新媒體時代非遺直播的傳播困境與發(fā)展策略
——以甘肅涼州賢孝為例

劉樸玉 王 玉

（西北民族大學新聞傳播學院，甘肅 蘭州 730030）

非遺文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，為進一步提升我國的文化自信，在新媒體環(huán)境下，其應(yīng)擔起重任，積極發(fā)揮自身的精神引領(lǐng)作用［1］，然而，目前我國在保護和傳承非遺方面還存在著一些困難和挑戰(zhàn)。時代在進步，承載著歷史記憶的傳統(tǒng)文化也要繼續(xù)前行，我們需要不斷思考，怎樣才能讓非遺隨著時代的進步繼續(xù)發(fā)展、讓更多人關(guān)注非遺保護、讓非遺更好地傳承等諸多問題。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)直播吸引了大量年輕群體的喜愛和參與，因此，我們可以借助這種新形態(tài)的傳播方式來宣傳非遺，擴大非遺的影響力，從而吸引更多年輕人重視和關(guān)注非遺保護與傳承，促進非遺傳播良性發(fā)展。

一、非遺直播現(xiàn)狀

2016年，我國進入了直播時代，各行各業(yè)都在積極嘗試進入直播領(lǐng)域，這一年，也被稱為我國的網(wǎng)絡(luò)直播元年。自新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，大多數(shù)線下實體業(yè)都受到了不同程度的沖擊，而直播行業(yè)由于其所搭載的互聯(lián)網(wǎng)平臺具有真實性、直觀性、互動性等特點，在疫情期間卻得到了快速發(fā)展。CNNIC發(fā)布的第50次 《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》顯示，截至2022年6月，我國短視頻用戶規(guī)模增長最為明顯，達9.62億，較2021年增長了2805萬，占網(wǎng)民整體的91.5%。網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達7.16億，較2021年增長了1290萬，占網(wǎng)民整體的68.1%［2］。如此龐大的用戶基數(shù)和關(guān)注度為非遺傳播提供了有利的外部條件，網(wǎng)絡(luò)直播也為非遺打造了具有流量優(yōu)勢的傳播“舞臺”。以非遺在抖音的傳播為例，抖音發(fā)布的 《2022非遺數(shù)據(jù)報告》顯示，截至2022年6月，抖音短視頻平臺上國家級非遺項目相關(guān)視頻的播放總數(shù)達3726億，覆蓋的國家級非遺項目達99.74%［3］。

除了“直播＋非遺”傳播模式，我國也在積極探尋非遺傳播的新途徑，為非遺文化從展示傳播到商業(yè)運營的發(fā)展提供了更多可能。比如，2016年，在清華大學美術(shù)學院開設(shè)的“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習培訓計劃”中，非遺項目組和淘寶共同開展了一場非遺傳承人回訪活動，實現(xiàn)了第一次非遺直播［4］；從2017年5月至今，斗魚和光明網(wǎng)實現(xiàn)了戰(zhàn)略合作，深入到我國的所有省市中尋找非遺項目的發(fā)源地和起始點，實地走訪非遺傳承人，開展了30多場以直播形式為主的場景式、互動性非常好的大型融媒體類活動，參與觀看的人數(shù)超過了1.7億［5］；在2020年文化和自然遺產(chǎn)日，四川省非遺中心和文旅廳聯(lián)合開展了非遺購物節(jié)，使用“非遺＋電商＋直播”的商業(yè)模式開啟了非遺傳承的新形態(tài)，展現(xiàn)了非遺傳播的新生態(tài)［6］。如今，在社會各界的關(guān)注下，越來越多的非遺傳承人開始進入抖音、快手等短視頻平臺，通過短視頻和直播等形式傳播非遺文化，也讓更多人了解到非遺并不是遠離人們生活的“過時物件”，具有著新的生命力。

圖1 甘肅非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目涼州賢孝傳承人 董永虎

二、涼州賢孝概述

（一）涼州賢孝概況

涼州賢孝又稱“涼州勸善書”，是甘肅涼州極具地域特色的一種說唱形式，也是我國說唱曲種中流傳較久的一種，其歷史最早可以追溯至西夏時期。這個古老的敘事性藝術(shù)以三弦為伴奏樂器，最初是黨項羌人用來引導百姓、傳播儒家文化、加強思想教育的工具［7］。涼州賢孝的演唱藝人多為盲人，傳承方式主要靠師徒相傳、口傳心授，師傅在傳授彈唱技藝時通常將學徒的手綁在自己的手上，學徒通過感受師傅的指法來學習技藝。因此，賢孝的傳唱學習需要花費大量時間，學習過程也十分坎坷，能夠?qū)W成技藝的學徒有限。2006年5月，涼州賢孝經(jīng)國務(wù)院批準列入中國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。涼州賢孝在曲目種類上劃分為“國書”和“家書”兩個大類，“國書”以忠誠良將、英雄賢士等人的故事為主要內(nèi)容，“家書”則注重表現(xiàn)人世間的悲歡離合以及喻時勸世、為賢行孝等宗旨，目的是為了勸人行善。其因在涼州及周邊地區(qū)廣為流傳，故被稱為“涼州賢孝”，同時，由于賢孝藝人大多是先天性眼盲者，因此，在當?shù)匾脖环Q為“瞎弦”［8］。

（二）涼州賢孝生存現(xiàn)狀

過去，涼州賢孝藝人主要活躍在農(nóng)村，由于當時農(nóng)村的娛樂活動較少，說書類型的曲藝表演非常受人們喜愛，因此，賢孝藝人便會手持三弦、二胡等琴具，挨家挨戶為鄉(xiāng)親們表演，演唱時間為幾天至一月不等；演出時，賢孝藝人與主人家同食同住，演出結(jié)束后再到下一個村莊表演，常年處于“流浪賣藝”狀態(tài)。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的娛樂生活越來越豐富，可供藝人在農(nóng)村表演的場所和機會越來越少，這些賢孝藝人逐漸集中到?jīng)鲋菽铣情T樓下的廣場進行表演謀生。每當藝人們表演時，周圍坐滿了觀眾，他們跟隨藝人高亢起伏的唱腔，品味著鄉(xiāng)土藝術(shù)的獨特魅力，感嘆曲調(diào)中的人間悲喜。

2011年后，在廣場上演唱賢孝的藝人逐漸淡出了大眾視野，人們很難在大街小巷再看到賢孝藝人的身影。然而，隨著我國日益重視非遺保護以及一系列相關(guān)政策的出臺，加之移動媒體的更新迭代和互聯(lián)網(wǎng)的廣泛傳播，涼州賢孝迎來了新的發(fā)展生機，直播方式解決了賢孝藝人外出演唱行動不便、無處可去的難題，實現(xiàn)了涼州賢孝受眾面更廣、不受地域限制的廣泛傳播。

三、涼州賢孝直播中的傳播困境

（一）賢孝技藝傳承斷層

大多數(shù)非遺在傳承過程中都會面臨傳承人斷層、瀕臨消亡的問題，涼州賢孝也不例外。一方面，雖然老一輩賢孝藝人能夠熟練掌握說唱技藝并以此為生，但是在經(jīng)濟發(fā)展水平日益增長的當今社會，他們的生活水平也在不斷提高，更為重要的是其生活起居仍需要家人照料，因此，能夠堅持演唱的藝人逐漸減少；另一方面，賢孝技藝學習周期長、傳授過程困難、收益只能維持溫飽、社會地位不高等多種因素，使得年輕人很難將大量精力投入其中。這些因素導致賢孝技藝傳承和發(fā)展的矛盾顯露出來，致使傳承人出現(xiàn)斷層問題，阻礙了傳統(tǒng)賢孝技藝的傳承。

（二）賢孝藝人利用媒介的能力較弱

一方面，熟練掌握賢孝彈唱技藝的藝人大多年事已高，由于早期家庭困難和常年學藝的原因，他們大多未受過完善、系統(tǒng)的教育，對互聯(lián)網(wǎng)平臺的接受能力和學習能力較弱，難以有效展開相對復雜的網(wǎng)絡(luò)直播活動；另一方面，賢孝藝人多為盲人，他們進行網(wǎng)絡(luò)直播通常需要家人、朋友的幫助，這也使得賢孝技藝的直播推行較難完成，導致賢孝藝術(shù)的傳承與發(fā)展陷入瓶頸。

（三）賢孝藝術(shù)自身的發(fā)展局限

一方面，涼州賢孝唱本篇幅體量龐大、敘事方式繁復，曲中細節(jié)需要藝人花費大量時間和精力來琢磨，并且，傳統(tǒng)方言唱詞也難以引發(fā)共鳴。如今，這種細致、復雜的彈唱表演形式很難長久吸引人們?nèi)ツ托挠^賞，會唱的人更寥寥無幾，因此，如何實現(xiàn)賢孝藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展成了一個難題。另一方面，音樂藝術(shù)的發(fā)展基于物質(zhì)文明生活的穩(wěn)定，雖然如今甘肅河西地區(qū)的經(jīng)濟得到了快速增長，人們的生活水平也在大幅度提升，但是，賢孝藝術(shù)并沒有像其他西北民樂那樣廣泛流傳、聲名遠揚。此外，雖然在國家對非遺文化的重視和大力宣揚下，賢孝藝術(shù)逐漸被人們熟知，但是，想要被更多群體了解、熟悉、喜愛則需要更多的時間。

四、涼州賢孝直播的發(fā)展策略

（一）提升賢孝藝術(shù)的保護、傳承意識

首先，政府應(yīng)鼓勵、引導年輕人進一步了解賢孝藝術(shù)，提升他們學習、傳承、保護賢孝藝術(shù)的意識。比如，可以通過賢孝文化的深層內(nèi)涵向年輕一代傳播“家國”認同感，倡導“為賢行孝”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，開設(shè)大眾喜聞樂見的相關(guān)課程和活動，充分挖掘并有效利用本土文化遺產(chǎn)與特色文化資源，讓外地游客和本地居民共同參與學習，了解賢孝藝術(shù)的文化意義，提升民眾文化素養(yǎng)，增強文化自信感。其次，與當?shù)仄髽I(yè)結(jié)合，將“非遺”這一傳統(tǒng)文化形態(tài)與地方性飲食文化結(jié)合在一起，提升非遺傳承的多模態(tài)傳播。比如，部分涼州餐飲店主常常會邀請賢孝藝人駐店表演并給予相應(yīng)報酬，這一方式不僅強化了餐飲店的地域文化特色，不斷吸引游客前來打卡欣賞，從而提升了經(jīng)濟活力，還解決了表演者們的收入問題，促使他們更加積極地傳承賢孝藝術(shù)。

圖2 “王哥放羊涮羊肉酒館”正在表演涼州賢孝

（二）強化藝人的直播意識、培養(yǎng)年輕傳承人

首先，相關(guān)部門要為老一輩賢孝藝人提供專項幫助，協(xié)同藝人組織開展賢孝藝術(shù)直播表演。因為很多擁有高超彈唱技藝的藝人都是盲人并且年事已高，雖然他們才華出眾，但是，對如何使用智能手機卻一竅不通，因此，無法利用互聯(lián)網(wǎng)為大眾展示賢孝藝術(shù)的魅力。其次，定期組織開展主題培訓，強化藝人的直播意識，重視對有能力學習直播、可以掌握手機直播基本操作的藝人進行著重培養(yǎng)，鼓勵其將賢孝藝術(shù)搬上網(wǎng)絡(luò)直播的舞臺。最后，挖掘、培養(yǎng)年輕傳承人，為行業(yè)引進新鮮血液?？梢酝ㄟ^技藝傳承宣揚、集中規(guī)范培訓、技藝表演扶持等方式解決賢孝藝術(shù)傳承人斷層問題，從而提升非遺技藝的生產(chǎn)力，保證非遺傳承的持久力。

（三）賢孝藝術(shù)的自身創(chuàng)新

涼州賢孝藝術(shù)要在保持傳統(tǒng)特色的同時不斷更新創(chuàng)作以獲得新生，就不僅要在與時俱進的發(fā)展中保留自身的深層內(nèi)涵，還要利用技術(shù)賦予賢孝藝術(shù)新的傳播方式，使其具有更加符合時代發(fā)展的潛力。如今，賢孝藝人們已經(jīng)積極嘗試在涼州賢孝傳統(tǒng)曲調(diào)上大膽改變唱詞、變化說唱形式，創(chuàng)作出了一首首深受人們喜愛的現(xiàn)代涼州賢孝歌曲，比如，《黨的恩情說不盡》《巧嘴姑娘夸武威》《城里的兒子鄉(xiāng)里的娘》等，使表演更具互動性和趣味性，形象地展現(xiàn)了新時代社會生活的現(xiàn)狀，在煥發(fā)新機的同時也讓涼州賢孝最初始的意義得到了彰顯。

圖3 涼州賢孝 《巧嘴姑娘夸武威》

五、結(jié) 語

在互聯(lián)網(wǎng)傳播環(huán)境下，古老的非遺與時俱進搭乘新媒體技術(shù)，為其傳承發(fā)展帶來了更多可能。非遺與直播的融合，一方面，可以讓古老的民間藝術(shù)文化走入更多人的視野；另一方面，也讓人們看到了新媒體直播可以傳播傳統(tǒng)“非遺”文化。總而言之，引發(fā)年輕群體共鳴、吸引更多新的傳承人群、創(chuàng)新非遺傳承方式、激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賡續(xù)傳播的美好愿景，非遺文化才能承擔起新時代賦予的新使命，發(fā)揮其歷久彌新的文化價值。