擴眼界·守邊界·提境界

何欣

題目：青蛙坐井，井口便是它的眼界，井外的一切它皆不知，也就沒境界了。《秋水》中河伯“以天下之美盡在己”，此后順乎東流，突破了河的邊界，最終看到北海的壯美景象，感受到了新的境界。請圍繞“眼界”“邊界”“境界”的關系寫篇文章，體現你的認識與感悟。

青蛙靜默地坐在古井里觀天，焉知井外世界？河伯若不守住邊界，又豈能順流而東？莊子寓言故事，讓人醍醐灌頂：一個人要不斷擴大眼界，守住邊界，才能提升境界。（緊扣材料，提出觀點，簡潔有力）

首先，擴大眼界是提升境界的前提條件。

鯤生活在幽暗的北冥，眼界和境界都有所限，它不滿現狀，要擴大眼界，于是生出了圖南的念想，繼而化鵬摶扶搖九萬里，其境界也跟著變了。（援引《逍遙游》事例，論證有力，也有文采）倘若，人們不想擴大眼界，終日坐井觀天，其結果也一定會像青蛙一樣讓世人恥笑！現實生活中卻不乏如此之人，不僅坐井觀天，還夜郎自大，悲夫！

真正有境界的人，是不會一葉障目的，他一定是位勤于學習、善于思考的人。三國時呂蒙原是位不識謀略的武將，孫權覺得他眼界和境界都還不夠，于是勸勉他“當涉獵，見往事”，呂蒙發(fā)憤學習，增長了見識，也提升了自己的境界。歐陽修說：“強學博覽，足以通古今?！边@是說不斷學習，可以擴大眼界，進而提升境界。（采用例證、引證方法論證人怎樣才能做到有境界）

其次，守住了邊界，才能擁有境界。

《詩經·氓》中的詩句“淇則有岸，隰則有泮”，是說凡事都有邊界，把這話放到為人處世上，就是人人要有邊界感，即做人要有原則，行事要有底線?？鬃影菰L衛(wèi)靈公夫人南子，與其交談神態(tài)謙遜，行有所止，禮有所加，始終心存敬畏，保有邊界。歷史上有位叫龐涓的人，為人陰險，為人處世沒有邊界，也無境界，最終落得可悲下場。

保持邊界，十分重要；保持邊界，就得處事有原則，做人有底線。（兩個“保持”建議改為“守住”）

最后，提升境界，可以更好地擴大眼界，守住邊界。

境界不是虛無縹緲的概念，它體現在一個人的決定與態(tài)度上，甚至一言一行與氣質上。有人說：“你的氣質，藏在你讀過的書、行過的路和愛過的人里。”境界可助你擴大眼界，守住邊界，趙一曼女士、朱自清先生就是這樣的人。（引用的話與后句之間顯得突兀）

眼界是經歷的外在，邊界是設定的周長，而境界是涵養(yǎng)的內心。我們應做的，是跳出自己深深的井底，行走在道德的弧徑內，努力做事，一心向善，達到至人無己、神人無功、圣人無名的境界。（比喻論證，形象說明三者辯證關系；內容上照應開頭，結構渾然一體）（聽名師+ 作家更多講解、看升格后作文請掃下方二維碼）

特邀名師譚新陽，江西省骨干教師，語文高級教師，主持過兩個省級重點課題，參編教育類圖書30多本，致力于散文寫作，有大量原創(chuàng)試題刊發(fā)在各大報刊上。

問：如何讓思辨型文章寫得有深度？

答：思辨型文章要寫得深刻，一定要從以下方面著手：首先，從現象看本質，即指出現象背后的根源、利弊，找到解決辦法；其次，要明辨彼此關系，如主次、因果、條件、發(fā)展、轉化、互補等；再次，寫駁論文時，可從論點、論據與論證過程來辯駁，如駁對方以偏概全的邏輯毛病；最后，要有辯證思維，用普遍聯(lián)系、變化發(fā)展、對立統(tǒng)一等觀點分析問題。

本期特邀田玉彬重構界限。田玉彬，作家、學者，著有《中國畫好好看》《清明上河圖：宋朝的一天》《洛神賦圖：曹植的愛情》《陪孩子看中國畫》《給孩子的傳統(tǒng)文化課》等。

問：看到這個題目，您首先想到什么？

答：“眼界”“邊界”“境界”，泛泛而談，可能談不出什么新意，因此我想應該對所謂“界限”進行顛覆和重構，才能給讀者提供更有價值的信息。比如，所謂界限，其實具有相對的屬性，而這也是莊子思想的重要方面之一。由界限的相對性，引出心性的自由這個主題，自由本身也是對界限的超越。