生活·實踐”教育立足生活與實踐，回歸學生整體生活，協(xié)同家校社三方共育，通過生活與實踐，關注生命整體，追尋德智體美勞全面發(fā)展，積極探索育人方式變革，努力推動基礎教育的質量提升，讓教育通過生活與實踐創(chuàng)造美好人生，對于打破“三大脫離”的桎梏具有重要意義。

2.重構“生命在場”的課堂生態(tài)

生命有自然的生命，也有社會的生命、精神的生命。人作為社會的生命體、精神的生命體，不是自然而然、自發(fā)自動完成的，是要依靠文化、智慧、道德和人格等生活內容，通過各種社會生活實踐，才能由自然人轉化為社會人、精神人。這個活動和過程，就是教育，就是“化人成人”，即化（育）自然人成社會人、精神人，此即教育的本質屬性和基本內涵。

“生活·實踐”教育以生命為邏輯起點，以生活為中心，以實踐為方式，堅持“五育”并舉，促進學生全面發(fā)展，致力于培養(yǎng)自然生命、社會生命和精神生命相融合，重塑師生的生命狀態(tài)，重構“生命在場”的課堂生態(tài)，重返教育的生態(tài)綠洲。

3.構建中國特色教育理論體系

“生活·實踐”教育立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中西合璧，古今貫通，融入新的理念，適應新的時代，通過實踐、實證與實驗發(fā)展而來。周洪宇教授及其團隊經過近二十年的探索與反思，在全國范圍內積累了大量“生活·實踐”教育優(yōu)秀案例，逐漸明晰了“生活·實踐”教育的理論體系、實施路徑與評價體系。“生活·實踐”教育，極大豐富了中國教育學話語體系與學術體系，是建設中國特色、中國風格、中國氣派的本土教育學的重要探索。

4.助推“雙減”政策有效落實

當前，隨著“雙減”政策的實施，一些新問題、新挑戰(zhàn)也隨之而來：學校課后服務水平亟待提升，作業(yè)設計亟待優(yōu)化，課堂教學亟待變革，家校共育亟待協(xié)同……“生活·實踐”教育堅持“六大原理”,認為社會生活本身就是一個大課堂，課堂本身也含有生活的意味，生活與課堂密切關聯(lián)、相互影響?！吧睢嵺`”教育主張建立“生活·實踐”教育館，設立“生活·實踐”教育基地，主張打通學校和社會，融合生活與實踐，拓展學生活動空間，滿足學生多樣化發(fā)展需求，助推“雙減”政策有效落實。

5.促進區(qū)域教育高質量發(fā)展

目前，“生活·實踐”教育研究與實驗日益走向深入，取得階段性豐碩成果，鄭州經濟技術開發(fā)區(qū)的實驗就是其中代表。鄭州經開區(qū)是全省“生活·實踐”教育首輪實驗區(qū)之一，公開遴選全區(qū)24所中小學幼兒園加入實驗項目，以首輪實驗學校為示范，輻射帶動全區(qū)中小學幼兒園，營建浸潤“生活·實踐”教育的校園文化，打造踐行“生活·實踐”教育理念的教師團隊，研發(fā)融合“生活·實踐”教育的校本課程，開展體現“生活·實踐”教育的體驗活動，全面落實“雙減”政策，形成“文化浸潤、名師孵化、課程融合、課堂變革、場館創(chuàng)生、協(xié)同共育”的教育新理念，優(yōu)化了課后服務體系，豐富了教育教學質量提升路徑，打造了“生活·實踐”教育驅動區(qū)域高質量發(fā)展的教育新樣態(tài)。