道家思想在現(xiàn)代建筑營(yíng)造中的應(yīng)用研究
——以改造后的曇華林人文小鎮(zhèn)為例

鄭如聰 吳巍

（湖北工業(yè)大學(xué),湖北武漢 430068）

一、引言

道家思想，是古代一種思想流派，起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，道家用“道”——天地萬(wàn)物的本質(zhì)及其自然循環(huán)規(guī)律探究自然與社會(huì)、人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的行為要符合自然規(guī)律?！暗兰姨岢婪ㄗ匀?，無(wú)為而治，與自然和諧相處”[1]的理念。

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持人與自然和諧共生。建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)?！盵2]生態(tài)文明把人與自然和諧共生作為核心?！叭f(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。”人與自然和諧共生蘊(yùn)含著道家“天人合一”“道法自然”人與自然關(guān)系的哲理思想，道家樸素的自然觀?！绊槃?shì)”“以時(shí)”“不違時(shí)”的道家自然觀思想為當(dāng)代中國(guó)開(kāi)啟了尊重自然、面向未來(lái)的智慧之門(mén)，為新時(shí)代中國(guó)建筑營(yíng)造提供了理論指導(dǎo)。

從目前掌握的資料看，涉及道家思想在建筑營(yíng)造方面應(yīng)用的文章并不多，筆者以“道家思想”和“建筑營(yíng)造”在中國(guó)知網(wǎng)展開(kāi)文獻(xiàn)檢索，檢索出相關(guān)文獻(xiàn)1條，無(wú)核心期刊文獻(xiàn)。在萬(wàn)方數(shù)據(jù)展開(kāi)文獻(xiàn)檢索，篩選出相關(guān)文獻(xiàn)21條，剔除學(xué)位論文，有效參考文獻(xiàn)只有7條，其中核心期刊文獻(xiàn)2條，篩選出近三年的文獻(xiàn)只有1條。一直以來(lái)對(duì)于道家思想的研究主要關(guān)注道家文化的發(fā)展、道家思想對(duì)室內(nèi)裝飾的影響（如張迪等），也有一些學(xué)者嘗試研究道家思想與環(huán)境設(shè)計(jì)的關(guān)系（如孟勐，高義舒等）等等問(wèn)題，然而對(duì)于道家思想應(yīng)用于建筑營(yíng)造上的研究仍是寥寥，還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

重建的曇華林人文小鎮(zhèn)無(wú)論從設(shè)計(jì)理念、建筑結(jié)構(gòu)還是建筑材料、建筑布局各方面都蘊(yùn)涵著道家思想。本文擬從道家關(guān)于建筑營(yíng)造的理念出發(fā)，通過(guò)道家思想給建筑營(yíng)造的啟示探求基于道家思想的現(xiàn)代建筑營(yíng)造方法，解讀改造后的曇華林所蘊(yùn)含的道家思想。

二、道家思想與建筑營(yíng)造

1.建筑營(yíng)造

在古代人們把建造房屋以及對(duì)其他土木工程活動(dòng)的實(shí)踐行為稱(chēng)之為“營(yíng)造”，也就是“建筑，修筑”的意思。建筑營(yíng)造指與建筑物制作有關(guān)的事宜。

2.道家關(guān)于建筑營(yíng)造的理念

道家主張人與自然和諧相處，追求天人合一的藝術(shù)境界，因此崇尚自然，師法自然。道家“以天地人關(guān)系為主線(xiàn)，以自然為原則”，認(rèn)為“天地有大美而不言”，強(qiáng)調(diào)虛與實(shí)、陰與陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，在建筑設(shè)計(jì)上講求自然無(wú)為，柔弱虛靜，輕技法、重意境、輕形式，與自然渾為一體，創(chuàng)建整體的和諧性建筑?？臻g營(yíng)造與組織上講究空間劃分和空間序列構(gòu)建。在建筑空間的構(gòu)建和建筑材質(zhì)的選用上追求“返璞歸真”。道家建筑營(yíng)造講求建筑與山水、植物融為一體，利用自然，模擬自然，順應(yīng)自然，通過(guò)精心加工提煉，協(xié)調(diào)統(tǒng)一自然美與人工美，創(chuàng)造出與自然環(huán)境和諧共生、天人合一的藝術(shù)綜合體?！耙匀藶楸尽?，“道法自然”，突出地域性特色，注重生態(tài)平衡設(shè)計(jì)及意境設(shè)計(jì)；“神與物游”“思與境諧”，道路、建筑、景觀人性化，要依地形、地勢(shì)而變化而設(shè)計(jì)，達(dá)到“天人合一”，陰陽(yáng)平衡、形神俱煉，整體和諧共生的建筑規(guī)劃，使各種建筑和周?chē)h(huán)境所組成的空間成為物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境結(jié)合，能給予人們思想感悟的場(chǎng)所。

總之道家在建筑營(yíng)造上的理念就是：自然淳樸、返璞歸真的設(shè)計(jì)，生生不息的設(shè)計(jì)，可循環(huán)的設(shè)計(jì)。

三、道家思想對(duì)建筑營(yíng)造的啟示

1.尊敬自然，崇拜自然，順應(yīng)自然，使設(shè)計(jì)成為人與自然溝通的橋梁。秉持“大巧若拙”的審美觀和低碳環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展建筑營(yíng)造理念，盡量選用可循環(huán)再利用的建筑材料，避免破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)讓自然社會(huì)與人為社會(huì)巧妙地融為一體，塑造形與意相結(jié)合的建筑設(shè)計(jì)作品。

2.突出地方特色。遵從地方自然、環(huán)境、文化特色，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，因地制宜，在突出空間以及層次感變化的同時(shí)，注重意境和物境相結(jié)合。根據(jù)建筑物所處的環(huán)境，創(chuàng)造合理、舒適、優(yōu)美的宜居環(huán)境，促使自然環(huán)境與人文環(huán)境和諧發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)人是環(huán)境的一部分。

四、基于道家思想的現(xiàn)代建筑營(yíng)造

道家思想認(rèn)為建筑應(yīng)與自然天人合一，返璞歸真?！暗婪ㄗ匀弧弊非蟮氖且环N自然素雅質(zhì)樸的風(fēng)格。“天人合一”既是視角上的建筑與自然融為一體，也是人們?cè)趯徝荔w驗(yàn)中感受到的“渾然天成”。

1.和諧、自然。道家崇尚自然，提倡人與自然和諧相處?！暗婪ㄗ匀弧本褪侨魏螘r(shí)候都要順應(yīng)自然，不要過(guò)于刻意，其思想的核心就是天人合一。道家認(rèn)為天地萬(wàn)物是一個(gè)有機(jī)的整體?！傍D脛雖短，續(xù)之則憂(yōu)；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲”，建筑營(yíng)造首先要注意協(xié)調(diào)各對(duì)象之間的關(guān)系，設(shè)計(jì)者應(yīng)充分利用地形，使其趨于和諧與自然，比如高處建閣，臨水建榭，靜處造館，建筑形式要與自然環(huán)境相輔相成。協(xié)調(diào)有形和無(wú)形的空間，“以人為本”，使無(wú)形和有形空間的設(shè)計(jì)滿(mǎn)足人們?cè)谖镔|(zhì)和精神上的雙重需求。

2.平淡、樸素、簡(jiǎn)約?！皹闼囟煜履芘c之爭(zhēng)美”。道家認(rèn)為“有”是從“無(wú)”中繁衍、延伸出來(lái)的。道家美學(xué)強(qiáng)調(diào)“自然”“素樸”“無(wú)為”“美”與“真”的統(tǒng)一。人的自然天性在自然無(wú)為中實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而達(dá)到一種物我俱忘的人生境界，甚至通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單而抽象的藝術(shù)符號(hào)呈現(xiàn)一種質(zhì)樸而空靈的自然美。因此，在建筑營(yíng)造中應(yīng)“刻意減少、壓縮、簡(jiǎn)化設(shè)計(jì)對(duì)象的非本質(zhì)元素[3]”，真正體現(xiàn)本質(zhì)元素平實(shí)、質(zhì)樸的審美效果。

3.虛實(shí)結(jié)合。道家思想講求“實(shí)以為體，虛以為用”，“以虛無(wú)為本，以因循為用”，因此建筑營(yíng)造時(shí)，道教建筑往往通過(guò)利用隔斷、盆栽、燈光等強(qiáng)調(diào)虛實(shí)關(guān)系，讓人在現(xiàn)實(shí)的空間觸感到隱藏空間給人的一種時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的蜿蜒的感覺(jué)，從而使人產(chǎn)生豐富的想象力。

4.可循環(huán)的設(shè)計(jì)?！暗婪ㄗ匀弧本褪且鹬刈匀唬貧w自然、融入自然，維護(hù)生態(tài)環(huán)境，返璞歸真，就是通過(guò)循環(huán)利用的方法充分利用原材料的價(jià)值踐行我國(guó)綠色發(fā)展理念。

五、改造后的曇華林中的道教思想解讀

1.無(wú)為而作

“道常無(wú)為，而無(wú)不為”。有所為有所不為，“無(wú)為”并不是不作為，而是尊崇自然、順應(yīng)環(huán)境，無(wú)為而作。在道家看來(lái)“無(wú)為”即有為。曇華林人文小鎮(zhèn)在改建過(guò)程中保留修復(fù)了大量的歷史性建筑，保留了原來(lái)曇華林的一部分風(fēng)貌，特別是一期修復(fù)的瑞典教區(qū)瑞典主教樓門(mén)口的臺(tái)階以富有北歐特色的積木形式呈現(xiàn)在游客眼前（如圖1），甚至城墻老磚的利用，原來(lái)的建筑條石臺(tái)階改建成坐凳，既增加了歷史感又節(jié)約了成本，同時(shí)增加了人文建筑和景觀，使重建后的曇華林人文小鎮(zhèn)在現(xiàn)代中透著一股原汁原味?！盁o(wú)為”讓近代中國(guó)傳統(tǒng)建筑、西式建筑、中西合璧建筑在此交融碰撞，形成了曇華林整體建筑風(fēng)貌。建筑物一致的色彩、相同建筑風(fēng)格和裝飾風(fēng)格在奢華中透著簡(jiǎn)約樸素和建筑的純粹素凈，細(xì)膩的紋理增強(qiáng)了建筑的塑性特質(zhì)。每一個(gè)狹小空間的利用在人工的裝飾中透著自然的氣息，高低錯(cuò)落，在地勢(shì)的變化中層次分明，既緊湊又不顯得擁擠。人們?cè)跁胰A林既能找尋到歷史的印記又能置身人性化的現(xiàn)代景觀，既延續(xù)了歷史文脈，保留了曇華林文化基因又順應(yīng)了時(shí)代的變遷，既是無(wú)為又是有為，身心愉悅感油然而生——這就是曇華林印記，曇華林特色。

圖1 （來(lái)源：澎拜新聞客戶(hù)端）

2.因山就勢(shì)

曇華林人文小鎮(zhèn)位于鳳凰山南麓，山勢(shì)有較大的坡度，給建筑營(yíng)造帶來(lái)了一定的難度。改建后的曇華林的道路或坡道或臺(tái)階（如圖2），基本保持原本自然地形地貌的設(shè)計(jì)，注重原汁原味，中間還輔以現(xiàn)代化的扶手電梯或直梯，因地制宜、靈活布局，以路徑豐富行人的空間體驗(yàn)，建筑與自然共生共存，每一個(gè)到此觀光的人都會(huì)感到完全融入到大自然的懷抱，獲得身心的滿(mǎn)足。

圖2 （來(lái)源：左為實(shí)地拍攝 右來(lái)源于澎拜新聞客戶(hù)端）

重建的曇華林人文小鎮(zhèn)通過(guò)筑臺(tái)把山地改造成多層臺(tái)地，結(jié)合地勢(shì)層層向上推進(jìn)營(yíng)造建筑空間，產(chǎn)生較強(qiáng)的層次感，“不僅在平面上展開(kāi)，而且在空間上拓升[4]”，形成層疊式布局。從山下到山上，每一層的建筑都為上一層建筑提供一個(gè)休憩的平臺(tái)（如圖3），充分利用地形，依山就勢(shì)、順勢(shì)布局、高低錯(cuò)落、自由散布，將建筑布局的空間層次、空間銜接、空間分割、空間融合等營(yíng)造手段運(yùn)用在有限的空間形式中，智取空間，創(chuàng)建多變的空間效果，通過(guò)空間的無(wú)限性，延伸感賦予空間以生命力，建筑形式與自然環(huán)境渾然一體。

圖3 （來(lái)源：澎拜新聞客戶(hù)端）

3.可持續(xù)設(shè)計(jì)

可持續(xù)設(shè)計(jì)DFS（Design For Sustainability）源于可持續(xù)發(fā)展理念，可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)理念以人與自然環(huán)境的和諧共生為前提，設(shè)計(jì)出既符合人的需要，又兼顧未來(lái)發(fā)展的產(chǎn)品、服務(wù)或系統(tǒng)?？沙掷m(xù)設(shè)計(jì)的本質(zhì)是建筑與自然并存，“身與物化”，利用自然使建筑與自然環(huán)境相融合。重建的曇華林人文小鎮(zhèn)摒棄了過(guò)去玻璃幕墻裝飾，減少了光輻射；全境以磚石建筑為主，減少了油漆涂料的使用，樸實(shí)、幾何形體簡(jiǎn)潔的外觀，低碳環(huán)保、“質(zhì)樸”的建筑材料以道家的黑、白、青為基調(diào)，加上裝飾性色彩在復(fù)古中突出現(xiàn)代的簡(jiǎn)約風(fēng)，在冬暖夏涼中滿(mǎn)足人們回歸自然尋求心靈平靜的渴望；建筑屋頂尖頂蓋瓦，兼有歐式的小閣樓，利于夏天雨水排放和冬暖夏涼；園林建筑中“雖由人作，宛若天開(kāi)”的設(shè)計(jì)理念在這里成為人工造景的追求（如圖4），人工瀑布在降噪減噪的同時(shí)增加了空氣的濕度，減少了污染，也為雨洪管理提供了出處，與旁邊的古亭相伴，虛實(shí)相濟(jì)，活化了景致，既節(jié)約了成本又讓人在車(chē)水馬龍的喧囂鬧市中尋得一方安寧。以靜制動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，靈動(dòng)而又富有朝氣，讓人跳出煙火，體驗(yàn)到“鳥(niǎo)鳴林更幽”“蕭然物外”的意境——道家追求的“歸真”“效法自然的無(wú)為”。

圖4 （來(lái)源：實(shí)地拍攝）

總之，重建后的曇華林人文小鎮(zhèn)利用山地的特點(diǎn)，巧借地勢(shì)營(yíng)造出多視點(diǎn)、多維度的環(huán)境氛圍。人位于不同的建筑層無(wú)論是仰視還是俯視抑或是選擇角度或更換視角，所獲得的視覺(jué)體驗(yàn)和身心感受都不同。如果說(shuō)曾經(jīng)的曇華林是一條街，現(xiàn)在的曇華林就是一座立體有層次的山，原來(lái)依山而建不甚規(guī)整的居民樓被改造出了層次，從任何一個(gè)角度看過(guò)去，都能看到均勻有紋理的切面[5]?！暗婪ㄗ匀弧薄疤烊撕弦弧彼枷朐谶@里得到充分體現(xiàn)。