北魏南石窟寺碑拓片勘校記

◆ 徐清（北京）

北魏南石窟寺碑于民國初年在甘肅涇川縣王家溝出土，1917年移置縣學，現(xiàn)藏于甘肅省平?jīng)鍪袥艽h王母宮文管所。石碑通高225厘米，寬105厘米，厚17厘米，圓首方趺，座高22厘米。碑文正書23行，因碑下部有缺損，現(xiàn)每行存34字。碑額陽刻“南石窟寺之碑”六字，字體介于篆隸之間，兩側鐫刻螭首，額上橫列正書“石窟寺主僧斌”，碑文楷書兼含隸意，結字橫扁緊密，平正取勢，渾穆古樸。

碑尾落款有確切的立碑時間和立碑人：“大魏永平三年（510），歲在庚寅四月壬寅朔十四日乙卯，使持節(jié)都督?jīng)苤葜T軍事平西將□涇□□刺史安武縣開國男奚康生造?！?/p>

奚康生（467—521），河南陽翟人，北魏名將，《魏書》《北史》皆有傳，歷北魏孝文、宣武、孝明三朝，先后任青州、華州、涇州刺史等。北魏永平二年（509）正月，涇州沙門劉慧汪聚眾起義，秦州沙門劉光秀率眾響應，起義規(guī)模很大，震動了北魏王朝。勇冠當世的奚康生臨危受命，從華州（今陜西大荔縣）刺史任上進討涇州，叛亂很快得以平息。平叛以后，奚康生就留在涇州擔任了近三年的刺史。也就在這短短的兩年多時間里，奚康生耗費了巨大的人力和物力，“命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構乃就?！痹谇О倜そ掣F年累月的勞動下，終于造就了南石窟寺和北石窟寺（位于今慶陽市西峰區(qū)，北魏時同為涇州治下）兩座絢麗多彩的佛教藝術殿堂。但對于其開窟造像，后人多有猜測，一說其為贖罪，因其連年征戰(zhàn)殺戮過多，內(nèi)心不安以表懺悔，為亡靈超度。一說其為逢迎北魏皇室崇佛之好。

碑陰為出資修建石窟的施主題名，共三列，計56人。它是南北石窟寺唯一的開窟文字遺存，不僅成為解讀兩窟乃至整個隴東造像背景及造像內(nèi)容最主要的實物資料，而且也是研究校勘地方志、職官的重要實物史料。

筆者在日常工作中接觸到北魏南石窟寺碑整紙拓片兩張，一張為中國國家畫院主辦的“三國兩晉南北朝”碑刻展覽的展品（圖1），一張為楊昭儁舊藏初拓精本（圖2）。今就兩幅北魏南石窟寺碑拓片勘校如下：

第一幅（圖1）北魏南石窟寺碑整紙拓片，捶拓精細，字口清晰。張彥生在《善本碑帖錄》中對北魏南石窟寺碑記載如下：“碑民國初在甘肅涇縣王家溝出土，移縣學。碑發(fā)現(xiàn)后，初拓本第六行下，彼堓二字完好，第七行基字完好。初拓較近拓少損十余字”①。此拓片，“彼堓”“基”字完好，當定為初拓無疑。

第二幅（圖2）北魏南石窟寺碑整紙拓片，楊昭儁題簽并題跋，卲章題跋。

楊昭儁題簽（圖3）：石窟寺碑初脫（拓）精本

庚申（1920）孟冬得于京師廠甸，湘潭楊昭雋潛庵題記

鈐?。喊摚ㄖ煳模?/p>

楊昭儁題跋（圖4）：山西大同石窟寺造像摩崖，曾在陳師曾、姚茫父齋中見之，其用筆結體樸厚渾穆，正與此碑伯仲，頃，邑人周印昆忽以拓本見貽，附記于此。辛酉（1921）四月京師寓齋。阿潛題。

鈐印：楊昭儁?。ò孜模﹥魳穼h金石?。ㄖ煳模顫撯炙亟鹗之嫞ㄖ煳模?/p>

楊昭儁（1881—？），字奉貽，號潛庵，署潛叟、潛居士、阿潛，別署凈樂宧、如意寮、環(huán)碧草堂，湖南湘潭人。精鑒別，富收藏，入民國久居北京。民國初曾任總統(tǒng)府秘書，與陳師曾、齊白石友善，善篆隸，楷書學六朝。著有《凈樂宧題跋稿》六卷，系自藏金石碑帖題跋。因其精小學，所撰金石題跋多文字考據(jù)水平較高。他認為歷代金石題跋能考文字者不多，至清代水平較高的無非是翁方綱、楊守敬。他認為翁方綱：“究之過粗，辨拓時之遐邇，及甲本與乙本筆畫之異同耳。一遇篆文或應以通假讀之者，則每熟視無睹，安在其能知金石乎？近人宜都楊守敬引史證碑，稍稍高于覃溪，然于碑中難識之字仍從闕如?！薄坝嗌^晚，自幼喜治小學，凡古碑碣中難詞奧義，為前賢未曾詮釋者，往往廢寢忘食，旁搜冥討，務思有以通之。如是者積至數(shù)十年，讀書稍多，見聞漸廣，向所為艱詞奧義者，一旦皆豁然貫通，在翁、楊外又別開一生面也。……乃袌歷年殘稿編成六卷。昔胡文忠謂大江以南工奏議者僅三把手，即曾、左與己也。余不揣冒昧，亦竊自許，題跋金石，翁、楊之后，無多讓焉?！?/p>

楊昭儁題跋中邑人周印昆乃其同鄉(xiāng)，清末民初詩人。

周大烈（1862—1934），字印昆，號夕紅樓，湖南湘潭人。曾留學日本，宣統(tǒng)時任吉林民政廳長，民國元年當選眾議員，后任張家口水務署監(jiān)督。曾為陳師曾家塾教師。富收藏，工詩，書法參習北碑，簡練古拙。

卲章題跋（圖5）：甘肅涇州回山宮有魏嵩顯禪寺碑，《金石萃編》僅載其文，流傳拓本絕少。戊午（1918）、己未（1919）間嵩顯禪寺碑又頗發(fā)見（現(xiàn)），同時并得南石窟寺碑，書法渾樸，確為魏初人作，且其碑名均未見前人著錄，尤足珍貴。潛盦得茲整拓，精彩尤奕奕煥發(fā)。置之座隅，覺嵩高靈廟②如驂之靲矣。庚申（1920）祀灶后二日伯蘏卲章記于平政院。

同時山西大同復發(fā)見（現(xiàn)）北石窟寺摩崖造像 冋（炯）再志

鈐?。荷壅轮?（朱文） 邵伯絅（朱文）

卲章（1872—1953），字伯炯、伯絅，一作伯褧，號倬盦，倬安。浙江仁和（今杭州）人。清光緒二十八年（1902）進士，授翰林院編修，官至奉天提學使，曾畢業(yè)于日本政法大學速成科。民國后任北京法政專門學校校長、北京政府平政院評事兼庭長、院長等。積數(shù)十年之功，藏書數(shù)萬卷，是近現(xiàn)代藏書家、版本目錄學家、書法家。富收藏，精研碑帖，擅長書法，四體皆通。字體古雅、渾厚、莊重。

楊昭儁認為周大烈所贈山西大同摩崖造像“其用筆結體樸厚渾穆，正與此碑伯仲”，所以“附記于此”。

卲章所題“同時山西大同復發(fā)見（現(xiàn)）北石窟寺摩崖造像 冋（炯）再志”，楊、邵二人所提山西大同石窟寺造像摩崖因為沒有確切的造像名稱，筆者不敢妄加猜測品評。北石窟寺公認在甘肅，目前沒有發(fā)現(xiàn)文字遺存，其亦為北魏奚康生主持修建，與南石窟寺并稱隴東姊妹窟，相距五十公里，而不在山西大同。卲章跋中所提嵩高靈廟碑確與此碑相伯仲，字體古拙，隸楷相間，筆力蒼古。碑額題字更是如出一轍。因本文的重點是拓片?？?，拓片呈現(xiàn)的書法藝術在此不贅述。

楊昭儁在題簽中清楚寫明北魏南石窟寺碑拓片得于庚申（1920）孟冬京師廠甸，卲章的題跋寫于庚申（1920）祀灶前二日，楊昭儁題跋寫于辛酉（1921），時間順序清晰。

以初拓本與楊昭儁藏本兩圖相較，楊昭儁藏本則明顯晚于初脫（拓）本，楊昭儁在題簽寫明“初脫精本”，顯然是溢美之詞。

張彥生在《善本碑帖錄》中對南石窟寺碑記載如下：“碑民國初年在甘肅涇縣王家溝出土，移縣學。碑發(fā)現(xiàn)后，初拓本第六行下，彼堓二字完好，第七行基字完好。初拓較近拓少損十余字”。據(jù)此（圖1）為初拓無疑，初拓本與楊昭儁藏本相較，則楊昭儁藏本第六行“彼堓”之“彼”右上已連石花，第七行基字變化不大，第八行“未申”下“耀”字左上部連石花，由此可以確定楊昭儁藏北魏南石窟寺碑不是初拓本，并且第三行至第六行下部剝落一片，此處第三行“樂之”下“□□”二字剝落，第四行“歸乎”下“有緣行”三字剝落，第五行“五常之”下“□啟唐”三字剝落，第六行“彼堓”上二字剝落。據(jù)此推斷楊昭儁得到的這張拓片在捶拓時碑右下已損泐十余字，正與張彥生所說相合。

張彥生說近拓多損十余字，但是按時間推斷，在民國元年（1911）到1949年這三十八年的時間段里，庚申年（1920）定為民國早期似乎更為貼切。

綜上所述，楊昭儁所藏南石窟寺碑（圖2）既不是他自己所題的初拓也不應按張彥生所說定為近拓，而應定為民國早期應該更為合理。卲章題跋記為戊午己未年（1918—1919）面世，且未見前人著錄。如果此說成立，那么張彥生所說民國初年出土則不成立。而從文字的損泐程度看，“耀”“彼”字的損壞應該是石碑由于搬運、風化、捶拓所致。右下底邊的山形空白則應是風化及捶拓所致。而右下四邊形空白個人認為不是自然風化，而是硬傷，或是人為或是此處碑石有裂，自然崩落所致，人為捶拓不會造成如此嚴重的損壞。在此僅做推斷。如此卲章的戊午己未年面世之說不成立，張彥生的民國初年出土之說應是正確的。至于卲章為何有戊午己未之說，我想應是當時的信息傳遞不便，讓題跋者和收藏者都誤以為是初拓，也未可知。

注釋：

①《善本碑帖錄》，中華書局1984年2月第一版，第68頁。

②《北京大學圖書館藏歷代金石拓本菁華》，第92頁。