我國少數(shù)民族體育押加運動的傳承困境與發(fā)展策略研究

周常政

（南京體育學(xué)院研究生部 江蘇 南京 210000）

1、前言

在中國知網(wǎng)、維普、萬方以及國家圖書館館藏中文圖書數(shù)字資源庫等文獻網(wǎng)站，搜索近幾年來的文獻，共發(fā)現(xiàn)押加運動研究主要熱點：押加在民族高校中的運用、押加運動訓(xùn)練、押加競技比賽的研究。目前，對促進押加項目發(fā)展貢獻的論證較少；關(guān)于地域技術(shù)特征和文化挖掘的資料較少，特別是非遺背景下地方押加運動高質(zhì)量發(fā)展的研究偏少，新時代中國民族傳統(tǒng)體育如何突破現(xiàn)實困境，探索一條現(xiàn)代化發(fā)展之路，特別是非遺背景下地方押加運動高質(zhì)量發(fā)展的研究還很少，新時代中國民族傳統(tǒng)體育如何突破現(xiàn)實困境，探索一條現(xiàn)代化發(fā)展之路，如何對非遺項目進行合理開發(fā)，這些都是研究的重點。近年來，押加項目在賽場上迎來涅槃，在全國第十一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會于2019年9月8日至16日在鄭州市舉行，這是中國民族運動會首次在中部地區(qū)舉辦。從1953年第一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會至第十一屆期間,押加運動也走上了普及、提高、規(guī)范、科學(xué)的道路，舉辦城運會已不再局限于自發(fā)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和民俗節(jié)慶活動，而是以運動員身份登上官方組織的專業(yè)體育競技舞臺，其所依托的文化空間在外延上有新的拓展。自從1999年民運會開始，押加被正式列為比賽項目，經(jīng)過不斷的技術(shù)改造，已經(jīng)成為適應(yīng)現(xiàn)代競技運動發(fā)展的新興民族傳統(tǒng)體育項目，并成為其競技傳承和保護的重要組成部分。還從1999年第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會起，押加運動第一次進入全國競賽。

2、押加運動傳承與保護的目的及意義

2.1、研究目的

通過對地域特征下形成的押加運動所蘊含的文化內(nèi)涵的深入分析，試圖提出在這一背景下傳統(tǒng)風(fēng)貌保護的框架。押加又名“大象拔河”，大象在藏族人民眼中視為吉祥之物，受長期佛教文化影響，主體文化是佛教文化，要認識押加文化，我們就要認識到發(fā)源地的經(jīng)濟形態(tài)，民族風(fēng)情以及民族文化對歷史文化發(fā)展所起到的積極作用。押加運動是歷史悠久的民間體育運動。隨競賽規(guī)則改變，押加運動以平等、團結(jié)、進步、繁榮為宗旨，崇尚更快、更高、更強的體育精神。作為民族傳統(tǒng)體育項目的一個重要組成部分，押加這項運動在發(fā)展的過程中會受到地域特性的影響，作為傳承民族文化的重要載體，促進民族認同感，其中民族類高校就是前沿陣地，在發(fā)展的過程中，受地域特性的影響，傳承民族文化的重要載體。加強和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既是民族發(fā)展的需要，又是世界文化多樣性的需要。民族傳統(tǒng)體育文化源遠流長，充分反映了民族的審美觀念、價值觀念和文化觀，具有獨特的社會價值，是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。在闡述文化背景的基礎(chǔ)上,分析了當(dāng)前押加項目文化保護現(xiàn)狀中存在的一系列問題,透視押加運動的傳承困境，并提出相應(yīng)的發(fā)展和傳承策略，為今后相關(guān)研究提供一定的借鑒于參考，這從非遺視域下看，對押加運動傳承與發(fā)展具有重要的意義。

2.2、研究意義

（1）地域特色背景下押加運動所蘊含的文化。

押加運動最早流傳于西藏，是藏族傳統(tǒng)文化的一部分，產(chǎn)生于西藏特殊的自然環(huán)境和獨特的民族生活習(xí)俗，并以其特有的形式世代相傳，深受藏族群眾喜，具有深厚的群眾基礎(chǔ)，受佛教文化的影響，崇尚大象力量，因此具有濃厚的民族氣息，這項運動展現(xiàn)了藏族人民豪放、直爽、粗狂的性格。居住在雅魯藏布江附近的人們主要從事農(nóng)耕，在單調(diào)的農(nóng)耕生活中，押加活動為他們豐富了日常生活，增添了趣味。

（2）押加運動健身功效。

押加運動看似一種力量的對決，其中的技巧成分也是相當(dāng)?shù)闹匾＞褪且粤瓗еw、脊柱、頭等的運動，對頭部、脊柱、四肢骨有較強的刺激作用，另外，由于受到一定的應(yīng)力作用，這種刺激促進骨的生長和發(fā)育，使骨密質(zhì)增厚，與應(yīng)力方向相適應(yīng)，使整個骨變得堅實，增強骨的抗折和抗彎能力。也可增加關(guān)節(jié)囊與韌帶的韌性和厚度，使關(guān)節(jié)更牢固、更靈活，并可使關(guān)節(jié)軟骨增厚，從而減輕更大的壓力和沖擊，提高關(guān)節(jié)的適應(yīng)性。經(jīng)常參加押加運動，對頸、胸、腰、骨質(zhì)增生有一定防治作用。

（3）押加在陽光體育運動中的價值體現(xiàn)。

深入研究體育對青少年思想道德、智力發(fā)展、審美情趣形成起重要作用，以“健康、運動、陽光、未來”為宣傳口號，青少年是全民健身的主力軍，他是各種體育的參與者也是傳統(tǒng)體育的繼承者，以押加運動為手段，培養(yǎng)青少年超強的體能，展現(xiàn)民族氣節(jié)，頑強拼搏的毅力和團隊合作的精神。

3、研究方法

3.1、文獻研究法

在查閱和學(xué)習(xí)有關(guān)雜志、文獻、書籍、期刊等基礎(chǔ)上，掌握了與課題相關(guān)的理論知識和研究現(xiàn)狀，并對資料進行分析和歸納，得到所需要的結(jié)論。通過整理大量文獻，透視了與其有關(guān)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，作為論文的借鑒和指導(dǎo)。

3.2、系統(tǒng)分析法

通過系統(tǒng)分析，借鑒有關(guān)傳統(tǒng)體育保護的方法，整理資料，對押加運動在空間、環(huán)境、人文等方面的保護進行了系統(tǒng)分析，總結(jié)了押加運動發(fā)展中存在的問題，提出了規(guī)劃對策和建議。

3.3、直接體驗法

通過參加幾次民運會和全國民運會；觀看傳承人訓(xùn)練或者瀏覽相關(guān)部門制作的影視播放；增加了對押加運動文化一個直觀地了解，感受其文化的體育魅力。

4、民族體育項目押加傳承困境

4.1、現(xiàn)代體育的發(fā)展對民族傳統(tǒng)體育的影響

隨著東京奧運拉下帷幕，全國實施“奧運爭光計劃”開始新的征程?，F(xiàn)代體育的大眾參與度也越來越高，在此大力發(fā)展現(xiàn)代體育項目，發(fā)展重點不在民族傳統(tǒng)體育項目上。在“全媒體”時代，盡管國家對民族傳統(tǒng)體育項目的傳承給予了極大的關(guān)注，但與通過對比各民族傳統(tǒng)體育項目的傳播方式、傳播途徑的不確定性，現(xiàn)代體育具有更高的科學(xué)性和更好的傳播途徑，使廣大民眾對現(xiàn)代體育項目有更高的認識和更好的接觸，傳統(tǒng)體育文化影響力在逐步下降，其似乎停滯不前，無法具備更為科學(xué)的傳播渠道，大眾無法有效知曉，了解民族體育項目始終都是小眾人口，押加運動也自然受到了一定的影響。在押加文化傳播信息共享方面，傳統(tǒng)時期人們繼承觀念的慣性仍然很大，對新時期資源共享的重要性認識不足，對押加體育傳承人資源共享意識淡薄。

4.2、押加傳承人主體自驅(qū)動力不足

國家發(fā)展藍皮書：談到民族文化發(fā)展，藍皮書指出，民族文化發(fā)展成就可喜，但持續(xù)性動力不足是當(dāng)前民族文化傳承與保護面臨的難題。一部分押加傳承人在進行文化自覺時已經(jīng)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，同質(zhì)化導(dǎo)致青年在傳承本民族文化類型時缺乏自信，還會導(dǎo)致自身傳承意識薄弱，促使傳承主體慢慢缺失。雖然近期押加運動正在慢慢引入校園，但對少數(shù)青少年的學(xué)校體育教育很少灌輸保護民族傳統(tǒng)體育的意識，聚居學(xué)校本身對體育重視不夠，相關(guān)文化課程少之又少，同時押加少年對自己民族體育項目的歷史了解不夠，對自己民族的運動技巧也不熟悉，體能要求較高，訓(xùn)練程度大、時間長、較高的受傷風(fēng)險有是一個受阻的重要原因。盡管押加項目已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但其真正把握的主體人群卻越來越少，影響了傳統(tǒng)體育項目的傳承機制；另一方面，傳承失范、人口遷移，造成押加運動出現(xiàn)“斷代和斷層”現(xiàn)象。移民，大多是為了學(xué)習(xí)和工作而離開家鄉(xiāng)，在社會價值的發(fā)展過程中，并未找到準確的著落點，而那些真正屬于這一傳承者的年輕人，正悄悄地失去了祖輩留下的精華。

4.3、難以對押加運動的價值進行挖掘和整理

押加運動具有健身、娛樂、教育、競技等功能價值。但這些卻沒有真正的展現(xiàn)出來，其中沒有直接或間接的傳承多少民族文化和實現(xiàn)民族文化的價值目標，押加運動的生命力和它具有非常重要的社會文化價值也沒有真正體現(xiàn)出來。其中相關(guān)部門支持力不夠，開展其活動少之又少，對傳統(tǒng)押加一塵不變，對押加運動最基本的文化特色基礎(chǔ)上挖掘不深，同時發(fā)展目標和促進手段缺乏平衡，造成押加動作產(chǎn)生差異和行為差異，促使其本質(zhì)意義和核心形式丟失。最為根本的是西藏地區(qū)整體發(fā)展水平相對落后的狀況，其中在押加體育的傳承和保護上存在著嚴重滯后的問題。很多情況下都是由民間組織，無法形成較大的規(guī)模，雖然已在全國民族高校廣泛推廣，在全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會出現(xiàn)押加運動的身影，但由于缺乏區(qū)域經(jīng)濟支持，全國各地的轉(zhuǎn)換能力都存在嚴重不足，這一現(xiàn)狀也導(dǎo)致押加體育項目傳承保護工作舉步維艱，從而在一定程度上影響了民眾參與押加運動的熱情和信心。

4.4、押加運動本身具有天然的缺陷

追溯其歷史，押加本體文化深受外來的佛教文化影響，同時押加這項傳統(tǒng)的民族體育項目是在西藏特殊的自然環(huán)境和獨特的民族生活習(xí)俗基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，分布存在區(qū)域不平衡和資源共享不足，具有典型地域性的特點，是一個相對固定經(jīng)濟、固定環(huán)境、和固定審美習(xí)慣的文化產(chǎn)物。同時聚居區(qū)地域遼闊，人口分布不均，語言差異等因素，導(dǎo)致各地代表也存在著差異，根源文化很難統(tǒng)一，其發(fā)展也存在著爭議。由于得不到重視很多押加活動還處于自發(fā)狀態(tài)，很少有全國各個省直接的文化交流機會，因此限制了押加文化資源的傳播與交流，更限制了對外文化交流的機會。在內(nèi)部不能實現(xiàn)資源共享，走出去就會更加困難。

5、押加運動傳承中的發(fā)展經(jīng)驗借鑒

5.1、建立以政府聯(lián)系為主的文物保護與傳承組織

國家辦公廳發(fā)布了 《關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》。建議各級部門要把保護工作納入經(jīng)濟和社會發(fā)展規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要，納入重要工作，發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，廣泛吸收社會各界力量，共同做好保護工作；要加大經(jīng)費投入，加強人才培養(yǎng)。發(fā)揮專家作用，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)押加保護專家咨詢制和檢查制。從政府對非遺保護與開發(fā)兩個方面應(yīng)發(fā)揮其主導(dǎo)作用。一是加強對押加非遺保護工作的領(lǐng)導(dǎo)；二是及時發(fā)布民族體育押加非遺保護相關(guān)政策、地方性法規(guī)、戰(zhàn)略規(guī)劃和指導(dǎo)性意見為保障決策的合理性和合法性，建立權(quán)威、合理、科學(xué)的民族體育非遺保護決策機構(gòu)。當(dāng)前民族體育非遺項目的數(shù)量和類型較多，對押加運動的保護傳承工作必須專業(yè)化、針對性、綜合性，形成科學(xué)的決策體系。

5.2、對“人”這一載體的保護與培育，發(fā)揮民族高校的帶頭作用

2011年6月頒布的 《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育在學(xué)校教育中非常有必要,同時也是可行的有效的.目前，在西藏、甘肅、新疆等地，押加已經(jīng)在學(xué)校開始展開，并成立押加運動隊，參加各個大大小小的比賽。如，參加第十一屆全國民族運動會牟航，代表湖北民族大學(xué)參加比賽并獲得二等獎。

沒有押加傳承人，傳承押加運動就無從談起，為了促進民族傳統(tǒng)體育項目押加的健康發(fā)展，借助民族院校的先天優(yōu)勢，為民族傳統(tǒng)項目提供理論支撐，從而達到突破民族高校現(xiàn)階段低水平守恒的目的，民族高校體育教學(xué)應(yīng)發(fā)揮著帶頭作用，以國家現(xiàn)代體育教學(xué)大綱和高校課程相結(jié)合的方式，把現(xiàn)代體育作為調(diào)節(jié)器，視押加運動作為主要內(nèi)容，同時，在現(xiàn)代體育賽事中，帶入押加運動賽事，激發(fā)押加傳承人的興趣。改進教學(xué)評價方法，注重對內(nèi)在民族精神文化的培養(yǎng)，并將評價滲透于體育活動的各個階段。評估主要分為知識獲取和情感培養(yǎng)兩個方面，以保證學(xué)生對押加項目的興趣和認同。由于民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育最大的不同之處在于其豐富的文化內(nèi)涵和精神需求，因此應(yīng)把它作為訓(xùn)練教學(xué)的重點內(nèi)容，以達到身心合一，充分體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育項目的內(nèi)在價值。在培育傳承人的過程中要充分尊重傳承者和相關(guān)主體的意愿，減少對傳承者培養(yǎng)活動的干預(yù)，讓相關(guān)主體最大限度地參與其中。

5.3、尋找項目多樣化開發(fā)的途徑

挖掘押加傳統(tǒng)特色民俗文化項目要把握好兩個關(guān)鍵要點：一是保留本土特色文化內(nèi)容；二是融入新時代元素，更好融入全民健康和全面健身。對民族傳統(tǒng)項目押加來說，正如前面兩點一樣，對項目內(nèi)容進行了特色和創(chuàng)造性地挖掘。當(dāng)前，在全民健身視野下，越來越多的社會大眾對強身健體的認識提高了，而市場經(jīng)濟的競爭使項目開發(fā)受到了經(jīng)濟價值取向的沖擊。所以，有必要尋找適合本地發(fā)展并能進行多樣化開發(fā)的新途徑。完善組織和管理體系,開展比賽交流，通過積極申辦各種大眾化的押加競技體育賽事、運動會等，在吸引更多游客參觀體育賽事的同時，更好地了解大眾化體育賽事的民俗文化，以經(jīng)濟增長帶動本色文化保護，同時塑造文化建設(shè)工作，深入對押加運動文化資源進行有效開發(fā)。如，2019年9月10日，第十一屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會押加比賽在鄭州大學(xué)室外排球場舉行，比賽期間，組委會將為相應(yīng)獲獎?wù)哳C發(fā)獎杯和證書。除此之外，押加運動項目每隔3-4年舉辦，并給予優(yōu)勝者一定的物質(zhì)獎勵,以提高押加愛好者的積極性。建立場地保障，培養(yǎng)押加愛好者，正軌的場地設(shè)施不足一直困擾我國群眾體育發(fā)展，押加協(xié)會根據(jù)押加運動的特點，主要在社區(qū)、公園、小區(qū)設(shè)立押加場地。

5.4、媒介融合下“非遺”押加運動發(fā)展的契機

借助于媒體融合的新傳播業(yè)態(tài)，尋找押加運動的發(fā)展與傳承路徑，運用傳播新業(yè)態(tài)，以擴大押加的知名度，使其真正走進民眾的社會生活，從而確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的薪火相傳，同時結(jié)合時代潮流，合理利用宣傳方式非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和發(fā)展中起到了很大的促進作用。新媒體傳播可以直接面向受眾，可以把押加的運動方式、民俗文化特色等直接向受眾展示，押加練習(xí)者可以通過手機、網(wǎng)絡(luò)等媒體直接瀏覽信息，可以通過視頻反復(fù)觀看學(xué)習(xí)，從而突破傳統(tǒng)口授傳播的局限，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)跨越時空地傳播和發(fā)展。但新媒體的使用，主要是在青年一代中流行，利用新媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以尋找到合適的傳承者，使非遺文化在青少年的心中生根。

同時，利用新媒體傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以迅速擴大非遺押加運動的知名度和影響力，使更多人迅速認識到押加，能有效激發(fā)人們的文化自信，增強文化保護意識，自覺投入押加運動中，以實際行動踐行押加“積極、健康、向上、奮斗、拼搏”的民族精神。

6、結(jié)語

押加作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著悠久的歷史，它的發(fā)展傳承卻受到阻礙，在當(dāng)代社會飛速發(fā)展的時代背景下，石鎖失去了其發(fā)展方向，陷入了無人問津的尷尬境地。隨著新式體育項目的興起，押加運動逐漸成為民族體育的代表。