古詩詞藝術(shù)歌曲融入學(xué)前師范生音樂素養(yǎng)教學(xué)實踐窺探＊
——以《虞美人·聽雨》為例

范慕雪

（江蘇第二師范學(xué)院,江蘇南京 210013）

一、概念界定

（一）音樂素養(yǎng)

音樂素養(yǎng)是“個體的音樂能力、個體所掌握的音樂知識及個體的音樂價值觀等多方面的綜合體現(xiàn)?！盵1]因其概念較為宏大，本文中所指的音樂素養(yǎng)特指學(xué)前師范生音樂必修課中所涵蓋的基礎(chǔ)樂理、視唱、聲樂、幼兒歌曲、鋼琴與即興伴奏等能夠適應(yīng)實施幼兒音樂活動所需達到的綜合知識與能力。

（二）中國古詩詞藝術(shù)歌曲

古詩詞藝術(shù)歌曲是作曲家基于中國古典詩詞，選擇與詩詞意境相對應(yīng)的旋律曲調(diào)而創(chuàng)作出的歌曲體裁。[2]

二、古詩詞藝術(shù)歌曲融入學(xué)前教育專業(yè)音樂素養(yǎng)課程的意義

學(xué)前教育師范生的群體不僅是高等教育的接受者，在很大程度上也將在未來成為啟蒙教育的實施者。其特殊的雙重身份，更要求他們在中國傳統(tǒng)文化的傳承和傳播上，有更深刻的理解和教育實踐能力。

（一）升華學(xué)前教育專業(yè)音樂素養(yǎng)類課程“唯技能”的授課方式

縱觀以往學(xué)前教育師范生的音樂課程，大多教學(xué)模式以掌握確定數(shù)量的幼兒歌曲、鋼琴伴奏的單一技能或樂理基礎(chǔ)的考試為標準。學(xué)生鮮少了解掌握該門學(xué)科知識背后的邏輯與意義；在實際教學(xué)中，教師也較少考慮學(xué)前階段幼兒的音樂活動多以通識為主，故而欠缺基于學(xué)前教育學(xué)生未來職業(yè)屬性的教學(xué)實踐。

中國傳統(tǒng)古詩詞藝術(shù)歌曲融入音樂課程的實踐，不僅升華了“唯技能”的授課方式，增強了課程趣味，一定程度上，還能夠聚焦學(xué)生就業(yè)后的實際需求，提升學(xué)生就業(yè)后的技能實用度。

（二）探索落實新時代高校美育工作的新形態(tài)與新模式

在大美育的背景引導(dǎo)下，對師范生的音樂教育培養(yǎng)更應(yīng)注重的是綜合素質(zhì)。特別是對于學(xué)前教育專業(yè)師范生來說，音樂素養(yǎng)教育還應(yīng)包括音樂審美能力的培養(yǎng)目標。中國傳統(tǒng)古詩詞歌曲的教學(xué)實施過程，既需要學(xué)生具備文學(xué)賞析的能力，也需要學(xué)生對中國傳統(tǒng)樂器的韻律與音色有辨識能力，更需要學(xué)生對音樂創(chuàng)作的歷史背景有深厚的感知與理解能力。因此，它是一種基于內(nèi)容融合和學(xué)科交叉的授課模式，旨在達到提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生知識遷移能力的教育目的，引導(dǎo)學(xué)生具備跨學(xué)科思維的終身學(xué)習(xí)慣性。

三、古詩詞藝術(shù)歌曲《虞美人·聽雨》的音樂素養(yǎng)課程教學(xué)實踐分析

學(xué)前教育專業(yè)音樂素養(yǎng)課程包括鋼琴、聲樂、樂理、視唱練耳等，筆者在古詩詞藝術(shù)歌曲《虞美人·聽雨》的教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)容可適用于同課異構(gòu)的教學(xué)形式，融入在以上不同的音樂素養(yǎng)課程中。

（一）中國傳統(tǒng)古詩詞歌曲與練耳教學(xué)融合的實踐路徑

辨音旨在培養(yǎng)學(xué)前師范生的練耳能力，練耳的目的不僅僅是讓學(xué)生具備辨別音準的能力，更重要的是提升識別音色的能力。在《虞美人·聽雨》這首藝術(shù)歌曲的教學(xué)實踐中，筆者首先嘗試引導(dǎo)學(xué)生在欣賞作品的過程中識別及探討他們所聽到的中國古典樂器音色。通過傾聽，學(xué)生感受到作曲家在其編曲中用鋼琴模仿了兩種中國樂器，即鐘聲和塤聲。這個教學(xué)步驟的設(shè)計，提升了學(xué)生對中國傳統(tǒng)樂器音色的辨識能力。其次，筆者邀請學(xué)生根據(jù)旋律，找到其樂器演奏在中國古詩詞文本中的片段，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本，感受歌曲所傳遞的悲涼、深遠的音色，個中透露出的憂愁之感，與作者蔣捷詞中所指“而今聽雨僧廬下，鬢已星星也”的悲嘆之情形成了呼應(yīng)。學(xué)生通過這個環(huán)節(jié)，對中國編鐘與撞鐘的音色便有了較為深刻的理解和印象。在感知塤這一漢族特有的閉口吹奏樂器的音色時，學(xué)生使用同樣的學(xué)習(xí)方法，通過學(xué)習(xí)小組合作，對塤的音色進行了辨析討論。

整個教學(xué)步驟中，教師要注重以“學(xué)生的感受”為先行，運用如引導(dǎo)提問、小組合作探究學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法的結(jié)合，達到練耳能力提升的教學(xué)目標。

（二）中國傳統(tǒng)古詩詞歌曲與聲樂教學(xué)融合的實踐路徑

1.傳統(tǒng)歌曲吟誦教學(xué)

儂字行腔在中國傳統(tǒng)音樂中是最重要的，且對吟誦也有著相當嚴格的要求，在《虞美人·聽雨》這首古詩詞藝術(shù)歌曲的聲樂教學(xué)實踐中，也可用吟誦的方式讓學(xué)生從節(jié)奏、音調(diào)、語氣以及情感等方面理解詩詞的含義，吟誦時需把握字韻中的抑揚頓挫，理解詞作者想表達的情緒和意圖。[3]

2.音色與聲腔的教學(xué)

在聲樂作品中，聽眾首先感知的是演唱者的聲音色彩，通透、溫潤、明亮等形容詞常常用來解釋演唱者的音色，那么讓學(xué)生理解和實踐獲得具有自己特色的音色是非常重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。給學(xué)生建立正確的聲音概念和審美意識，同時通過實踐和不斷嘗試，使得學(xué)生能準確控制發(fā)聲肌肉群，更好地呈現(xiàn)音樂。[4]

在教學(xué)實踐中，筆者就引導(dǎo)了學(xué)生使用不同的唱法來表達古詩詞?！队菝廊?聽雨》常用的演唱方式有民族唱法和美聲唱法兩種。將學(xué)生分成美聲唱法和民族唱法兩組，采用組別互評和總結(jié)的方式，引導(dǎo)學(xué)生得出：美聲唱法將本曲中的憂愁、悲涼之情盡現(xiàn)，而民族唱法與中國戲曲唱腔的融合，給人一種憶往事、愁滋味的感受的結(jié)論。

學(xué)生通過探究式的學(xué)習(xí)方法，從音色和聲腔來解讀音樂作品，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了理解教學(xué)重點的情境，將其與音樂感知結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生探索精神和自主學(xué)習(xí)能力。學(xué)生在練習(xí)演唱的過程中，教師可根據(jù)學(xué)生不同的音色條件和學(xué)習(xí)能力組成組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的學(xué)習(xí)共同體，布置模仿兩種不同的演唱方式的課后作業(yè)并進行展示。通過聲音的表達，引導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)古詩詞句的分析拆解與聲樂演唱能力的提升有機地融合。

（三）中國傳統(tǒng)古詩詞歌曲與鋼琴伴奏教學(xué)融合的實踐路徑

中國古詩詞藝術(shù)歌曲不僅僅采用了西方的作曲技法，同時也將中國五聲調(diào)式、七聲調(diào)式融入其中，使得音樂富有很強的民族性。《虞美人·聽雨》中，青年作曲家白棟就運用了七聲調(diào)式，D雅樂羽調(diào)式。

鋼琴伴奏在藝術(shù)歌曲學(xué)習(xí)中有極其重要的地位，能夠豐富歌曲的內(nèi)涵，使歌曲的表現(xiàn)力得到更好地發(fā)揮，充實歌曲的思想情感，增加旋律的立體感，從而完美地展現(xiàn)歌曲內(nèi)容。在針對學(xué)前師范生的鋼琴教學(xué)中，伴奏織體的學(xué)習(xí)和運用是培養(yǎng)學(xué)生即興伴奏能力的重要組成部分，而藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏則是引導(dǎo)學(xué)生了解伴奏織體如何運用的重要材料。[5]

1.伴奏織體的教學(xué)

著名鋼琴家魯賓斯坦曾說過“鋼琴是一件樂器，也是一百件樂器”[6]，這是鋼琴獨有的特質(zhì)，也是其可以成為獨立伴奏樂器的重要特點?！队菝廊恕ぢ犛辍愤@首古詩詞藝術(shù)歌曲并沒有運用復(fù)雜的作曲技法，而是將鋼琴伴奏與人聲用來模仿鐘聲、塤聲，同時圍繞著“雨聲”，用音色層次和技巧深化了詩詞意境。學(xué)生可以通過鋼琴伴奏學(xué)習(xí)表現(xiàn)音樂形象，掌握旋律中的伴奏織體運用、彈奏的觸鍵方法及音色表現(xiàn)手法。

（1）柱式和弦伴奏織體：

譜例1

在譜例1中可用看出，歌曲引子部分以強音柱式和弦起首，讓和聲與音樂的主題形象（寺廟的鐘聲）契合，表達歌曲中悠沉情緒的部分。在教學(xué)中，可利用這一具有畫面感的音樂形象，提升學(xué)生的手掌力量控制能力。在筆者的教學(xué)實踐中，學(xué)生普遍因?qū)旁娫~文本較為深度的理解及其編曲投射出的音樂形象，很快能夠?qū)⑹滞笪恢酶鶕?jù)自身情況進行調(diào)整，使之力量集中而有力，觸鍵時內(nèi)推并將手腕放松，以弧線形式落到下一個音上，營造具有空間感的強有力的鐘聲。

（2）分解和弦伴奏織體（琶音伴奏織體）：

全曲用運用了八分音符琶音伴奏織體模擬延綿不斷的雨聲，貫穿全曲，在這些琶音中運用了兩種不同的彈奏方式來體現(xiàn)“小雨”和“大雨”，這也是本次鋼琴伴奏課程中的教學(xué)重點。

譜例2

在譜例2中是體現(xiàn)“小雨”的琶音，這里的彈奏是連貫且輕的，教學(xué)時，筆者結(jié)合古詩詞文本的引導(dǎo)，讓學(xué)生練習(xí)貼鍵彈奏，同時控制手腕和手掌位置，轉(zhuǎn)指時手腕平移并以高位置觸鍵。學(xué)生在訓(xùn)練中體會意境，并彈奏出連貫且具有顆粒感的音色。

譜例3

體現(xiàn)“大雨”的琶音將全曲的情緒推到高潮，在譜例三中可看出，這里跟前者不同的是，這里運用的是十六分音符。學(xué)生通過實踐訓(xùn)練后，彈奏快速的琶音連奏，使得音響效果和情緒更加激進，同時也讓情緒與歌詞的內(nèi)容相契合。

通過觸鍵練習(xí)，學(xué)生在同一種伴奏音型中可體會出不同觸鍵方式所表現(xiàn)的不同情緒。此外，鋼琴伴奏中的前奏、過渡、結(jié)尾，是推動音樂作品起承轉(zhuǎn)合的重要組成部分，在學(xué)習(xí)藝術(shù)歌曲的伴奏過程中，學(xué)生可將曲譜中運用到的節(jié)奏型、伴奏織體等合理運用到兒童歌曲即興伴奏中去。

2.伴奏與聲樂融合表演的教學(xué)

人聲是富有特殊音色的聲音，每個人的音色都獨具特色且不可復(fù)制，想要達到人聲與琴聲的完美融合，這就對鋼琴伴奏的要求更加嚴格。在彈唱或在為演唱者提供伴奏時，伴奏者需要根據(jù)演唱者的音色、音調(diào)、氣口等方面快速地做出反應(yīng)，兩者結(jié)合的方式讓音樂富有語言性，能更好地渲染和描繪詩詞的意境，且兩者配合默契才能將音樂作品完整的呈現(xiàn)出來。鋼琴伴奏在表現(xiàn)音樂思想內(nèi)容的同時，也是一種對意境的陳述方式，前奏的感情基調(diào)為聲樂的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)，故對伴奏者的音樂素養(yǎng)能力有著較高的要求。在教學(xué)過程中，筆者即讓學(xué)生分成彈、唱重奏小組，培養(yǎng)學(xué)生分析旋律與伴奏的關(guān)系以及理解歌詞含義的能力，彈奏時需將音樂情緒表現(xiàn)出來，與聲樂達到高度契合的情感，從而更好地烘托和配合演唱者完整地表現(xiàn)音樂內(nèi)容。通過演唱、伴奏這些實踐訓(xùn)練過程，引導(dǎo)學(xué)生思考如何讓鋼琴伴奏與聲樂合理銜接、音色融合，輔助學(xué)生在后期的少兒歌曲彈唱學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)更好地完成實踐訓(xùn)練。

這種合作性的學(xué)習(xí)方法融合了鋼琴伴奏與聲樂演唱，引導(dǎo)鼓勵學(xué)生分組表演呈現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生團隊協(xié)作能力，同時，教師應(yīng)注重課程的實踐性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)編歌曲，并將其合理運用到學(xué)前教學(xué)實踐中去。通過聽、奏、唱等實踐過程，使得學(xué)生充分感知作品的文學(xué)內(nèi)涵及歌曲情感內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生與中國傳統(tǒng)古詩詞創(chuàng)作背景進行共情，也潛移默化中傳承了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并引導(dǎo)學(xué)生向善、向上的生活態(tài)度，提高學(xué)生不斷反思自省的終身學(xué)習(xí)能力。

總結(jié)

古詩詞藝術(shù)歌曲的學(xué)習(xí)是師范生提高音樂素養(yǎng)的重要途徑之一，在師范生綜合能力缺失的現(xiàn)狀下，提升文學(xué)審美和音樂審美能力是加強綜合素質(zhì)的重要標準。習(xí)近平總書記2014年在北師大的師生座談會上，曾對新時代的好老師提出了四點要求，即：有理想信念，有道德情操，有扎實學(xué)識，有仁愛之心。筆者希望，通過對中國古詩詞藝術(shù)歌曲融入學(xué)前師范生音樂課程的教學(xué)實踐初探，能夠在落實“四有好老師”教師專業(yè)發(fā)展培養(yǎng)、傳遞學(xué)前教育專業(yè)師范生的“四個自信”的精神內(nèi)涵及實現(xiàn)大學(xué)生美育綜合能力提升等方面提供一些思路與啟示。