美育視角下大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性探究

季愛民，鄒麗芬

（武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430070）

2020年10月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》，為新時(shí)代高校美育工作的開展提供了有章可循、有據(jù)可依的新要求。思想政治教育一直是高校教育中的硬性教育，但思想政治教育內(nèi)容固化，教育方式單一，師生關(guān)系教學(xué)化，導(dǎo)致教育實(shí)效性并不樂觀?？偨Y(jié)起來，思想政治教育實(shí)效性低下的主要癥結(jié)是情感教育的缺乏。情感教育亟須融入思政教育來激發(fā)教育對(duì)象的學(xué)習(xí)興趣，美育是情感體驗(yàn)最直接的形式，美育與思想政治教育的深度融合，有利于大學(xué)生情感陶冶、心靈凈化、積極價(jià)值觀的培育，即有利于提升思想政治教育實(shí)效性，激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造活力，促使其自由而全面地發(fā)展。

一、何謂“美”

美自古以來就是人類永恒的訴求，千百年來，人類對(duì)美的概念既清楚又模糊，或追求外貌美，或追求心靈美，或追求自然美，然而，美是什么，始終沒有準(zhǔn)確的定論。古希臘學(xué)者用和諧與統(tǒng)一來表述美的本質(zhì)，蘇格拉底與希庇阿斯在“何為美”的對(duì)話中指出“美是難的”[1]。在我國古代漢語中，一般認(rèn)為“美”的原始語意是“羊?yàn)榇竺馈盵2]。以孔、孟為代表的儒家主要從人文道德談美，強(qiáng)調(diào)以“仁”為美、“里仁為美”、“不全不粹，不足以為美”[3]。道家認(rèn)為自然無為美甚。實(shí)則，美是人的愉悅和真善美的另一種表達(dá)，是抽象在物質(zhì)世界之外的一種感知，是一種給人愉悅、安逸、奮進(jìn)的精神力量，是給事實(shí)判斷加的一個(gè)情感判斷。

（一）美是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一

古希臘學(xué)者畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為美是客觀的，認(rèn)為“數(shù)”是一切事物的本質(zhì)，和諧的數(shù)與數(shù)的關(guān)系就是美[4]38。美被規(guī)定為自然界固有的規(guī)律性，萬事萬物都是有規(guī)律的“數(shù)”的有機(jī)組合。在這樣的有機(jī)組合之下，合適的數(shù)與數(shù)的組合就是美，如，黃金分割比例下的人、物、景，和諧的音符、動(dòng)人的頻次等，都是美。在此基礎(chǔ)之上，蘇格拉底認(rèn)為一個(gè)東西美不美，并不在于它合不合規(guī)律，而在于它合不合目的[4]40。換言之，一個(gè)東西有用與否決定了它的美與不美，這就明顯帶有人的主觀性，物體是否有用取決于主體對(duì)其需求，主體不一樣，需求也不一樣，因此，對(duì)美的評(píng)價(jià)也就不一樣。然而，真正美的東西，就其本身而言，固然在外部組合、內(nèi)部結(jié)構(gòu)上都符合美的標(biāo)準(zhǔn)，更進(jìn)一步，真正的美也必須符合主體的審美需要。主觀與客觀相結(jié)合，合規(guī)律性和合目的性相統(tǒng)一，方可稱之為真正的美。

（二）美是自由與自覺的統(tǒng)一

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中對(duì)美進(jìn)行了闡述，他認(rèn)為美是“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”。馬克思說：“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵5]其實(shí)，馬克思強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，而在社會(huì)中，人類必須開展改造社會(huì)和自然的實(shí)踐活動(dòng)，這一活動(dòng)為“自由自覺的活動(dòng)?！弊杂X是基礎(chǔ)，自由是升華，從整個(gè)人類的發(fā)展歷程來看，自由而全面發(fā)展的人是人類的共同追求[6]，美也是人類持之以恒的追求。因此，美和自由息息相通，是自由與自覺的統(tǒng)一。

（三）美是至真與至善的統(tǒng)一

真善美是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人類所有的實(shí)踐活動(dòng)無非就是求真、求善、求美。求真的過程是一個(gè)不斷獲取知識(shí)和自我學(xué)習(xí)的過程，貫穿人類生活的始終。求善就個(gè)體本身而言，就是不斷塑造人格的過程，就外在因素而言，則是對(duì)社會(huì)自由、平等、公正、法治的向往。當(dāng)事物達(dá)到至善和至美的狀態(tài)之后，就會(huì)對(duì)美好的東西產(chǎn)生需求，就人類而言，是全人類的解放，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，就個(gè)人而言，就是美好生活和幸福生活的實(shí)現(xiàn)。因此，美是至真和至善的統(tǒng)一，是二者的升華。對(duì)高校思想政治教育來說，真善美都是其教學(xué)內(nèi)容，美育是教育對(duì)象接受真善美教育的最佳手段，思政教育應(yīng)牢牢把握美育的契機(jī)，為提升實(shí)效性助力。

二、美育之價(jià)值意蘊(yùn)

美育在高校思想政治教育對(duì)象的人格升華與完整中扮演著不可或缺的角色，人格雖然是在多種因素下共同作用形成的，但在整個(gè)教育過程中，審美是促進(jìn)高校大學(xué)生人格升華的一個(gè)重要因素。

（一）美育有助于高校大學(xué)生形成相對(duì)穩(wěn)定的人格

第一，美育有利于穩(wěn)定世界觀和價(jià)值觀的形成。人格是人所特有的，從根本上區(qū)別于情緒、應(yīng)激等生物均有的特性[7]?！敖揭赘?，本性難移”，人格具有相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，但也并非一成不變，在一定的環(huán)境和條件下，也具有彈性或說可塑性。教育是塑造人格的重要載體，從這個(gè)角度講，學(xué)校的美育不可或缺，美育對(duì)于塑造大學(xué)生的人格意義重大。美育對(duì)人的熏陶是潛移默化的，雖然效果不會(huì)一時(shí)涌現(xiàn)，但對(duì)一個(gè)人的終身發(fā)展和人格塑造是日久可見的。大學(xué)生的人格正處于逐漸完善時(shí)期，這時(shí)的美育教育有利于合乎社會(huì)要求的世界觀和價(jià)值觀的養(yǎng)成。

第二，美育有利于物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水平的提高，人們對(duì)物質(zhì)生活的需求也不斷提高，高校大學(xué)生也不例外。但大學(xué)生是無固定收入的群體，不少人卻一味追求高質(zhì)量的物質(zhì)生活，一度成為拜金主義者和享樂主義者，嚴(yán)重影響其穩(wěn)定人格的養(yǎng)成。美育是把人從物質(zhì)世界拉回精神世界，通過情感陶冶讓大學(xué)生的物質(zhì)世界和精神世界相統(tǒng)一，從而有利于形成穩(wěn)定的道德水平，更有利于穩(wěn)定人格的形成。

（二）美育有助于大學(xué)生形成健全的人格

第一，美育可調(diào)控大學(xué)生的思想情感。情感支配言行，大學(xué)生的情感對(duì)人生之路具有一定的調(diào)控支配作用，美育對(duì)大學(xué)生情感的開發(fā)與升華具有重要作用，甚至對(duì)學(xué)生在校期間的快樂以及走出校園之后的幸福都有促進(jìn)作用。同其他教育相比，美育的不同之處在于它具有積極主動(dòng)性和情感性，受教育者自愿發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這一特征可以慢慢滲透，使得大學(xué)生積極主動(dòng)凈化自身心靈、陶冶情感、不斷提升道德修養(yǎng)。美感和精神世界相通，真正的美育實(shí)則是一種喚醒人靈魂的教育，受教育者在美和愛的基礎(chǔ)下陶冶情操，發(fā)揮主觀能動(dòng)性學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容。

第二，美育可提高大學(xué)生的思維能力。思維能力是探索和發(fā)現(xiàn)新事物的心理能力[8]，思維能力是審美能力不可缺少的組成部分，具有創(chuàng)造性、直覺性、體驗(yàn)性等特征。盧梭曾經(jīng)說過：“有了審美的思維能力，一個(gè)人的心靈就在不知不覺中接受各種美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念?！盵9]部分人書讀得非常多，有一定的文化，但最大的缺點(diǎn)是不知道如何將這些知識(shí)理論合理運(yùn)用到生活和實(shí)踐中來，其中一部分原因是平常審美教育匱乏，形象思維能力培養(yǎng)不夠，對(duì)事物缺乏想象，而美育能提升形象思維與邏輯思維的能力，思維縝密的社會(huì)主義接班人也正是思想政治教育所望培養(yǎng)的能人之一。

第三，美育可促進(jìn)大學(xué)生心理結(jié)構(gòu)的完善。一個(gè)人的身體沒有任何殘疾，而感性失靈等隱蔽在人格深處的疾患，對(duì)人自身和社會(huì)形成的負(fù)面影響難以估量[10]。心理是道德的基礎(chǔ)，關(guān)注個(gè)性心理的發(fā)展，促使人的心理結(jié)構(gòu)的完整，進(jìn)而影響人的性格、品行、意志、胸懷等，可以起到升華人格的作用，可保持自己心理的健康，擺脫消極情緒，從而把自己的心理調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。相反，人如果長時(shí)間脫離審美教育勢(shì)必會(huì)割裂心理結(jié)構(gòu)發(fā)展的平衡協(xié)調(diào)性和完整性。審美教育指引人們超越功利、潛移默化地給人們指引，使人意志堅(jiān)強(qiáng)。

3.美育有助于大學(xué)生生活幸福

第一，幸福是一種狀態(tài)，是對(duì)持續(xù)快樂的感受的總稱，健全而穩(wěn)定的人格是幸福的前提。美育對(duì)健全而穩(wěn)定的人格養(yǎng)成具有助力作用，健全穩(wěn)定的人格更有利于幸福感的獲得。美育能培養(yǎng)人們的感性素質(zhì)。感性素質(zhì)中最為重要的一部分是“感覺力”，感覺力是高度敏銳化的，是十分精確、精準(zhǔn)地去感覺，在這一狀態(tài)下，人們感受到的世界要豐富生動(dòng)得多，引發(fā)細(xì)膩的情緒反應(yīng)，有利于提升大學(xué)生對(duì)生活的滿足感，增強(qiáng)對(duì)幸福的感受力，達(dá)到主觀意義的幸福。

第二，想要收獲幸福，不僅要求大學(xué)生擁有獲得幸福的能力，更需要大學(xué)生擁有體驗(yàn)幸福的能力。獲得幸福要竭盡全力，掌握科學(xué)知識(shí)，學(xué)習(xí)生存技能，在社會(huì)中發(fā)揮主觀能動(dòng)性為幸福生活創(chuàng)造必要的物質(zhì)生活條件。體驗(yàn)幸福則需要感官系統(tǒng)充分發(fā)揮作用，讓外在感受與內(nèi)心情感合二為一產(chǎn)生情感體驗(yàn)。美育是情感體驗(yàn)的直接形式，尤其是在美育中占絕大比例的藝術(shù)教育，比如音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、戲劇等，都能陶冶情感、溫潤心靈。

三、美育與大學(xué)生思想政治教育的貫通性

1.兩者具有相似的目標(biāo)

美育與思想政治教育在實(shí)施方式上雖然存在一定差異，但由于二者的教育目的都是通過一定的手段來培養(yǎng)符合社會(huì)要求的人才，都是致力于提高國民素質(zhì)，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，二者緊密聯(lián)系在一起，殊途同歸。高校思想政治教育是為了使大學(xué)生清楚自身對(duì)公眾事務(wù)、政治生活、國家發(fā)展應(yīng)負(fù)的責(zé)任，喚醒年輕人對(duì)政治的興趣，進(jìn)而讓大學(xué)生成為社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)團(tuán)體。而審美教育就是要通過對(duì)美的傳播和追求，借美育德，借美育人。思想政治教育致力于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的培育，培養(yǎng)健全人格的大學(xué)生。大學(xué)階段的美育主要是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力以便他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中能夠發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美，進(jìn)一步提升道德水平。

2.兩者具有相通的本質(zhì)

美育的本質(zhì)是通過教育培養(yǎng)人們發(fā)現(xiàn)美、追求美、創(chuàng)造美的能力，思想政治教育的實(shí)質(zhì)是培養(yǎng)道德品質(zhì)高尚的人，在中國文化中將其稱之為美德。美德最高的境界是“大愛之人”。在古代，美和愛本身就是一體的，孔子說：“興于詩、立于禮、成于樂”，“詩”與“禮”是愛和善的體現(xiàn)，“樂”是美的體現(xiàn)，古今中外，對(duì)“愛”和“美”的向往和追求從來都是一體的，所以美育與思想政治教育在本質(zhì)上有明顯的相通性。

3.兩者具有一致的教育方式

有人認(rèn)為，美育是心靈教育，是愉悅與自愿、理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，思想政治教育是強(qiáng)制灌輸。實(shí)則不然，美育的教育方式是通過帶領(lǐng)教育對(duì)象欣賞美的事物來達(dá)到目的，是將自我感情融入到學(xué)習(xí)中來。思想政治教育并非灌輸教化，而是采取多主體、對(duì)客體、多介體、多氛圍的新型教育方式，開展多種多樣的社會(huì)實(shí)踐美化教育對(duì)象的心靈。從這一點(diǎn)看，思想政治教育方式與美育教育方式具有一致性。以美育德，以德促美，彼此融合，共同育人。

4.兩者具有共通的榜樣選擇

正因?yàn)樗枷胝谓逃c美育在本質(zhì)上具有相通性，目的上具有一致性，所以在榜樣選擇上也具有共通性。榜樣示范是思想政治教育和美育的主要方法之一。教育對(duì)象在學(xué)榜樣、做榜樣的過程中不斷提升自我修養(yǎng)和審美素養(yǎng)，先進(jìn)榜樣能夠激勵(lì)鞭策青年大學(xué)生努力奮斗，通往美好生活。道德水平與審美能力是衡量榜樣的基本標(biāo)準(zhǔn)之一，而這兩者的共通性決定了榜樣選擇的一致性。

四、美育融入大學(xué)生思想政治教育的路徑選擇

美育融入思想政治教育這一過程要真正能夠啟迪智慧、溫潤心靈，就必須是教育者、受教育者、教育中介同向同行發(fā)揮合力的過程。只有如此，思想政治教育實(shí)效性才能得到充分發(fā)揮。

（一）塑就高校思想政治教育者的審美心胸

第一，高校的教育人員首先應(yīng)該注重自身的儀表，關(guān)注自身在美方面的觀念和意識(shí)，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的審美心胸。注重儀表美的老師能夠以潛移默化的方式，對(duì)學(xué)生群體產(chǎn)生審美影響，從而有利于幫助學(xué)生逐步養(yǎng)成更加文明規(guī)范的習(xí)慣。另外，高校教師還需關(guān)注自己對(duì)美的理解程度與感受程度，提高自身的內(nèi)在修養(yǎng)，所謂內(nèi)外兼修才能不斷得到較高的審美水平，更好地美化生活。由此，在日常生活中，也能夠讓更多的大學(xué)生了解教育工作者由外而內(nèi)的美，間接影響到大學(xué)生對(duì)于自身美的追求，進(jìn)一步提高教育主體美的素質(zhì)。要讓大學(xué)生“美”，高校教師應(yīng)該首先“美”[11]。高校教師要做好言行“美”的表率。

第二，形成“美”的教師內(nèi)在形象。首先，不斷提高思想政治教育者的人格魅力。高校思想政治課教師要具備政治、思想、道德、文化、能力以及心理等各方面的素質(zhì)，更應(yīng)具備人格魅力。這里所說的人格魅力是指要理解、關(guān)心教育對(duì)象，真誠對(duì)待教育對(duì)象，要表里如一，言行一致，以身作則。其次，樹立民主的教育理念。蘇格拉底認(rèn)為教育者和受教育者應(yīng)該處于平等的地位，一起共同探索真理。在高校思政課教學(xué)中，尤其要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性、參與性，合理使用教師權(quán)威。再次，加強(qiáng)與教育對(duì)象的情感交流以及平等對(duì)話，情感是靈魂的外顯，情感的交流實(shí)則是靈魂的碰撞，而一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的教育才是高校真正缺乏的教育。只有放低教育者的姿態(tài)，建立亦師亦友的關(guān)系，才有助于教育者與教育對(duì)象彼此欣賞，共同進(jìn)步。

第三，高校教師要鉆研教學(xué)內(nèi)容，在思想政治教育內(nèi)容中滲透美。在美育領(lǐng)域中，美大多以自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美、生活美的形式出現(xiàn)。想要在思想政治教育中，滲透自然美，高校教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生深入自然，欣賞自然之美，如開展特色的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，去安全美麗的環(huán)境開展教學(xué)活動(dòng)，將教學(xué)內(nèi)容與環(huán)境自然美有機(jī)結(jié)合。藝術(shù)美的滲透，需要豐富教學(xué)內(nèi)容，教師要把思想政治教育的社會(huì)內(nèi)容與社會(huì)美、生活美緊密結(jié)合起來，達(dá)到政治內(nèi)容、社會(huì)美育、個(gè)人生活協(xié)同促進(jìn)的良性循環(huán)。

（二）以“美”妝點(diǎn)思想政治教育受教育者個(gè)人修養(yǎng)

第一，教育對(duì)象要形成健康的審美觀念。教育對(duì)象應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)美育的理論知識(shí)，包括美學(xué)理論和教育學(xué)理論等。理論是行為的先導(dǎo)，豐富的理論知識(shí)是健康的審美觀念形成的基礎(chǔ)和前提。此外，教育對(duì)象要多關(guān)注社會(huì)問題及其評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)辨別是非、分辨美丑，明白真正的美的寓意，成為獨(dú)特的自己[12]，不是一味地崇洋媚外，更不應(yīng)將美與名牌情節(jié)混為一談，而是一種源于內(nèi)心深處，對(duì)于真相的追求，對(duì)個(gè)人及社會(huì)崇高理想的不懈探索，對(duì)充實(shí)精神世界的追求。大學(xué)生要樹立符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的審美觀念，多讀經(jīng)典、了解時(shí)政，尤其應(yīng)懂得經(jīng)典文化與現(xiàn)代文化之間的傳承關(guān)系，對(duì)于庸俗文化學(xué)會(huì)識(shí)別，去其糟粕、去偽存真，養(yǎng)成懂得感受美、善于創(chuàng)造美的性格。

第二，教育對(duì)象要提高自我審美能力。對(duì)于高校大學(xué)生而言，首先應(yīng)明白大學(xué)生的職責(zé)和義務(wù)，應(yīng)該深刻領(lǐng)悟高校美育課程的重要作用，在課程中提升審美能力。選擇自己喜愛并且感興趣的美育或思想政治教育的課程，通過多種學(xué)習(xí)方式，不斷豐富相關(guān)美學(xué)理論，培養(yǎng)高雅的審美情趣。其次多參加審美實(shí)踐活動(dòng)，積極參觀美術(shù)館、歷史博物館等，聆聽高雅的音樂會(huì)，在音樂、舞蹈、繪畫、攝影、書法等美的事物中升華自己的靈魂，凈化自己的心靈。

3.構(gòu)建“和美”的教育中介環(huán)境

馬克思認(rèn)為，人與環(huán)境都有受動(dòng)和能動(dòng)方面，環(huán)境不以獨(dú)立的形式存在于自然界，人也不以孤立的形式存在于人類社會(huì)，兩者相互依賴，在一定意義上，人與環(huán)境是互相創(chuàng)造的[13]。“美”的教育環(huán)境是指在進(jìn)行美育與思想政治教育的過程中周圍的環(huán)境是和諧的，它與教育對(duì)象的關(guān)系是相互塑造的，在高校構(gòu)建“美”的教育環(huán)境十分重要。

第一，充分利用社會(huì)中各種資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行審美教育。各高校應(yīng)結(jié)合實(shí)際利用校外資源，利用音樂廳、博物館、美術(shù)館、紀(jì)念館等加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的熏陶，并鼓勵(lì)他們走出校門，走進(jìn)自然，親自感悟自然的魅力，提高他們感悟美的能力。學(xué)校本身就是人才的搖籃，對(duì)于優(yōu)秀校友，學(xué)校應(yīng)定期邀請(qǐng)他們到學(xué)校為大學(xué)生作報(bào)告，讓學(xué)生感受到榜樣的力量，同時(shí)也可以將教師的資源轉(zhuǎn)化為學(xué)生的資源，為之所用。

第二，美化大學(xué)校園環(huán)境。首先，要加大投入，美化校園物質(zhì)環(huán)境。學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)具有直接影響，學(xué)校物質(zhì)環(huán)境的建設(shè)需要國家政府的鼎力支持，也需要專門設(shè)計(jì)建設(shè)。美育是促進(jìn)思想政治教育的有力武器，只要有利于促進(jìn)美育教育的實(shí)踐，學(xué)校都應(yīng)盡全力滿足。其次，采取有力措施，加強(qiáng)校園精神文化環(huán)境建設(shè)。高校不僅僅是充滿活力與生氣的地方，更應(yīng)該是有著深厚的文化底蘊(yùn)的教育場所。對(duì)于一個(gè)校園來講，美不單單可以促進(jìn)大學(xué)生五官的感受，更會(huì)激發(fā)內(nèi)心的情感與之產(chǎn)生共鳴。因此，學(xué)校在打造更好的物質(zhì)環(huán)境的同時(shí)，校園人文景觀建設(shè)也值得重視，通過擺設(shè)一些雕塑或海報(bào)來進(jìn)行人文景觀建設(shè)，尤其在教學(xué)樓、教室、操場等公共場所，更應(yīng)該增設(shè)有利于學(xué)生審美能力增強(qiáng)的標(biāo)識(shí)，比如名人畫像、名人名言、優(yōu)秀藝術(shù)作品等，這些能夠很大程度上引導(dǎo)大學(xué)生的三觀建設(shè)[14]。與此同時(shí)，學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境也對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生深刻影響，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是學(xué)校思想政治教育的潛在環(huán)境，優(yōu)質(zhì)健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境有利于思想政治教育的開展，反之，則將成為其絆腳石。因此，應(yīng)加大學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境監(jiān)管力度，同時(shí)，也可通過新媒體（微信公眾號(hào)、微博等）對(duì)校園先進(jìn)文化進(jìn)行宣傳。

第三，優(yōu)化校園關(guān)系環(huán)境。人是關(guān)系性的存在，關(guān)系是關(guān)乎人存在和發(fā)展的根本要素[15]。校園的關(guān)系環(huán)境主要分為師生關(guān)系和同伴關(guān)系，其他關(guān)系都是二者派生形成的。首先，師生關(guān)系是提高思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在，不少高校思政課教師與學(xué)生關(guān)系冷淡、功利化、缺乏交流，甚至對(duì)彼此姓名都深感陌生，良好的師生關(guān)系是“予”與“取”的關(guān)系，更是亦師亦友的關(guān)系。其次，同伴關(guān)系也是高校思政課實(shí)效性發(fā)揮的重要抓手，美具有共通性，和諧的同伴關(guān)系就是一種美育，當(dāng)和諧的同伴關(guān)系形成之后，思想政治教育就會(huì)如魚得水，形成良好的教育氛圍。

五、結(jié)語

隨著科技的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越發(fā)加快，一些真正重要的東西日漸消逝卻后知后覺。美育融入大學(xué)生思想政治教育是培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人不可或缺的設(shè)計(jì)。思想政治教育重要性不言而語，其實(shí)效性卻被一再打折扣，美育一度被高校忽視，但近年來，在創(chuàng)新思想政治教育方式方法的大背景下，美育也逐漸受到重視。在紛繁復(fù)雜的世界，仍有不少教育者和受教育者擯棄雜念，鐘愛“美”的世界。在高校，美育之心靈喚醒作用將培養(yǎng)更多懂得美、欣賞美的人才，為思想政治教育實(shí)效性提高助力。