太行山精神的科學(xué)內(nèi)涵、形成歷程與當(dāng)代意義探究

尚軒軒，王康，田松源，李華勇

（1.安陽師范學(xué)院 傳媒學(xué)院，河南安陽 455000；2.安陽師范學(xué)院 資源環(huán)境與旅游學(xué)院，河南安陽 455000）

1 太行山自然與人文特征

太行山脈（北緯34°34'-40°43'、東經(jīng)110°14'-114°33'）是中國東部地區(qū)的重要山脈，北起北京市西山，向南延伸至河南與山西交界地區(qū)的王屋山，縱跨北京、河北、山西、河南4 省市，西接山西高原，東臨華北平原，呈東北—西南走向，綿延400 余公里，是我國地勢第二、三級階梯的地理分界線。山脈海拔高1 000～2 000 m，主峰小五臺山，海拔2 882 m。 山地對夏季風(fēng)有明顯的阻滯作用，迎風(fēng)坡降水較多，并形成暴雨區(qū)，背風(fēng)坡則氣候干旱。山地東側(cè)為明顯的斷層，形成諸多近1 000 m 的斷層巖壁，發(fā)育著名的嶂石巖地貌，氣勢雄偉[1]。 太行山脈東側(cè)華北平原溫暖濕潤，屬夏綠闊葉林景觀；西側(cè)黃土高原屬半濕潤至半干旱過渡地區(qū)，是森林草原景觀，溫度、濕度都較東部低。山中有許多重要的關(guān)口，自古為華北平原進入黃土高原的交通要道。

與此同時，在中國抗日戰(zhàn)爭中，太行山憑借獨特的地理位置優(yōu)勢， 為中國共產(chǎn)黨的抗日游擊提供了絕佳的天然戰(zhàn)場； 太行山的廣大群眾和青年學(xué)生也積極地參與到抗日戰(zhàn)爭中， 太行山的游擊隊伍逐漸壯大起來，由此衍生出了太行山精神。太行山脈作為我國少數(shù)具有象征意義的山脈， 它不是一條普通的山脈，它更多是承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，成就中國人民的寶貴精神財富。在當(dāng)今國際環(huán)境和時代背景下，太行山精神作為中華民族革命精神的延續(xù)和繼承， 仍舊在世界舞臺上發(fā)揮著重要的作用， 它為國家建設(shè)和民族復(fù)興提供了重要的理論制度， 支撐著一代又一代中國人在世界舞臺上嶄露頭角， 也正是有了太行山精神， 國家才能在短短幾十年的時間里快速發(fā)展起來，因此太行精神需要我們繼承和發(fā)展。

2 太行山精神的科學(xué)內(nèi)涵

太行山精神指的是中國共產(chǎn)黨在國家危難之時， 領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾共同抗戰(zhàn)過程中體現(xiàn)出來的一種不怕犧牲、艱苦奮斗的革命精神。它是在非常艱難的條件下產(chǎn)生的， 是廣大中華兒女為了中國的未來而奮斗出來的， 更是中華民族幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀，同樣也是新時期下，國家建設(shè)的重要理論支撐。

太行山精神圍繞著愛國主義， 是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾在全面抗戰(zhàn)過程中衍生出來的民族精神， 八路軍和太行山區(qū)人民共同作戰(zhàn)， 共同抵御外敵，團結(jié)一心，不怕流血和犧牲。在艱苦的條件下，中國共產(chǎn)黨仍然將人民群眾放在首位， 為了人民群眾克服各種困難，為了人民利益而斗爭的民族精神[2]。

太行山精神的精髓可以歸納為：百折不撓、艱苦奮斗、勇于犧牲、無私奉獻。

3 太行山精神產(chǎn)生的地理條件

太行山區(qū)是孕育太行山精神的沃土， 其主體位于我國中東部地區(qū)，總體為東北—西南走向，在中國版圖中形似脊梁。太行山嶂石巖地貌廣泛發(fā)育，從華北平原一側(cè)望去，猶如一面巨大的屏障。長期以來太行山區(qū)人民在與艱苦自然環(huán)境做斗爭的過程中，逐步錘煉出不畏艱險，百折不撓的勇氣。同時由于太行山所處咽喉位置，自古以來就是兵家必爭之地，自春秋戰(zhàn)國以來的2 000 多年時間里， 大大小小戰(zhàn)役發(fā)生無數(shù)?？谷諔?zhàn)爭時期，更成為我黨建立抗日根據(jù)地的絕佳之地，特殊的地理環(huán)境，造成太行山在中國抗日戰(zhàn)爭中的特殊地位和特殊使命， 造就獨一無二的太行山精神。

4 太行山精神的形成歷程

4.1 萌芽期

太行山位于華夏文明的核心位置， 是我國史前神話傳說的密集區(qū)域，其內(nèi)容豐富、范圍廣闊，如“精衛(wèi)填?！薄芭畫z補天”“羿射九日”“神農(nóng)嘗百草” 等神話故事均與太行山有關(guān)， 可稱作太行山精神形成的萌芽期。出自《列子》中的《愚公移山》一文，對太行山的描述為“高萬仞”，首次將其形象化為困難險阻，而愚公移山的故事則展示了中國古代勞動人民持之以恒、克服困難的勇氣。 經(jīng)世代相傳，凝結(jié)并升華成了中華民族不畏艱險，頑強拼搏為性格特征的精神寫照。

4.2 主體形成期

1937年抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)，全民族開始了全面的抗日戰(zhàn)爭。在這一期間，太行山區(qū)作為華北戰(zhàn)場的重要陣地，八路軍的總部就建立在太行山區(qū)，中國共產(chǎn)黨號召人民群眾，領(lǐng)導(dǎo)軍民建立了晉綏、晉察冀、晉西南等抗日根據(jù)地， 八路軍和太行山區(qū)的百姓萬眾一心，不怕流血和犧牲，共同抵御外來入侵者，對日軍造成了嚴重的打擊。太行山區(qū)的戰(zhàn)爭，極大地增強了全國人民抗擊日軍的信心，鼓舞了士氣，對全面的抗戰(zhàn)做出了巨大的貢獻。

在太行山區(qū)的抗日戰(zhàn)爭中， 八路軍戰(zhàn)士英勇作戰(zhàn)，不怕犧牲，無數(shù)的將士以血肉之軀筑起前進的道路。 太行山根據(jù)地的主力軍是129 師， 據(jù)不完全統(tǒng)計，從1937年10月到1944年10月，主力軍殲滅的日偽軍人數(shù)超過12 萬；太行山區(qū)的民兵自發(fā)組織的隊伍作戰(zhàn)也超過了3 萬次，殲滅敵軍人數(shù)超過1 萬。在全面抗日戰(zhàn)爭中， 華北戰(zhàn)場犧牲的中國將士數(shù)量也以萬計。 在1942年抗擊日軍的作戰(zhàn)中，八路軍的高級將領(lǐng)左權(quán)壯烈犧牲，年僅37 歲。除此之外，還有無數(shù)不知姓名的將士將熱血灑在了這片土地上，他們拿起武器， 奔赴戰(zhàn)場， 譜寫了一支又一支壯烈的歌。太行山精神是在非常艱難的條件中產(chǎn)生的，是無數(shù)先烈用生命鋪就的。在艱難的歲月里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)歷了無數(shù)次的磨難， 遭受了數(shù)不清的阻撓， 才在太行山區(qū)建立起中國革命的前進基地[3]。

解放戰(zhàn)爭時期， 太行山革命根據(jù)地又成了和國民黨軍隊抗爭的重要戰(zhàn)場。 太行山上燃起了反抗國民黨統(tǒng)治、尋求解放的熊熊大火，在上黨戰(zhàn)役中，太行山區(qū)的人民更是團結(jié)一心，奮勇前行，制定出了很多有利的戰(zhàn)術(shù)，嚴厲地打擊了猖獗的敵軍。中國共產(chǎn)黨在太行山區(qū)的英勇斗爭， 為中華民族的偉大復(fù)興創(chuàng)造了非常有利的條件， 同時鑄就了中國共產(chǎn)黨史上彪炳史冊的“太行山精神”。

4.3 補充期——紅旗渠精神

林縣（現(xiàn)稱林州）位于南太行東麓，林縣曾經(jīng)非常的貧困，地理條件差，山嶺縱多，溝壑起伏，土地稀薄，在過去，林縣的人民飽受饑寒的痛苦。 根據(jù)相關(guān)的資料顯示，在幾百年的發(fā)展歷程中，林縣經(jīng)歷了多次的自然災(zāi)害，大旱更是常見。 歷史上記載，林縣出現(xiàn)過人相食的慘事，甚至在20 世紀，這種事情仍舊發(fā)生。 因為位置偏僻，常年缺水，林縣超過95%的山區(qū)都是荒山。 1960年2月，林縣人民開始修建紅旗渠，在建渠的過程中，林縣人民不怕吃苦，缺少材料，就自己建造，其中林縣人民建造了水泥、炸藥、石灰等材料，所有的施工工具也都是自己制作的。條件艱苦，任務(wù)卻是非常艱巨的，林縣人民正是依靠自己創(chuàng)造，艱苦奮斗的精神，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建成了一條人工的渠道——紅旗渠。

“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)、團結(jié)協(xié)作、無私奉獻”這16 個字是在紅旗渠修建過程中形成的紅旗渠精神[4]，而紅旗渠精神，是對太行山精神的補充和完善。這一精神，在社會主義和現(xiàn)代化的建設(shè)過程中，仍舊是需要我們繼承和發(fā)揚的。 紅旗渠精神的核心就是自力更生，通過自己的雙手創(chuàng)造幸福，廣大人民群眾團結(jié)起來， 在艱苦奮斗中發(fā)揚了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，繼承了民族精神，這也是當(dāng)代社會中，青年人所要堅持和追求的目標。

5 太行山精神對中華民族偉大復(fù)興的促進意義

我們的民族精神都是在實踐中摸索凸顯出來的。先進的民族精神是國家和人民的寶貴財富，它具有凝聚民心的作用。 太行山精神是由中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的，在太行軍民身上展現(xiàn)的，力圖救中華民族于危難的愛國主義精神；太行山精神的創(chuàng)造主體不僅僅是指太行山這個區(qū)域范圍，更多的是中華民族千千萬萬的同胞和太行山區(qū)民眾共同創(chuàng)造出來的民族精神[5]。

民族精神是一個國家發(fā)展的重要支撐， 尤其是在新的時期下，面對當(dāng)前復(fù)雜的國際形勢，中國要想實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興， 就必須要將民族精神的傳承和弘揚放在重要的戰(zhàn)略位置。 太行山精神是我國民族精神的重要內(nèi)容，它既是歷史的體現(xiàn)，同時又是時代的延續(xù)[6]。太行山精神深深地植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之中，在新的時期下，又順應(yīng)了時代的發(fā)展，體現(xiàn)出超前的先進性和民族性[7]。 太行山精神的內(nèi)容是我國社會主義建設(shè)過程中重要的理論依據(jù)，為國家建設(shè)和民族復(fù)興提供了強大的支撐。太行山精神必將成為國家發(fā)展的核心要素， 為國家建設(shè)注入了源源不斷的生機[8]。

新時期下的中國，正處于發(fā)展的關(guān)鍵時期，對內(nèi)對外都面臨著嚴峻的形勢，同時，世界格局也在不斷變化，各種機遇和挑戰(zhàn)同時存在[9]。 世界形勢的變化莫測，各種政治、經(jīng)濟和文化等方面的局勢也在不斷變化。 在這種情形下，中國作為最大的發(fā)展中國家，各個方面正在緩慢而堅定的發(fā)展， 對整個世界的局勢也造成了巨大的影響。 中國和美國之間的矛盾危機，不僅使中國面臨前所未有的挑戰(zhàn)，也使世界政治經(jīng)濟發(fā)生劇烈變革。 中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，一方面，提升了中國人民的獲得感，幸福感，滿足感；另一方面，多方文化的交流也使得人們面臨傳統(tǒng)文化丟失，“娛樂至死”等問題[10]。

故而在當(dāng)前國內(nèi)國外嚴峻的形勢下， 我們必須要將太行山精神融合社會主義建設(shè)之中， 堅定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終忠誠于共產(chǎn)黨；充分發(fā)揮黨的執(zhí)政作用，堅持黨的宗旨，和廣大人民群眾保持緊密的關(guān)系，積極聽取人民群眾的意見，為了“兩個一百年”目標而努力奮斗[11]。 與此同時，我們要堅定太行山精神的內(nèi)容，以不怕困難、艱苦奮斗的精神為社會主義事業(yè)貢獻自己的力量； 充分發(fā)揚黨艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，讓太行山精神得到廣泛的發(fā)揚。盡管當(dāng)前科學(xué)技術(shù)在不斷發(fā)展， 各種信息技術(shù)逐漸取代傳統(tǒng)的工作模式，未來我們所面臨的戰(zhàn)爭也是高科技的，但是科技是無法取代精神力量的， 在保障我國合法的權(quán)益斗爭中，不怕犧牲、堅持奮斗的太行山精神將成為中國強有力的武器[12]。

6 結(jié)語

太行山精神在一定歷史時期中所形成的， 它是一種非常先進的精神文化， 它凝聚了中國共產(chǎn)黨和人民群眾的奮斗史，是中國人民智慧和勇敢的象征。在新的時期下， 太行山精神以其優(yōu)越的民族精神和超前的時代精神為我國社會主義建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗和理論指導(dǎo)，具有非常重要的現(xiàn)實意義和價值。研究太行山精神不僅僅是為了讓年輕一輩人牢記中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民進行艱苦斗爭， 走向勝利的歷史，同時也是為了讓太行山精神在新的時期下，仍舊可以發(fā)揮其作用，體現(xiàn)其超前的時代價值。太行山精神的內(nèi)涵特征和時代價值更多的是給予了社會寶貴的精神文化財富， 太行山精神的先進性體現(xiàn)在它是一種與時俱進的精神文化形態(tài)。 新的時期下中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著人民群眾在太行山精神的指引下，強化思想理念，積極投身社會主義建設(shè)之中，為國家建設(shè)和民族復(fù)興貢獻力量， 為中華民族偉大復(fù)興的實現(xiàn)創(chuàng)造條件。

巍巍太行山，是那樣的堅韌挺拔，她不僅是一座山，更是大自然賦予人們的一個寄托。古代詩人墨客對太行山的描述，蘊含了人們對大美山川的熱愛；自古流傳下來的神話故事， 體現(xiàn)了人們對美好生活的向往和與大自然做艱苦斗爭的不屈精神； 太行山還見證了千年以來大大小小的戰(zhàn)爭， 尤其在抗日戰(zhàn)爭中發(fā)揮著不可替代的作用， 成為人們心中對自由美好生活向往的象征。