中華民族偉大復(fù)興視域下國家富強(qiáng)的內(nèi)涵、生成基理與邏輯進(jìn)路

趙秀文

(天水師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，甘肅 天水741001)

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是自19世紀(jì)40年代鴉片戰(zhàn)爭之后180年來每一個中華兒女的夢想。這個夢想凝聚了數(shù)代中華兒女的追求和探索，蘊(yùn)含著中國人民的共同利益，是每個中華兒女的共同期盼和心聲。習(xí)近平在十二屆全國人大一次會議上提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵1]從三個密切相關(guān)而又有區(qū)別的維度明晰了中國夢的本質(zhì)內(nèi)涵，進(jìn)一步明確了我們奮斗的具體路徑。國家富強(qiáng)是中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，具有先決性、基礎(chǔ)性和決定性的作用，它是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的堅(jiān)實(shí)根基和有力保障，對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重大意義。

一、國家富強(qiáng)的內(nèi)涵探尋

“概念指引人們進(jìn)行探尋”，概念詮釋是探尋創(chuàng)新的邏輯始點(diǎn)。在社會主義的話語體系中，“富強(qiáng)”不是一個單一的概念，而是一個復(fù)合性的概念：是以經(jīng)濟(jì)為主體，以政治和文化為兩翼，是“富”和“強(qiáng)”的有機(jī)融合；“富”乃是經(jīng)濟(jì)之殷實(shí)，“強(qiáng)”乃是政治實(shí)力和文化影響力的強(qiáng)大，只有這樣才是真正的富強(qiáng)。因此，國家富強(qiáng)的范疇至少有如下三個維度：

(一)國家富強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵：不僅民富，而且國富

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的維度來定義“富強(qiáng)”應(yīng)該涵蓋國家和個人兩個層次。從國家層面來說，富強(qiáng)需要一個國家創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，有較大的GDP總量和人均GDP，并能持續(xù)增長，它的另一種表述法就是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化。經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的衡量標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，即國家在國際經(jīng)濟(jì)博弈中影響力的提高，體現(xiàn)為在世界上處于先進(jìn)水平。富強(qiáng)包含著比GDP和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化更為寬廣的內(nèi)涵，富強(qiáng)更加注重經(jīng)濟(jì)增長與社會發(fā)展的效能和質(zhì)量?！皣腋辉！笔且员緡秶鷥?nèi)生活的個人和家庭的富裕幸福為基礎(chǔ)的，個人與家庭的雙重富裕組合成為“國家富裕”?！皣腋粡?qiáng)”強(qiáng)調(diào)個人與家庭不僅有充分的消費(fèi)能力，而且有較強(qiáng)的投資能力和應(yīng)對風(fēng)險能力；國家的職責(zé)是代表個人與家庭進(jìn)行國家性的活動，國庫收入的主要目的是為了保護(hù)個人和家庭的消費(fèi)、投資等活動的正常進(jìn)行。因而，較高的人均GDP水平固然重要，但是較高的人均可支配收入在人均GDP中的占比更為重要，這樣人民才有足夠的消費(fèi)信心和較高的福利水準(zhǔn)。同時，政府還應(yīng)注意保護(hù)老百姓賴以生存和發(fā)展的環(huán)境，因?yàn)樗鼈冊诤艽蟪潭壬嫌绊懼习傩盏摹靶腋Ｖ笖?shù)”。GDP指標(biāo)只能對商品和服務(wù)進(jìn)行測量，卻無力衡量諸如和平、自由或親情、友情等生活必須要素。德國未來學(xué)家霍思特·奧帕朔夫斯基提煉了四個“國家富裕指數(shù)”：經(jīng)濟(jì)上生活安全不為錢發(fā)愁、生態(tài)上接近自然永續(xù)生活、全民自由而和睦地生活、個人未來有保障而健康快樂地生活。他認(rèn)為：“通過國家富裕指數(shù)極易比較全面地評價一個國家真實(shí)的富足程度?！盵2]

(二)國家富強(qiáng)的政治內(nèi)涵：增強(qiáng)政治實(shí)力，提升國內(nèi)動員能力和國際影響力

“富強(qiáng)”，還要有較強(qiáng)的政治實(shí)力。政治實(shí)力從范圍上講囊括國內(nèi)的動員能力和國際影響力。對內(nèi)動員能力是本國人民在承認(rèn)其領(lǐng)導(dǎo)合法性基礎(chǔ)上自愿支持政府政策的能力，對外影響力是其他國家在認(rèn)可其內(nèi)政外交行為合法性的基礎(chǔ)上自愿支持一國政策的能力。較強(qiáng)的政治實(shí)力，可以獲得廣泛的政治支持，較高的國際地位和極強(qiáng)的國際影響力、吸引力和說服力。因此，一個國家真正的“富強(qiáng)”，是具有建立在經(jīng)濟(jì)富裕和文化繁榮基礎(chǔ)上的強(qiáng)大的政治實(shí)力。所以，要使我國強(qiáng)大必須擁有較強(qiáng)的政治實(shí)力。政治實(shí)力的核心是政治影響力，政治影響力是一國實(shí)現(xiàn)其所倡導(dǎo)的政策時獲得本國人民和世界其他國家支持度的大小。獲得的支持愈多，政治影響力就愈高，相反則低。政治影響力高的國家得到的支持就多，相反則少。我國國際地位和國際影響力的提升也經(jīng)歷了一個發(fā)展過程，剛進(jìn)入21世紀(jì)的時候中國在世界上的影響力不是很強(qiáng)，但在2005年中國提出和諧世界外交政策之后中國國際地位和國際影響力顯著提升，中國國際影響力也隨之攀升，到2012年提出建立人類命運(yùn)共同體理念之后，中國國際地位和國際影響力又躍升到了另一個新高度。現(xiàn)在，中國在國際舞臺上的地位日益提高，發(fā)揮著越來越重要的作用。中國為維護(hù)世界和平、推進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)共同繁榮、推動國際抗疫作出了卓越的貢獻(xiàn)。由此可見，國際地位和國際影響力的高低取決于一個國家的綜合實(shí)力。因此，“內(nèi)外兼修，對內(nèi)進(jìn)行政治合法化建設(shè)獲得人民信任，對外提升國際地位和國際影響力獲得別的國家的支持與信任，是國家發(fā)展所必需的?！盵3]

(三)國家富強(qiáng)的文化內(nèi)涵：推動文化繁榮，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神生活的豐富多樣和形成高尚的文化品質(zhì)

“富強(qiáng)”應(yīng)該做到“兩手抓，兩手都要硬”，即實(shí)現(xiàn)富裕的經(jīng)濟(jì)生活與多樣化的精神生活和高尚的文化品質(zhì)的和諧一致，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化共贏。如果我們眼中只有物質(zhì)利益而忽視精神面貌的改善，只有經(jīng)濟(jì)建設(shè)而無視精神文明建設(shè)，那么我們就不可能鑄就真正富饒而強(qiáng)大的社會。目前，人們精神文化生活中出現(xiàn)了一些與主流價值觀不相和諧的景象：普通群眾理想信念出現(xiàn)危機(jī)、黨員隊(duì)伍理想信念出現(xiàn)滑坡、青年學(xué)生理想信念遭遇困惑，在價值判斷上出現(xiàn)了誤判，對國家的認(rèn)同不夠，這樣勢必動搖社會主義理想信念、擾亂公民的價值判斷準(zhǔn)則、妨害民族團(tuán)結(jié)，對社會主義發(fā)展是一種阻礙。因此，我們一定要和一切不利于社會進(jìn)步的行徑進(jìn)行堅(jiān)決地斗爭?！拔幕且粋€國家與民族的靈魂，也是國家與民族的一種力量，而文化自信則是一個國家與民族更加深沉且持久的力量?！盵4]所以，面對日益激烈的綜合國力競爭，我們要不斷增強(qiáng)民族文化自信心，提升人們的文化素質(zhì)，積極推進(jìn)中國文化與世界文化接軌，努力傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。

二、中華民族偉大復(fù)興視域下國家富強(qiáng)的生成基理

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國家富強(qiáng)夢是依據(jù)社會基本矛盾、歷史發(fā)展規(guī)律、廣大人民群眾意愿、中國現(xiàn)實(shí)國情作出的必然選擇。要生存就得發(fā)展，沒有發(fā)展就沒有生存，更談不上自由、民主、平等、公正。到新中國成立一百年時，“把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國”[5]，國家富強(qiáng)是必不可少的構(gòu)成要素。

(一)社會基本矛盾和人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律要求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)

歷史唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展進(jìn)步的基本前提，社會形態(tài)更替史歸根結(jié)底是生產(chǎn)勞動史，人類社會的發(fā)展和進(jìn)步最終是由生產(chǎn)勞動支配的。生產(chǎn)邏輯是歷史唯物主義的基礎(chǔ)性原則。首先，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展進(jìn)步的終極決定力量。人為了能生存和更好的生活，“首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身，而且，這是人們從幾千年前直到今天單是為了維持生活就必須每日每時從事的歷史活動，是一切歷史的基本條件?！盵6]其次，生產(chǎn)力發(fā)達(dá)先進(jìn)是共產(chǎn)主義社會構(gòu)建的基本物質(zhì)根基。生產(chǎn)力是人類歷史演進(jìn)的基礎(chǔ)，更是人類社會發(fā)展更替的終極決定力量。生產(chǎn)力—生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))—上層建筑，構(gòu)成三個維度兩對矛盾，從而推動著人類社會由低級向高級發(fā)展。共產(chǎn)主義是人類社會形態(tài)演進(jìn)的高級狀態(tài)，共產(chǎn)主義社會是以大大優(yōu)于過去所有社會、極其發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力和物質(zhì)條件為前提的。因此，人類只有不遺余力地大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。最后，物質(zhì)財(cái)富極大豐富是共產(chǎn)主義社會的必備條件。生產(chǎn)力的優(yōu)越先進(jìn)既是共產(chǎn)主義社會追求的目標(biāo)，也是其應(yīng)有狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)價值。共產(chǎn)主義強(qiáng)調(diào)人的自由全面發(fā)展必然滿足人的各種合理而健康的需要，因而共產(chǎn)黨人在建立理想社會以后，“社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”[7]勞動者各種合理的訴求都極大的得到滿足，民眾的需要是進(jìn)行分配的唯一標(biāo)準(zhǔn)。共產(chǎn)主義社會能做到按需分配的根本和基礎(chǔ)是生產(chǎn)方式的充分成長和社會創(chuàng)造能力極度強(qiáng)大，物質(zhì)財(cái)富供應(yīng)充足。假如舍棄了這個前提條件，“那就只會有貧窮、極端貧困的普遍化；而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復(fù)燃?！盵8]因此，富強(qiáng)是與社會主義與生俱來的，是內(nèi)含于其中的固有之物。

(二)廣大人民群眾期望和中國現(xiàn)實(shí)國情要求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)

近代以后，中國人民遭受了前所未有的苦難，渴望國家獨(dú)立自強(qiáng)，自身富裕幸福。這也是近代中國人民必須肩負(fù)的兩大歷史使命，也是從我們處于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所要實(shí)現(xiàn)的基本目標(biāo)。首先，民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)是近代中國人民始終面臨的兩大歷史任務(wù)。帝國主義、封建主義和官僚資本主義是近代欺凌和奴役中國人民的三股反動勢力，由此決定了近代中國社會的主要?dú)v史任務(wù)就是使中華民族站起來、富起來和強(qiáng)起來。站起來就是實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，人民解放，通過革命讓人民掌握國家權(quán)力；富起來和強(qiáng)起來就是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕，抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個龍頭全神貫注謀發(fā)展，徹底改變貧窮落后的面貌，實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。其次，富強(qiáng)是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本價值目標(biāo)。推翻“三座大山”，人民當(dāng)家作主之后，擺在中國人民面前的第一要務(wù)就是國家如何強(qiáng)大，人民何以幸福。為完成這一歷史任務(wù)，黨和政府圍繞著如何使我國從農(nóng)業(yè)國快速邁向社會主義現(xiàn)代化國家這個問題做了多方面的探尋和不懈的努力。歷經(jīng)工業(yè)化、“四化”、“社會主義現(xiàn)代化”、“四位一體”的長期探索，到最終確立了“五位一體”總體布局，在這一探索過程中，把我國建設(shè)成富強(qiáng)富裕國家的價值理念一直未變，解決我國經(jīng)濟(jì)落后問題的決心未變，新民主主義時期確立的理想信念未變。

(三)中國特色社會主義制度的內(nèi)在本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的要求實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)

國家富強(qiáng)是社會主義現(xiàn)代化的內(nèi)在價值，是現(xiàn)代文明提升的重要標(biāo)志，更是中國特色社會主義制度的內(nèi)在本質(zhì)要求。中國特色社會主義制度的內(nèi)在本質(zhì)要求實(shí)現(xiàn)人民富裕、國家富強(qiáng)。制度自信、制度保證與正確方向，使得中國有足夠的能力、勇氣和動力通過調(diào)動國內(nèi)廣大民眾的積極性充分發(fā)揮中國特色社會主義制度的優(yōu)越性，消滅貧窮，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，從而真正實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)。新中國成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民完成了社會主義改造，確立社會主義制度，提出要把中國建設(shè)成為一個“偉大的、富強(qiáng)的、先進(jìn)的”社會主義國家；改革開放后中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，提出“社會主義要消滅貧窮。貧窮不是社會主義，更不是共產(chǎn)主義。”生產(chǎn)發(fā)展、國家強(qiáng)大、人民富裕，被納入社會主義的本質(zhì)內(nèi)涵；我們一直在努力探索“國家現(xiàn)代化”，現(xiàn)代化始終伴隨祖國一路前行，這是我們一貫的追求。同時，中國共產(chǎn)黨的奮斗目標(biāo)始終是國強(qiáng)民富。作為自建立起就肩負(fù)著救國救民、實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)重任的中國共產(chǎn)黨也深諳這幾個字在中國人心目中的份量，也始終為改變祖國積貧積弱的落后面貌而努力奮斗，正如十九大所指出的那樣：“不忘初心，方得始終。中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。”[9]“新的征程上，我們必須堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，統(tǒng)籌推進(jìn)‘五位一體’總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)‘四個全面’戰(zhàn)略布局，全面深化改革開放，立足新發(fā)展階段，完整、準(zhǔn)確、全面貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局，推動高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)科技自立自強(qiáng)，保證人民當(dāng)家作主，堅(jiān)持依法治國，堅(jiān)持社會主義核心價值體系，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，堅(jiān)持人與自然和諧共生，協(xié)同推進(jìn)人民富裕、國家強(qiáng)盛、中國美麗?！盵10]

三、中華民族偉大復(fù)興視域下國家富強(qiáng)的邏輯進(jìn)路

牢記中華民族偉大復(fù)興的國家富強(qiáng)夢“使命”，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力、堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)、堅(jiān)持提高人們的文化品質(zhì)和建設(shè)多樣化的精神生活，就能創(chuàng)造夢想成真的新奇跡。習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年大會上說：“全黨全軍全國各族人民要更加緊密地團(tuán)結(jié)起來，不忘初心，牢記使命，繼續(xù)把我們的人民共和國鞏固好、發(fā)展好，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！”[11]中華民族偉大復(fù)興中國夢的實(shí)現(xiàn)，國家富強(qiáng)是關(guān)鍵。

(一)堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會主義現(xiàn)代化國家提供經(jīng)濟(jì)保證

“富強(qiáng)”即民富國強(qiáng)。從國家層面來說，富強(qiáng)需要一個國家創(chuàng)造巨大的物質(zhì)財(cái)富，有較大的GDP總量和均量，并能持續(xù)增長。從個人來說，個人與家庭不僅有足夠的消費(fèi)能力，而且還有相當(dāng)程度的投資能力和應(yīng)對風(fēng)險能力。所以，要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)夢就要做到以下幾方面：首先，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)力是社會發(fā)展和進(jìn)步的動力，是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)夢的關(guān)鍵所在。歷史唯物主義認(rèn)為，“人們所達(dá)到的生產(chǎn)力的總和決定著社會狀況?！盵12]中國現(xiàn)在最大的國情是正處在社會主義初級階段，其面臨和亟需解決的主要問題是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。因此，“必須立足于我國長期處于社會主義初級階段這個最大實(shí)際，堅(jiān)持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動經(jīng)濟(jì)社會持續(xù)健康發(fā)展?！盵13]其次，進(jìn)一步全面深化改革。全面深化改革的重點(diǎn)是進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，而政府和市場關(guān)系是制約經(jīng)濟(jì)體制改革成功與否的關(guān)鍵?！皥?jiān)持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，推動有效市場和有為政府更好結(jié)合?！盵14]無論是民富，還是國強(qiáng)，市場主導(dǎo)資源走向是市場經(jīng)濟(jì)之永恒法則，市場化是富民強(qiáng)國的根本途徑，進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革一定要堅(jiān)持這個原則，致力于健全市場體系、解決政府監(jiān)管不力和管的太多的問題。同時推進(jìn)社會公平正義建設(shè)，公平正義是社會主義的根本屬性。惟有如此，才能“讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理、資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[15]，實(shí)現(xiàn)民富國強(qiáng)。最后，堅(jiān)持走共同富裕的道路。無論是生產(chǎn)力的優(yōu)化發(fā)展，還是改革的全面進(jìn)行，我們的根本目的都是為了通過“大多數(shù)民眾的富裕”這個前提而實(shí)現(xiàn)以人為本的“全民富?！边@個根本目的。因此，“倡導(dǎo)和踐行中國特色社會主義的富強(qiáng)觀，必須奉行集體主義原則，立場鮮明地走全民富裕的發(fā)展之路，使改革的成果惠及十三億中國人民，反對少數(shù)人或群體將自身的利益建立在犧牲大多數(shù)人的利益之上?！盵16]

(二)堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會主義現(xiàn)代化國家提供政治保證

所謂“富強(qiáng)”意味著不僅要“富”，實(shí)現(xiàn)國家和人民的富裕及人們精神生活的多樣化和文化品質(zhì)的不斷提升，同時還要“強(qiáng)”，具有較強(qiáng)的政治實(shí)力，獲得別的國家廣泛地支持與信任。因此，我們務(wù)必要采取切實(shí)可行的舉措增強(qiáng)我國政治實(shí)力：第一，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)。要構(gòu)建能夠贏得人民群眾廣泛認(rèn)可的規(guī)范體系，就應(yīng)該對照現(xiàn)代化的國家形態(tài)去設(shè)計(jì)和建立起理想的社會制度，并進(jìn)行政治合法化確認(rèn)，把理念上、思維中的認(rèn)可升華為法理上的認(rèn)同。這一點(diǎn)我們已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了，中國現(xiàn)有的社會制度已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)證明是迄今為止最適合中國國情的先進(jìn)的社會制度，同時也得到了廣大群眾的認(rèn)可。雖然中國特色社會主義制度有廣泛的政治合法性，現(xiàn)行的治理體系和政策執(zhí)行力具有較強(qiáng)的基礎(chǔ)和潛質(zhì)，但是與經(jīng)濟(jì)社會文化發(fā)展的趨勢相比仍然有不和諧的地方，還有需要進(jìn)一步完善的地方，國家能力建設(shè)勢在必行。國家作為“公正的仲裁人”必須有能力逾越社會利益集團(tuán)和部門政治的限制而使自己的目的予以實(shí)現(xiàn)，這有兩個條件：正確界定政府與市場的關(guān)系和一個沒有部門利益的強(qiáng)有力的決策機(jī)構(gòu)、要嚴(yán)格限定權(quán)力的邊界使權(quán)力有約束。假使權(quán)力沒有界限，不受抑制，政府必然占有大量資源，壟斷性行業(yè)會日益增多，官商沆瀣一氣與壟斷聯(lián)盟會成為常態(tài)，社會結(jié)構(gòu)利益集團(tuán)化出現(xiàn)。因此，要嚴(yán)格厘定權(quán)力的界限，使權(quán)力受抑制，壓縮政府的權(quán)力邊界，讓市場主導(dǎo)資源配置，使掌握公權(quán)力的政府機(jī)關(guān)能夠很好地發(fā)揮維護(hù)社會穩(wěn)定，提供基本公共產(chǎn)品和服務(wù)的職能。第二，促進(jìn)政治社會化建設(shè)，培育與形成公民政治文化。政治實(shí)力的提升，不僅要有好的社會制度，完備的治理架構(gòu)和較高的治理能力，而且更需要國民有較高的政治素養(yǎng)，能理性的參與國事，即形成公民政治文化。公民政治文化是國內(nèi)人民對國家權(quán)力的整個運(yùn)行過程都有清晰而明確的價值判斷和價值取向，并對自己作為政治社會中的一員的權(quán)利和義務(wù)以及政治運(yùn)行的效果能夠進(jìn)行理性的認(rèn)識和客觀的評價。公民政治文化要求“理性的國家認(rèn)同”、“基于民主委托基礎(chǔ)上的政權(quán)合法性”、“理性的政治參與”、“包容、協(xié)作、開放、共享”的政治心態(tài)、“政治輸入與輸出對等”的價值取向和推崇“民主”、“法治”、“自由”、“平等”的理念。它的關(guān)鍵是人民對民主政治的價值理想、制度設(shè)計(jì)、規(guī)則制定和程序運(yùn)行等堅(jiān)信不疑、強(qiáng)烈認(rèn)同和全力支持。社會中的人們一旦對民主政治保持這種積極態(tài)度和情感，那么，民主政治體制的權(quán)威性就是不可動搖的。因此，要增強(qiáng)國家政治實(shí)力，提升國內(nèi)政治動員能力，必須通過提升公民政治素養(yǎng)、構(gòu)建公民社會和引導(dǎo)社會公眾進(jìn)行理性的政治參與等途徑來培育與養(yǎng)成公民政治文化。第三，參與國際事務(wù)，爭取發(fā)揮主導(dǎo)性作用，塑造中國良好的國際形象。一個國家獲得了極高的國際地位，就等于贏得了國際知名度，也就收獲了在全世界樹立道德權(quán)威、獲得合法性的力量基礎(chǔ)，就擁有了開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等外交工作的機(jī)會和資本。中國要贏得良好的國際信譽(yù)：一是中國要繼續(xù)大力推進(jìn)多邊外交，同時通過供給基本的國際公共產(chǎn)品主動承擔(dān)國際責(zé)任，從而使中國所倡導(dǎo)的人類命運(yùn)共同體理念逐漸成為全世界共同認(rèn)可的普適性價值觀。二是改進(jìn)和完善政府對外宣傳方式，建設(shè)一批在世界上有一定知名度和影響力的媒體，打破國際輿論被西方國家壟斷和操縱的局面。同時，“要主動利用別國媒體為我們進(jìn)行宣傳，也要與他們建立良好的關(guān)系，這對塑造良好的國家信譽(yù)有著不可估量的作用?！盵17]三是積極推動公共外交，創(chuàng)造多種機(jī)會增加與外國非政府組織之間在文化、教育、醫(yī)療、衛(wèi)生等往來，以表達(dá)善意、增強(qiáng)信任、祛除隔閡。非政府主體之間的合作與交流是國家外交政策的一種折射，是提升國家形象的另一種途徑。中國應(yīng)該充分利用孔子學(xué)院、紅十字協(xié)會、國際志愿者協(xié)會加強(qiáng)與其他國家非政府主體交流，表達(dá)善意，樹立形象。

(三)堅(jiān)持提高人們的文化品質(zhì)和建構(gòu)豐富多樣的精神生活，為實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”社會主義現(xiàn)代化國家提供文化保證

在思想文化領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)富強(qiáng)，就是在實(shí)現(xiàn)社會經(jīng)濟(jì)富裕的同時實(shí)現(xiàn)精神文化的富裕，實(shí)現(xiàn)富裕的經(jīng)濟(jì)生活與多樣化的精神生活和高尚的文化品質(zhì)的和諧一致，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化共贏。當(dāng)前中國社會的現(xiàn)實(shí)是人們的物質(zhì)生活和精神世界均多樣化，出現(xiàn)了文化的多元性，使文化的格局更為復(fù)雜。因而，黨和政府在全面深化改革實(shí)現(xiàn)“富強(qiáng)”的實(shí)踐中，要做到：第一，堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新成果來指導(dǎo)變化了的社會生活。中國化的最新理論成果是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，它是現(xiàn)時代中國化的馬克思主義，是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新形態(tài)。用馬克思主義中國化的嶄新理論成果來指導(dǎo)發(fā)展了的社會生活，就是要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想來指導(dǎo)新生活，研究新情況，化解新矛盾，提出新答案，為我們指明道路，辨明方向。第二，突出主旋律。突出主旋律就是在實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的過程中，大力弘揚(yáng)和踐行愛國主義、集體主義和社會主義理念和行為。弘揚(yáng)愛國主義就是教育人們熱愛祖國，踐行黨的基本路線，為實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義國家而奉獻(xiàn)自己的力量；倡導(dǎo)集體主義就是動員全體人民以極大的熱情獻(xiàn)身社會主義現(xiàn)代化的浪潮中，幫助人們堅(jiān)守集體利益至上原則，樹立全心全意為人民服務(wù)的價值理念；倡導(dǎo)社會主義就是使人們認(rèn)識到生產(chǎn)資料公有制是社會主義最主要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會主義的本質(zhì)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕，使人們認(rèn)識到社會主義代替資本主義是社會更替的固有節(jié)律，只有社會主義國家的人民才能享有真正的民主，幸福美滿?？傊?，突出主旋律，就是要指引人們把愛國主義、集體主義和社會主義意識內(nèi)化為自己的思想自覺、政治自覺和行動自覺，為建成和實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的現(xiàn)代化國家而貢獻(xiàn)畢生力量。第三，大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族艱苦奮斗的精神追求和歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)財(cái)富的凝聚，是構(gòu)建社會主義先進(jìn)文化的深厚歷史基礎(chǔ)，是鑄就中華民族精神家園的堅(jiān)強(qiáng)基石。因此，我們要深刻領(lǐng)會中華民族傳統(tǒng)文化的精髓要義，樹立科學(xué)正確的人生觀和價值觀，使自己的人生理想與社會理想相一致，“要聚德踐善，尊老孝親，做行為的表率，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為提升人民素養(yǎng)和鼓舞人民前進(jìn)的精神力量。”[18]第四，努力祛除市場經(jīng)濟(jì)的不良影響。實(shí)踐證明發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)有益于進(jìn)一步促進(jìn)生產(chǎn)力優(yōu)化發(fā)展，有益于更快的建成“富強(qiáng)”的社會主義現(xiàn)代化國家。但是，市場經(jīng)濟(jì)的消極作用也必須重視，比如一部分人社會主義立場不堅(jiān)定，無視集體，迷戀金錢、貪圖享樂、以己為中心，這種價值觀念使一些人唯利是圖，人格扭曲，必須予以剔除，幫助其養(yǎng)成正確的價值觀和道德觀。

綜上所述，國家富強(qiáng)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興最根本和最深厚的基礎(chǔ)。為此我們要遵循歷史發(fā)展規(guī)律、遵從廣大人民群眾的訴求，遵照中國特色社會主義制度的內(nèi)在本質(zhì)，從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)，不忘初心牢記使命，堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，堅(jiān)持政治合法性和有效性建設(shè)增強(qiáng)政治實(shí)力，堅(jiān)持提高人民群眾的文化品質(zhì)和建構(gòu)豐富多樣的精神生活增強(qiáng)文化實(shí)力，就能不斷創(chuàng)造新奇跡，直抵中華民族偉大復(fù)興的光輝彼岸。