成果導(dǎo)向教育理念下思想政治教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)的構(gòu)建

趙 麗

引 言

黨的十八大以來，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的偉大實(shí)踐中，立足于世界發(fā)展大勢和國家發(fā)展全局，以實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢想為基點(diǎn)，緊緊圍繞“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，牢牢把握立德樹人的根本任務(wù)，作出了一系列有關(guān)教育改革發(fā)展的重要論述。[1]92這些論述是方向更是根基，是號角更是動力。2019年10月，教育部明確提出，在牢固樹立立德樹人教育思想指導(dǎo)下，要強(qiáng)化以質(zhì)量為導(dǎo)向的課程體系建設(shè)，將課程體系建設(shè)提上議事日程，把教育的首要任務(wù)轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生學(xué)習(xí)成果的培養(yǎng)。以此為契機(jī)，成果導(dǎo)向教育理念即OBE理念逐漸開始應(yīng)用于課堂教學(xué)。OBE理念堅(jiān)持“產(chǎn)出導(dǎo)向”，注重以學(xué)生成長為中心，注重教學(xué)過程的持續(xù)改進(jìn)，關(guān)注課程質(zhì)量，側(cè)重學(xué)生學(xué)習(xí)知識、形成能力，確立正確價值取向，培養(yǎng)創(chuàng)新性、批判性思維。所以全面貫徹OBE理念，提高思政課教學(xué)質(zhì)量，有效構(gòu)建思想政治教育專業(yè)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為我國大中小學(xué)及各行各業(yè)提供高質(zhì)量思想政治教育人才是一個非常重要的問題。

一、成果導(dǎo)向教育理念與思想政治教育專業(yè)學(xué)生的核心素養(yǎng)

成果導(dǎo)向教育理念(簡稱OBE理念)，是指基于學(xué)習(xí)產(chǎn)出的教育模式(Outcomes-based Education)，1981年由美國學(xué)者斯派迪(WilliamC.Spady)提出并創(chuàng)立，上世紀(jì)80年代末到90年代初開始發(fā)展并得到更多國家教育領(lǐng)域的關(guān)注。它是一種在教學(xué)過程中注重以學(xué)生為中心，在教學(xué)結(jié)果上注重學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向的新型教學(xué)理念，它強(qiáng)調(diào)日常教學(xué)中更多重視學(xué)生學(xué)習(xí)成效，更加關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能力目標(biāo)的形成，也就是說強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)不在單純觀測學(xué)生的考試成績，而是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程結(jié)束后真正擁有的實(shí)操能力，教學(xué)的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會如何自己主動學(xué)、在各種內(nèi)在體驗(yàn)過程中學(xué)，做到將系統(tǒng)理論和實(shí)踐知識融會貫通，從而達(dá)到學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一。以學(xué)生學(xué)習(xí)成果為導(dǎo)向強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成果不是一過性的碎片知識在學(xué)生頭腦中的機(jī)械記憶，而是可以通過各種實(shí)踐活動進(jìn)行檢驗(yàn)的實(shí)際能力，因此這種學(xué)習(xí)成果既是學(xué)習(xí)終點(diǎn)也是學(xué)習(xí)起點(diǎn)，它可以是對上一階段學(xué)習(xí)過程的即時總結(jié)和反饋，更是對下一階段進(jìn)入高階思維學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和支撐。由于參與教學(xué)的各個教育要素本身處在不斷更新和變化中，其成果自然就需要通過動態(tài)的教學(xué)評價來判斷和衡量，評價結(jié)果的動態(tài)性則客觀地表達(dá)了對教學(xué)活動及目標(biāo)實(shí)現(xiàn)層次的檢測和反饋，這樣就有利于通過對教學(xué)過程的完善來完成持續(xù)改進(jìn)的目的，從而實(shí)現(xiàn)對學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。

思想政治教育專業(yè)學(xué)生的核心素養(yǎng)也是近年來關(guān)于學(xué)生綜合素質(zhì)的全新概括和要求。國際上關(guān)于核心素養(yǎng)的定義存在三種代表性的觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是基于任務(wù)或是以行為主義的方式來描述核心素養(yǎng)。這種觀點(diǎn)出現(xiàn)在20世紀(jì)六七十年代，是美國社會和勞動力市場發(fā)展的結(jié)果。這種方式主要是對本質(zhì)的簡單還原，將子任務(wù)等同于核心素養(yǎng)，忽略了環(huán)境和團(tuán)體因素的影響，僅僅考慮到子任務(wù)能夠被整合，而沒有考慮到整體不等于各成分相加之和。第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，核心素養(yǎng)是一般的、穩(wěn)定的、具有情境獨(dú)特性的有效表現(xiàn)。第三種觀點(diǎn)是一種綜合性的觀點(diǎn)，它試圖將核心素養(yǎng)各因素如知識、技能和態(tài)度之間的復(fù)雜組合屬性與其所在的情景進(jìn)行整合。這種觀點(diǎn)與社會建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論遙相呼應(yīng)，它認(rèn)為知識具有情境性，“有意義的學(xué)習(xí)行為和知識運(yùn)用應(yīng)該在真實(shí)情景中進(jìn)行”[2]。思政課從承載的核心價值來看，是一門進(jìn)行系統(tǒng)化馬克思主義原理及其相關(guān)理論教育的重要課程；從課程蘊(yùn)含的基本功能來看，是一門從整體上提升公民參與和管理社會事務(wù)能力的課程；從最終培養(yǎng)目標(biāo)來看，是一門全面培養(yǎng)社會主義公民思想政治素養(yǎng)并使之成為社會主義建設(shè)者和接班人的課程。思政課的內(nèi)容涵蓋政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)等學(xué)科，它承載著培養(yǎng)學(xué)生思想政治素養(yǎng)的任務(wù)，立足于塑造學(xué)生政治認(rèn)同、培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神、培育學(xué)生法制意識、提升學(xué)生公共參與能力。對思想政治教育專業(yè)核心素養(yǎng)的這種凝練有兩個支撐：一方面可以明確全球宏觀背景下大學(xué)科核心素養(yǎng)與構(gòu)建我國學(xué)生基礎(chǔ)核心素養(yǎng)間的關(guān)系，是基于大變革時代背景下進(jìn)行中國學(xué)生核心素養(yǎng)的構(gòu)建；另一方面可以厘清專業(yè)核心素養(yǎng)與課程建構(gòu)二者間的關(guān)系，思政課要求的核心素養(yǎng)是系統(tǒng)性的素養(yǎng)，不是相關(guān)學(xué)科或?qū)I(yè)的簡單機(jī)械組裝，而是在動態(tài)的教學(xué)過程中依據(jù)思政課的性質(zhì)和功能精確凝練的核心素養(yǎng)。

二、思想政治教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建的途徑

從日常教學(xué)過程的運(yùn)行看，思政課對學(xué)生核心素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)有兩個維度：首先是把各個素養(yǎng)的內(nèi)在關(guān)系進(jìn)行融會貫通，確定他們是一個彼此在內(nèi)容上相互交融，在邏輯上相互依存的有機(jī)整體；其次明確四個核心素養(yǎng)所承載的時代重任，那就是培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，堪當(dāng)民族復(fù)興大任的社會主義建設(shè)者和接班人。

(一)厚植堅(jiān)持中國特色社會主義教育發(fā)展道路理念

首先，系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，牢固理想信念。2016年12月，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上提出“四為服務(wù)”的重要論斷，明確指出我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)、為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)、為鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。[1]99思想政治教育專業(yè)學(xué)生作為未來的思想政治教育工作者，必須具備高尚的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、良好的語言表達(dá)能力素質(zhì)，做到政治要強(qiáng)、 情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正，這樣才能做社會主義道德的實(shí)踐者和引路人。因此要加強(qiáng)學(xué)生對中國特色社會主義教育理念系統(tǒng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生把教育理念從淺層認(rèn)知內(nèi)化為真情實(shí)感，進(jìn)而外化為身體力行的社會實(shí)踐，從而做到知行合一、言行合一。

確保中國特色社會主義教育發(fā)展道路理念植根于青年學(xué)生頭腦中。首先，使學(xué)生充分認(rèn)識到我國教育的性質(zhì)。作為人民民主專政的社會主義國家，國家性質(zhì)決定教育性質(zhì)，我國的教育是社會主義教育，這一點(diǎn)每一個身在其中的時代青年都必須明確。所以社會主義教育在辦學(xué)問題上，必須要嚴(yán)格堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會主義辦學(xué)方向。具體來說就是培養(yǎng)有利于促進(jìn)社會發(fā)展、有利于中華民族文化傳承、有利于完成國家存續(xù)、有利于保障制度運(yùn)行所需要的人，就是要加強(qiáng)思想政治教育專業(yè)學(xué)生的使命感教育。青年學(xué)生不僅是祖國的未來，更是未來思想政治教育陣地的守護(hù)者、傳承者、捍衛(wèi)者，他們的價值取向決定未來中國整個社會的價值取向，當(dāng)青年學(xué)生的社會責(zé)任感在潛移默化的教育過程中成為立身行事的準(zhǔn)則，就會形成堅(jiān)定的內(nèi)心信仰，積極傳播并模范踐行新時代社會主義核心價值觀，堅(jiān)定不移地把馬克思主義理論作為一生成長的思想基礎(chǔ)。其次，運(yùn)用“知情意信行”原理，循序漸進(jìn)地構(gòu)建學(xué)生的核心素養(yǎng)。認(rèn)知、情感和意志是表現(xiàn)人類心理活動的三個基本要素。在心理學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)知通常被定義為人們對于所見所感客觀事物的感覺、知覺和表象，情感通常被定義為人對于所認(rèn)知的客觀事物是否符合人的主觀需要而產(chǎn)生的對應(yīng)態(tài)度和體驗(yàn)，意志則被定義為人是根據(jù)個人主觀愿望，在前期認(rèn)知和情感基礎(chǔ)上，通過自覺狀態(tài)克服困難，以實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的一系列心理活動。由于人的思維具有“知情意信行”漸次提升的特點(diǎn)，故而在日常學(xué)習(xí)中要加強(qiáng)學(xué)生對馬克思主義基本原理及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生從基本理論認(rèn)知上升到理論自信，從文化熏陶上升到情感認(rèn)同，有利于學(xué)生構(gòu)建核心素養(yǎng)，強(qiáng)化政治認(rèn)同，樹立法治意識。

(二)完善思政課的課程體系和教材體系

堅(jiān)持對思想政治教育專業(yè)學(xué)生進(jìn)行中國特色社會主義教育發(fā)展理念的滲透，落點(diǎn)在具體的教育教學(xué)環(huán)節(jié)。無論大中小學(xué)，學(xué)生接受理論教育的主要載體是學(xué)校和課堂，因此，課程及承載課程核心素養(yǎng)的教學(xué)內(nèi)容就顯得尤為重要。思想政治教育專業(yè)的課程設(shè)置涵蓋了塑造學(xué)生核心素養(yǎng)的重要課程，如哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、思想政治教育理論等基礎(chǔ)學(xué)科或?qū)I(yè)。隨著新時代的到來，在不斷實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的進(jìn)程中，一些具有時代特色的關(guān)于思想政治教育專業(yè)的課程更是以全新的方式走進(jìn)課堂，如黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等都成為思想政治教育專業(yè)學(xué)生的重要課程，逐漸形成一套完整科學(xué)與時俱進(jìn)的馬克思主義理論課程體系，它們成為學(xué)生樹立社會主義核心價值觀，構(gòu)建核心素養(yǎng)的強(qiáng)有力支撐。

教材是承載教學(xué)內(nèi)容的重要載體，在完善課程體系的同時要進(jìn)一步完善教材編寫。因此我們可以發(fā)現(xiàn)在新一輪思想政治教育教材修改過程中，嚴(yán)格遵循以下原則：明確了課程目標(biāo)；調(diào)整了課程結(jié)構(gòu)；整合了課程內(nèi)容；研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量要求；提供了實(shí)施建議。[3]思想政治教育專業(yè)的教師通過研讀教材，領(lǐng)會教材編寫依據(jù)，準(zhǔn)確理解教學(xué)內(nèi)容的功能定位，從而能更準(zhǔn)確把握教學(xué)的落腳點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確地把思想政治教育的核心精髓傳遞給學(xué)生。隨著高質(zhì)量馬克思主義工程教材的推廣，思想政治教育專業(yè)教學(xué)更趨科學(xué)化、系統(tǒng)化、專業(yè)化，更加有利于教師有效開展教學(xué)。隨著新課改的深化和普通高中思想政治統(tǒng)編新教材的改革，以單課單框?yàn)楣潭樞蜻M(jìn)行編寫的傳統(tǒng)教材模式開始向以單元和專題綜合探究編寫模式轉(zhuǎn)變，這種大模塊大單元的編寫體例，將教材內(nèi)容進(jìn)行重新整合，每部分內(nèi)容都不同程度鏈接著整個單元的教學(xué)，教師要重新思考在原有課時和場所不變的背景下，如何把課堂內(nèi)容系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化、過程化地呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣的設(shè)計有利于學(xué)生在知識融合的基礎(chǔ)上更注重系統(tǒng)化思維的塑造。

(三)更新課堂教學(xué)模式以完成“學(xué)習(xí)場域”的生成與教師角色的轉(zhuǎn)變

科學(xué)精神和公共參與意識是思想政治教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，而這些素養(yǎng)的形成是一個動態(tài)的過程，它需要在積極的學(xué)習(xí)場景中不斷養(yǎng)成，這就需要教師在教學(xué)中要不斷創(chuàng)造積極的學(xué)習(xí)場域。所謂學(xué)習(xí)場域，是指所有事件交織在一起，具有內(nèi)在整合性的整體。存在于這個整體之中的所有人，包括教師與整個教學(xué)環(huán)境的關(guān)系，都是作為整體的一分子發(fā)揮作用的關(guān)系場。[4]247-248師生各自按自己的角色從學(xué)習(xí)場域中獲取信息、辨析信息、整合信息、傳遞信息。教學(xué)的本質(zhì)是教學(xué)相長，在積極的學(xué)習(xí)場域中，教師和學(xué)生之間知識和信息的輸出和接納都是動態(tài)雙向的。一般情況下，學(xué)習(xí)場域的生成包括六個要素，即明確的教學(xué)目標(biāo)、清晰的教學(xué)目的、可控的學(xué)生狀態(tài)、系統(tǒng)的教材研究、科學(xué)的教學(xué)策略、完備的教學(xué)環(huán)境。在這個系統(tǒng)中，教師首先做充分的教學(xué)設(shè)計，且這種設(shè)計應(yīng)持續(xù)在整個教學(xué)過程中，最后生成學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。這樣的設(shè)計容易使人造成錯覺，感到教師似乎站在教學(xué)系統(tǒng)之外，只是完成學(xué)習(xí)場域設(shè)定，以便達(dá)成預(yù)設(shè)目標(biāo)。其實(shí)，我們要注重學(xué)習(xí)場域中教師角色的重要作用，因?yàn)榻處熓冀K是教學(xué)主導(dǎo)者，他們是學(xué)習(xí)場域中的積極引導(dǎo)者，他們見證著學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的全部變化。教師前期大量的工作不再是簡單組織學(xué)生和使用教材，而是調(diào)動學(xué)生并與學(xué)生在活躍起來的學(xué)習(xí)場域里相互作用，以此實(shí)現(xiàn)預(yù)定教學(xué)目標(biāo)，即學(xué)會參與、積極參與、有質(zhì)參與，這也恰恰實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)場域在教學(xué)中的能動性。

“按照多元智能理論解釋，學(xué)生都是多元智能的存在，只是智能優(yōu)勢所在有所不同。每一個學(xué)生都有其優(yōu)勢，作為教師的職責(zé)在于發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘?qū)W生的優(yōu)勢、長處或潛能，因?yàn)閷W(xué)生的優(yōu)勢，長處或潛能，正是學(xué)生發(fā)展的生長點(diǎn)?！盵4]250學(xué)習(xí)場域教育理論的提出正是基于學(xué)生生長點(diǎn)教育理論，這種理論強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中重視學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和感悟潛能，強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘?qū)W生內(nèi)在潛能，所以重視學(xué)生或隱性或顯性的個性特點(diǎn)就成為教師構(gòu)建學(xué)習(xí)場域的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在一個科學(xué)開放的學(xué)習(xí)場域下，學(xué)生進(jìn)行真正的思考，這種思考帶給學(xué)生積極性與主動性，教師在這一過程中的職責(zé)是如何本著科學(xué)原則激發(fā)學(xué)生的潛能，不斷生成學(xué)習(xí)場域。

構(gòu)建學(xué)習(xí)場域首先需要建立能夠產(chǎn)生對話與行動的動態(tài)情境。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)精心設(shè)計活動場域，通過活動場域的設(shè)定，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)填鴨式教學(xué)過程中以知識灌輸為主的弊端，調(diào)動學(xué)生積極參與教學(xué)活動并分享體驗(yàn)。在應(yīng)試教育體系里，教學(xué)過程所傳遞的知識往往是顯性知識，它們多來自教師、教材、課堂。但很多具有實(shí)用性的隱性知識則遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于顯性知識，我們把這種包含在顯性知識體系里的隱性知識稱為默會知識。默會知識本身是一種不容易用具體形式表達(dá)的整合經(jīng)驗(yàn)，它更多強(qiáng)調(diào)知識形成的動態(tài)思維過程。而由于默會知識通常不容易通過具體語言文字或代表符號進(jìn)行對應(yīng)邏輯說明，所以很難以明確形式加以傳遞。但由于默會知識恰恰是考察學(xué)生整合和認(rèn)同基礎(chǔ)知識的綜合能力，這種知識同書面語言、書本知識具有同樣重要的地位。教師的功能更多地是去發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘每個學(xué)生的潛能，通過設(shè)計高質(zhì)量的學(xué)習(xí)場域讓學(xué)生強(qiáng)化默會知識，完成師生之間定時定向交互主體關(guān)系，把學(xué)習(xí)還給學(xué)生本身，讓學(xué)生通過自主探索自主總結(jié)來養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

隨著對學(xué)習(xí)場域理論的不斷研究，課堂教學(xué)模式也在不斷進(jìn)行新的探索。從國家提倡的大中小學(xué)共上一堂思政課，到普通高中開始進(jìn)行的政史地融合課、語文和政治融合課，都是構(gòu)建新型學(xué)習(xí)場域的積極探索。以高中政史地融合課為例，三門課程的核心素養(yǎng)具有交融性。在“科學(xué)精神”“唯物史觀”“綜合思維”層面，它們有相同的思維特質(zhì)；在“政治認(rèn)同”“家國情懷”領(lǐng)域，它們有共同的價值引領(lǐng)；在“時空觀念”“區(qū)域認(rèn)知”范疇，它們有共同的認(rèn)知目標(biāo)；在“公共參與”“地理實(shí)踐力”過程中，它們有相同的行動意識。[5]因此，在新課程立德樹人背景下，學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)可以在一定程度上破除專業(yè)界限，打破專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)思維、培養(yǎng)途徑的禁錮，達(dá)成融合培養(yǎng)的目標(biāo)。

(四)注重教學(xué)過程從“事實(shí)性知識”向“方法論知識”轉(zhuǎn)變

漫長而跌宕的人類社會積累了豐富多彩的信息、知識、文化，我們從中選擇可以認(rèn)知并運(yùn)用的信息、知識、文化。從這個角度來說，承載著人類社會對于客觀事物和所有現(xiàn)象的認(rèn)識結(jié)果的知識，我們稱其為“事實(shí)性知識”。人們把它們梳理出來，作為各國學(xué)校教育的主要內(nèi)容，因此在學(xué)校教育系統(tǒng)里，那些我們要完成的知識、技能指的都是這種事實(shí)性知識。對于偏重知識灌輸?shù)慕逃砟疃?，?qiáng)調(diào)的就是對這些事實(shí)性知識的機(jī)械背誦式學(xué)習(xí)?！岸^方法論知識，則是指在實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程中人的智力如何動態(tài)參與如何獲取能力的知識，也就是那些能掌握知識、技能的學(xué)習(xí)方法本身的應(yīng)用性知識形態(tài)?！盵4]58-59方法論知識的作用在于不管事實(shí)性知識如何變化，思維能力、判斷能力、問題解決能力等這些作為生存能力的方法論知識是不變的，而這些都是學(xué)生成長不可缺的核心素養(yǎng)。

教育的出發(fā)點(diǎn)是賦予人聽、說、讀、寫、算等基本技能。在近代國家逐步建立起來的學(xué)校教育中，基礎(chǔ)教育的基本內(nèi)容逐漸被擴(kuò)充和建構(gòu)，基礎(chǔ)教育的目的和功能也聚焦于提高中華民族的整體素質(zhì)上。在學(xué)校教育里，教會學(xué)生習(xí)得基本專業(yè)知識漸漸成為教育的主要目標(biāo)，學(xué)生在這一過程中習(xí)得的結(jié)果就是“學(xué)力”。然而，由于傳統(tǒng)意義上的學(xué)校教育和學(xué)生所習(xí)得的學(xué)力并非學(xué)生自主性的學(xué)習(xí)活動，其結(jié)果也就既不是鞏固的，也不可能在日常生活中發(fā)揮良好作用。從日趨進(jìn)步的教育思想出發(fā)，學(xué)生所獲得的“學(xué)力”，應(yīng)該是從學(xué)校教育中習(xí)得并能在生活和工作中發(fā)揮作用的能力，而絕不是各種專業(yè)知識的簡單機(jī)械掌握，我們把這種掌握實(shí)踐技能的學(xué)習(xí)思維稱為“實(shí)踐型學(xué)力”觀，也就是說在標(biāo)準(zhǔn)化和創(chuàng)造性之間，開始重視學(xué)生科學(xué)精神這一核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。

三、思想政治教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建的意義

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力成為衡量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在這一背景下，學(xué)生知識和學(xué)力問題不能僅局限于量的儲備，應(yīng)該更多關(guān)注對既有知識如何應(yīng)用的質(zhì)的問題，特別是在知識學(xué)習(xí)過程中，引導(dǎo)學(xué)生從“事實(shí)性知識”的學(xué)習(xí)到“方法論知識”掌握的轉(zhuǎn)變。真正有用的知識是活的方法論知識，不是碎片化要素的累積和疊加。這種活的方法論知識不僅能夠解決現(xiàn)實(shí)的實(shí)際問題，更能創(chuàng)造新的知識。以方法論知識為核心的教學(xué)探索，才是終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。從這個意義上講，學(xué)校教育的重心應(yīng)當(dāng)從事實(shí)性知識轉(zhuǎn)向方法論知識，提升學(xué)習(xí)者對自身和整個世界的認(rèn)識，這也正是OBE教育理念所要監(jiān)測的學(xué)校對學(xué)生培養(yǎng)的最終結(jié)果。

(一)有利于從思想上明確教師使命，踐行立德樹人的指導(dǎo)思想

在OBE教育理念下，學(xué)校對學(xué)生的培養(yǎng)結(jié)果是考量教育成功與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以使學(xué)生得到全面發(fā)展是我國高等教育的最終目標(biāo)，這不僅要求學(xué)生要有過硬的專業(yè)知識與實(shí)踐能力，同時也需要學(xué)生具有一定的道德修養(yǎng)，必須承擔(dān)好責(zé)任，肩負(fù)起使命，成為未來教育戰(zhàn)線的接力人。習(xí)近平曾指出：“傳道者自己首先要明道、信道，教育要堅(jiān)持教育者先受教育?！盵6]123要想提高學(xué)生核心素養(yǎng)能力水平，教師是關(guān)鍵，將課堂的主導(dǎo)權(quán)歸還給學(xué)生，將書本內(nèi)容與社會需求、學(xué)生個性相結(jié)合，培養(yǎng)綜合型人才一直是教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在教育過程中通過適當(dāng)增加各專業(yè)之間的關(guān)系，注重教會學(xué)生運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)散思維能力，將專業(yè)知識和技能相結(jié)合，注重傳授學(xué)生做人之道，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感價值觀，從而真正做到為人師表。

(二)有利于打破專業(yè)壁壘，培養(yǎng)綜合型人才

“在知識經(jīng)濟(jì)時代，人們往往會面對更多復(fù)雜的系統(tǒng)性問題，亟需運(yùn)用多種學(xué)科知識來解決這些問題?！盵7]因此，在教育過程中，學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)各種專業(yè)知識，還要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等通識知識，打破學(xué)生的專業(yè)壁壘，使學(xué)生能夠獲得更多融合性知識，從而形成思想政治教育專業(yè)學(xué)生必備的政治認(rèn)同、法治意識、科學(xué)精神和公共參與四項(xiàng)基本核心素養(yǎng)。在對學(xué)生進(jìn)行課堂教育的同時，要增加人文、科學(xué)、社會等方面知識的滲透，將學(xué)生所學(xué)專業(yè)與其他專業(yè)知識進(jìn)行融合，處理好相關(guān)專業(yè)間的關(guān)系，進(jìn)而能夠讓學(xué)生有方向、有目的、系統(tǒng)地學(xué)好各個方面的知識，這樣不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化內(nèi)涵，同時也會增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更多綜合型人才。

(三)有利于豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力

當(dāng)前，許多學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和方式都相對比較單一，這就需要學(xué)校利用好課堂這個關(guān)鍵要素。OBE教育理念強(qiáng)調(diào)成果導(dǎo)向，據(jù)此教師可以通過調(diào)整教學(xué)內(nèi)容與形式，側(cè)重于讓學(xué)生進(jìn)行討論與發(fā)言，進(jìn)而提高學(xué)生的課堂參與感，幫助學(xué)生建立起自信，最終增強(qiáng)學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生掌握好專業(yè)知識的同時可以鍛煉較強(qiáng)的心理素質(zhì)以及隨機(jī)應(yīng)變的能力。同時在這種理念驅(qū)動下，隨著課堂模式不斷改變，把課堂交給學(xué)生，可以讓教師從學(xué)生的陳述中了解學(xué)生所特有的想法，進(jìn)而加強(qiáng)學(xué)生和教師間的交流，教師也可以據(jù)此改進(jìn)教學(xué)方法，形成教學(xué)相長的良好教學(xué)效果。

結(jié) 語

習(xí)近平指出：“黨中央提出建設(shè)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科的戰(zhàn)略決策，就是要提高我國高等教育發(fā)展水平，增強(qiáng)國家核心競爭力?！盵6]379所以在OBE視角下探討思想政治教育專業(yè)學(xué)生核心素養(yǎng)構(gòu)建的內(nèi)在本質(zhì)，要求我們既要考察其教育結(jié)果與社會需求相一致，更需要使教育回到本源去追尋它的屬性；既要看到培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的目的性的本質(zhì)，更要發(fā)掘思想政治教育立德樹人的工具性潛能。在明確學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)基礎(chǔ)上注重培養(yǎng)結(jié)果，正是OBE教育理念在我國教育教學(xué)改革實(shí)踐中的重要踐行，有利于更好地幫助思想政治教育專業(yè)學(xué)生樹立理性的世界觀、人生觀、價值觀，成為核心素養(yǎng)過硬的社會主義建設(shè)者和接班人。