新時代科學(xué)家精神的養(yǎng)成探賾

馮道杰 程恩富

(1. 濟南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，濟南 250022；2. 中國社會科學(xué)院大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京 102488)

“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！?1)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 222.以科學(xué)技術(shù)進步為主要標(biāo)志的生產(chǎn)力水平的不同，把人類推進到了不同的社會形態(tài)，也使人類呈現(xiàn)出不同的文明形態(tài)。科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化是我國實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的關(guān)鍵。在現(xiàn)代化建設(shè)新征程中，面對世界百年未有之大變局，我國正著力建設(shè)科技強國和現(xiàn)代化經(jīng)濟體系，推動高質(zhì)量發(fā)展，構(gòu)建新發(fā)展格局，我國比過去任何時候都更加需要大量科學(xué)家和高層次人才，以及在全社會涵養(yǎng)與弘揚科學(xué)家精神。

順應(yīng)時代需要，黨中央向廣大科學(xué)家和科技工作者發(fā)出“四個面向”(2)“四個面向”即面向世界科技前沿、面向經(jīng)濟主戰(zhàn)場、面向國家重大需求、面向人民生命健康。“不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進軍”的偉大號召。(3)習(xí)近平.在科學(xué)家座談會上的講話[N].人民日報，2020-9-12(2).2019年頒發(fā)的《關(guān)于進一步弘揚科學(xué)家精神加強作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)強調(diào)“以塑形鑄魂科學(xué)家精神為抓手，切實加強作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)，積極營造良好科研生態(tài)和輿論氛圍”，(4)中辦國辦印發(fā)《關(guān)于進一步弘揚科學(xué)家精神加強作風(fēng)和學(xué)風(fēng)建設(shè)的意見》[N].光明日報，2019-6-12(1).引領(lǐng)社會追求真善美蔚然成風(fēng)。以塑形鑄魂科學(xué)家精神為切入點，推動科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，建設(shè)科技強國，成為新時代的重大課題。

一、 文 獻 綜 述

學(xué)術(shù)界長期關(guān)注科技進步的巨大作用和科學(xué)精神的研究，更多地從科學(xué)技術(shù)的功效和作用看待科學(xué)家的地位和品格，從科學(xué)家的個體稟賦和意志品質(zhì)等方面解讀科學(xué)家精神的內(nèi)涵，更強調(diào)科學(xué)精神求真的一面，而對科學(xué)家精神至善、臻美的社會屬性和人文內(nèi)涵的研究不夠深入。中國動物學(xué)奠基人秉志把20世紀(jì)三四十年代的中國科學(xué)家精神解讀為“公而忘私、忠于所事、信實不欺、勤苦奮勵、持久不懈、仁愛之心”。(5)孫煒，史玉民.秉志論“科學(xué)家之精神”及其現(xiàn)代價值[J].科學(xué)學(xué)研究，2020(10)： 1729-1734.丁俊萍等認(rèn)為20世紀(jì)五六十年代的中國科學(xué)家精神以愛國為核心，以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以奉獻為價值取向，以奮斗、協(xié)同、育人為實踐和方法論原則。(6)丁俊萍，李慶.20世紀(jì)五六十年代中國科學(xué)家精神及其價值[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2020(3)： 66-72.潛偉認(rèn)為，科學(xué)家精神更強調(diào)科學(xué)的社會屬性，是科學(xué)精神的人格化、時代化、中國化。(7)潛偉.科學(xué)文化、科學(xué)精神與科學(xué)家精神[J].科學(xué)學(xué)研究，2019(1)： 1-2.彭青龍等提出人類精神內(nèi)涵由科學(xué)精神、人文精神、信仰精神三部分組成，分別以質(zhì)疑、關(guān)愛、使命為精神精髓。(8)彭青龍，易文娟.科技人文、思維比較和人類精神： 訪談錢旭紅院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2020(2)： 1-8.還有一些學(xué)者如顧吉環(huán)、錢學(xué)敏等對錢學(xué)森、鄧稼先、郭永懷等典范科學(xué)家個體體現(xiàn)出來的精神進行了解讀。

目前，關(guān)于新時代科學(xué)家精神養(yǎng)成和弘揚的深入研究較為缺乏，在知網(wǎng)檢索系統(tǒng)中輸入主題詞“科學(xué)家精神”共檢索到534條結(jié)果，輸入關(guān)鍵詞“科學(xué)家精神”共檢索到44條結(jié)果，同時輸入主題詞“科學(xué)家精神”“養(yǎng)成”共檢索到0條結(jié)果。許多學(xué)者針對領(lǐng)導(dǎo)講話和中央文件精神進行了解讀和時論報道，還有學(xué)者從黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會制度、社會教育、道德約束、個人稟賦等方面闡述了其與科學(xué)家精神的關(guān)系。胡祥明闡述了社會主義核心價值觀與科學(xué)家精神的關(guān)系及科學(xué)家精神的時代內(nèi)涵、塑造方法等。(9)胡祥明.中國科學(xué)家精神時代內(nèi)涵的凝練及塑造[J].科協(xié)論壇，2018(12)： 8-11.余德剛等認(rèn)為科學(xué)家精神彰顯了社會主義制度的優(yōu)越性，具有鮮明的“民族性與階級性、整體性與協(xié)作性、開放性與獨立性、創(chuàng)新性與進步性”。(10)余德剛，龔松柏，余周唱晚.論我國科學(xué)家精神的時代價值[J].毛澤東思想研究，2018(6)： 151-155.徐祥運和張童闊從加強人文主義教育、道德約束、法律監(jiān)督等方面強調(diào)了重建科學(xué)家的社會責(zé)任感。(11)徐祥運，張童闊.科學(xué)家社會責(zé)任感面臨的新挑戰(zhàn)及其重建途徑[J].自然辯證法研究，2018(3)： 49-55.李波等研究了科學(xué)家精神融入思政教育的問題。(12)李波,陳傳軍,孫豐云.將科學(xué)家的強國精神和愛國情懷融入課堂教學(xué)[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2019(16)： 199-200.

總體來看，從社會養(yǎng)成和個人養(yǎng)成兩個層面，綜合國家政策、社會制度、倫理治理、經(jīng)濟支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團隊打造、實踐磨礪等多種因素，將外在激勵約束與內(nèi)在激勵約束相結(jié)合，努力建構(gòu)新時代科學(xué)家精神養(yǎng)成體系的學(xué)術(shù)研究成果非常缺乏，通過知網(wǎng)檢索系統(tǒng)未能查找到相關(guān)結(jié)果。

二、 科學(xué)家精神的時代內(nèi)涵

當(dāng)今時代，世界科技發(fā)展已經(jīng)進入工業(yè)革命4.0時代，科學(xué)技術(shù)及其體系化應(yīng)用日益彰顯出強大的經(jīng)濟、社會、政治、文化、生態(tài)等多元化功能，成為不同利益群體和國家間競爭的主要手段，科學(xué)家和科技工作者的重要性更加凸顯，人才成為競爭制勝的關(guān)鍵。

科學(xué)精神的本質(zhì)在于求真，人文精神的本質(zhì)在于至善，科學(xué)家精神集科學(xué)精神、人文精神于一體，在求真與至善的辯證統(tǒng)一中實現(xiàn)臻美。善是真的靈魂，真是善的核心與本質(zhì)，美則是精神體的依托和展現(xiàn)。新時代科學(xué)家精神的真諦應(yīng)當(dāng)是真、善、美三維的融通共進，三者彰顯了科學(xué)的威力、德力與魅力，是密不可分的統(tǒng)一體，缺一不可。(13)劉長明.論科學(xué)三維[J].煙臺大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2018(5)： 1-11.如果科學(xué)家失掉了為人民、為祖國服務(wù)的善，而走向反人類反人民的所謂真和美，不僅是扭曲、異化、虛假的，甚至是危險、丑陋、邪惡的。

科學(xué)家精神隨著時間和實踐的步伐前進。新時代科學(xué)家精神特指中國特色社會主義新時代的科學(xué)家和科技工作者應(yīng)具備的精神品格和意志品質(zhì)。從科技救國、科技報國，到科教興國、人才強國、科技強國、創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略的實施，廣大科技工作者在薪火相傳中積淀形成了新時代中國科學(xué)家精神?！兑庖姟吩敿?xì)闡釋了新時代中國科學(xué)家精神的內(nèi)涵，強調(diào)占有事實、追求真理、敢于質(zhì)疑、勇攀高峰、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、把握規(guī)律的求實創(chuàng)新精神，以達到求真；強調(diào)以國為重、淡泊名利、服務(wù)人民、潛心研究、兼濟天下的愛國奉獻精神，以達到至善；強調(diào)集智攻關(guān)、和合共求、團結(jié)協(xié)作、甘為人梯、克明俊德、獎掖后學(xué)的協(xié)同育人精神，以達到臻美?！兑庖姟穼π聲r代中國科學(xué)家精神的解讀集求真、至善、臻美于一身，融科學(xué)性、人文性、社會性于一體，體現(xiàn)了歷史與現(xiàn)實、科學(xué)與人文、個人與社會的統(tǒng)一，更加突出了符合中國社會制度屬性和時代需求的創(chuàng)新性、求實性、人民性，倡導(dǎo)構(gòu)建科學(xué)家精神和社會養(yǎng)成體系。

個人存在于社會之中，社會由交互作用的個人組成，二者有機統(tǒng)一。既然人都是社會人，科學(xué)家精神的養(yǎng)成就不僅需要有個人的執(zhí)著追求，還要有社會層面的熏陶和影響。塑形鑄魂科學(xué)家精神，需要從社會和個人兩個層面，綜合國家政策、社會制度、倫理治理、經(jīng)濟支撐、文化滋養(yǎng)、精神傳承、教育熏陶、團隊打造、實踐磨礪等多種因素，結(jié)合外在與內(nèi)在的激勵約束，共同推動科學(xué)家精神在神州大地蔚然成風(fēng)，努力建構(gòu)新時代科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系?？茖W(xué)家精神的個人養(yǎng)成，是指單個個體通過培養(yǎng)、教育、影響、塑造等擁有科學(xué)家精神所涵蓋的優(yōu)良品質(zhì)。科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成，是指如何在社會層面弘揚科學(xué)家精神，使之成為人們追求的社會價值導(dǎo)向，形成社會風(fēng)氣和潮流而不斷發(fā)揚光大。如何處理個人與社會之間的關(guān)系，標(biāo)志著精神文化體系的不同性質(zhì)。唯物史觀認(rèn)為，人是群體動物，更是社會人?？茖W(xué)家精神的個人養(yǎng)成需要歷史傳承、社會環(huán)境、社會實踐的滋養(yǎng)，更加契合現(xiàn)實社會條件和時代需要，科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成又需要個人養(yǎng)成作為支撐，個人養(yǎng)成是社會養(yǎng)成的基礎(chǔ)和落腳點?？茖W(xué)家精神的社會養(yǎng)成與個人養(yǎng)成交互促進、相輔相依，共同構(gòu)筑科學(xué)家精神的養(yǎng)成體系。

三、 新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成

科學(xué)在本質(zhì)上是一種社會活動，科學(xué)家精神是在特定社會條件下形成的。社會是由個體依托于物質(zhì)環(huán)境相互聯(lián)系而形成的開放循環(huán)體系，反映著人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系。包括科學(xué)家和科技工作者在內(nèi)的每個人的成長、成人、成才過程都必然受到經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)，以及歷史的、現(xiàn)實的、家庭的、教育的、自然的，乃至國內(nèi)外各種因素的綜合影響。

(一) 充分發(fā)揮中國特色社會主義制度優(yōu)勢，完善有利于培育和弘揚科學(xué)家精神的科教人才政策、體制機制等，對于新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成具有根本性保障作用和直接激勵作用。

科學(xué)家是為少數(shù)人謀私利，不擇手段不顧后果，還是滿足大多數(shù)人的需要，投身于人類進步的事業(yè)，決定著其工作的方向和性質(zhì)。在私有制條件下，生產(chǎn)資料和科技發(fā)展成為少數(shù)人役使并剝奪他人的手段和資本，科技發(fā)展和人的欲望膨脹相輔相成，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)與科學(xué)家的異化。科技發(fā)展可以重置權(quán)力關(guān)系，既能擴大原有權(quán)力的范圍，也能分解有爭議的權(quán)力，進一步創(chuàng)造新的權(quán)力。(14)Kurban C, Pea-Lpez I, Haberer M. What Is Technopolitics？A Conceptual Schema for Understanding Politics in the Digital Age[J]. IDP. Revista de Internet， Derecho y Politica， 2017(24)： 3-20.馬克思、恩格斯高度重視科技進步，但反對以此為手段奴役剝削他人的“人役人”“物役人”的社會制度和政策?！肮伯a(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權(quán)力?！?15)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 416.社會主義生產(chǎn)資料公有制從根本上消除了人與人、人與社會、人與自然關(guān)系異化與對立的物質(zhì)基礎(chǔ)，進而在人與人實質(zhì)平等的基礎(chǔ)上實現(xiàn)個人與集體、社會利益的有機統(tǒng)一，在無私利性的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

教育立國、科技強國，是近代以來大國崛起的歷史規(guī)律。能否占據(jù)發(fā)展制高點，取決于一個國家是否高度重視并充分發(fā)揮科技、教育、人才的制度和政策優(yōu)勢。作為人口最多的東方大國，中國在“一窮二白”極其落后的條件下，經(jīng)過短短七十多年的和平發(fā)展，已充分彰顯了道路優(yōu)勢、理論優(yōu)勢、制度優(yōu)勢、文化優(yōu)勢。(16)程恩富，伍山林.促使社會各階層共同富裕的若干政策思路[J].政治經(jīng)濟學(xué)研究，2021(2)： 5-11.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義制度，有著實事求是的求真之魂，有著為人民服務(wù)的至善之宗，有著人類大同的臻美之夢。建立在公有制為主體和人民當(dāng)家作主基礎(chǔ)上的社會主義制度，與新時代科學(xué)家精神內(nèi)在一致，息息相通，為新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成提供了根本制度保障和前提。

社會主義制度優(yōu)勢需要通過具體的體制機制和政策體系來展現(xiàn)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國以各級科研院所、高等學(xué)校、大型企業(yè)研發(fā)機構(gòu)為主體，充分吸納社會力量，構(gòu)建與社會主義市場經(jīng)濟和國際競爭相適應(yīng)的新型舉國科教體制，強化國家戰(zhàn)略科技力量，提高創(chuàng)新鏈整體效能，搭建政產(chǎn)學(xué)研企的交流合作平臺，建設(shè)國家科技創(chuàng)新體系和人才工作體系，力求造就一批用馬克思主義武裝起來、學(xué)貫中西的科學(xué)家、思想家和理論家，(17)自然科學(xué)家關(guān)注馬克思主義的社會科學(xué)，馬克思主義社會科學(xué)家關(guān)注自然科學(xué)，這是思想境界更高的科學(xué)家精神。錢學(xué)森就是榜樣。程恩富教授在給中組部一位研究者寫的《締造大同： 錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論》一書的推薦語中評論道：“錢學(xué)森的世界大同共產(chǎn)主義思想彌足珍貴?！眳⒁娎铌睾?締造大同： 錢學(xué)森“世界大同+共產(chǎn)主義”理想新論[M].北京： 社會科學(xué)文獻出版社,2017.錢學(xué)森關(guān)于社會主義初級、中級、高級三階段等思想具有理論的前瞻性和科學(xué)性。此外，眾所周知，錢學(xué)森曾強調(diào)中國不能丟掉毛澤東思想和公有制。這些均表明錢學(xué)森具有戰(zhàn)略性和高層次的科學(xué)家精神。造就一批功底實、素質(zhì)高、勇于創(chuàng)新的高層次人才，造就一批政治強、業(yè)務(wù)精、品行好、開拓進取的青年理論骨干，全面提高教育質(zhì)量和國民素質(zhì)。(18)程恩富.程恩富選集[M].北京： 中國社會科學(xué)出版社，2010： 17.要深化科技管理體制改革，改變部門分割、互不統(tǒng)屬、多頭管理、小而散的狀態(tài)，大力解決表格多、報銷繁、牌子亂、“帽子”重復(fù)、檢查頻繁等突出問題，徹底改革官僚主義和形式主義的經(jīng)費使用和管理方式，優(yōu)化配置科技資源。要杜絕簡單以升學(xué)率、就業(yè)率、引用率，以及“五唯”(19)“五唯”即唯論文、唯帽子、唯職稱、唯學(xué)歷、唯獎項。等為依據(jù)，以財富多寡、職位高低、權(quán)力大小等為標(biāo)準(zhǔn)來進行評價，建立以成果質(zhì)量、貢獻程度、績效等為導(dǎo)向的科技評價體系和人才選拔機制，營造民主公正、激勵創(chuàng)新、海納百川的良好社會環(huán)境，充分激發(fā)創(chuàng)新智慧與活力。

(二) 建構(gòu)導(dǎo)向明確的科技倫理治理體系，形成科學(xué)家群體和科技工作者良好的科技道德、科技良心和工作作風(fēng)，對于新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成具有典范和規(guī)約作用。

科學(xué)技術(shù)與倫理道德是互動滲透的。(20)馬云華．科學(xué)技術(shù)與倫理道德互動的內(nèi)在動因[J].自然辯證法研究，2003(10)： 82-83.馬克思、恩格斯以“雙刃劍”比喻科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)在改造自然造福人類的同時，也給自然生態(tài)、人性倫理等帶來一系列負(fù)面沖擊，甚至嚴(yán)重威脅人類生存與健康。當(dāng)計算機占據(jù)著越來越多的工作任務(wù)時，人的技能退化正在加速。(21)托馬斯·達文波特,茱莉婭·柯爾比.人機共生[M].李盼，譯.杭州： 浙江人民出版社，2018： 10.人工智能正在重塑人的生產(chǎn)生活和社會關(guān)系，給人們帶來便利的同時，也使人日益淪為智能社會的“附庸”和“奴隸”，(22)孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國社會科學(xué)，2020(12)： 119-139.對人機關(guān)系、人的本質(zhì)與主體地位，以及公民隱私、國家安全、社會公平、社會治理等形成新的沖擊。(23)高奇琦.智能革命與國家治理現(xiàn)代化初探[J].中國社會科學(xué)，2020(7)： 81-103.科技倫理體系規(guī)范了科研人員從事科技活動應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)和價值導(dǎo)向，明確應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度、思想、感情、作風(fēng)和行為從事科技工作?？萍嫉赖潞涂萍剂夹氖强萍紓惱淼闹饕獌?nèi)容，劃定了科技工作者作為人所必備的良知和道德底線，對社會的價值認(rèn)知和導(dǎo)向形成軟約束和軟激勵。

中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的科技倫理思想，如“以道馭術(shù)”“以道馭技”“以民為本”等，先哲們對道術(shù)觀、義利觀、民本觀、人性論、天人合一思想等都有著深刻認(rèn)識，特別強調(diào)人是器物的主人，技術(shù)發(fā)展為人類生產(chǎn)生活服務(wù)，限制和禁止一些“奇技淫巧”?！昂窈醯滦?，辯乎言談，博乎道術(shù)”，(24)張永祥,肖霞.墨子譯注[M].上海： 上海古籍出版社，2015： 47.“故所為巧，利于人謂之巧，不利于人謂之拙”。(25)張永祥,肖霞.墨子譯注[M].上海： 上海古籍出版社，2015： 418.“人為物本，物因人而用”，(26)王禎.農(nóng)書譯注： 下[M].繆啟愉,繆桂龍,譯.濟南： 齊魯書社,2009： 694.而不能“物役人”。

新時代塑形鑄魂科學(xué)家精神，理當(dāng)強化科技倫理、生態(tài)倫理和人文精神教育，(27)彭青龍,廖靜.科技文明、生態(tài)文明與思維教育： 訪談謝和平院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021(2)： 1-10.加強科技倫理治理體系建設(shè)，防止科技工作者陷入錢、權(quán)、色的貪婪陷阱，擯棄權(quán)力、關(guān)系、利益、學(xué)閥等對科技創(chuàng)新和發(fā)展的干擾，打破官大學(xué)問大、錢多學(xué)問多等怪現(xiàn)象，構(gòu)建科技進步與人類文明、自然生態(tài)協(xié)同演化、共融共生的社會系統(tǒng)，形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、尊重知識、愛護人才的良好社會風(fēng)尚和社會氛圍。因此，2019年中央全面深化改革委員會第九次會議審議通過《國家科技倫理委員會組建方案》等文件，提出組建國家科技倫理委員會，“推動構(gòu)建覆蓋全面、導(dǎo)向明確、規(guī)范有序、協(xié)調(diào)一致的科技倫理治理體系”。(28)習(xí)近平主持召開中央全面深化改革委員會第九次會議[N].人民日報，2019-7-25(1).

(三) 不斷改善科教工作者的待遇、工作條件和環(huán)境，增強科教工作在市場經(jīng)濟條件下的吸引力，為新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成提供物質(zhì)基礎(chǔ)和財力物力人力支撐。

精神與物質(zhì)，辯證統(tǒng)一、相輔相依。能否為科技教育工作者和各類人才開展工作提供堅實的物質(zhì)保障和人力物力財力支撐，是衡量優(yōu)先發(fā)展科教事業(yè)是否真正落實的主要標(biāo)志之一?？茖W(xué)家群體和科技工作者全身心投入科研工作，必須以滿足其合理的物質(zhì)和精神需要為前提，要給予他們獻身科教事業(yè)的優(yōu)越感、神圣感、安全感和歸屬感。

“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！?29)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第1卷[M].北京： 人民出版社，2012： 152.市場機制配置資源的基礎(chǔ)是利益和效率，一些地方官員錯誤地認(rèn)知社會主義市場經(jīng)濟和市場在一般經(jīng)濟資源配置中的決定性作用，把短期經(jīng)濟效益放在首位，熱衷于任期內(nèi)見效快顯政績的招商引資，對“老板”的“關(guān)愛”遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于對教育、科技和人才的關(guān)愛。對于科研人員，不能要求他們在必要生活條件得不到保障的情況下還要多出成果，不能只“擠奶”而“不給草”。相對于一些“明星”們輕輕松松日賺斗金，科技工作者的待遇的確很低，甚至一些作出卓越貢獻的大科學(xué)家依然生活清貧。片面地要求一個為國為民作出重大貢獻的科學(xué)家鞠躬盡瘁、甘受清苦，而一些耍弄權(quán)術(shù)、投機鉆營的人卻坐擁億萬家資，在市場經(jīng)濟環(huán)境中，無疑是另一種社會分配的不公，這會使普羅大眾，特別是青年人感到投身于科教事業(yè)缺乏吸引力，甚至讓一些人望而卻步，不利于在全社會培育和弘揚科學(xué)家精神。

(四) 以社會主義核心價值觀為統(tǒng)領(lǐng)，把科學(xué)家精神與工匠精神、勞模精神結(jié)合起來，加大新時代科學(xué)家精神的輿論宣傳與社會教育，對于新時代科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成具有關(guān)鍵性引領(lǐng)作用。

科學(xué)家精神養(yǎng)成與一定社會條件下的價值準(zhǔn)則導(dǎo)引和整體環(huán)境密切相關(guān)。市場經(jīng)濟環(huán)境中，對利益因素的考量滲透于社會各個領(lǐng)域，也滲透于科學(xué)研究與文化發(fā)展中。市場機制是一種手段，可以刺激競爭，加速科技進步和成果轉(zhuǎn)化，但市場過于追求私利，激發(fā)人的欲望膨脹，(30)武建奇.共同富裕： 從遠(yuǎn)大理想到戰(zhàn)略實施的歷史性轉(zhuǎn)變[J].政治經(jīng)濟學(xué)研究，2021(2)： 17-21.對公和義、奉獻精神等有著負(fù)面沖擊和影響。在有失公平的制度安排下，數(shù)字技術(shù)導(dǎo)致數(shù)字時代權(quán)力失衡的加劇，“數(shù)字窮人”更加邊緣化。(31)Mark Andrejevic. The Big Data Divide[J]. International Journal of Communication， 2014(8)： 1673-1689.同時，隨著外來文化的涌入，腐朽、墮落的個人主義、自由主義、享樂主義、消費主義、拜金主義等思想蜂擁而來，再加上西方勢力和平演變等圖謀，新時代中國科學(xué)家精神的養(yǎng)成遭受了不可忽視的沖擊。

中國傳統(tǒng)社會中“學(xué)而優(yōu)則仕”“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”等觀念，導(dǎo)致官本位、崇拜權(quán)威等思想，導(dǎo)致人們過于追求權(quán)力和金錢，不敢質(zhì)疑和批判權(quán)威，不利于科學(xué)精神的養(yǎng)成。人們在“病態(tài)社會”中得到物欲的滿足和“虛假的快感”，喪失了對真善美的精神追求，異化為被操縱、被控制的“單向度的人”。(32)孫偉平.人工智能與人的“新異化”[J].中國社會科學(xué)，2020(12)： 119-139.科學(xué)研究需要基于好奇心的科學(xué)精神，做產(chǎn)業(yè)需要工匠精神，推動科技創(chuàng)新，解決“卡脖子”問題必須樹立科學(xué)精神、工匠精神及文化自信。(33)彭青龍.石墨烯、科學(xué)文化與學(xué)術(shù)評價： 訪談劉忠范院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021(5)： 1-11.新時代建設(shè)科技現(xiàn)代化強國應(yīng)當(dāng)以馬克思主義和社會主義先進文化為引領(lǐng)，以社會主義制度優(yōu)勢，以及法治、道德、文化等力量削弱和抵御市場經(jīng)濟、官本位等對科學(xué)家精神的負(fù)面沖擊和影響，防止科技工作者異化為學(xué)閥、行政官僚、金錢的奴隸，將科學(xué)家精神多領(lǐng)域、全過程融入思政教育工作，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，弘揚傳統(tǒng)美德，唱響主旋律，結(jié)合社會現(xiàn)實和每個人的實際工作，宣揚擁有和展現(xiàn)科學(xué)家精神、勞模精神、工匠精神的時代楷模，為塑形鑄魂科學(xué)家精神營造良好的社會風(fēng)尚和輿論氛圍。為此，各地需要依托科技館、國家重點實驗室、重大科技工程紀(jì)念館(遺跡)等設(shè)施建設(shè)一批科學(xué)家精神教育基地。

(五) 打造具有良好學(xué)術(shù)和科研風(fēng)氣的科研團隊和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺，是新時代科學(xué)家精神社會養(yǎng)成的微觀發(fā)育生態(tài)。

科技進步呈現(xiàn)出跨領(lǐng)域多學(xué)科交叉融合的整體化發(fā)展趨勢，面對龐大、繁雜的科技攻關(guān)和科研任務(wù)，無論就學(xué)識、能力、眼界而言，還是就精力、時間等來說，個體力量都是微弱的?？萍纪黄婆c創(chuàng)新，很難依靠某單一學(xué)科、專業(yè)，或是某一位科學(xué)家的力量完成，需要整合不同專業(yè)、不同領(lǐng)域、不同知識背景的科學(xué)家和研究人員組建科研團隊和科學(xué)共同體，搭建政產(chǎn)學(xué)研企交流聯(lián)接平臺，協(xié)同合作，交流互促，共同進步。在科學(xué)共同體內(nèi)部，要建立相關(guān)的規(guī)章制度和道德規(guī)范等，構(gòu)建科學(xué)家和研究人員工作的良好微觀環(huán)境，這一環(huán)境將潛移默化地影響每一位成員的思想和行為，使制度規(guī)范內(nèi)化為科學(xué)良心和科技道德自覺。

同時，以科學(xué)家精神激勵和培育學(xué)術(shù)新秀和年輕人隊伍，形成教學(xué)相長、交流互促、交融共進的科研團隊和梯隊，打造艱苦奮斗、團結(jié)互助和風(fēng)清氣正的科研隊伍，共同抵制不良風(fēng)氣的侵蝕，有利于不同專業(yè)背景和不同特長的成員相互取長補短、優(yōu)勢互補，搭建施展才華的舞臺，推動科學(xué)技術(shù)與生產(chǎn)勞動實踐相結(jié)合，更好地推動科技進步與創(chuàng)新，更簡便地對接國家和企業(yè)重大任務(wù)和需求，防止科技事業(yè)的斷層風(fēng)險，以群體和團隊的力量帶動科學(xué)家精神的社會養(yǎng)成。

另外，科技進步與創(chuàng)新不是封閉的自我循環(huán)、閉門造車，而是在開放的系統(tǒng)中不斷完成新陳代謝。要建立開放環(huán)境中的自主創(chuàng)新體系，在不斷吸納外部信息和能量的基礎(chǔ)上持續(xù)提升自立自強的能力，營造新時代科學(xué)家精神社會養(yǎng)成的外部生態(tài)系統(tǒng)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！?34)習(xí)近平.在中國科學(xué)院第十九次院士大會、中國工程院第十四次院士大會上的講話[N].光明日報，2018-05-29(2).構(gòu)建科技創(chuàng)新的開放系統(tǒng)，必須以自主和自立為基點，開放和外援為條件，將戰(zhàn)略支點建構(gòu)在自主創(chuàng)新能力的提升和自主知識產(chǎn)權(quán)的增加上，在不斷提高國際交流與合作的層次和質(zhì)量的過程中完善自我生長的科技生態(tài)系統(tǒng)。

四、 新時代科學(xué)家精神的個人養(yǎng)成

組成人類社會的單個個體擁有自身的精神理念，又是經(jīng)濟社會活動的主體。具體到每一個個體，養(yǎng)成科學(xué)家精神既需要社會環(huán)境和科研生態(tài)的熏陶培育，更需要科學(xué)家個人加強自我修養(yǎng)，錘煉意志品質(zhì)，提高精神境界。

(一) 樹立崇高理想和高遠(yuǎn)目標(biāo)，將個人的發(fā)展同國家民族的興旺、人民的福祉、人類的進步緊密聯(lián)系起來，科技與人文、信念與現(xiàn)實、知識與價值相統(tǒng)一，提升個人的人生境界和格局。

馬克思主義不僅是頭腦中的信仰，更是行動上的追求。在物質(zhì)匱乏、極度困難的條件下，以錢學(xué)森等為代表的一批科學(xué)家冒著巨大風(fēng)險，放棄國外的優(yōu)厚待遇毅然回國，用自己的實際行動，甚至生命詮釋了為國為民、無私奉獻的大愛精神，他們是中國科學(xué)家精神的典范體現(xiàn)者和最好詮釋者。一個人為理想而奮斗，為使命而工作，就會持久地充滿奮斗的力量，不斷提升人生境界?？茖W(xué)研究離不開人文素養(yǎng)和人文精神，(35)彭青龍.綠色發(fā)展、科技人文與跨學(xué)科思維： 訪談金涌院士[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021(4)： 1-11.要貫通信念、科技、人文教育，堅持價值性與知識性、科技與人文、歷史與現(xiàn)實、理論與實際相統(tǒng)一。新時代科學(xué)家要胸懷祖國，以人民為中心，傳承弘揚老一輩科學(xué)家的優(yōu)秀品質(zhì)和崇高品德，勇于擔(dān)當(dāng)，奮發(fā)圖強，爭優(yōu)創(chuàng)先，在人類進步事業(yè)和社會主義現(xiàn)代化偉業(yè)中實現(xiàn)自己的科學(xué)夢想。

(二) 淡泊名利，堅守科技倫理和科技道德底線，永葆科技良心，增強社會責(zé)任感，錘煉個人的意志品質(zhì)，把崇尚科學(xué)、探求真知作為畢生追求。

在現(xiàn)實社會中，科學(xué)家同樣具有人的弱點，必然受到人的需要、欲望、興趣、感情等因素的影響。社會環(huán)境、社會因素對科學(xué)家的影響是不同的，在相同或相似的社會環(huán)境、教育背景乃至家庭熏陶影響之下，人與人之間依然可以有著天壤之別，這主要取決于個人的性格稟賦、道德水平、價值觀念、精神信仰、意志品質(zhì)等因素?？茖W(xué)真理是客觀的，科學(xué)家不能隨意制作科學(xué)事實。(36)劉大椿.科學(xué)客觀性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一[J].山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版)，2021(2)： 1-10.好奇心和求知欲，是推動人們探索真知的原初動力。優(yōu)秀的科學(xué)家要具有堅定信念、崇高品格和頑強意志力，始終熱愛科學(xué)，把探索未知、追求真理作為畢生追求，不迷信，不盲從，自覺堅守科技道德和科技良心，涵養(yǎng)人文精神與素養(yǎng)，打破功利、欲望、關(guān)系等因素的干擾，獨立思辨，敢想敢干，錘煉個人的意志品質(zhì)，不斷提升洞察力、思考力、推理力、判斷力，面對挫折和質(zhì)疑愈挫愈奮、堅韌不拔。

(三) 不斷探索科技前沿，頂天立地，植根大地，立足實踐，走產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的道路，把科技工作與生產(chǎn)勞動實踐、社會發(fā)展實際緊密結(jié)合起來。

恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。”(37)中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集： 第4卷[M].北京： 人民出版社，2012： 648.一個人的價值是在服務(wù)社會和他人的過程中實現(xiàn)的，把教材背得爛熟卻不會應(yīng)用的人，“不能算理論家”。(38)陳衛(wèi)平.構(gòu)建寓價值觀于其中的哲學(xué)社會科學(xué)知識體系[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021(4)： 12-20.新時代科學(xué)家和科技工作者要主動對接國家重大戰(zhàn)略需求和人民美好生活需要，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展主戰(zhàn)場，深入群眾與實踐，植根中國大地，把理論與實際、學(xué)術(shù)成果與現(xiàn)實社會聯(lián)系起來，孜孜以求，從而打破封閉的小環(huán)境，突破思維慣性和傳統(tǒng)習(xí)俗的束縛，獲取不竭動力和力量源泉，獲得廣闊空間和舞臺?？茖W(xué)家來自人民，是人民群眾中涌現(xiàn)出來的佼佼者。科技進步與創(chuàng)新又是為人民服務(wù)的。在實踐歷練中，新時代科學(xué)家和科技工作者應(yīng)以時不我待的緊迫感、危機感，搶抓機遇，永葆科學(xué)良心，不斷增強為國擔(dān)責(zé)和為民服務(wù)的能力。

(四) 保持開放視野和開闊胸襟，打破學(xué)科壁壘和門派世俗觀念，增強團隊精神和協(xié)作精神，形成優(yōu)秀的科研團隊和科學(xué)共同體，把科學(xué)研究、服務(wù)社會與人才培育相互融合在一起。

不同領(lǐng)域和不同專業(yè)的科學(xué)家相互觀照，體現(xiàn)的是更高層次的科學(xué)家精神。重大科技攻關(guān)和科技創(chuàng)新需要打破學(xué)科和專業(yè)限制，跨界發(fā)展、跨領(lǐng)域發(fā)展，自然科學(xué)和人文社會科學(xué)多學(xué)科、多領(lǐng)域科學(xué)家和研究人員形成作風(fēng)優(yōu)良的科研團隊和科學(xué)共同體，以重大科技項目、基礎(chǔ)科學(xué)項目、科研集成項目、事關(guān)國家安全和民生的科技項目以及國家實驗室建設(shè)等為主要抓手，聚焦重大科學(xué)項目、卡脖子科技和關(guān)鍵核心技術(shù)，整合資源、協(xié)同攻關(guān)、甘為人梯、獎掖后人，把科學(xué)研究、服務(wù)社會、打造團隊與培育后人融為一體。同時，要打破門派、出身、學(xué)歷、論文等固有偏見，把科技工作者與能工巧匠、勞動模范融于一身，實現(xiàn)科學(xué)家精神、工匠精神、勞模精神的融合統(tǒng)一。

(五) 培養(yǎng)不怕困難、吃苦耐勞和艱苦奮斗的精神，勇于登攀，敢于創(chuàng)新，自強不息，實現(xiàn)民族精神、革命精神、時代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，塑造優(yōu)良的科研品格。

中華民族在其生生不息的歷史進程中形成了愛國主義為核心的偉大民族精神，中國人民在推動經(jīng)濟社會發(fā)展進步的偉大實踐中形成了吃苦耐勞、勤勞勇敢、自強不息、愛好和平等卓越的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神稟賦，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命建設(shè)改革的進程中形成了偉大的革命精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神，特別是在民族救亡、民族復(fù)興的偉業(yè)中，老一輩革命家和無數(shù)仁人志士，一代又一代中國共產(chǎn)黨人和中國人民貢獻出自己的青春和熱血，不畏艱險、不怕犧牲、艱苦奮斗，這些為新時代科學(xué)家精神的養(yǎng)成提供了寶貴的精神財富和典范樣本。每位有志于科技發(fā)展和人類文明進步的科技工作者都應(yīng)勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命，以仁人志士、英雄模范的光輝事跡和堅強意志激勵自己，砥礪前行，實現(xiàn)民族精神、革命精神、時代精神與科學(xué)家精神的內(nèi)在融通，塑造自己優(yōu)秀的科研品格和高尚人格。

“利者，義之和也”，“利物足以和義”。(39)朱熹.周易[M].上海： 上海古籍出版社，1995： 26.人追逐私利，產(chǎn)生欲望；追逐公利，產(chǎn)生價值；讓私欲符合大多數(shù)人的利益和需要，才能實現(xiàn)義和利的統(tǒng)一。(40)馮道杰，王蔚.中國傳統(tǒng)治國智慧： 女性、市場和相權(quán)——基于國家治理的視角[J].海派經(jīng)濟學(xué)，2020(3)： 194-207.要在社會主義制度優(yōu)勢和先進文化優(yōu)勢基礎(chǔ)上，唱響主旋律，通過制度、法律、文化習(xí)俗和道德教化等調(diào)適和規(guī)制欲望，引導(dǎo)人們正確處理義與利、道與術(shù)、公與私的關(guān)系，處理好個人、集體、國家的關(guān)系，達到身心和諧、義利平衡、物質(zhì)和精神相協(xié)調(diào)，共同構(gòu)筑起科學(xué)家精神養(yǎng)成體系。在市場經(jīng)濟環(huán)境下，既要滿足人的基本需求，又要引導(dǎo)人們追求合于義的利，合于道的術(shù)，合于人民利益的權(quán)，把科技發(fā)展與人類文明進步融為一體，通過科技與人文協(xié)同推動社會可持續(xù)發(fā)展，(41)何成洲.人文之“用”與科學(xué)之“詩性”[J].上海交通大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2021(2)： 17-21.在服務(wù)祖國和人民，服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展的實踐中，實現(xiàn)科學(xué)家精神求真、至善、臻美的完美融合與辯證統(tǒng)一，構(gòu)建科技發(fā)展與人類文明協(xié)同演化、共融共生的生態(tài)系統(tǒng)。