“微言如閃首傳真”
——馬克思主義“播火者”李大釗

秦蘭珺

在生前最后一篇文章《獄中自述》中，李大釗如此總結(jié)其一生：“釗自束發(fā)受書，即矢志努力于民族解放之事業(yè)，實(shí)踐其所信，勵行其所知，為功為罪，所不暇計(jì)?！盵1]當(dāng)時(shí)，他已被奉系軍閥逮捕。1927 年4 月28 日，李大釗被秘密處以絞刑。當(dāng)?shù)巧辖g刑臺時(shí)，他神色未變并作了此生最后一次演講：“不能因?yàn)榉磩优山裉旖g死了我，就絞死了偉大的共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義在中國，必然得到光輝的勝利！”

李大釗《獄中自述》局部（中國國家博物館藏）

是什么樣的內(nèi)驅(qū)力，成就了李大釗的一生？或許，我們可以從其分別發(fā)表在1913 年4 月和6 月的兩篇文章《大哀篇》和《隱憂篇》中找到答案：“嗟乎！斯民何辜！天胡厄之?dāng)?shù)千年而至今猶未蘇也！”“環(huán)顧神州，危機(jī)萬狀”，“曷有以解我憂？”[2]是的，正是這樣一種痛徹心扉、刻骨銘心的“大哀”和“大憂”，開啟并貫穿了李大釗的人生。更為重要的是，李大釗將如此悲世之心轉(zhuǎn)化為一種積極入世的態(tài)度，升華為一種理性求索的力量和善于斗爭的智慧，進(jìn)而成就了他“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”的一生。而在這其中，兩個問題一直牽引著他：一是什么樣的主義能夠救中國？二是如何把這個主義“應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境”？我們不妨以這兩個問題為線索，回顧李大釗作為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的先驅(qū)者、中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)始人的生命歷程和思想脈絡(luò)。

求學(xué)與思索：創(chuàng)建青春之國家

李大釗，1889 年生于河北省樂亭縣大黑坨村。由于父母早亡，他由祖父撫養(yǎng)長大。他6 歲入私塾，16 歲入永平中學(xué)。1907 年，李大釗步入國內(nèi)第一所法政專門學(xué)?！毖蠓ㄕｉT學(xué)堂，國勢之危迫讓這個也曾有過科舉夢的青年，走上了深研政理、再造中華之道路。什么樣的政理才能救中國？在北洋法政求學(xué)的6 年間，革命和立憲的兩股思潮都在中國萌發(fā)，但立憲思潮在北方勢力更大，對李大釗影響也更深。1910 年，他作為北洋法政學(xué)生代表，參與了天津各?！傲椌葒薄八匍_國會”的請?jiān)高\(yùn)動。他在北洋法政學(xué)會會刊《言治》上發(fā)表的文章，涉及的也大多是民主政治問題[3]。1913 年，李大釗還在中國社會黨領(lǐng)導(dǎo)人陳翼龍的介紹下加入了主張“贊同共和”“改良法律”“專征地稅”的中國社會黨，任該黨天津支部干事。

李大釗如何從一個愛國的民主主義者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€堅(jiān)定的馬克思主義者？或許可以把該過程追溯到他在日本留學(xué)的歲月。1913 年夏天，就在中國社會黨被宣布為非法組織的同時(shí)，李大釗獲得了到日本早稻田大學(xué)留學(xué)的機(jī)會，他于冬季啟程前往東京。正是在那里，李大釗接觸到了對他日后的馬克思主義事業(yè)至關(guān)重要的思想和人物。在官方課業(yè)之余，他受到安部磯雄、河上肇、幸德秋水等人的影響，開始正式接觸社會主義思想和馬克思主義學(xué)說。同時(shí)，他結(jié)識了著名報(bào)人章士釗，在其主辦的《甲寅》雜志上發(fā)表了一系列針砭時(shí)弊的文章。其中《厭世心與自覺心》對陳獨(dú)秀在《愛國心與自覺心》中提出的“自覺心”，進(jìn)行了切中要害的商榷與闡發(fā)，也開啟了陳、李二人一生的革命友誼[4]。1915 年5月，袁世凱接受喪權(quán)辱國的“二十一條”，李大釗組織留日學(xué)生公開豎起“反日討袁”的大旗。1916 年2 月，李大釗因反袁運(yùn)動被早稻田大學(xué)以“長期欠席”為由除名。同年5 月，“益感再造中國之不可緩”[5]，李大釗毅然返回飽經(jīng)磨難的祖國?；貒?，他寫下后來首發(fā)于《新青年》的著名文章《青春》，號召青年“以青春之我，創(chuàng)建青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙”[6]。

1916 年8 月15 日，在賣報(bào)人的吆喝聲中，第一期《晨鐘報(bào)》出現(xiàn)在北京街頭。在李大釗撰寫的發(fā)刊文《〈晨鐘〉之使命——青春中華之創(chuàng)造》中，“青春中華”四個滾燙的大字特別顯眼?！扒啻褐腥A之創(chuàng)造，為青年而造”[7]，多么激動人心的宣言！但這份事業(yè)談何容易？事實(shí)證明，李大釗在后來的一年多時(shí)間里，經(jīng)歷的卻是一系列的失?。褐骶帯冻跨妶?bào)》22 天后，他因贊助人插手編務(wù)、控制言論，憤然辭職；協(xié)辦《憲法公言》4 個月后，由于經(jīng)費(fèi)困難，1917 年1 月被迫?？?；主筆《甲寅》日刊4 個月后，張勛的辮子軍又開進(jìn)北京，民主傾向的雜志受到威脅。從入學(xué)北洋法政開始，整整10 年過去了，李大釗試圖通過制憲和民主再造中華之理想屢屢受挫，舊有軍閥和政黨勢力真的可以成功改造中國政治嗎？他對此再次產(chǎn)生懷疑。

1918 年1 月，在章士釗和陳獨(dú)秀的推薦下，李大釗正式擔(dān)任北京大學(xué)圖書館主任。1920 年起，又先后任北京大學(xué)教授、評議會評議員、校長室秘書，直到1925 年8 月，他才為領(lǐng)導(dǎo)北方運(yùn)動離開北大。正是在北大的這8 年，李大釗同陳獨(dú)秀等新文化運(yùn)動發(fā)起者會師，成為《新青年》和《每周評論》陣營的干將。也正是在這一時(shí)期，李大釗開始了系統(tǒng)研究、熱心傳播和探索實(shí)踐馬克思主義的歷程。

吸收與學(xué)習(xí)：撰寫《我的馬克思主義觀》

李大釗在日留學(xué)期間就已接觸過馬克思主義。1917 年俄國革命爆發(fā)，李大釗深藏在心底的思想終于等來了它在中國這片土壤中傳播、生長的時(shí)機(jī)。早在二月革命勝利時(shí)，李大釗就寫下《俄國大革命之影響》等文，提出這些年來中國政治、文化精英試圖實(shí)踐的君主政治、貴族政治、賢人政治等精英政治已無存在價(jià)值。十月革命勝利后，他更是寫下《法俄革命之比較觀》《庶民的勝利》《BOLSHEVISM 的勝利》，歡呼“勞工主義戰(zhàn)勝”與“庶民的勝利”。在《新紀(jì)元》中，他指出十月革命開辟了人類歷史新紀(jì)元，“這個新紀(jì)元是世界革命的新紀(jì)元，是人類覺醒的新紀(jì)元”，“勞工階級要聯(lián)合他們?nèi)澜绲耐ゴ蚱茋?，打倒全世界資本的階級”[8]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從“五四”前后到中國共產(chǎn)黨成立期間，李大釗發(fā)表的宣傳馬克思主義的文章、講義、演說在130篇以上。當(dāng)然，除了寫下“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”[9]之類熱氣騰騰的文字，李大釗也對馬克思主義進(jìn)行了系統(tǒng)、全面的介紹，其中代表作是《我的馬克思主義觀》。這篇全文23000 余字，于1919 年9月、11 月分兩次刊登在《新青年》上的長文，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹罢撐摹毙问浇榻B了馬克思主義，在中國首開對馬克思主義進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)“學(xué)理”探討之先河。比起同時(shí)期其他介紹馬克思主義的文章，該文呈現(xiàn)出系統(tǒng)性和反思性兩個突出特征。李大釗充分意識到，馬克思主義是一個龐大完整的體系，大致可分為三個部分：關(guān)于過去的理論，即歷史觀；關(guān)于現(xiàn)在的理論，即經(jīng)濟(jì)論；關(guān)于未來的理論，即社會主義，貫穿三者的線索就是階級競爭。理解馬克思主義，就必須將唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義聯(lián)系起來作整體觀照，不能割裂開來。同時(shí)，李大釗也意識到馬克思主義的時(shí)代性。唯物史觀從經(jīng)濟(jì)角度解釋歷史的思路之所以能成立，需要西方世界進(jìn)入資本主義時(shí)代，經(jīng)濟(jì)方能取代政治和宗教，成為支配社會的力量。李大釗特別指出，馬克思本人并未認(rèn)識其思想的條件性，但他作為研究者卻必須意識到這一點(diǎn)：“不可拿這一個時(shí)代、一種環(huán)境造成的學(xué)說，去解釋一切歷史，或者就那樣整個拿來，應(yīng)用于我們生存的社會?！薄拔覀兣u或采用一個人的學(xué)說，不要忘了他的時(shí)代環(huán)境和我們的時(shí)代環(huán)境就是了?！盵10]

《新青年》第六卷第五號刊載李大釗《我的馬克思主義觀》（上）

李大釗為什么剛剛接受完馬克思主義，就立即產(chǎn)生與中國實(shí)際相結(jié)合的想法？一方面，到“五四”前后，中國思想界已形成共識，無論引進(jìn)何種學(xué)說，都要力求與中國實(shí)際結(jié)合；另一方面，這種認(rèn)識又被與《我的馬克思主義觀》寫作同期發(fā)生的“問題與主義”論爭強(qiáng)化。1919 年7 月至12 月，胡適先后發(fā)表多篇文章討論“問題與主義”，李大釗等新文化運(yùn)動的主要參與者也加入進(jìn)來，不斷深化討論，加深了各方對“外來思想”和“中國國情”的認(rèn)識[11]。在針對胡適《多研究些問題，少談些“主義”》的著名論爭文《再論問題與主義》中，李大釗提出，問題和主義其實(shí)并不矛盾，因?yàn)椤耙粋€社會主義者，為使他的主義在世界上發(fā)生一些影響，必須要研究怎么可以把他的理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實(shí)境。所以現(xiàn)代的社會，主義包含著許多把他的精神變作實(shí)際的形式使合于現(xiàn)在需要的企圖”[12]。在后人的研究中，這一認(rèn)識意味著“馬克思主義中國化”的歷史起點(diǎn)[13]。

李大釗深知，馬克思主義不僅是一門學(xué)問，更是一種實(shí)踐，需要更多人加入進(jìn)來。他以辦刊、授課、社團(tuán)等多種方式研究和傳播馬克思主義。李大釗曾任編輯和顧問的《新青年》《每周評論》《〈晨報(bào)〉副刊》《國民》《少年中國》等雜志，先后在其推動下刊發(fā)了大量馬克思主義譯介文章。五四運(yùn)動后的《新青年》和復(fù)刊改版后的《〈晨報(bào)〉副刊》，更是一度成為馬克思主義早期傳播的第一和第二陣地[14]。1920 年至1925年間，李大釗在北京大學(xué)政治系、史學(xué)系、經(jīng)濟(jì)系以及北京女子高等師范、北京師范大學(xué)等校開設(shè)《社會主義史》《社會主義與社會運(yùn)動》《唯物史觀》等課程，進(jìn)行了“各國的婦女參政運(yùn)動”“工人的國際運(yùn)動”等講座。與此同時(shí)，李大釗還十分熱心參加和指導(dǎo)各種社團(tuán)活動。在他帶動下，少年中國學(xué)會、救國會、國民社、北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)、覺悟社、馬克思學(xué)說研究會、社會主義研究會的愛國青年和知識分子紛紛接受和傳播馬克思主義。很多當(dāng)時(shí)的積極分子，后來都成長為中國共產(chǎn)主義運(yùn)動的骨干。曾經(jīng)的少年中國學(xué)會會員毛澤東在1949年3 月回憶道：“(三十年前我）在北平遇到了一個大好人，就是李大釗同志。在他幫助下我才成了一個馬列主義者。他是我真正的老師，沒有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知道在哪兒呢!”[15]

30 年前在北京的毛澤東，不過是北大一名月薪8 銀元的圖書管理員。當(dāng)時(shí)很多進(jìn)出圖書館的文化名流大多無暇理睬他，李大釗卻是例外。其實(shí)李大釗不僅對毛澤東，對所有進(jìn)步青年，都是這樣無問出身，給予幫助的。這些幫助除了思想上的引領(lǐng)，也有生活上的關(guān)心。他常不多詢問，就為來北京求學(xué)的窮學(xué)生當(dāng)擔(dān)保人，或干脆替其交學(xué)費(fèi)。他也常署名“無名氏”，給貧困學(xué)生匯去生活費(fèi)。以至于李大釗月薪雖高達(dá)120 元，留給家中的費(fèi)用卻常常不夠維持生計(jì)，校長蔡元培不得不吩咐李大釗把薪金的一部分直接交給夫人趙紉蘭。

不難想象，五四運(yùn)動時(shí)期，李大釗的紅樓辦公室大門敞開，人來人往。各地學(xué)生代表紛紛來京，到這里交流情況。李大釗也從這里派出社團(tuán)負(fù)責(zé)人奔赴各大城市，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)各地斗爭。1920 年2 月，“南陳北李”相約建黨。同年10 月、11 月，北方共產(chǎn)黨的早期組織“共產(chǎn)黨小組”（后來更名為中共北京支部）和北京社會主義青年團(tuán)也是在北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會的組織基礎(chǔ)上，分別在李大釗的紅樓辦公室和北大學(xué)生會的辦公室成立的。到1921 年中共一大召開前，參加過北京黨組織的張申府、張國燾、羅章龍、劉仁靜、鄧中夏、高君宇、張?zhí)椎仁嗳?，都是北京大學(xué)的進(jìn)步師生。在李大釗思想和人格魅力的感召下，一批進(jìn)步青年團(tuán)結(jié)在他周圍，為中國共產(chǎn)黨的建立、學(xué)生和工農(nóng)運(yùn)動的開展，提供了最初的組織基礎(chǔ)。

應(yīng)用與實(shí)踐：馬克思主義的中國化

李星華曾這樣回憶父親李大釗教他唱《國際歌》和《少年先鋒隊(duì)歌》的場景：

他一邊彈琴，一邊用低沉的聲音唱著。他說，不能唱得太高了，叫街上的警察、暗探聽見，是會把我們逮起來的。我聽了父親的話，覺得這兩首歌更加珍貴可愛了?！赣H一遍又一遍地教給我們，他的聲音唱得那樣低沉而有力，仿佛他體味著歌曲里蘊(yùn)藏的為了美好的理想而奮斗的力量，并且要用它來感染我們。[16]

在某種意義上，該場景從側(cè)面生動反映了李大釗應(yīng)用馬克思主義于中國實(shí)境之艱難。如何健全發(fā)展年輕的政黨？如何領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)開展斗爭？為此需要團(tuán)結(jié)哪些力量？一個個時(shí)代難題擺在李大釗面前，它們的解答又必須在帝國主義的國內(nèi)代理——反動軍閥的統(tǒng)治下作出。這就需要同時(shí)具備斗爭的剛毅和靈活，就如李大釗教唱《國際歌》那樣克制卻有力的歌聲。

或許很多人會奇怪，作為中國共產(chǎn)黨的締造者之一，李大釗并未參加中共一大。之所以錯過此會，是因?yàn)?921 年3 月至7 月間，李大釗正領(lǐng)導(dǎo)著北京8 校師生進(jìn)行長達(dá)4個月的討薪運(yùn)動。即便社會名流如蔣夢麟、馬敘倫、李大釗者，也會因?yàn)樗饕?dāng)所得，遭到反動政府衛(wèi)兵的毒打?？上攵谶@樣的世道中，勞工、農(nóng)民等社會底層將受到何種程度的壓迫？1919 年3 月，李大釗在《唐山煤礦的工人生活》這篇關(guān)于中國工人生活的紀(jì)實(shí)報(bào)告中這樣寫道：

這個炭坑，仿佛是一座地獄。這些工人，仿佛是一群餓鬼?！?/p>

……工人的生活，尚不如騾馬的生活；工人的生命，尚不如騾馬的生命了。[17]

其實(shí)，從平生發(fā)表的首篇文章《大哀篇》開始，對社會底層的關(guān)注就貫穿著李大釗的思想和生命始終。他曾寫過《可憐之人力車夫》《北京貧民生活的一瞥》《黃昏時(shí)候的哭聲》等文。1918 年1 月，在《俄羅斯文學(xué)與革命》一文中，他對俄國文學(xué)的推崇，很大程度上也是因?yàn)槠鋵Φ讓蝇F(xiàn)實(shí)帶著階級同情的展現(xiàn)和批判[18]。工人階級最受壓迫，又掌握著最先進(jìn)的生產(chǎn)力，是革命的主體。五四運(yùn)動使工人階級登上歷史舞臺，但當(dāng)時(shí)絕大部分中國勞工還受著封建意識的束縛，階級覺悟和斗爭意識都有待提高。因而，通向“庶民的勝利”的第一步，就是喚醒工人階級之覺悟。

1920 年五一國際勞動節(jié)之際，李大釗在《“五一”（May Day）運(yùn)動史》一文中號召中國工人：“起！起??！起?。?！劬勞辛苦的工人！今天是你們覺醒的日子了！”[19]但要真正喚醒又談何容易？為此，李大釗和北京早期黨組織開展了辦刊、培訓(xùn)、宣講等一系列工作。1920 年11 月，北京共產(chǎn)黨小組創(chuàng)辦了工人通俗讀物《勞動音》，發(fā)刊詞開宗明義，刊物出版“是社會主義運(yùn)動走向?qū)嶋H勞工運(yùn)動的起點(diǎn)”。1921 年7月，中國共產(chǎn)黨北京支部創(chuàng)辦《工人周刊》，每期銷量幾千份，最多時(shí)能達(dá)到兩萬份，被稱作“工人的喉舌”。李大釗領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義共青團(tuán)則組織團(tuán)員到長辛店、天津、唐山等地的廠礦和鐵路工人中開展工作。長辛店還在1921 年元旦成立了勞動補(bǔ)習(xí)學(xué)校。這個學(xué)校，校址是工人幫忙租的，講臺是工人自己壘的，教員是北大師生兼任的，教材是教員聯(lián)系工人需要自編的。但就是從這里，成長出了早期北方鐵路工人運(yùn)動的骨干。學(xué)校每天早上都會傳出嘹亮的歌聲：“無產(chǎn)階級快起來，拿起鐵錘去進(jìn)攻。”1921 年勞動節(jié)，李大釗在慶祝集會上宣布長辛店工人俱樂部成立，這是我國最早的現(xiàn)代工會之一。

1921 年8 月，上海成立黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的第一個公開機(jī)構(gòu)——中國勞動組合書記部。不久，北京分部成立，負(fù)責(zé)發(fā)動和組織北方地區(qū)的鐵路工人和煤礦工人。發(fā)起工人運(yùn)動，組織是基礎(chǔ)。如何在現(xiàn)有條件下，在北方工人集中的重點(diǎn)地區(qū)建立工會和黨組織？李大釗展現(xiàn)了非凡的斗爭智慧。其中，派黨員到鐵路上去工作，就是中共建黨初期的一件大事。1922 年，通過當(dāng)時(shí)在吳佩孚手下任幕僚的好友、北洋法政的同學(xué)白堅(jiān)武引介，李大釗派張昆弟、何孟雄等6 名共產(chǎn)黨員到新組建的直系軍閥交通部工作，擔(dān)任密察員。他們名義上是替直系調(diào)查奉系軍閥在鐵路上的殘留勢力，其實(shí)是在聯(lián)絡(luò)、組織鐵路工人運(yùn)動。不久，京漢、京奉、京綏、隴海、正太、津浦鐵路紛紛建立起了工會黨團(tuán)，京漢鐵路甚至多達(dá)16 個，一些鐵路沿線的重點(diǎn)城市也建立起了黨的組織。8 月24 日長辛店工人罷工，10 月4 日京奉鐵路山海關(guān)機(jī)器廠工人罷工，10月13 日京奉鐵路唐山制造廠工人罷工，10 月23 日唐山開灤五礦工人大罷工，10 月27 日京綏鐵路全路車務(wù)工人罷工，12 月15 日正太鐵路石家莊機(jī)器廠工人罷工，一時(shí)間，罷工潮席卷北方鐵路和礦山。其中的開灤五礦罷工，更是被鄧中夏在《中國職工運(yùn)動簡史（1919—1926）》中稱作“中國工人運(yùn)動第一次高潮中的最高峰”。

勝利固然激動人心，失敗更加磨煉意志。1923 年2 月，京漢鐵路總工會成立大會在鄭州舉行，這一正當(dāng)要求卻遭當(dāng)局禁止。京漢鐵路沿線工人大罷工，大批軍警前來鎮(zhèn)壓，造成震驚中外的二七慘案。罷工中，共有52 人犧牲、300 余人受傷，之后更有大批工人被開除、流落街頭，甚至入獄，近50 個工會被封，負(fù)責(zé)人被通緝。年輕的中國工人運(yùn)動陷入低潮。對此，1923 年12月，李大釗在《艱難的國運(yùn)與雄健的國民》一文中以一種革命樂觀主義精神寫道：

中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路。在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過此段道路的人，感得一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，是非有雄健的精神的不能夠感覺到的。

……要知在艱難的國運(yùn)中建造國家，亦是人生最有趣味的事……[20]

二七慘案后，李大釗愈發(fā)看到，工人階級如果沒有同盟、沒有武裝，赤手空拳很難推翻反動勢力。1923年9 月，北大學(xué)生們返?；貋?，發(fā)現(xiàn)李大釗給政、經(jīng)兩系學(xué)生開了一門新課：《社會主義與社會運(yùn)動》。正是在這門課的講臺上，李大釗和同學(xué)們暢談各國社會主義，提出社會主義“因各地、各時(shí)之情形不同，務(wù)求其適合者行之，遂發(fā)生共性與特性結(jié)合的一種新制度，故中國將來發(fā)生之時(shí)，必與英、德、俄……有異”[21]。艱難的國運(yùn)令李大釗認(rèn)識到，若要應(yīng)用馬克思主義于中國，這個主義自身首先就得根據(jù)實(shí)際而調(diào)整。李大釗為此進(jìn)行了一系列努力，最重要的進(jìn)展就是發(fā)動農(nóng)民斗爭和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線。

李大釗在河北農(nóng)村長大，深諳中國農(nóng)村狀況，這讓他成為最早意識到農(nóng)民問題、領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動的先驅(qū)之一。早在1919 年2 月的《青年與農(nóng)村》一文中，他就寫道：“我們中國是一個農(nóng)國，大多數(shù)的勞工階級就是那些農(nóng)民。他們?nèi)羰遣唤夥?，就是我們國民全體不解放?！盵22]1926年8 月，在《魯豫陜等省的紅槍會》一文中，他更明確提出：“應(yīng)該使一般農(nóng)民明了其階級的地位，把他們的鄉(xiāng)土觀念，漸漸發(fā)展而顯出階級的覺悟?！盵23]

五四運(yùn)動之后，李大釗開始指導(dǎo)北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)到農(nóng)村演講。在他的直接影響下，共產(chǎn)黨員弓仲韜、李錫九等放棄城市生活返鄉(xiāng)從事建黨工作。1923 年10 月，中共北方地區(qū)第一個農(nóng)村黨支部——“臺城特支”在河北安平縣臺城村成立。1924 年8 月，中共安平縣委成立。自此，農(nóng)村黨建工作和農(nóng)民運(yùn)動在北方轟轟烈烈開展起來。1926 年年底，根據(jù)樂亭、玉田等18 個縣的統(tǒng)計(jì)，共有農(nóng)民協(xié)會會員7295 人。1922 年秋，北京城有幾日突然臭氣熏天。原來是長辛店工會在李大釗的指導(dǎo)下，發(fā)動北京菜農(nóng)停止進(jìn)城賣菜、淘糞，軍閥當(dāng)局束手無策，只好停止征收菜捐。這是黨領(lǐng)導(dǎo)下北方最早的一次農(nóng)民運(yùn)動。1927 年1 月，就在李大釗被捕前3 個月，他還派楊春林作為中共北方區(qū)委特派員，協(xié)助冀東黨組織帶領(lǐng)農(nóng)民，開展反抗奉系軍閥的“旗地變民”斗爭。

隨著斗爭的深入，中國共產(chǎn)黨逐漸認(rèn)識到，中國革命如果不首先進(jìn)行反帝反封建的民族民主革命，消滅剝削和私有制的社會主義革命就不具備條件。1922 年7 月，中共二大通過《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，確立了與國民黨合作的原則，但究竟以什么形式合作還未確定。1922年8月底，西湖會議召開，核心議題就是“共產(chǎn)黨是否應(yīng)以個人身份加入國民黨”。贊同方李大釗、張?zhí)缀头磳Ψ疥惇?dú)秀、蔡和森爭執(zhí)不下。直到李大釗提出，共產(chǎn)黨有條件地加入國民黨，并以少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的率先加入作為兩黨實(shí)現(xiàn)合作的橋梁，僵局才化解。西湖會議后，李大釗受黨委托，擔(dān)負(fù)起共產(chǎn)黨和國民黨之間的聯(lián)絡(luò)重任。1922 年到1924 年年初，他四跨長江、三赴上海、二下廣州，面對著國共兩黨內(nèi)部的質(zhì)疑之聲，反復(fù)斡旋其中調(diào)解，參與制定國共合作政策，協(xié)助孫中山改組國民黨。1924 年1 月，國民黨一大順利通過關(guān)于國共合作的決議，新三民主義作出了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)”的重要調(diào)整，李大釗、譚平山、毛澤東等10 名共產(chǎn)黨員被選為國民黨中央執(zhí)行委員或候補(bǔ)委員。李大釗直接促成了國共第一次合作，是我黨最早詮釋和實(shí)踐統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)人之一。

建立國共合作不僅要面對雙方內(nèi)部的質(zhì)疑，也要迎接來自外部的批評。1924 年6 月，李大釗率領(lǐng)中國代表團(tuán)到莫斯科參加共產(chǎn)國際第五次代表大會，共產(chǎn)國際領(lǐng)導(dǎo)人季諾維也夫、曼努意斯基的發(fā)言，都涉及了共產(chǎn)國際和中國共產(chǎn)黨在國民黨問題上的分歧。對此，李大釗在7 月11 日發(fā)表于《真理報(bào)》上的《中國的民族斗爭和社會斗爭》一文中，陳述了中國革命的任務(wù)，雖未反駁批評，卻也正面介紹了國共合作之后國內(nèi)革命情況，以爭取更多國際支持。李大釗始終清楚，中國革命雖有特殊性，但始終是國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的一部分。事實(shí)證明，就在李大釗于莫斯科期間，俄共中央和共產(chǎn)國際為聲援廣州政府與英國列強(qiáng)作斗爭，發(fā)起了“不許干涉中國”運(yùn)動。列寧格勒40 萬工人致電英國總工會，號召英國工人反對英國政府干涉中國內(nèi)政。1924 年9 月22 日，“不許干涉中國”協(xié)會群眾大會在莫斯科國家大劇院舉行，幾千人參加，各國共產(chǎn)國際代表競相發(fā)言。李大釗那天身著立領(lǐng)正裝，佩戴徽章，在舞臺上演講。蘇聯(lián)攝像師錄下了這一極其珍貴的畫面，這也是李大釗平生留下的唯一影像資料。

在統(tǒng)戰(zhàn)方面，李大釗做的另一項(xiàng)工作就是爭取馮玉祥。1924 年5月，李大釗接到中共中央決議，要求全面加強(qiáng)北方地區(qū)軍事工作。如何在極其有限的條件下開展工作？李大釗研究了犬牙交錯的軍閥勢力，決定從有著進(jìn)步傾向的、隸屬于直系軍閥的馮玉祥入手。1925 年1 月，李大釗拜訪了不屑于和段祺瑞為伍而避居京郊天臺山的馮玉祥，其間又多次往返張家口，為把馮玉祥的20 萬國民軍改造為革命部隊(duì)，做了大量工作。他為國民軍爭取到了蘇聯(lián)軍事顧問和軍械支援，說服和幫助馮玉祥在軍隊(duì)開設(shè)研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和孫文主義的政工小組。1925 年11 月，馮玉祥聽說到張家口主持召開“西北農(nóng)工兵代表大會”的李大釗不住旅店，和工人一起睡干草鋪，稱贊李大釗“茹苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”而能“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，其事業(yè)豈有不成功者？也是在那之后，馮玉祥表達(dá)了想到蘇聯(lián)看看的想法。1926 年3 月，李大釗協(xié)助馮玉祥順利訪蘇。此次考察歸來，馮玉祥不再對“赤化”抱有戒心，成為聯(lián)共政策的積極擁護(hù)者。他主動要求蔡和森給他講馬列主義，接納劉伯堅(jiān)、鄧小平等30 名共產(chǎn)黨員做國民軍的政治工作。在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，國民軍的改造為我黨西北地區(qū)的舊軍改造工作樹立了榜樣，李大釗也成為了我黨軍事工作的開創(chuàng)者之一。

李大釗書贈友人對聯(lián)手跡

銘記與不朽：被捕入獄 壯烈犧牲

李大釗是我國研究和傳播馬克思主義的先驅(qū)，為將馬克思主義應(yīng)用于中國實(shí)境，他更是開創(chuàng)了“馬克思主義中國化”的先河。林伯渠曾為《李大釗選集》的出版題寫詩句：“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！盵24]李大釗在黨的建設(shè)、群眾路線、工農(nóng)運(yùn)動、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭等各領(lǐng)域上下求索，他締造了很多中共黨史上的第一次，也愈發(fā)引來反動軍閥的恐慌和仇視，必欲除之而后快。三一八慘案之后，直系、奉系軍閥合作共同反對國民軍，北方革命運(yùn)動陷入低潮。為保存革命實(shí)力，1926 年3 月，李大釗領(lǐng)導(dǎo)國共兩黨機(jī)關(guān)遷入東交民巷蘇聯(lián)大使館，從此再沒公開露面。就是在這個位于使館西院的舊兵營里，李大釗繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭，發(fā)展黨員團(tuán)員，指導(dǎo)農(nóng)民運(yùn)動，委派干部支援北伐，組織“左派聯(lián)席會議”……1927 年年初，得知張作霖已下令逮捕李大釗，夫人趙紉蘭勸他暫避一下，李大釗卻說：“假如我走了，北京的工作留給誰做？我是不能輕易離開北京的?！? 月6 日，奉系軍閥和京師警察廳300 多名軍警、偵探闖入蘇聯(lián)大使館，逮捕了李大釗及其家眷以及國共兩黨黨員、進(jìn)步人士數(shù)十人，還從蘇聯(lián)大使館拉走了7車文件。據(jù)4 月8 日《晨報(bào)》報(bào)道：“李態(tài)度從容，著灰布棉袍，青布馬褂，儼然一共產(chǎn)黨領(lǐng)袖之氣概。”

1927 年4 月28 日，李大釗等20 人被秘密處以絞刑。李大釗就義后，留給家里的只有一塊銀元，暫無條件下葬，只能由蔣夢麟、章士釗等出錢，換上一副紅柏木棺材，停尸于妙光閣街一所寺廟中，這一放就是6 年。1933 年4 月23 日，蔣夢麟、胡適、沈尹默、周作人、傅斯年、劉半農(nóng)、錢玄同等北大13 位教授，冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)為李大釗發(fā)起公葬。位于長椿寺的靈堂再次響起了李大釗最愛的《國際歌》。李大釗的棺材從城區(qū)一路被抬到近50 里外的萬安公墓，跟在棺材后送葬的群眾有學(xué)生、工人和士兵幾百名，隨著隊(duì)伍的行進(jìn)又加入更多老百姓。高舉在送葬隊(duì)伍最前面的是北京青年送的一副挽聯(lián)：“為革命而奮斗，為革命而犧牲，死固無恨；在壓迫下生活，在壓迫下呻吟，生者何堪！”

或許，北京青年的評價(jià)可以在李大釗寫于1919 年11 月9 日的《犧牲》一文中得到印證：

人生的目的，在發(fā)展自己的生命，可是也有為發(fā)展生命必須犧牲生命的時(shí)候。因?yàn)槠椒驳陌l(fā)展，有時(shí)不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風(fēng)景，多在奇險(xiǎn)的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。[25]

注釋：

[1][5][23]中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第五卷，人民出版社2013 年版，第301 頁，第297 頁，第167 頁。

[2][6][7]中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第一卷，人民出版社2013 年版，第7 頁、第3 頁，第318 頁，第329 頁。

[3]李大釗在《言治》上發(fā)表的文章主要有《彈劾用語之解紛》《暗殺與群德》《裁都督橫議》《論民權(quán)之旁落》《論憲法公布權(quán)當(dāng)屬憲法會議》《法律頒行程序與元首》等，該時(shí)期的文章集中反映了他的民主主義思想。

[4]在該時(shí)期的陳獨(dú)秀看來，自覺意味著“自覺其國家之目的與情勢”。如果國家無補(bǔ)于民之幸福，那么“惡國家勝于無國家”，自覺將通向一種“有國家不為喜，無國家不為憂”的狀態(tài)。此說發(fā)表不久，袁世凱政府接受了“二十一條”，似乎切中了“惡國家”一說。李大釗有感陳獨(dú)秀的“自覺心”可能助長國內(nèi)的悲觀厭世之風(fēng)，重新定義“自覺之義，即在改進(jìn)立國之精神，求一可愛之國家而愛之，不宜因其國家之不足愛，遂致斷念于國家而不愛。更不宜以吾民從未享有可愛之國家，遂乃自暴自棄，以儕于無國之民，自居為無建可愛之國之能力者也”。參見中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第一卷，人民出版社2013 年版，第250 頁。

[8][9][17][18][22]中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第二卷，人民出版社2013 年版，第377 頁，第367 頁，第435—436 頁，第258—269 頁，第422—423 頁。

[10][12][19][25]中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第三卷，第23—24 頁，第51 頁，第246 頁，第107 頁。

[11]參見歐陽哲生編：《胡適文集》第2 冊，北京大學(xué)出版社1998 年版，第249—278 頁；羅志田：《外來主義與中國國情：“問題與主義”之爭再認(rèn)識之三》，《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2005 年第2 期。

[13]參見張遠(yuǎn)新、張正光：《馬克思主義中國化邏輯起點(diǎn)新探》，《馬克思主義研究》2008 年第6 期；張世飛：《論馬克思主義中國化的歷史起點(diǎn)與形成標(biāo)準(zhǔn)》，《馬克思主義研究》2009 年第8 期。

[14]《晨報(bào)》前身就是李大釗曾任編輯的《晨鐘報(bào)》。1919 年2 月，《晨報(bào)》第7 版在李大釗的幫助下改革設(shè)立“自由論壇”，發(fā)表論述新思潮和社會問題的文章。同年5 月，《晨報(bào)》副刊開辟“馬克思研究”專欄，從5 月到11 月半年間，發(fā)表五種論著，包括馬克思的《雇傭勞動與資本》、考茨基的《馬氏資本論釋義》、河上肇的《馬克思唯物史觀》等。

[15]李銀橋、韓桂馨：《在毛澤東身邊十五年》，河北人民出版社2006 年版，第185 頁。

[16]李星華：《回憶我的父親李大釗》，上海文藝出版社1981 年版，第143—144 頁。

[20][21]中國李大釗研究會編注：《李大釗全集》第四卷，人民出版社2013年版，第487—488頁，第248頁。

[24]《李大釗傳》編寫組：《李大釗傳》，人民出版社1979 年版，第45 頁。