“新課標(biāo)”視域下的詩歌教學(xué)課型創(chuàng)新

■ 何小波

“義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)?！薄读x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）首次明確了語文核心素養(yǎng)的基本內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生在“語文實踐活動”“真實語言運(yùn)用情境”中學(xué)語文。從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”，語文課程改革持續(xù)推進(jìn)，詩歌作為重要的課程內(nèi)容，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要載體。核心素養(yǎng)導(dǎo)向下的詩歌教學(xué)是新時代的呼喚，是傳統(tǒng)詩歌教學(xué)轉(zhuǎn)型的責(zé)任與使命。那么，“新課標(biāo)”對詩歌教學(xué)有何新要求？如何根據(jù)“新課標(biāo)”創(chuàng)新詩歌教學(xué)課型，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展？

一、素養(yǎng)型教學(xué)：基于真實語用情境的創(chuàng)新

語文課程改革從“新課標(biāo)”層面強(qiáng)調(diào)在“真實的語言運(yùn)用情境”中培養(yǎng)核心素養(yǎng)，這是一大創(chuàng)舉，既對情境創(chuàng)設(shè)提出了新要求，又指明了情境是核心素養(yǎng)養(yǎng)成的主場域。作為一個耳熟能詳?shù)慕虒W(xué)術(shù)語，“情境”并不是新鮮事物，教師常見的做法是用圖畫、音樂、表演、視頻、故事等創(chuàng)設(shè)情境，但實踐證明這些按部就班、平鋪直敘地呈現(xiàn)詩歌教學(xué)情境的方式是“難以吸引學(xué)生的”。因此，“新課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)真實的語言運(yùn)用情境，明確情境的本質(zhì)為語境，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)情境與生活的聯(lián)結(jié)。

統(tǒng)編小學(xué)語文教材三年級下冊第三單元人文主題為“深厚的傳統(tǒng)文化，中國人的根”。這一單元的《古詩三首》等課文涵蓋傳統(tǒng)節(jié)日、古代發(fā)明、古建筑等內(nèi)容，單元的課后練習(xí)題、綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容等都圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化編排。教師教學(xué)時應(yīng)以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”為主題，創(chuàng)設(shè)“向世界介紹悠久燦爛的中華文化”的真實語言運(yùn)用情境，從而實現(xiàn)大單元整體教學(xué)。

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要經(jīng)歷這樣的過程：先了解這一單元介紹了哪些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分析這些文化是通過哪幾種方式介紹的；再搜集教材外的關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，并將這些內(nèi)容梳理整合；最后選擇書面表達(dá)、口頭表達(dá)或融媒體等方式進(jìn)行介紹。如在學(xué)習(xí)統(tǒng)編小學(xué)語文教材三年級下冊第三單元的《古詩三首》時，學(xué)生可以從“詩意中國的節(jié)日文化”或“我們和古人一樣過節(jié)”的視角介紹春節(jié)、清明節(jié)和重陽節(jié)，展示民俗。在這個過程中，學(xué)生完成了信息的搜集提取、加工處理、理解轉(zhuǎn)化、外化運(yùn)用，不僅能在真實語言運(yùn)用情境中弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且提升了語文核心素養(yǎng)。

基于真實語用情境的素養(yǎng)型教學(xué)，為古詩詞教學(xué)提供了新視角、新資源、新方法，在一定程度上減輕了學(xué)生與文本、學(xué)生與作者之間的思想文化隔閡，促進(jìn)了學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成。

二、任務(wù)型教學(xué)：基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的創(chuàng)新

學(xué)習(xí)任務(wù)群既是“新課標(biāo)”中敘述的語文課程內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，也是語文教學(xué)的組織形態(tài)。“新課標(biāo)”在“基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群”“發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群”等任務(wù)群的相關(guān)要求中既明確了詩歌的學(xué)習(xí)內(nèi)容，又做了具體的教學(xué)提示。教師不難發(fā)現(xiàn)，基于學(xué)習(xí)任務(wù)群的詩歌教學(xué)，多以項目研究為主要方式，以大概念、大觀念、大單元的思維進(jìn)行統(tǒng)整，能有效突破“解詩題—明詩意—悟詩情”這種“以不變應(yīng)萬變”的傳統(tǒng)詩歌教學(xué)流程，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，進(jìn)而提升學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)語文教材四年級下冊“輕叩詩歌大門”單元時，教師可以引領(lǐng)學(xué)生圍繞“小詩人成長”項目，設(shè)計七大學(xué)習(xí)任務(wù)：初識、品味、收集、推薦、誦讀、創(chuàng)作、展示。以學(xué)習(xí)任務(wù)群的方式幫助學(xué)生成為“優(yōu)秀小詩人”。其中，“創(chuàng)作”任務(wù)又分3個子任務(wù)：一是初讀組詩，發(fā)現(xiàn)相似，提煉現(xiàn)代詩的基本語言圖式；二是專題閱讀，深度品味，學(xué)習(xí)“類似聯(lián)想”的思維圖式；三是運(yùn)用語言與思維圖式創(chuàng)寫?！罢故尽比蝿?wù)又分4個子任務(wù)：一是“欣賞美好——詩歌推薦會”；二是“收集美好——詩集博覽會”；三是“誦讀美好——詩歌集體朗誦會”；四是“創(chuàng)造美好——詩人創(chuàng)作交流會”。教師根據(jù)學(xué)生在過程與展示中的具體表現(xiàn)，做好任務(wù)表現(xiàn)記錄，并將記錄納入“小詩人成長”檔案袋，綜合評出“優(yōu)秀小詩人”。

上例足見“任務(wù)型教學(xué)”實質(zhì)是“以學(xué)習(xí)者為中心、以學(xué)為中心”的，這是“新課標(biāo)”及學(xué)習(xí)任務(wù)群導(dǎo)引下的語文教學(xué)轉(zhuǎn)型的重要價值取向和實質(zhì)性追求，是將詩歌教學(xué)從“套路式”解析內(nèi)容、手法、情感意蘊(yùn)的方式，轉(zhuǎn)為以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)，開展閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等詩歌實踐活動為主線的教學(xué)形式。教師應(yīng)整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、方法和資源，實現(xiàn)從“教詩”到“學(xué)詩”的轉(zhuǎn)變，從“以詩教”到“以詩學(xué)”的轉(zhuǎn)型。

然而，“任務(wù)型教學(xué)”不應(yīng)一味強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)的數(shù)量，更應(yīng)重視學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量。四川師范大學(xué)張華教授認(rèn)為，如果任務(wù)過多，但又缺乏思維的含金量，難免“高耗低效”；如果任務(wù)單一，但又缺乏必要的要求界定，難免淺嘗輒止。詩歌學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)計可以從以下三方面思考：是否體現(xiàn)“高階性”，是否突出“創(chuàng)新性”，是否富有“挑戰(zhàn)性”。比如，教師可以設(shè)計“尋找詩人‘驢友’”的學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生從李白、杜甫和蘇東坡三人中任選一個做“驢友”，并說明理由。這樣的任務(wù)生活化、現(xiàn)代化，答案很開放。其實，選誰不重要，重要的是學(xué)生要了解詩人的生平背景、人生追求，并通過尋找“證據(jù)鏈”分析、評價詩人。顯然，這樣的任務(wù)簡約而不簡單，需要復(fù)雜思維、多種知識的介入。教師需要相機(jī)給予資源、支持與點(diǎn)撥。

三、讀創(chuàng)型教學(xué)：基于“文體教育價值”的創(chuàng)新

詩歌是獨(dú)特的文體，有其獨(dú)特的教育教學(xué)規(guī)律和價值?！靶抡n標(biāo)”強(qiáng)調(diào)“以讀為主”的詩歌學(xué)習(xí)方法，明確了詩歌“讀的方式”“讀的范圍”及“讀到什么程度”。詩歌的語言特點(diǎn)決定了詩歌比散文、小說、寓言更適合誦讀。正如朱自清所說：“文言文和舊詩詞等，一部分的生命便在聲調(diào)里；不吟誦不能完全領(lǐng)略它們的味兒。”“新課標(biāo)”在其他文體的閱讀要求方面，多使用的是“朗讀”一詞，如“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。初步學(xué)會默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意”，但在涉及古詩文閱讀的部分則換成了“誦讀”一詞，如“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意”。由此可見，誦讀的對象通常是古代詩文。

同時，“新課標(biāo)”對各學(xué)段詩文的背誦篇目也提出了明確的要求，并在“附錄”中推薦了75篇優(yōu)秀詩文。其中，“新課標(biāo)”在第三學(xué)段的要求中提到要學(xué)生“背誦優(yōu)秀詩文60 篇（段），注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感”。這一內(nèi)容不僅對背誦數(shù)量提出了要求，還對背誦方式和質(zhì)量提出了要求。所以，語文核心素養(yǎng)視域下的背誦不是一味地死記硬背，而是一種蘊(yùn)含審美和情感的活動。

從“新課標(biāo)”中不難看出，在古詩文教學(xué)中，誦讀不僅是一種教學(xué)方式，而且是教學(xué)內(nèi)容的一部分。然而，誦讀并不是學(xué)習(xí)詩歌的唯一路徑，因此“新課標(biāo)”在強(qiáng)調(diào)誦讀的同時，還從學(xué)習(xí)任務(wù)群、評價與學(xué)業(yè)質(zhì)量等方面進(jìn)一步明確了詩歌教學(xué)的要求，即讓學(xué)生做到“讀中能感受、讀中能表達(dá)、讀中能欣賞、讀中能創(chuàng)編”。這也與“以讀為主、以創(chuàng)為用”的詩歌教學(xué)理念相呼應(yīng)。其中，“以創(chuàng)為用”有兩層意思。一是讀法創(chuàng)新，即綜合運(yùn)用讀、誦、吟、詠、唱、演、畫等方法，力求將文本語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，達(dá)到“因聲傳情”的效果。這是對文本的二次創(chuàng)作，實為創(chuàng)造性活動，是學(xué)生必須掌握的一項基本功?！睹娦颉分幸痪浣?jīng)典的詩評之語就已經(jīng)指出了詩歌教學(xué)的特質(zhì)：“情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”正如張華教授所說，當(dāng)代詩歌教學(xué)可以嘗試設(shè)計讀寫結(jié)合、說唱結(jié)合、演誦結(jié)合等多種類型組合的學(xué)習(xí)活動，在“常規(guī)動作”的教學(xué)流程中增加“自選動作”，其目的就在于求新、求變、求突破。二是“讀中能創(chuàng)編”，是以“語言運(yùn)用”為基礎(chǔ)的“審美創(chuàng)造”，主要包括仿寫、擴(kuò)寫、改寫、補(bǔ)寫、創(chuàng)寫詩歌，其中兒童詩創(chuàng)作是最適合學(xué)生的言語藝術(shù)活動。

如教學(xué)《宿新市徐公店》時，教師可以抓住詩的后兩句引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想有幾個兒童，追黃蝶時兒童的神態(tài)動作是怎樣的，黃蝶是如何逃避追逐、如何逗引兒童的，菜花叢有多寬廣，等等。學(xué)生在讀懂、讀透詩歌后，可以分角色誦讀甚至改寫、補(bǔ)寫、創(chuàng)寫詩歌。

再如，教學(xué)統(tǒng)編小學(xué)語文教材五年級上冊的《山居秋暝》時，教師可進(jìn)行如下創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計。

（一）師生交流背景資料

（二）誦讀指導(dǎo)，一詩四讀

1.誦讀《山居秋暝》

（注意語速，讀出韻味，注意語氣，“王孫自可留”讀出節(jié)奏）

2.誦讀《山居秋暝》譯詩

（落實字詞，讀譯文，自讀、齊讀、師生共讀）

3.誦讀《山居秋暝》唐詩素描

唐詩素描是指在直譯原詩的基礎(chǔ)上，用散文化的語言，使詩歌內(nèi)容具體化、形象化。

（由“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”展開想象；學(xué)生吟讀、教師點(diǎn)撥；教師出示自己書寫的唐詩素描，學(xué)生齊讀）

4.誦讀《山居秋暝》，賞析文字

（1）突出教學(xué)重難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生探究詩歌，如分析詩中明明寫有雨、明月、松林、清泉、石、竹、浣女、漁舟，還有“喧”及“蓮動”的聲音，詩人怎么下筆說是“空山”？這首詩的主旨句是哪一句？為什么？

（2）學(xué)生結(jié)合自己對詩的理解，小組合作寫出賞析文字，并在班級誦讀。

（3）教師出示自己的賞析文字，教師范讀，學(xué)生齊讀，學(xué)生分角色讀。

（三）拓展延伸：遷移練習(xí)

用學(xué)習(xí)《山居秋暝》的方法，小組合作學(xué)習(xí)《古詩三首》的另外兩首《楓橋夜泊》《長相思》。

詩歌教學(xué)不為培養(yǎng)詩人，而為培育有詩心的人。正如葉嘉瑩所說，讀詩的好處，在于培養(yǎng)一顆美好的活潑不死的心靈。在“以詩教”中立德樹人，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的形成，為學(xué)生的精神成長和人生底色奠基。當(dāng)然，在這過程中，詩歌教學(xué)要為學(xué)生“打通讀寫壁壘，打通古今隧道，打通任督脈絡(luò)”。總之，教師不僅要在課堂上創(chuàng)設(shè)“學(xué)為中心”的讀詩、賞詩情境，還要在課內(nèi)、課外營造讀詩、寫詩的氛圍。