季在巷 高 昱
(南昌航空大學(xué) 南昌 330063)
在城市化發(fā)展迅速的今天,到處都是鋼筋混泥土的建筑,人們越來越迫切追地求自然環(huán)境,這也使得人們逐漸意識到景觀元素在人居空間中的重要性。在綠色、生態(tài)的理念下,這種追求室內(nèi)環(huán)境室外化的設(shè)計(jì)成為了當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的一個(gè)趨勢。通過將景觀元素融入人居空間的設(shè)計(jì)手法,不單極大程度增添了人居空間的藝術(shù)表現(xiàn),還能依靠綠植的光合作用改善室內(nèi)的空氣環(huán)境。進(jìn)一步提高人們生活質(zhì)量并能緩解的生活壓力,體驗(yàn)綠色、生態(tài)的人居空間。
景觀元素指的是能夠提供休閑娛樂觀賞的各種構(gòu)成要素,通常由道路、水體、山石、植物以及景觀建筑組成。景觀造景提倡因地制宜,因此道路地形是構(gòu)成景觀元素的基礎(chǔ),任何景觀的變化與依托都不能離開地形,同時(shí)借助園林道路展開布局。所謂“一石三山”,可見水體和山石相輔相成,互為依托。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,景觀的樣式與形態(tài)不斷變化,形成了許多豐富的內(nèi)涵。除了能夠提供人類活動場所的傳統(tǒng)建筑,如亭臺樓閣等,還出現(xiàn)了許多景觀構(gòu)筑物并形成了新穎獨(dú)特的景觀小品。為了滿足現(xiàn)代人的生活習(xí)慣,在景觀設(shè)計(jì)中夜景也是極為重要的一部分內(nèi)容,設(shè)計(jì)師通過將富含韻味的燈飾與園林景觀想成呼應(yīng),相得益彰。景觀元素的表現(xiàn)常常很抽象,通常不依附于任何具象來展現(xiàn)其特征,是具有獨(dú)立特性的審美對象。但同時(shí)它也能在人居空間中體現(xiàn),因而也具有共同性、普遍性、客觀性和規(guī)范性[1]。
景觀設(shè)計(jì)講究沉浸式體驗(yàn),將內(nèi)心活動與景觀元素充分融合達(dá)到心物合一。加上人具有主觀能動性,在發(fā)現(xiàn)美、感知美、創(chuàng)造美的過程之中,利用人的主觀能動性,用以表達(dá)具象、意象,調(diào)動游客觀者的非理性因素,置身其中的受到感染和熏陶,讓游客沉浸在一種高層的精神世界[2]。
人居空間的設(shè)計(jì)是通過分析室內(nèi)環(huán)境的狀況,運(yùn)用設(shè)計(jì)手段創(chuàng)造出符合居住功能,滿足人在室內(nèi)環(huán)境中對物質(zhì)使用和精神兩方面的需求。同時(shí)在空間中還能反應(yīng)出歷史背景、地域人文、地理環(huán)境等客觀因素。現(xiàn)代人居空間設(shè)計(jì)早已脫離古代那種一味追求體量、重裝飾的時(shí)代。人們很清楚的劃分了工作空間和人居空間。早期在經(jīng)歷快速發(fā)展時(shí)期的人們對人居空間的定義是能睡覺即可,沒有過多的要求,疑問他們待在人居空間的時(shí)間實(shí)在少得可憐??墒请S著現(xiàn)代工作時(shí)長的合理化,人們對于生活的要求也不僅僅是工作賺錢,他們更看重自己與身邊人的生理心理的需求,公共空間和人居空間的環(huán)境設(shè)計(jì)也越來越得到重視。更需要設(shè)計(jì)師不斷思考如何通過對人居空間的升級來達(dá)到居住對象的滿意。這種滿意不單單是在材料、價(jià)格上的滿意,更多的是入住后的體驗(yàn)感帶來的舒適性[3]。
2.1.1 景觀構(gòu)筑物
古代一般是文人雅士、達(dá)官貴人才有能力追求更為雅致的人居空間。他們將傳統(tǒng)造園的方式融入人居空間的設(shè)計(jì),例如障景,利用屏風(fēng)將居室隔開,達(dá)到一定的功能分區(qū)。在現(xiàn)代,隨著人們生活水平的快速提升,普通大眾在對美好事物的追求上也有所提升。人居空間則是大眾最為關(guān)注的設(shè)計(jì)之一,他們希望既有雅致,又具有現(xiàn)代感。不論人居空間大小,人們都希望利用一切可以利用的元素來處理空間,將其空間利用到最大化,而傳統(tǒng)造園的手法恰好能將景觀元素帶入室內(nèi)空間并進(jìn)行合理的安排和布置,以達(dá)到現(xiàn)代人居住的要求[4]。
景觀元素在在設(shè)計(jì)空間時(shí)善于烘托營造氣氛,比如蘇州園林的漏窗,既能起到遮擋的作用,又能展現(xiàn)若隱若現(xiàn)的氛圍。將這種造景墻用于廚房空間與用餐空間,烹飪者可以透過鏤空隔斷看向外面,用餐者也可以透過鏤空隔斷觀看到烹飪者繁忙的景象,這樣的設(shè)計(jì)既美觀又能加深兩者間的參與感和溝通[5]。
2.1.2 景觀綠植
在景觀元素融入室內(nèi)的進(jìn)程中,室內(nèi)綠植在我古時(shí)便開始用作室內(nèi)裝飾。隋唐時(shí)期,盆栽就作為室內(nèi)的一種觀賞性的裝飾被人們所喜愛,到宋代是我國室內(nèi)綠色植物陳設(shè)藝術(shù)發(fā)展的高峰,當(dāng)時(shí)的文人喜歡到處游山玩水,觀賞假山盆景,綠植被擺放在許多文人的書房當(dāng)中,在民間更是得到了廣泛傳播和應(yīng)用。明清時(shí)期,植物盆栽在室內(nèi)的運(yùn)用更是得到了普及[6]。
室內(nèi)綠植的運(yùn)用在歷史長期的演變和發(fā)展,已不再是人們?yōu)榱搜b飾空間而隨意置放的擺件。1984年,曾獲得美國建筑學(xué)會榮譽(yù)獎的香山飯店是景觀與建筑空間融合最佳的典范代表。它既滿足了中國人通過建筑抒發(fā)對山水的寄托之情,又將中國山水式園林充分還原,并取之精華。常春四合院則是一個(gè)典型案例。四合院的設(shè)計(jì)思路來源于古代造園師對前后庭的梳理,利用假山和水體將前院與后庭發(fā)生緊密聯(lián)系。四季廳的設(shè)計(jì)雖看似北方的四合院但是更有著蘇式建筑和園林的味道,常春院的頂是采用現(xiàn)代的玻璃來制作的,極大程度的開闊了室內(nèi)的采光,造型上借鑒了傳統(tǒng)的九脊頂。從室內(nèi)的假山和造景可以感受常春院是貝聿銘在中國傳統(tǒng)大院的基礎(chǔ)上,利用制作景觀園林的手法以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的手法去重新定義院內(nèi)的空間[7]。
2.1.3 意境營造
在現(xiàn)代人居空間中,人們開始重視入戶空間的設(shè)計(jì),這個(gè)空間也稱為玄關(guān)。往往用在建筑入口處到客廳之間的一段過渡,在東方常常體現(xiàn)為藏景。其真實(shí)的用意是將屋內(nèi)進(jìn)行一段緩沖,這樣做能使得兩個(gè)不同的空間之間有個(gè)隔斷。中國古典的入戶空間常常擺置一個(gè)屏風(fēng)或是供桌,供桌上會放置一個(gè)花瓶,這種擺放的模式是充分讓這個(gè)過度空間能協(xié)調(diào)而不空泛。而現(xiàn)代由于居住空間尺寸的限制,入戶空間往往不大,這種較小的空間,設(shè)計(jì)師常常用矮柜、木雕的柵格來進(jìn)行裝飾,矮柜和柵格都能置物,擺放一些主任喜好的小裝飾,或做成儲藏隱蔽空間,例如鞋柜。這恰恰是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)意境中的含蓄和內(nèi)斂。
景觀元素在室內(nèi)的運(yùn)用還能緩解室內(nèi)人員的疲勞,減少視覺污染。在生活節(jié)奏不斷加快的今天,封閉的建筑把人禁錮在一個(gè)個(gè)小格子中,長期伏案的工作者往往由于高強(qiáng)度的工作環(huán)境灰產(chǎn)生頭痛、呼吸困難、視覺疲勞等身體機(jī)能下降的情況,出現(xiàn)生理和心理上的疾病,而一個(gè)綠色、生態(tài)的人居空間可以有效的舒緩室內(nèi)人員的神經(jīng)疲勞。
無論是景觀中的綠植、景觀小品、水體或是地形能在滿足功能上的同時(shí),在室內(nèi)同時(shí)也是非常理想的裝飾元素。如果室內(nèi)都是豪華的家具,家用電器雖然也極具審美,但是也是毫無生機(jī)可言。因此合理的運(yùn)用景觀元素作為室內(nèi)的裝飾,可以改善室內(nèi)的氛圍,既能美化環(huán)境的同時(shí),還能合理的規(guī)劃空間。
綠色生態(tài)已經(jīng)成為21世紀(jì)設(shè)計(jì)行業(yè)的趨勢,以有益于生態(tài)、健康、節(jié)能為宗旨,與之相適應(yīng),運(yùn)用景觀元素的室內(nèi)設(shè)計(jì)也將趨向生態(tài)化和環(huán)?;?。
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)理念將人和生態(tài)之間的關(guān)系表達(dá)的淋漓盡致。中國景觀設(shè)計(jì)也正是在這種藝術(shù)熏陶下形成了自己的造園形式,古代設(shè)計(jì)師寄情于山水,將山水之美濃縮于庭院之中,盡顯情景交融之藝術(shù)高度。
在現(xiàn)代,在將景觀元素融入人居空間的同時(shí),我們也要考慮到對自然資源的保護(hù),更好更有效的利用好可再生資源并避免無效的對不可再生資源的使用。最后在考慮如何利用現(xiàn)有條件建造一個(gè)健康、綠色的室內(nèi)空間環(huán)境。在將景觀元素融入人居空間的同時(shí),我們要貫徹綠色、有機(jī)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)理念,因?yàn)榫G色生態(tài)設(shè)計(jì)是同時(shí)也是未來人居空間設(shè)計(jì)的趨勢,同時(shí)也是契合了可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)的理念。從考慮保護(hù)環(huán)境出發(fā),通過設(shè)計(jì)的手段,極大程度減少對環(huán)境的污染,建造一個(gè)適合人們生存居住的生態(tài)環(huán)境。
在注重個(gè)性化居住空間的時(shí)代,越來越多的人認(rèn)識到了他們自身的居住需求。因此以人為本、個(gè)性化的室內(nèi)設(shè)計(jì)理念在室內(nèi)裝飾中也越來越受到了青睞。“人性化”的空間設(shè)計(jì),從用戶本人的行為習(xí)慣、心理、思考方式等多方面考量后,在滿足最基礎(chǔ)的功能需求的同時(shí)利用設(shè)計(jì)手法將人作為設(shè)計(jì)主題,將設(shè)計(jì)產(chǎn)品進(jìn)行優(yōu)化。像有些室內(nèi)設(shè)計(jì)中,會考慮在玄關(guān)處放置折疊椅。這樣能使人們在換鞋時(shí)變得更為方便,不需要使用時(shí)還能折疊靠墻,能滿足功能同時(shí)還能提高室內(nèi)空間的利用率,使人享受更為舒適方便的人居空間。
因此在將景觀元素融入人居空間的同時(shí),不僅要在功能上實(shí)現(xiàn)裝飾室內(nèi)的作用,還能極大程度感受到方便、舒適。室內(nèi)設(shè)計(jì)更應(yīng)該考慮在滿足室內(nèi)功能實(shí)現(xiàn)的同時(shí),維持人們在物質(zhì)生活和精神世界的雙向平衡。
隨著信息化時(shí)代的降臨,各國之間的文化交流越加的頻繁,一些國外的設(shè)計(jì)案例和設(shè)計(jì)手法傳入我國,并在設(shè)計(jì)實(shí)踐中得到了廣泛運(yùn)用。但是許多從事設(shè)計(jì)的工作者并沒有對這些設(shè)計(jì)思想進(jìn)行剖析,而是生搬硬套,從而項(xiàng)目落地時(shí),問題增出不窮。新時(shí)代的設(shè)計(jì)更應(yīng)該走向多元化,對于景觀元素的運(yùn)用更不應(yīng)該是直接將園林搬進(jìn)室內(nèi),而是通過設(shè)計(jì)手法,結(jié)合建筑對象、地域文化、使用群體等因素,實(shí)現(xiàn)景觀元素在人居空間的運(yùn)用。同樣是景觀元素在不同的人居空間中展現(xiàn)出來的效果也應(yīng)該是多元化、多風(fēng)格化的。
室內(nèi)設(shè)計(jì)是對室內(nèi)空間的整體計(jì)劃,是通過設(shè)計(jì)師在對建筑現(xiàn)狀認(rèn)真分析和充分滿足使用需求的基礎(chǔ)上對建筑空間進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的過程。在實(shí)踐中,建筑的現(xiàn)狀往往與使用的內(nèi)容與目的有一定的距離,甚至矛盾很大。
在當(dāng)下的某些設(shè)計(jì)便探尋人與空間的聯(lián)結(jié)方式,通過對當(dāng)?shù)爻鞘斜尘?、地理環(huán)境、橋梁、道路、空間等條件的探尋,利用設(shè)計(jì)手法將室內(nèi)外環(huán)境有效融合。其中許多裝置藝術(shù)都能探尋到當(dāng)?shù)氐臍v史文脈,通過設(shè)計(jì)元素來喚醒人們對這座城市的“記憶”。因此室內(nèi)設(shè)計(jì)的布置方法首要的是因地制宜。對空間開展室內(nèi)設(shè)計(jì)需要做好充分準(zhǔn)備,要求設(shè)計(jì)者必須非常熟悉場地的樣貌和特征,結(jié)合地域、人文做出科學(xué)合理的設(shè)計(jì)方案,方案要考慮周全,既要從整體考慮,也要顧及到室內(nèi)的每個(gè)節(jié)點(diǎn),這樣才充分體現(xiàn)室內(nèi)各個(gè)設(shè)計(jì)元素之間的協(xié)調(diào)性。
在現(xiàn)代化的都市,人們離自然景觀越來越遙遠(yuǎn),同時(shí)人們對向往自然、回歸自然的想法也越加強(qiáng)烈。通過景觀元素在室內(nèi)的運(yùn)用就是想要滿足人們這一祈愿,讓室內(nèi)空間成為自然景觀在室內(nèi)的一種延續(xù),同時(shí)使室內(nèi)的形式也可以更加的多元化,讓建筑形態(tài)也能更加多樣化。