論中國式現(xiàn)代化道路的價(jià)值意蘊(yùn) *

林于良

(蘇州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，現(xiàn)代化作為一種世界歷史趨勢(shì)，反映了人們對(duì)美好生活的向往，是世界各國發(fā)展的必然選擇和普遍追求。從世界發(fā)展潮流看，現(xiàn)代化最初是由資本主義開啟的，資本主義現(xiàn)代化道路曾經(jīng)對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展起到積極作用，包括沖破封建的社會(huì)關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展、開辟世界市場(chǎng)、形成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系等。正是由于資本主義較早開啟現(xiàn)代化進(jìn)路并進(jìn)行全球布展，進(jìn)而占據(jù)世界的支配地位，因此西方一些政治家和學(xué)者形成一種“現(xiàn)代化就是西方化”的錯(cuò)覺。問題隨之而來，人類通達(dá)現(xiàn)代化是不是只有資本主義現(xiàn)代化這一條道路呢？從唯物史觀審視，歷史發(fā)展中的規(guī)律和道路既有區(qū)別又有聯(lián)系。簡(jiǎn)要說來，規(guī)律是歷史發(fā)展內(nèi)在的本質(zhì)的必然聯(lián)系，是就人類社會(huì)歷史的總體聯(lián)系和發(fā)展趨勢(shì)而言的，道路則是規(guī)律在不同國家和地區(qū)的具體實(shí)現(xiàn)方式。作為歷史發(fā)展基本趨勢(shì)的規(guī)律只是反映了人類歷史發(fā)展的基本走向，并沒有具象化地規(guī)定不同國家和地區(qū)如何選擇發(fā)展道路。一句話，任何國家和地區(qū)都應(yīng)遵循歷史發(fā)展的普遍規(guī)律，這是規(guī)律的客觀要求。但是，如何選擇具體的實(shí)現(xiàn)方式，由于主客觀情況不同，不同的國家和地區(qū)不可能有固定的模式，完全可以形成不同的發(fā)展道路。更何況，以私有制為基礎(chǔ)、以資本邏輯為核心的資本主義現(xiàn)代化道路，“不論它較之舊制度如何合理，卻決不是絕對(duì)合乎理性的”[1]，其內(nèi)在的根本否定性無可避免地導(dǎo)致人與自然關(guān)系的崩潰、人與人關(guān)系的崩潰和全球分裂[2]，給人類社會(huì)帶來了深重的災(zāi)難，世界發(fā)展亟待人類文明新形態(tài)的引領(lǐng)。

擁有5000多年文明發(fā)展歷史的中華民族曾為人類文明進(jìn)步做出不可磨滅的貢獻(xiàn)，但近代以來，由于腐朽的封建統(tǒng)治和西方列強(qiáng)的入侵，中華民族遭受了前所未有的劫難。走自己的路，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國家現(xiàn)代化，不僅是中國人民心中共同的期許，也是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的重要目標(biāo)。在百年探索中，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[3]。實(shí)踐表明，中國式現(xiàn)代化道路不僅遵循現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，而且具有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、不斷推進(jìn)馬克思主義中國化、扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕、持續(xù)促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等鮮明特征。進(jìn)一步說，中國式現(xiàn)代化道路是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的超越，是在新時(shí)代對(duì)改革開放之初提出的“中國式的現(xiàn)代化”[4]的堅(jiān)持和發(fā)展，在推進(jìn)中華民族邁向偉大復(fù)興的新征程中，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇。站在新時(shí)代的歷史方位上，我們可以清晰地看到中國式現(xiàn)代化道路百年歷程所取得的巨大進(jìn)展，并對(duì)其價(jià)值意蘊(yùn)做出真正歷史性的估量。同資本主義現(xiàn)代化道路斷言的“現(xiàn)代化就是西方化”有著本質(zhì)的區(qū)別，中國式現(xiàn)代化道路通過深層次的變革生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、人自身的存在方式等創(chuàng)造了世所罕見的中國奇跡，并以中國智慧和中國方案為實(shí)現(xiàn)全球治理做出積極貢獻(xiàn)，在現(xiàn)代化實(shí)踐的進(jìn)程中呈現(xiàn)出獨(dú)特的中國標(biāo)識(shí)。

一、超越資本邏輯：追求以人民為中心的現(xiàn)代化

資本主義現(xiàn)代化道路以資本邏輯為核心，其現(xiàn)代化的起點(diǎn)正如馬克思所指出的那樣，“是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流、最齷齪、最卑鄙和最可惡的貪欲的驅(qū)使下完成的”[5]資本原始積累過程。資本按照自己的面貌開創(chuàng)了一個(gè)現(xiàn)代世界，在帶來文明成果的同時(shí)，也導(dǎo)致一系列難以克服的危機(jī)。一是人的異化和人的價(jià)值的貶低。資本主義生產(chǎn)方式導(dǎo)致作為人的“類本質(zhì)”的勞動(dòng)異化，進(jìn)而導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)的人的生存與發(fā)展的異化，人的自由個(gè)性和個(gè)體精神被壓抑。二是人與自然關(guān)系的崩潰。在資本邏輯驅(qū)使下，資本為實(shí)現(xiàn)無限增殖之目的，無節(jié)制地開發(fā)自然資源、掠奪能源資源，并將污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)向發(fā)展中國家和地區(qū)轉(zhuǎn)移，極大地破壞了全球的生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。三是人與人關(guān)系的崩潰。從現(xiàn)代化的發(fā)展動(dòng)力和所有制基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化道路以資本主義私有制為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，將資本作為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，雖富有活力但難以形成合力。在資本邏輯的驅(qū)使下，片面追求利潤最大化，有可能實(shí)現(xiàn)資本對(duì)效率的強(qiáng)勢(shì)拉動(dòng)，但也可能犧牲社會(huì)公平，導(dǎo)致一種現(xiàn)象，即財(cái)富在資產(chǎn)階級(jí)一極積累，貧困、勞動(dòng)折磨等在無產(chǎn)階級(jí)一極積累，進(jìn)而引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)沖突。四是全球分裂。為實(shí)現(xiàn)資本在全球逐利的目標(biāo)，部分資本主義國家發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)、推行殖民統(tǒng)治，侵略、壓迫、剝削其他國家，給世界和平帶來不確定性因素。

中國式現(xiàn)代化道路將人的全面發(fā)展作為最高原則，超越了資本邏輯，其實(shí)質(zhì)是以人民為中心的中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路解構(gòu)了資本邏輯，用社會(huì)主義駕馭資本，既有效地激活了資本的文明面，又將其限定在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，防止其向社會(huì)生活的其他領(lǐng)域僭越，規(guī)避了資本主義現(xiàn)代化的弊端。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

一是始終尊重人民群眾的主體地位，確立以人民為中心的發(fā)展邏輯。中國共產(chǎn)黨在近代民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻走上歷史舞臺(tái)，主張“解決中國的問題只能在中國大地上探尋適合自己的道路和辦法”[6]，而不是采取照搬照抄或簡(jiǎn)單跨界平移他國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的辦法，給中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化指明了方向。作為馬克思主義執(zhí)政黨，中國共產(chǎn)黨沒有自己的特殊利益，是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的先進(jìn)政黨，代表最廣大人民群眾的根本利益。中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，能夠促進(jìn)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，能夠準(zhǔn)確把握中華民族共同體意識(shí)和各民族意識(shí)的關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)各方面利益，消除各種潛在的社會(huì)不滿，持續(xù)為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展清除障礙、把穩(wěn)方向。進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨立足新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，在實(shí)踐中一以貫之地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，超越了追求資本無限增殖的資本主義現(xiàn)代化發(fā)展邏輯，在經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、政治民主、文化傳承創(chuàng)新等維度賦予現(xiàn)代化以人的全面發(fā)展為中心的價(jià)值訴求，朝著實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往前行。

二是強(qiáng)調(diào)用社會(huì)主義駕馭資本，形成有為政府和有效市場(chǎng)的合力，超越了單一的資本動(dòng)力模式。這樣既可以有效規(guī)避資本邏輯的弊端，又可以充分激發(fā)資本的活力。馬克思從人與社會(huì)發(fā)展的雙重邏輯出發(fā)，揭示了現(xiàn)代性文明的顯著特征是“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”[7]，其核心是資本對(duì)人的統(tǒng)治。一般而言，資本主義現(xiàn)代化道路就是以“物”的邏輯支配“人”的邏輯[8]，是資本對(duì)人的統(tǒng)治。中國共產(chǎn)黨始終代表中國最廣大人民的根本利益，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)的現(xiàn)代化是以人民為中心的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化不是以犧牲人民群眾利益為代價(jià)追求物質(zhì)財(cái)富的簡(jiǎn)單增長(zhǎng)，而是始終堅(jiān)持以人的全面發(fā)展為根本原則，將實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為重要的目標(biāo)，創(chuàng)造性地把社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，充分激活資本活力，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，中國式現(xiàn)代化道路是建立在全過程人民民主基礎(chǔ)上的，人民群眾可以決定現(xiàn)代化的成果由誰共享、怎樣共享，從而運(yùn)用社會(huì)主義公有制防范資本物化邏輯。因此，中國式現(xiàn)代化道路既可以激活資本活力，又注重社會(huì)公平正義，實(shí)現(xiàn)了對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路的根本性超越。

三是堅(jiān)持生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，強(qiáng)調(diào)在高質(zhì)量發(fā)展中扎實(shí)推進(jìn)全體人民共同富裕。這樣，中國式現(xiàn)代化道路就從生產(chǎn)關(guān)系上消除了人自身存在的異化、人與人關(guān)系異化的根源，規(guī)避了資本邏輯引發(fā)的貧困積累和社會(huì)生產(chǎn)的過剩，從而追求人的全面發(fā)展以及人與人關(guān)系的和諧。實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國式現(xiàn)代化的重要特征。新中國成立70多年來，中國城鄉(xiāng)居民的收入水平穩(wěn)步提升，農(nóng)業(yè)稅取消，城市居民也獲得各種各樣的福利。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民為創(chuàng)造美好生活、實(shí)現(xiàn)共同富裕而努力奮斗，取得了全面建成小康社會(huì)的偉大成就，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題，“全國居民人均可支配收入由1978年的171元增加到2021年的近3萬元”[9]，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。這在人類歷史上都是罕見的。中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展和完善，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持以人民為中心，扎實(shí)推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，使全體人民共享中國式現(xiàn)代化道路的成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

二、克服生態(tài)危機(jī)：追求人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

回顧人類現(xiàn)代化的總體進(jìn)程，現(xiàn)代化似乎總是表現(xiàn)在人類“對(duì)自然界的勝利”方面。但是，正如恩格斯所說：“對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵10]資本主義現(xiàn)代化道路以資本邏輯為主導(dǎo)，資本自我增殖的欲望驅(qū)使其去開發(fā)、占有無限多的自然資源；資本主義國家往往以侵略戰(zhàn)爭(zhēng)、開辟殖民地等方式掠奪資源，而這個(gè)過程也必然伴隨對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞。馬克思和恩格斯曾揭示資本邏輯引發(fā)生態(tài)危機(jī)的真相，即資本主義工業(yè)革命建立在大肆征服自然的基礎(chǔ)上，資產(chǎn)階級(jí)不擇手段地向自然界索取，以獲得支撐工業(yè)革命的能源和資源，從而實(shí)現(xiàn)資本增殖，這些導(dǎo)致人與自然關(guān)系緊張，生態(tài)矛盾以空前的嚴(yán)重性凸顯出來。在現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中，“先污染，后治理”的資本主義現(xiàn)代化理念雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但無限度地掠奪資源也加速了自然資源的消耗，打破了全球生態(tài)系統(tǒng)的平衡，給世界帶來了至今都難以消解的生態(tài)危機(jī)，使現(xiàn)代化發(fā)展的“自然限度”日益凸顯。在經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程中，發(fā)達(dá)資本主義國家不僅利用自身優(yōu)勢(shì)對(duì)落后國家進(jìn)行資源能源的掠奪，還將污染嚴(yán)重的產(chǎn)業(yè)或廢棄物向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移。這種做法對(duì)這些國家的生態(tài)系統(tǒng)造成嚴(yán)重的破壞，而且導(dǎo)致局部性生態(tài)污染向全球性生態(tài)危機(jī)蔓延。毫無疑問，生態(tài)環(huán)境問題已成為人類現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中一個(gè)亟待解決的重要議題。

地球自然資源的有限性和發(fā)展的無限性之間的矛盾，提醒中國式現(xiàn)代化絕不能復(fù)制資本主義現(xiàn)代化的“自然征服”模式，必須走出一條人與自然和諧共生的新道路。中國自古就有“道法自然”“天人合一”的思想，中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持人與自然是生命共同體的理念，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)不能以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，將改善生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力有機(jī)聯(lián)系起來，建設(shè)“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[11]，從而打破了以犧牲自然發(fā)展生產(chǎn)力的思維定式，跳出了發(fā)展經(jīng)濟(jì)必然破壞生態(tài)環(huán)境的怪圈，克服了資本主義現(xiàn)代化道路人與自然關(guān)系矛盾的頑疾。面對(duì)日益突出的生態(tài)環(huán)境問題，黨中央不斷深化生態(tài)文明建設(shè)的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，一系列加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的方針政策和制度體系落地落實(shí)，逐步形成人與自然和諧共生的空間格局、產(chǎn)業(yè)布局、生產(chǎn)方式和生活方式，生態(tài)環(huán)境治理效能不斷提升，為推動(dòng)我國實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要提供了保障。黨的十九屆五中全會(huì)對(duì)“人與自然關(guān)系問題”的處理做出更為充分的安排，要求深化可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，廣泛形成綠色生產(chǎn)生活方式，推動(dòng)生態(tài)環(huán)境根本好轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)新進(jìn)步。中國式現(xiàn)代化道路堅(jiān)持以習(xí)近平生態(tài)文明思想為指導(dǎo)，以人與自然和諧共生的思路為發(fā)展布局，堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的高質(zhì)量、持續(xù)性現(xiàn)代化道路，真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了人類文明發(fā)展的新形態(tài)。

三、破除霸權(quán)思維：追求世界和平發(fā)展的現(xiàn)代化

資本主義現(xiàn)代化道路內(nèi)在隱匿著霸權(quán)思維，往往通過對(duì)外侵略擴(kuò)張、殖民掠奪等方式謀求盡可能多的利益，以構(gòu)建起霸權(quán)主義的世界體系。正是基于這種霸權(quán)思維定式，當(dāng)西方國家愕然地面對(duì)中國的崛起之時(shí)，幾乎全然不顧中國“決不稱霸”的聲言，將“新型大國關(guān)系”、“人類命運(yùn)共同體”、“一帶一路”倡議等解決全球治理問題的中國方案視為中國實(shí)質(zhì)性“爭(zhēng)霸”的障眼法或外交辭令。[12]在他們看來，強(qiáng)大起來而不爭(zhēng)霸是不可思議的，因?yàn)檫@根本不符合邏輯。近年來，以美國為首的部分西方國家炮制各式各樣的“中國威脅論”以打壓遏制中國的發(fā)展，就是這種霸權(quán)思維使然。但是，國強(qiáng)必霸的思維并不具有歷史必然性，實(shí)現(xiàn)全人類的解放必須打破這種霸權(quán)思維。作為世界歷史演進(jìn)的一種普遍趨勢(shì)，現(xiàn)代化是不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，盡管時(shí)間上會(huì)或早或遲、方式上會(huì)各不相同，但世界各國都必然經(jīng)歷這個(gè)“歷史性實(shí)踐”過程。

從道路的發(fā)展歷程看，中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展的現(xiàn)代化之路，中國的發(fā)展絕不意味著同任何力量爭(zhēng)霸，而是為人類通達(dá)現(xiàn)代化提供一種全新的選擇。一方面，中華民族歷來崇尚和平，推崇國際關(guān)系、民族關(guān)系之“和”，中華民族的文化血脈中就“沒有侵略他人、稱王稱霸的基因”[13]，和平已成為融入中華民族血脈的文化基因，中國沒有也不可能走西方的資本擴(kuò)張之路，即使歷史上“中國強(qiáng)盛到國內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%的時(shí)候，也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張”[14]；另一方面，中國式現(xiàn)代化道路是社會(huì)主義性質(zhì)的，主張和平是社會(huì)主義最突出的價(jià)值取向，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國不可能也沒有必要對(duì)外擴(kuò)張。眾所周知，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，國家和民族危機(jī)日益深重，文明蒙塵。歷史擺在中國面前的發(fā)展道路主要有改良道路、資本主義道路、社會(huì)主義道路等，但當(dāng)時(shí)中國的歷史條件決定了前兩條道路根本行不通。[15]中國曾嘗試走改良道路，建立君主立憲制，但當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治者所要維護(hù)的是專制體制和封建統(tǒng)治階級(jí)的利益，不可能真正推行君主立憲制，維新變法、立憲運(yùn)動(dòng)均宣告失敗，所以這條道路根本走不通。關(guān)于資本主義道路，中國也嘗試過。西方資本主義在中國推行資本邏輯絕不是要幫助中國發(fā)展壯大，而是要將中國變成其資本擴(kuò)張和殖民掠奪的新領(lǐng)地，這種“帝國主義所允許范圍內(nèi)的現(xiàn)代化”[16]最終也沒有走通。

1921年，以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)中國式現(xiàn)代化道路的百年探索具有決定性意義，歷史性地開啟了中華民族邁向現(xiàn)代化的正確道路，即走社會(huì)主義道路。經(jīng)過艱苦卓絕的努力，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，從根本上變革了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系，為中國式現(xiàn)代化道路創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地采取社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)并舉的現(xiàn)代化建設(shè)路線，注重發(fā)揮人民群眾的主體性和創(chuàng)造性，通過產(chǎn)業(yè)改造、工業(yè)建設(shè)、制度建設(shè)等措施，鞏固了新生的國家政權(quán)，為探索中國式現(xiàn)代化道路奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會(huì)做出了改革開放的重大戰(zhàn)略抉擇，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民開創(chuàng)并發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)，為中國式現(xiàn)代化道路提供了體制機(jī)制保障和物質(zhì)條件。改革開放之初，鄧小平同志就明確提出：“過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。”[17]他還強(qiáng)調(diào)，要建設(shè)“兩個(gè)文明”，即建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，要建設(shè)高度的精神文明。黨的十三大報(bào)告正式提出了“三步走”的現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，其中第三步是指到21世紀(jì)中葉，“人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[18]。黨的十五大報(bào)告提出，21世紀(jì)“第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國家”[19]。黨的十六大報(bào)告提出“全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)”[20]的目標(biāo)，黨的十七大報(bào)告又進(jìn)一步調(diào)整為“全面建成小康社會(huì)”。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨科學(xué)把握社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向，遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，創(chuàng)造性地將社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，從根本上破除了束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制和政治體制，不斷激發(fā)我國現(xiàn)代化建設(shè)的動(dòng)力，推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程步入正軌。中國式現(xiàn)代化以“富起來”的事實(shí)向世界證明了“貧窮不是社會(huì)主義”，有力地回?fù)袅藝H社會(huì)對(duì)中國式現(xiàn)代化的各種質(zhì)疑。這一時(shí)期，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民逐步建立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)民主法治建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)，推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)持續(xù)、高速發(fā)展，人民生活水平不斷提高，為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展提供了充足的條件。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，對(duì)中國式現(xiàn)代化道路進(jìn)行了創(chuàng)新與拓展，推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，“中國式現(xiàn)代化進(jìn)入到自覺、主動(dòng)、變革的新境遇”[21]，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。經(jīng)過接續(xù)改革和持續(xù)發(fā)展，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面取得舉世矚目的發(fā)展成就。盡管這一時(shí)期中國依然面臨發(fā)展不平衡不充分的問題，但中國式現(xiàn)代化道路已經(jīng)形塑出本質(zhì)內(nèi)涵上的獨(dú)特中國樣態(tài)，其發(fā)展理念和世界影響力日益增強(qiáng)。政治方面，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持人民民主專政的國體，不斷完善人民代表大會(huì)制度這一根本政治制度，不斷發(fā)展全過程人民民主，確保中國式現(xiàn)代化始終走在自己選擇的政治發(fā)展道路上；經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，著眼于全體人民共同富裕，規(guī)避了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的多方面消極影響；文化方面，堅(jiān)持以人民為中心，深入推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民成功應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，形成脫貧攻堅(jiān)精神、偉大抗疫精神、科學(xué)家精神等中國共產(chǎn)黨人精神譜系的時(shí)代新形態(tài)，為中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展提供了精神動(dòng)力；社會(huì)方面，更加注重社會(huì)公平正義，推進(jìn)社會(huì)治理創(chuàng)新，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平不斷提升，人民群眾獲得感、幸福感不斷增強(qiáng)；生態(tài)文明方面，堅(jiān)持人與自然和諧共生，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中特別關(guān)注人民群眾日益增長(zhǎng)的生態(tài)價(jià)值訴求，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先，在全社會(huì)倡導(dǎo)健康文明的生產(chǎn)生活方式；國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化方面，“堅(jiān)持黨指揮槍、建設(shè)自己的人民軍隊(duì)”[13]，加快推進(jìn)國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化事業(yè)，強(qiáng)大的人民軍隊(duì)成為保證中國式現(xiàn)代化和國家獨(dú)立性相互促進(jìn)的重要基礎(chǔ)。 中國式現(xiàn)代化道路倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，是以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為核心的人類和平發(fā)展之路。推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐，為當(dāng)前資本主義和社會(huì)主義制度并存條件下人類的和平發(fā)展貢獻(xiàn)了中國智慧。也就是說，若要兩種制度并存下人類和平相處，就要尊重世界各國人民的共同利益，尋求合作共贏的最大公約數(shù)，這是對(duì)資本主義現(xiàn)代化道路叢林法則、弱肉強(qiáng)食邏輯的根本性超越，在實(shí)現(xiàn)中國自身快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的同時(shí)，客觀地開啟了人類文明形態(tài)演進(jìn)的新路向。事實(shí)上，中國式現(xiàn)代化道路是富強(qiáng)和文明的辯證統(tǒng)一，中華文明的血脈中有愛好和平而沒有侵略擴(kuò)張的基因；中國現(xiàn)代化發(fā)展取得的成就不是靠對(duì)外軍事擴(kuò)張，而是靠全體中國人民的勤勞奮斗、對(duì)和平發(fā)展道路的堅(jiān)定維護(hù)。新時(shí)代，中國人民創(chuàng)造的偉大發(fā)展成就充分顯示了中國特色社會(huì)主義新的優(yōu)越性，向世界表明資本主義現(xiàn)代化道路絕不是人類通達(dá)現(xiàn)代化的唯一正確道路。[22]中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民成功走出的中國式現(xiàn)代化道路，“不僅走得對(duì)、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好”[23]，必將越來越顯示出強(qiáng)大的生命力。人類現(xiàn)代化的進(jìn)程是在世界歷史進(jìn)程中演進(jìn)的，世界各國的普遍交往已將全球發(fā)展成為休戚與共的命運(yùn)共同體，恐怖主義威脅、生態(tài)環(huán)境污染、公共衛(wèi)生安全等全球性問題已成為世界各國面臨的共同挑戰(zhàn)。中國式現(xiàn)代化道路一方面倡導(dǎo)以構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為基本準(zhǔn)則，通過全體中國人民的艱苦奮斗和共同努力，走出了一條獨(dú)立自主、和平發(fā)展、合作共贏的中華民族偉大復(fù)興之路；另一方面倡導(dǎo)妥善處理和解決全球性問題，將中國的現(xiàn)代化發(fā)展同人類文明新形態(tài)的演進(jìn)緊密相連，是未來人類和平發(fā)展的新道路，是對(duì)殖民主義和侵略擴(kuò)張的全面否定，賦予世界現(xiàn)代化更為豐富的內(nèi)容，超越了資本的霸權(quán)邏輯，拓展了人類文明發(fā)展的新形態(tài)，向世界證明了人類通達(dá)現(xiàn)代化道路的多樣性。