中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

劉 芳 彭 征*

(1 河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué) 石家莊 050091)

(2 中天建設(shè)集團(tuán)有限公司 浙江 東陽 322100)

自20世紀(jì)以來,隨著社會(huì)的進(jìn)步,科學(xué)知識(shí)和技術(shù)水平、社會(huì)經(jīng)濟(jì)因素和一般民眾的文明觀念都產(chǎn)生了根本性變化,巨大的文明環(huán)境已成為影響世界建設(shè)發(fā)展的最主要原因。取代傳統(tǒng)地理區(qū)域上的民族和族裔文明的“國際模式”已在各地產(chǎn)生,而古老的建筑文明也面臨著嚴(yán)峻考驗(yàn)。

全球化無疑是對傳統(tǒng)地域文明和人類文化發(fā)展的重大挑戰(zhàn)。除非采取了相應(yīng)保護(hù)措施,否則必將對全球文明發(fā)展和睦形成其他嚴(yán)重后果。在這種全新的歷史時(shí)期,我國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)應(yīng)該把握全球化將給人類社會(huì)所創(chuàng)造的良好機(jī)遇,共同運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)、工程技術(shù)和思想的研究成果,創(chuàng)造性地建設(shè)現(xiàn)代的地理文化與藝術(shù)生態(tài)文明,以推動(dòng)世界建設(shè)文明的多元化。

現(xiàn)代建筑發(fā)展趨勢指出,由于世界經(jīng)濟(jì)一體化的推進(jìn),與世界文明逐漸趨同。傳統(tǒng)都市景觀的消失等現(xiàn)象也日益明顯。所以,對歷史建筑與文化遺產(chǎn)、尊重地理和族裔文化以及強(qiáng)調(diào)文明設(shè)計(jì)概念,是新時(shí)代設(shè)計(jì)者的一項(xiàng)歷史性任務(wù)。傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間存在著爭議的關(guān)系?，F(xiàn)代必須從古代所提供的東西開始?，F(xiàn)代化的速度和范圍總是在不同程度上受到傳統(tǒng)成就的限制,因此,這些成就是現(xiàn)代化的動(dòng)力和財(cái)富。當(dāng)把中國傳統(tǒng)裝飾的文化思想運(yùn)用到現(xiàn)代環(huán)境中和創(chuàng)作藝術(shù)作品上時(shí),就應(yīng)該尋找正確的傳播途徑,以防止人們盲目的復(fù)制和簡單的參與。

處理人類建筑傳統(tǒng)問題是全球建筑設(shè)計(jì)研究的一項(xiàng)重大主題?！叭司迎h(huán)境”和“可持續(xù)發(fā)展”已經(jīng)成為全球關(guān)心的話題,而可持續(xù)發(fā)展的最主要方面就是人類遺產(chǎn)和發(fā)展中的傳統(tǒng)文化、民族傳承與區(qū)域特征。

1 中國傳統(tǒng)建筑裝飾的文化意蘊(yùn)

1.1 樂禮的融合——藝術(shù)形式與倫理規(guī)范的統(tǒng)一

在中國傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展中,一整套社會(huì)倫理逐漸形成,其中包括“情與理”、“道與器”、“氣與質(zhì)”等內(nèi)容,這些理論在建筑中也得到充分的顯露。例如,我國傳統(tǒng)建筑中,屋頂形式等級(jí)象征按照重檐廡殿頂、重檐歇山頂、重檐攢尖頂、單檐廡殿頂、單檐歇山頂、懸山頂、單檐攢尖頂、硬山頂、盝頂?shù)扰判颉?/p>

1.2 道法自然——藝術(shù)形式與審美品格的輝映

強(qiáng)調(diào)古代中國的自然和建筑,例如在古代的建筑和景觀,一方面是一系列有限的自然景觀和狹小的景觀,另一方面是需要把公園中的社會(huì)和藝術(shù)美學(xué),一般來說,建筑藝術(shù)、植被種植和藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來。

2 現(xiàn)代建筑環(huán)境與中國傳統(tǒng)建筑裝飾語素

2.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的特征

2.1.1 傳承式

我國是個(gè)具有幾千年歷史和文明傳統(tǒng)的建筑大國。盡管我國目前的建筑社會(huì)模式已經(jīng)和傳統(tǒng)社會(huì)相比出現(xiàn)了根本性的不同,但是現(xiàn)代建筑技術(shù)還是反映著中國傳統(tǒng)建筑文化的傳統(tǒng)。比如,在我國現(xiàn)代建設(shè)中的中國傳統(tǒng)繪畫技術(shù)。這些美術(shù)在我國歷史相當(dāng)悠久,帶有濃厚的藝術(shù)性質(zhì),并運(yùn)用在了建筑物的某些方面,甚至形成了建筑裝飾藝術(shù)。到唐朝時(shí)期,中國美術(shù)藝術(shù)已經(jīng)得到了長足的發(fā)展。但總體而言,唐代美術(shù)已顯示出了正式的藝術(shù)意義,而單純一代創(chuàng)作的彩色美術(shù)則是充滿詩意。而在我國傳統(tǒng)的攝影、藝術(shù)、現(xiàn)代建筑和裝修藝術(shù)的影響下,在家庭模式中仍然有許多的傳統(tǒng)的設(shè)計(jì),如“多子多福”,一方面可以是一種為建筑設(shè)計(jì)的裝飾,也成為了表現(xiàn)我國傳統(tǒng)建筑美學(xué)的一個(gè)工具,起到了比較有利的效果。

2.1.2 動(dòng)態(tài)性

傳統(tǒng)文化雖然并非是中國傳統(tǒng)社會(huì)的重要遺產(chǎn),但是能夠創(chuàng)造當(dāng)代社會(huì)環(huán)境文化的經(jīng)驗(yàn)和無形資產(chǎn)。傳統(tǒng)建筑文化也將隨著社會(huì)建設(shè)特征的變化,而產(chǎn)生一種動(dòng)態(tài)變化。所以,在現(xiàn)代建設(shè)中優(yōu)化傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中的裝飾文化,就必須通過合理運(yùn)用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的文化,并結(jié)合現(xiàn)代建設(shè)的實(shí)際需要而入手,對傳統(tǒng)建筑藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)態(tài)控制。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實(shí)開始,根據(jù)建筑藝術(shù)的傳統(tǒng)遺產(chǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖僛1]。

2.2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文化

2.2.1 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間的辯證關(guān)系

在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的使用應(yīng)從爭議的角度來看待。這表現(xiàn)在不同地區(qū)根據(jù)社會(huì)和環(huán)境特點(diǎn)合理使用傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。中國傳統(tǒng)社會(huì)的藝術(shù),有石刻、磚雕、木雕等,雕刻藝術(shù)要想長久保留下去,對地域氣候自然環(huán)境有著相當(dāng)?shù)臈l件,以目前的狀況而言,當(dāng)前木刻藝術(shù)在中國的江浙區(qū)域已經(jīng)相當(dāng)盛行,其中木刻藝術(shù)大部分都被廣泛使用于現(xiàn)代建筑物室內(nèi)裝飾,而在中國廣東地區(qū)金漆木刻藝術(shù)也相當(dāng)普遍。在中國的山西區(qū)域,磚雕也越來越流行,并通過使用了精細(xì)而對稱的建筑藝術(shù)顯示出了濃厚的空間意識(shí)。

當(dāng)然,在中國南方,磚雕也被廣泛用于建筑室內(nèi)裝飾大門。另外,裝飾的因素也突出了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣驮谥袊鴤鹘y(tǒng)建筑中合理運(yùn)用裝飾語言。也因此,竹編和竹雕被普遍用作中國的現(xiàn)代建筑物室內(nèi)裝飾。竹編工藝美術(shù)也是中國的一項(xiàng)重要傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。在中國各個(gè)地方,竹雕和竹編都具有不同的藝術(shù)形態(tài)和用途。在四川有大量青竹,并廣泛應(yīng)用竹凳。竹類座椅可用于室內(nèi)裝飾,在室內(nèi)形成一種優(yōu)雅的氣氛,也可用于隔熱。此外,竹籃子和竹子花瓶等藝術(shù)品經(jīng)常用于室內(nèi)裝飾,在裝飾方面取得良好成果。

2.2.2 傳統(tǒng)文脈意味著不斷發(fā)展

在中國,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用陶瓷傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)的主要表現(xiàn)在家具裝飾和陳設(shè)品裝飾上。首先,傳統(tǒng)家居是現(xiàn)代建筑中不可分割的重要構(gòu)件,也通常是現(xiàn)代室內(nèi)裝飾的基礎(chǔ)部分。在現(xiàn)代家居中使用傳統(tǒng)建筑裝飾語言,往往突出了“和美”的特征。也因此,在不少中國的傳統(tǒng)家居中,常常會(huì)在家居中紋上麒麟送子、光耀門庭等圖形,這一類設(shè)計(jì)也通常是人們追求理想的體現(xiàn),同時(shí)在中國不少家居中還會(huì)裝飾上云頭紋、回紋、蝠屬紋、蟠龍紋、花卉等,既給人以一股傳統(tǒng)古老的生活氣息,又不失深厚的文化底蘊(yùn),這都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)與現(xiàn)代建筑傳統(tǒng)遺產(chǎn),以及現(xiàn)代社會(huì)建筑發(fā)展趨勢之間的有效融通。其次,關(guān)于室內(nèi)裝飾展示,廣泛使用了裝飾形式,尤其是在室內(nèi)織物、墻壁、陶器以及手工藝品等,在室內(nèi)的裝飾中廣泛采用了織物,包括它包括窗簾、床上用品、布藝沙發(fā)、軟墊、地毯、布藝壁飾等[2]。

2.2.3 繼承傳統(tǒng)建筑裝飾文的手法

在中國,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,中國傳統(tǒng)建筑裝飾文字的使用主要體現(xiàn)在紙質(zhì)和書寫藝術(shù)的使用上。首先,建筑裝飾中的藝術(shù)主要在北部建筑中。在北部,四周的土壤落在北部。因此,許多北方人都在用壁紙或壁畫來結(jié)婚,這是中國在北方建設(shè)的一個(gè)重要因素。在這些藝術(shù)中,各種形式出現(xiàn),而不同形式往往具有不同的藝術(shù)含義,例如在這些藝術(shù)中,對生活習(xí)慣和習(xí)俗有季節(jié)性的反應(yīng)和表現(xiàn)。此外,在中國南部,用來裝飾窗戶、墻面和墻壁的紙張剪刀。

相比之下,在中國傳統(tǒng)的紙術(shù)的應(yīng)用中,北方的剪紙藝術(shù)往往表現(xiàn)出活躍的藝術(shù)氛圍,而南方的剪紙藝術(shù)則表現(xiàn)出美麗和質(zhì)量。其次,在我們的環(huán)境設(shè)計(jì)和現(xiàn)代藝術(shù)中,廣泛使用傳統(tǒng)建筑裝飾中的吉利詞語。中文字母是獨(dú)一無二的,其本身就是一個(gè)模型。從早期的寫作開始,直到今天,人們都在追求虛構(gòu)的結(jié)合。在建筑設(shè)計(jì)中,字體通常都用一些委婉的詞語,例如比喻和理解。在現(xiàn)代的建筑里,人們往往選擇自己的性格和內(nèi)在裝飾風(fēng)格。室內(nèi)裝飾中最常見的方式是使用“?！?、“祿”、“壽”和“喜”等詞語,這些詞語具有良好和充滿希望的含義。簡言之,中國的傳統(tǒng)建筑具有深刻的文化含義。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)建筑中使用裝飾語言反映了傳統(tǒng)藝術(shù)的遺產(chǎn)和發(fā)展。在實(shí)踐中,我們應(yīng)該從不同的角度創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。鑒于近年來裝飾藝術(shù)的發(fā)展,中國更加重視與反映民族特性和促進(jìn)中國獨(dú)特傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)文化要素的融合。自古以來,華人都很欣賞禮儀、忠貞和尊敬。在新社會(huì)的發(fā)展中,我們尊重傳統(tǒng),但不堅(jiān)持傳統(tǒng)。傳承傳統(tǒng),又能施以創(chuàng)新。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)建筑裝飾元素的應(yīng)用

想要達(dá)到中國傳統(tǒng)文化與建筑裝飾藝術(shù)的理想融合,就有必要在研究的基礎(chǔ)上確定合適的切入點(diǎn),以達(dá)到對中國傳統(tǒng)人文元素的充分融入。簡而言之,就是使我們達(dá)到形體,心臟精神與上帝的完全融合。而對于建筑“形”,就應(yīng)該充分利用中國傳統(tǒng)形式來設(shè)計(jì)次要的建筑裝飾。比如,中國漢字,云紋和龍紋。當(dāng)然,對傳統(tǒng)建筑文化要素的使用不能是復(fù)制品,而且應(yīng)該充分發(fā)揮其功能和實(shí)用價(jià)值,充分融合傳統(tǒng)建筑裝飾藝術(shù)與實(shí)際建筑的特征,同時(shí)考慮到傳統(tǒng)文化要素的重要性,從而改造和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。但是,“形”是“意義”的繼承者,也就是說,人們選擇了適當(dāng)?shù)摹靶巍?同時(shí)了解其隱含的含義。舉個(gè)例,云彩象征著追求快樂。

3.1 中國傳統(tǒng)物件的運(yùn)用

最常見的環(huán)保藝術(shù)是將西方設(shè)計(jì)概念和東方文化結(jié)合起來。傳統(tǒng)物品可以成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)工具,可以使現(xiàn)代設(shè)計(jì)有助于創(chuàng)造新的和美麗的愿景,并表達(dá)傳統(tǒng)文化的含義。傳統(tǒng)和現(xiàn)代的直接應(yīng)用有效地將新的設(shè)計(jì)概念以及現(xiàn)代藝術(shù)作品的創(chuàng)新和傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還需要考慮到工作本身及其周圍環(huán)境,充分反映傳統(tǒng)文化的含義,并使現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有更深刻的文化特點(diǎn)。為了滿足設(shè)計(jì)要求,我們可以選擇適合制造獨(dú)特美的中國文化元素。例如,在設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)中,可以選擇中國傳統(tǒng)文化要素雕刻形式、窗口門、繪畫、中國珠寶等;中國家具包括桌子、圓桌會(huì)議、圓桌會(huì)議、首選的座椅和圓桌會(huì)議,其中選擇木材材料,這些材料需要仔細(xì)工作、裝飾,并具有強(qiáng)烈的信任感;在裝飾方面,可以選擇中文、書法、繪畫等。

3.2 傳統(tǒng)文化的運(yùn)用

中國的許多古老住宅直接使用中國傳統(tǒng)文化。無論是以建筑形式還是在內(nèi)部規(guī)劃中,都應(yīng)展示適當(dāng)?shù)奈幕问胶托问?以表達(dá)文化感情。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中,這一文化表現(xiàn)仍然受到青睞。它將不同的傳統(tǒng)文化要素結(jié)合起來,以表達(dá)環(huán)境以外的感受,這是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性。例如,蘇州博物館的設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代美學(xué)要求,使用了傳統(tǒng)的中國元素。在博物館的室內(nèi)設(shè)計(jì)中,傳統(tǒng)的文化特性表現(xiàn)在庭院、山地、巖石橋等。住宅設(shè)計(jì)往往依賴于中國的傳統(tǒng)住宅建筑。例如,福建市外的建筑建在簡單、寬敞和長期性的建筑上,主要很大程度上受中國儒家思想的影響,并有不同的空間,視需要而定。建筑風(fēng)格是對傳統(tǒng)建筑的重新設(shè)計(jì),給人一種新的耳感。

3.3 形神共存的運(yùn)用

藝術(shù)是現(xiàn)代文化的現(xiàn)代環(huán)境,中國在融入傳統(tǒng)文化方面表現(xiàn)出色,中國傳統(tǒng)文化的必要性是我們對中國傳統(tǒng)文化的詳細(xì)理解,即設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代方法,從中國到創(chuàng)新、創(chuàng)新和發(fā)展藝術(shù),與中國的傳統(tǒng)文化有著直接的聯(lián)系,并與現(xiàn)代藝術(shù)的最佳組合直接相關(guān)。

從傳統(tǒng)文化的角度來看,自然藝術(shù)往往很簡單。這些詩意的環(huán)境藝術(shù)作品為傳統(tǒng)文化提供了更大的發(fā)展空間。將中國的傳統(tǒng)文化要素和現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合起來,將使我們能夠繼承和發(fā)展我們的傳統(tǒng)文化,設(shè)計(jì)者應(yīng)利用現(xiàn)代和簡化的藝術(shù)方法,和重新設(shè)計(jì)中國的傳統(tǒng)文化元素和標(biāo)志,將中國的傳統(tǒng)文化作為藝術(shù)創(chuàng)作的背景,從而使中國的文化元素及其內(nèi)容更加簡明和具有象征意義。

4 結(jié)語

幾千年來,中國一直是傳統(tǒng)的建筑學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代建筑裝飾品結(jié)合在一起,我國在建筑裝飾行業(yè)開發(fā)工業(yè)中,充分反映了現(xiàn)代建筑的愛國主義和當(dāng)?shù)匚幕?包括建筑設(shè)計(jì)和發(fā)展的新方向和新領(lǐng)域。