荀子及其《勸學(xué)》

任美玲

（陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 西安市 710000）

先秦諸子，名家眾多，百家爭鳴，百花齊放。其中，荀子是先秦諸子之一，是先秦儒家最后一位大師?！度纸?jīng)》里特別提到荀子：“五子者有荀楊，文中子及老莊?！避魇擒髯樱瑮钍菞钚?，文中子是一位有名的學(xué)者，老莊就是老子和莊子。荀子，名況，戰(zhàn)國時期思想家、教育家、文學(xué)家，當(dāng)時人尊稱他為荀卿。因為要避漢宣帝劉詢的名諱（“荀”與“詢”同音），因而漢時被稱為孫卿。

荀子是繼孔子、孟子之后又一位儒家大師級人物。儒家主張“法先王”，主張效法先王，向堯、舜、禹學(xué)習(xí)，向周文王、周武王、周公旦學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)這些先賢郡王的治國之道。而荀子，在政治上主張“法后王”，主張重視后面的王，“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。這個學(xué)說，開辟了法家先河。荀子雖然是儒家學(xué)派的繼承人，但他沒有盲目地將儒家學(xué)說全盤接收，而是融會貫通，加以發(fā)揮，形成法家的雛形。荀子贊成用武力兼并天下，用法禁刑賞來治理國家，所以他是法家的一脈，這也是他眾多弟子里著名的都是法家的原因，諸如韓非子、李斯等，所謂名師出高徒是也。

在人性問題上，荀子提出“性惡論”，與《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善”恰好相反。荀子認為“人之性惡，其善者偽也。”意思是說人性本來是惡的，善是偽裝出來的，表面上的善掩蓋了骨子里惡的事實。但他又認為經(jīng)過后天的學(xué)習(xí)、改造、教育，可以變惡為善，如果不用禮法去約束，人的本性永遠不會變善。我們且不討論荀子的“人性惡”理論正確與否，只研究他強調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性，從這一點上來講是無可厚非的，值得贊賞的。正因為荀子非常重視學(xué)習(xí)和教育，于是便有了《勸學(xué)》名篇?！皠駥W(xué)”，顧名思義就是勸導(dǎo)學(xué)習(xí)，那么，荀子是如何勸導(dǎo)學(xué)習(xí)的呢？

《勸學(xué)》開門見山就借君子之口道出“學(xué)不可以已”的觀點，認為學(xué)習(xí)不能停止，用毛澤東的話來說就是“活到老，學(xué)到老”、“三天不學(xué)習(xí)，趕不上劉少奇”；用名言警句來說就是“學(xué)如逆水行舟，不進則退?！苯又髯右贿B用了幾個比喻進行論證。其中，“青，取之于藍，而青于藍”的比喻都成了膾炙人口的名句，以至后來衍生為“青出于藍而勝于藍”的成語，被后人廣泛應(yīng)用。它的意思是說：靛青這種染料是從蓼藍中提取的，而比蓼藍的顏色更深?？梢岳斫鉃閷W(xué)生（后人）的學(xué)問是從教師（前人）那兒學(xué)來的，其結(jié)果是學(xué)生（后人）的知識比教師（前人）更豐富更淵博，多么形象的比喻?。≈挥胁粩嗟貙W(xué)習(xí)，不斷地向教師學(xué)習(xí)知識，向前人學(xué)習(xí)經(jīng)驗，才能提升自己，才能學(xué)有所成。木頭，只有“受繩”才能變得端直；刀具，只有“就礪”才能變得鋒利。同樣的道理，學(xué)生（后人），只有努力學(xué)習(xí)才能知書達理。君子其所以能成為君子，能成為有文化的人，能成為有涵養(yǎng)的人，能成為德才兼?zhèn)涞娜?，就是因為君子“日參省乎己”，每天對自己進行檢查、省悟?？茨男┑胤阶鰧α?，哪些地方做錯了；做對了的繼續(xù)堅持，做錯了的立即改正，這樣就能做到“知明而行無過已?！薄秳駥W(xué)》第一段就從學(xué)習(xí)的作用方面充分強調(diào)了學(xué)習(xí)的必要性。

第二段荀子用了一連串的比喻，諸如“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”來表達向前人學(xué)習(xí)（借助外物），用“見者遠”、“聞?wù)哒谩薄ⅰ爸虑Ю铩?、“絕江河”來比喻向前人學(xué)習(xí)、借鑒前人經(jīng)驗的好處、效果：事半而功倍。進一步闡明了學(xué)習(xí)的重要性。

學(xué)習(xí)既重要又必要這個勸導(dǎo)學(xué)習(xí)的目的達到了，接下來要解決的就是怎樣學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)應(yīng)持什么態(tài)度問題。

荀子仍然運用比喻來闡明事理。首先他用“積土成山”、“積水成淵”、“積善成德”三個比喻從正面強調(diào)學(xué)習(xí)是一個過程，一個積少成多的過程，冰凍三尺非一日之寒，知識靠積累，一口吃不了個胖子來。接著又用“不積跬步無以至千里”、“不積小流無以成江?！眱蓚€比喻從反面強調(diào)不注意積累導(dǎo)致的結(jié)果。量變到一定程度才會發(fā)生質(zhì)變，知識積累到一定程度，才會成為用知識武裝自己的人。再接著，荀子用“騏驥一躍”、“駑馬十駕”、“鍥而舍之”、“鍥而不舍”的比喻從正反兩個方面強調(diào)學(xué)習(xí)貴在堅強毅力，貴在堅持不懈，貴在持之以恒，要有滴水穿石的精神。最后把蚯蚓和螃蟹進行對比，蚯蚓先天條件不好，身體軟綿綿的，甚至連爪子、牙齒都沒有，但是它專心致志，努力了，便成功了，能夠做到“上食埃土，下飲黃泉”。而螃蟹的先天條件很好，有鋒利的鉗子、硬硬的背殼，看起來好像堅不可摧的樣子，可是它后天不努力，不奮斗，所以無所作為，甚至連居住的洞穴都是蛇和鱔的，過著“寄人籬下”的生活，那是因為它太浮躁了。通過對比，充分強調(diào)學(xué)習(xí)禁忌浮躁，要用心專一。

《勸學(xué)》是一篇勸導(dǎo)努力學(xué)習(xí)的議論文的典范，著重論述了學(xué)習(xí)的意義、作用以及應(yīng)抱的態(tài)度。反復(fù)闡明了人的知識、才能、品德是由學(xué)習(xí)和積累而取得的。

荀子善于運用比喻，以比喻代替議論、寓議論于比喻之中，從正反兩方面闡明道理，通曉明白，形象生動，富于說服力，《勸學(xué)》因而成為耐人尋味的千古名篇。