漫談地方戲的丑角藝術(shù)

安龍

（佳木斯富錦市群眾藝術(shù)館，黑龍江佳木斯156100）

漫談地方戲的丑角藝術(shù)

安龍

（佳木斯富錦市群眾藝術(shù)館，黑龍江佳木斯156100）

東北地方戲的丑角，是戲曲丑角中最為獨(dú)特的一種，體現(xiàn)東北藝術(shù)審美的一種極致。地方戲的丑角本身，就蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)精神與美學(xué)特征。研究地方戲的丑角美學(xué)，對(duì)發(fā)展地方戲藝術(shù)與整個(gè)戲曲丑角藝術(shù)，都是大有裨益的。筆者結(jié)合自己地方戲角色表演的藝術(shù)實(shí)踐，就此談幾點(diǎn)粗淺看法，以求得到專家與廣大讀者指正。

地方戲；丑角；美

自戲曲誕生起,丑角一直作為舞臺(tái)上的配角存在著。和生角、旦角相比較,丑角顯得不是很重要,但其實(shí)丑角的地位不可或缺甚至不能被代替,丑角的戲謔調(diào)笑、插科打諢總是能博得觀眾的欣賞。無丑不成戲，生旦凈末丑，丑角在戲劇舞臺(tái)上是必不可少的一個(gè)行當(dāng)。丑角以獨(dú)特的藝術(shù)形式，向觀眾展示了生活的酸甜苦辣，給人以生活的啟迪。

一

生活是美的根基與源泉，人民是美的創(chuàng)造者與欣賞者，是美的母親。地方戲丑角，是東北人精神的凝聚和品格的外化。作為高寒地區(qū)的東北人，其精神永遠(yuǎn)都是樂觀的，雖然有苦，但苦中有甜。地方戲就是東北人苦中作樂的產(chǎn)物，而丑角就是“作樂”的主角。所以著名吉?jiǎng)∽骷彝蹩舷壬f：“東北丑之魂，是東北人賦予的，是在東北廣闊的黑土中孕育、誕生、成長的?！雹龠@里，“東北丑”指的就是東北地方戲的丑角。著名二人轉(zhuǎn)理論家田子馥先生也說：“二人轉(zhuǎn)中的喜興、幽默、滑稽風(fēng)格取決于東北人民大眾那種幽默、豪爽、樂觀的‘苦中作樂’的性格?！劣跂|北人的苦中作樂，幽默好樂，并不是輕松時(shí)刻的閃電，往往是失意中的填補(bǔ)，苦樂中的樂趣，它是‘對(duì)于命運(yùn)開玩笑’。”②這就把地方戲丑角美的實(shí)質(zhì)論述得十分精確十分到位了。

二

地方戲丑角美在整個(gè)地方戲美學(xué)中，占有決定性的重要地位，起著“龍頭老大”的作用。二人轉(zhuǎn)老藝人說：“究竟啥是戲？留住觀眾就是戲?！本烤谷绾瘟糇∮^眾？老藝人又說：“只能唱?dú)g了，不能唱蔫了。”究竟怎樣唱?dú)g？老藝人最后說到點(diǎn)子上：“丑歡二人轉(zhuǎn)就歡，丑蔫二人轉(zhuǎn)就蔫?！北娝苤?，二人轉(zhuǎn)和東北地方戲是同義語。

雖然丑角（俗稱唱丑的，也叫下裝）與旦角（俗稱包頭的，也叫上裝）共同創(chuàng)造一個(gè)“千軍萬馬，就靠咱倆”的藝術(shù)天地，但是，“旦走一條線，丑走一大片”，旦角腳踏大地，丑角則撐起一片天。唱丑的逢場作戲，嬉笑人生，用滑稽與幽默表明對(duì)人生的態(tài)度，揭穿社會(huì)的本質(zhì)，播下笑的種子。所以丑角是地方戲美學(xué)精神的主要載體，丑角備受人民群眾的喜愛和尊敬?！叭职^的，七分唱丑的”，這句藝諺就是對(duì)丑角的地位與作用的最好概括。

三

地方戲丑角美的藝術(shù)表現(xiàn)手段十分豐富，其中主要有以下幾種。

1.說口。說口是丑角最主要的藝術(shù)手段，藝諺說：“唱丑唱丑，全靠說口，不會(huì)說口，不算唱丑?！闭f口的形式很多，有套子口、平口、疙瘩口、俏口、崩口等等；說口的內(nèi)容很廣，有諷刺社會(huì)、針砭時(shí)弊、生命哲學(xué)、人生真諦、古今故事、歷史軼聞、趣味燈謎、滑稽對(duì)聯(lián)等等。當(dāng)然，說口中也有葷口、粉口、翠口、臟口、春口等色情淫穢、庸俗低級(jí)的東西，必須擯棄這些糟粕。

2.使相。使相是丑角另一個(gè)藝術(shù)手段，使相來源于戲曲表演藝術(shù)中演員的“亮相”，只不過“亮相”是“定格”，而使相則是動(dòng)靜俱有，而且包括面部表情與全身動(dòng)作姿勢，并呈夸張性特點(diǎn)。例如張野在二人轉(zhuǎn)《傻子相親》中的丑相、怪相、羞相、冷相、哭相、傻相、窮相、蔫相等等，都非常精彩。尤其值得稱道的是，“東北小品大王”趙本山，把地方戲丑角的表演藝術(shù)活用到小品表演中，不僅說口精絕，而且使相也極奇妙，如他的蔫相、憨相、機(jī)靈相、滑稽相、土相、“斗”相等等，都已達(dá)到爐火純青的境地。

說口與使相，是丑角的兩大藝術(shù)手段，老藝人說：“包頭的憑唱憑浪，唱丑的憑口憑相?！弊阋姟翱凇迸c“相”對(duì)丑行的重要性。

3.絕活。要唱好丑行，除了“說口”與“使相”外，還要有拿手絕活，如手絹功、走矮子、跟頭等等。藝人說：“丑行肚，雜貨鋪”，指的是丑行肚囊要寬綽，功夫要全面?？傊蟮囊汹w本山的幽默、潘長江的歌喉，要是一個(gè)全才型演員。

丑角,是古代戲曲藝術(shù)之苑中結(jié)出的一朵帶刺的玫瑰,放射出獨(dú)特的光彩。它以戲謔、調(diào)侃、嘲弄、諷刺等方式,笑對(duì)人生、直面社會(huì)、諷刺時(shí)弊、鞭笞惡人,在或歡樂或苦澀或沉重的笑聲中給人啟迪,發(fā)人深省。丑角帶給觀眾的不是簡單地滑稽調(diào)笑,丑角精神主要表現(xiàn)為:針砭時(shí)弊的“優(yōu)諫”,精神世界自由的智慧,自信樂觀的情懷。

注釋：

①王肯.土野的美學(xué)［M］.北京：時(shí)代文藝出版社，1989：71.

②田子馥.二人轉(zhuǎn)本體美學(xué)［M］.北京：時(shí)代文藝出版社，1996：222-223.

［1］王培娟.談戲曲藝術(shù)的丑角美［J］.戲劇叢刊，2006（03）.

［2］李曉.漫談丑角藝術(shù)［J］.中國京劇，1992（06）.

［3］武仲平.丑角藝術(shù)瑣談［J］.當(dāng)代戲劇，1995（04）.

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