貴州省獨竹漂文化的傳承路徑

王袁 田茂東

(貴州師范大學 貴州 貴陽 550025)

1、“獨竹漂”的歷史文化背景與過程展現(xiàn)

1.1、“獨竹漂”的起源

獨竹漂名稱來源于其特有的運動表現(xiàn)形式，是一項利用單體竹材置于水面作為承重的漂浮載體，運動員裸足平衡站立在其上，同時手握竹竿，左右交替，借力在水上滑行。表演者所需楠竹直徑大約15cm左右，長約8m以上，手握竹槳直徑約5cm，長約4m。獨竹漂運動的起源可追溯至秦漢時期以水路運輸楠木、杉木等名貴木材。古代貴州遵義習水地區(qū)生產(chǎn)楠木，為了修筑宮廷，朝廷到赤水、習水一帶購置楠木，因赤水河當時運輸條件不佳，再加上楠木的珍稀，即派遣一人一木或多人一木的方式進行運輸，到長江流域再捆綁成排運入江南，再轉(zhuǎn)入京城。在運輸過程中，人們對于站在獨木上的技巧逐漸熟練，從而演變?yōu)橐环N水上游戲，并以民間娛樂游戲的形式固定下來。每當端午時節(jié)，習水土城的民眾就會成群結(jié)隊在河里進行獨竹漂競賽，輸?shù)舻囊环骄蜁@得觀眾的陣陣歡笑聲，獲勝者則被簇擁敬酒敬茶，戴上大紅花，大放光彩。隨著交通運輸條件的改善，促使獨竹漂從傳統(tǒng)運輸木材的方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐豁椷\動娛樂項目。因其特有的觀賞性、表演性、競技性，獨竹漂廣受民眾喜愛，獨竹漂也被人們授予“水上芭蕾”的美譽，一直流傳至今。

1.2、“獨竹漂”的發(fā)展歷程

民間發(fā)展，自然傳承。獨竹漂最初做為一種水上運輸方式，主要發(fā)揮其運輸便利之能，經(jīng)過歷代傳承，人們的技藝逐漸提高，久而久之獨竹漂就向著生活娛樂的領(lǐng)域發(fā)展。獨竹漂主要匯集于黔北赤水河流域，之后獨竹漂作為一項傳統(tǒng)的傳統(tǒng)項目廣受人們的喜愛，特別是在一些節(jié)日慶典中，赤水河兩岸民眾都會自發(fā)獨竹漂的競賽及表演，使得獨竹漂的傳播得到很大的擴張。再加上革命戰(zhàn)爭時期，獨竹漂在四渡赤水河戰(zhàn)役中扮演著重要的角色，在當時掀起了一陣學習獨竹漂的熱潮。

由于獨竹漂獨特的活動方式，從1977年開始，政府出于對獨竹漂水上活動安全隱患的考慮，禁止任何組織舉辦獨竹漂活動，這對獨竹漂的傳承與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的負面影響，甚至已經(jīng)瀕臨消亡；其次，在改革開放之后，隨著社會的變遷，貴州黔北地區(qū)經(jīng)濟得到快速發(fā)展，傳統(tǒng)的水路運輸也逐漸被現(xiàn)代化的陸路運輸所替代，竹楠的運輸也從人工轉(zhuǎn)向更為高效的機械運輸。社會環(huán)境與自然環(huán)境的巨大變革縮小了獨竹漂的生存空間，使得獨竹漂的傳承人數(shù)驟減。根據(jù)資料記載，截至1988年，整個貴州省僅有黔北赤水河流域個別縣市開展獨竹漂運動，能夠熟練掌握獨竹漂運動的不足30人。

1998年，獨竹漂的發(fā)展迎來新的轉(zhuǎn)機，在各級政府及傳承人的共同努力之下，獨竹漂又重回人們的視野。1999年獨竹漂在第六屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運動會上，貴州省組建獨竹漂運動隊技驚四座，斬獲表演項目的金獎，使獨竹漂的發(fā)展推向一個新的里程碑。在2005年，貴州省申辦2011年第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)運動會時，考慮到當前水上運動項目的單一，將獨竹漂從表演項目改為競技體育項目，并將獨竹漂列為民運會水上競賽的重點發(fā)展對象。之后為了更進一步的加強中華傳統(tǒng)文化的傳承與保護，遵義市和貴州省相繼將獨竹漂列入首批和第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，為獨竹漂今后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。在近些年來，為了響應(yīng)綠色家園的號召，獨竹漂也將傳統(tǒng)的竹楠替換為更加環(huán)保的玻璃纖維材料，更加推動獨竹漂走向世界舞臺。

2、貴州省“獨竹漂”傳統(tǒng)體育項目的價值探索

2.1、經(jīng)濟價值

獨竹漂享有“中華水上一絕”的美譽，因其獨特的表演方式與名族風情，廣受民眾的喜愛，也彰顯了獨竹漂巨大的經(jīng)濟價值。無論是在民族節(jié)慶表演還是體育休閑娛樂，都可以直接或間接的帶來經(jīng)濟效益。隨著社會的發(fā)展，人民對于生活的追求不止于物質(zhì)生活上的滿足，越來越重視精神生活上的滿足，獨竹漂也在這樣的契機之下，促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。目前，獨竹漂競賽的舉辦是獨竹漂旅游業(yè)主要的收入來源。2011年第九屆全國少數(shù)民族運動會在貴州舉行，作為運動會的新增項目，貴州省斬獲獨竹漂所有金牌，也向觀眾們展現(xiàn)了獨竹漂的魅力。據(jù)統(tǒng)計，第九屆全國民族運動會全國共有34個代表團參加，募招資金和物資是歷屆全國少數(shù)民族運動會最高，每天吸引現(xiàn)場觀眾高達四萬名，并有數(shù)十家電視臺進行轉(zhuǎn)播，使得貴州2011年的旅游總收入比前年增加34.7%，高達1429.48億元；接待游客總?cè)藬?shù)達1.7億元，比前年增加31.8%。也有不少獨竹漂傳承人在景區(qū)、綜藝、民族活動、等經(jīng)驗活動中獲得經(jīng)濟收益。

2.2、健身娛樂價值

隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)代運輸器械的創(chuàng)造使得獨竹漂從人民的日常生產(chǎn)實踐中脫離出來，發(fā)揮其健身娛樂的價值。在新時代健康中國的背景下，追求健康也成了每個民眾的必然要求。我們所知的健康概念，并不是身體沒有疾病，而是身體健康、心理健康、社會適應(yīng)的三維一體的健康。獨竹漂是一項對身體素質(zhì)要求很高的運動項目，要求表演者赤足站立在楠竹上，不僅有隊列隊形的靈活變化，還有各種各樣的高難度動作，要求運動員的身體控制能力與運動能力的高度配合。經(jīng)常練習獨竹漂的運動員，其力量、速度、耐力、靈敏、柔韌等多項身體素質(zhì)都得到提高，同時還能增強人體的免疫能力、提高有氧和無氧代謝能力、增強神經(jīng)系統(tǒng)的靈活性以及對外界環(huán)境的適應(yīng)能力等。獨竹漂的運動環(huán)境在水面之上，室外嚴酷的環(huán)境加上寒冷的水溫，久而久之對運動員的心理健康也會產(chǎn)生積極的影響。因此，在心理健康方面，獨竹漂的練習既可以讓運動員在水面上集中注意力，調(diào)節(jié)人的不良情緒，還可以在練習的過程中培養(yǎng)人們吃苦耐勞的意志品質(zhì)。在社會適應(yīng)方面，獨竹漂可以促進個民族之間的交流、和諧共處，對促進和諧社會有著積極的促進作用。獨竹漂的娛樂價值在民族節(jié)慶中更體現(xiàn)得淋漓精致，每逢端午赤水河水位升高時，赤水河兩岸民眾都會舉辦獨竹漂競賽，勝利者都會收到男女老少的簇擁，共同分享獨竹漂帶來的歡快。

2.3、文化教育價值

獨竹漂運動是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，作為老祖宗智慧的結(jié)晶，代表了古人堅持不懈、勇敢向前的精神氣慨，彰顯了獨竹漂特有的文化教育價值。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，獨竹不僅是人類的文化財富，還是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，其背后所蘊藏的精神價值在教育著我們每一個人。1935年，紅軍途徑赤水時，由于大河的阻擋，當時就是以獨竹漂的方式往返赤水河給紅軍送報，以其獨特的方式為抗戰(zhàn)的勝利貢獻力量，也就有了后人流傳的“四渡赤水”的歷史事件。而如今的獨竹漂表演，多以“紅軍萬里長征”和“四渡赤水”等紅色背景為主，對國人進行愛國主義的熏陶。古有達摩一葦渡江，今有中華一絕獨竹漂，作為少數(shù)民族運動會的運動項目，其蘊含的競技精神，也同樣教育著我們要奮勇向前、頑強拼搏、永不言敗，要勇于面對人生中的激流，就算腳踩竹竿，也要如履平地。

3、貴州省“獨竹漂”傳統(tǒng)體育項目文化發(fā)展的困境

3.1、臨現(xiàn)代文明的沖擊

隨著社會的變遷，作為一種文化，獨竹漂的傳承與發(fā)展也需要一定的文化環(huán)境，現(xiàn)代文明的沖擊，也使得獨竹漂出現(xiàn)生存難題。首先，現(xiàn)代文明對獨竹漂的影響在于傳統(tǒng)交通運輸向現(xiàn)代交通運輸方式的轉(zhuǎn)換。改革開放以來，國家經(jīng)濟的到迅速增長，現(xiàn)代化交通運輸方式效率顯著，出行方式也越發(fā)多樣化，險峻的河流不再成為人們與外界交往的阻礙，獨竹漂也從赤水河兩岸必要交通工具逐漸淡出人們的視野，其欣賞主體也隨之減少；

其次，獨竹漂的發(fā)展空間正被現(xiàn)代娛樂方式侵蝕。獨竹漂作為一項技巧性很強的娛樂活動，其娛樂主體有一定的局限性和危險性，現(xiàn)代新型的娛樂方式成為了更多人的選擇。另外，互聯(lián)網(wǎng)的誕生使得人們的生活有了更多的消遣方式，計算機、手機等電子產(chǎn)品的風靡，成為了獨竹漂這樣民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的攔路虎，人們更愿意花時間在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，也不愿意在戶外受到風吹日曬，從而使得獨竹漂的參與主體驟減；

最后，民族傳統(tǒng)體育生存空間逐漸縮減。現(xiàn)代體育的形成主要以西方體育為主體，這與西方體育倡導(dǎo)的競爭息息相關(guān)?，F(xiàn)代體育在我國無論城市還是農(nóng)村都滲入我們的日常生活中，而如今，諸如籃球、排球、足球等體育活動隨處可見，且已成為人們運動的主要選擇趨勢，獨竹漂這樣運動環(huán)境特殊的運動就會受到冷漠。另外，現(xiàn)代體育所蘊藏的競爭精神、團隊精神備受人們的推崇，能夠滿足大眾視覺上的追求，而獨竹漂卻略顯枯燥，自然難以受到大眾的追捧。

3.2、民族文化保護意識薄弱

文化是國家和民族精神靈魂的體現(xiàn)。任何文化的發(fā)展壯大，都離不開大家對文化的認同，沒有高度的文化自信，哪怕再優(yōu)秀的文化也不會繁榮發(fā)展。談到民族傳統(tǒng)文化，人們就會陷入傳統(tǒng)文化比現(xiàn)代文化落后的局面，從當前體育的主流來看，現(xiàn)代體育相比于民族傳統(tǒng)體育更受到年輕人的推崇，但僅僅憑借人們的主觀來審視中華5000年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠遠不夠的。然而，當前獨竹漂的發(fā)展面臨的一個巨大的挑戰(zhàn)就是人們對獨竹漂的認知度，對其背后的文化背景與所蘊藏的精神文明缺乏了解，部分民眾受到現(xiàn)代競技體育的影響，對獨竹漂這樣的民族傳統(tǒng)體育持否定的態(tài)度。通過對獨竹漂發(fā)源地的200名對于獨竹漂文化的挖掘的調(diào)查顯示，73%的居民持無所謂的態(tài)度，23%的居民表示順其自然，只有4%的居民認為要加大力度。如此低的民族文化保護意識也讓獨竹漂的發(fā)展逐漸走向邊緣化。

3.3、獨竹漂賴以生存的環(huán)境遭到侵蝕

改革開放以來，貴州的建設(shè)有了巨大的飛躍，人們賴以生存的環(huán)境也遭到?jīng)_擊。一是城鎮(zhèn)化建設(shè)的加快了人員的流動，對于城市生活的向往促使農(nóng)民工大量涌入城市，原來聚集的少數(shù)民族被分散到全國各地，造成少數(shù)民族體育的傳承主體流失；二是獨竹漂的原生環(huán)境遭到破壞。獨竹漂運動開展的前提是有水和竹，隨著工業(yè)的發(fā)展，這兩個基本元素也遭到不同程度的破壞，獨竹漂的生存環(huán)境也逐漸縮減。

水是生命之源，對于獨竹漂而言，更是其動力之源。獨竹漂運動的特殊性對于沒有河流湖泊的地域，想要將其引入具有一定的局限性。貴州省雖不乏綠水青山，但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，原生態(tài)環(huán)境也遭到持續(xù)破壞，出現(xiàn)許多水資源惡化的問題，環(huán)境的縮減也在一定程度上抑制了獨竹漂的發(fā)展。

楠竹作為赤水河流域的生產(chǎn)木材，不僅是獨竹漂運動項目的載體，也蘊藏含了獨竹漂歷史悠久的文化底蘊。獨竹漂竹體長約8m，直徑18-20cm，手握劃桿長約5m，直徑約5cm，但由于大自然的鬼斧神工，使得每根楠竹粗細不均、長短不一，也在一定程度上影響了獨竹漂比賽的公平性。因此，在成為全國少數(shù)民族運動會項目之后，為了保證其公平性，使用玻璃復(fù)合材質(zhì)制作的仿竹制品代替?zhèn)鹘y(tǒng)天然楠竹。如此以來，就有利于獨竹運動向外界的推廣，但另一個角度來看，原生楠竹被仿制材料代替，恰恰喪失了獨竹漂的地域性特點，也使得獨竹漂的文化底蘊減弱，從而限制了獨竹漂的發(fā)展空間。

4、貴州省“獨竹漂”傳統(tǒng)體育項目的保護與傳承路徑分析

4.1、構(gòu)建文化認同感，加強文化保護意識

一個國家沒有文化的積極引領(lǐng)，就不能在世界之林中站穩(wěn)腳跟。文化始終以一種無形的力量推動著社會的進步，這也是人類區(qū)別于動物的重要標志，特別是在如今科技橫飛的時代，文化對人類的影響比以往任何時刻都要深遠，文化也成為了一個國家綜合實力的重要體現(xiàn)。構(gòu)建民眾的文化認同感，不僅是對自己民族文化的認可，也是堅定自己民族文化的過程。構(gòu)建獨竹漂的文化認同感，可以以獨竹漂的發(fā)展背景、演變過程、歷史文化為根基，充分利用黔北赤水河流域的自然優(yōu)勢，讓民眾對獨竹漂的當代價值產(chǎn)生認可，使獨竹漂文化滲透到民眾的日常生活中，強化民眾的民族文化保護意識。

4.2、加大民族傳統(tǒng)體育的宣傳

民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開國家、地方政府以及民眾的大力支持。積極借助各方面渠道，充分調(diào)動民眾以及政府干部的積極性，全面推動民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展。首先，借助“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護”的良機。2004年我國加入聯(lián)合國教科文組織頒布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際公約》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為人類文化的瑰寶得到了空前重視，貴州省也積極相應(yīng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的號召，將“獨竹漂”項目列入貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，使得“赤水獨竹漂”享譽全國，吸引大量游客前來觀看這“水上一絕”；其次，借助數(shù)字多媒體渠道宣傳，通過微信公眾號、微博推文、拍攝獨竹漂相關(guān)短視頻、廣告宣傳等方式，向省外及國外的民眾宣傳獨竹漂運動。最后借助廣播電視進行宣傳，2011年全國少數(shù)民族運動會的成功舉辦，將獨竹漂的發(fā)展推向高潮，有數(shù)十家電視臺進行了轉(zhuǎn)播，獨竹漂在屏幕前讓不少省外觀眾眼前一亮，順應(yīng)時代的發(fā)展，數(shù)字轉(zhuǎn)播媒體傳播民族傳統(tǒng)體育也成為一項高效的傳播途徑。

4.3、與旅游業(yè)發(fā)展有機結(jié)合

現(xiàn)代生活水平的提高，讓更多的人選擇旅游作為娛樂消遣的方式。旅游業(yè)在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著舉足輕重的地位，貴州多元的少數(shù)民族文化與優(yōu)美的自然環(huán)境為獨竹漂的發(fā)展提供了新的思路，應(yīng)當借助鄉(xiāng)村大力發(fā)展旅游業(yè)的機遇，融入貴州少數(shù)民族特色以及遵義紅色文化，使獨竹漂與旅游業(yè)有機的結(jié)合，培育特色的旅游產(chǎn)業(yè)路徑。

首先，利用景區(qū)資源融合獨竹漂文化。貴州省內(nèi)旅游資源豐富，科學合理運用可打造特色的品牌效益。例如，整合赤水瀑布、西江苗寨、鎮(zhèn)遠古鎮(zhèn)、荔波七孔等省內(nèi)知名景點，融入獨竹漂文化，打造具有具有特色的旅游景點，不僅能夠增加游客景區(qū)體驗感，還有利于獨竹漂文化的傳承與保護；

其次，發(fā)揮鄉(xiāng)村民俗資源的優(yōu)勢，帶動當?shù)芈糜伟l(fā)展。民俗旅游是一種以少數(shù)民族傳統(tǒng)文化為特色的旅游服務(wù)，是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展得以繁榮發(fā)展的核心，在多元文化發(fā)展的背景下，人們的旅游目的越來越傾向于對原生態(tài)民族文化的體驗，獲取少數(shù)民族文化帶來的熱情和樸素，這與獨竹漂所蘊含的文化底蘊不約而同。貴州少數(shù)民族繁多、民族民間節(jié)日豐富多彩、少數(shù)民族文化琳瑯滿目，大力推動獨竹漂與省內(nèi)民俗資源有機結(jié)合，打造自己的旅游文化品牌，積極帶動當?shù)芈糜蔚陌l(fā)展。

5、結(jié)語

獨竹漂作為優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是赤水河人民在長期的生產(chǎn)實踐中所創(chuàng)造的文化，凝聚了先輩們智慧的結(jié)晶，既是貴州發(fā)展的歷史見證，也是連系各民族之間的精神紐帶。獨竹漂的傳承與保護工作是一項艱苦且漫長的過程，需要我們每個人去參與保護這一文化瑰寶，在認真分析了獨竹漂的發(fā)展歷程、功能價值和發(fā)展困境，結(jié)合貴州的地理、民俗等資源，對獨竹漂的發(fā)展提出了建議。相信在社會各方力量的共同努力之下，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化一定能更好的傳承下去。