從馬克思主義的鮮明特征看 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗

王 越

（福建師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 福州 350117）

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》），是一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，通過總結(jié)黨的百年奮斗 “十個堅持” 的歷史經(jīng)驗，充分詮釋了中國共產(chǎn)黨之所以能，中國特色社會主義之所以好，歸根到底是因為馬克思主義行。馬克思主義強(qiáng)大的生命力來自它的鮮明特征，即科學(xué)性、人民性、實踐性和發(fā)展性。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，走上了和其他政黨不一樣的發(fā)展道路。它在自我革命中實現(xiàn)一次又一次的飛躍，引領(lǐng)全國各族人民朝著中華民族偉大復(fù)興的道路不斷前行。

一、四個鮮明特征：馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源

馬克思主義作為中國共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，其強(qiáng)大的生命力來源于自身具備的四個鮮明特征。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會上指出，馬克思主義理論具有科學(xué)性、人民性、實踐性和發(fā)展性，沒有一種思想像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響[1]。在黨的百年奮斗中，誕生于150 年前的馬克思主義之所以能夠?qū)崿F(xiàn)中國化、成為指引中華民族偉大復(fù)興之路的明燈，就在于黨繼承和發(fā)揚(yáng)了這四個鮮明特征的基本內(nèi)涵，使 “馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國得到充分檢驗，馬克思主義的人民性和實踐性在中國得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時代性在中國得到充分彰顯”[2]，讓馬克思主義在中國煥發(fā)勃勃生機(jī)。因此，科學(xué)把握馬克思主義的鮮明特征，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的基本遵循。

（一）科學(xué)性是馬克思主義的本質(zhì)特征

科學(xué)性是馬克思主義區(qū)別于其他一切理論的最本質(zhì)的內(nèi)容，是馬克思主義其他理論特征得到彰顯的基本前提。馬克思主義之所以是科學(xué)的，在于它創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，形成了科學(xué)的世界觀和方法論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，為人類正確認(rèn)識世界、改造世界提供了根本依據(jù)。尤其是唯物史觀，對揭示人類社會發(fā)展規(guī)律產(chǎn)生了重大意義。列寧曾評價道： “馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果。過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴(yán)密的科學(xué)理論所代替……”[3]311它因為闡明了資本主義必然滅亡和共產(chǎn)主義必然勝利的歷史規(guī)律，所以自誕生以來就處處受到資產(chǎn)階級的刁難，被否定和庸俗化。資產(chǎn)階級企圖用人類社會發(fā)展的現(xiàn)象取代本質(zhì)，洗去馬克思主義的內(nèi)在真理，使其喪失革命性，共產(chǎn)黨人則要在確證馬克思主義的內(nèi)在真理中，以科學(xué)的眼光來看待馬克思主義在具體社會環(huán)境中的運用，通過實踐不斷掌握馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵。

（二）人民性是馬克思主義的根本立場

人民性是馬克思主義的根本立場，也是因為科學(xué)性，人民性才能在馬克思主義這里站住腳跟。馬克思主義自創(chuàng)立以來就是為人類求解放的學(xué)說。首先，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史從來就不應(yīng)該為少數(shù)人所把控，遵奉少數(shù)人利益，歷史的發(fā)展，為的是解放 “絕大多數(shù)人” 。其次，解放不是觀念上的解放，不應(yīng)止步于任何形式的表達(dá)，它的實質(zhì)內(nèi)容是 “人的自由而全面的發(fā)展” 。這一價值旨?xì)w在《共產(chǎn)黨宣言》中得到了莊重的宣誓。 “過去的一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[4]411。無產(chǎn)階級運動的最終目的是使 “每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[4]422。馬克思主義從來都表明，無產(chǎn)階級解放事業(yè)和全人類解放事業(yè)是一致的，因為無產(chǎn)階級是受壓迫、剝削程度最重的階級，所以它最具有革命的徹底性，擁有最普遍的解放訴求。共產(chǎn)黨人作為無產(chǎn)階級先鋒隊的代表，在現(xiàn)實運動中必須把人民性當(dāng)作革命斗爭的 “心臟” ，為廣大人民群眾 “爭得民主”[4]421，為人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造前提。

（三）實踐性是馬克思主義的活的靈魂

實踐性是馬克思主義理論能動性的表現(xiàn)，是馬克思主義的活的靈魂。確切地說，實踐性就是 “對具體情況作具體分析”[5]213，把一般性理論與具體實際相結(jié)合，在分析和解決實際問題中為現(xiàn)實運動開辟道路。馬克思早在批駁舊唯物主義就說： “人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題?！盵4]134理論只有通過實踐，才能展現(xiàn)真理力量。古往今來，不少理論雖然展現(xiàn)了理性的光輝，但均是為理論而理論的存在，往往只能停留在思維活動中，缺乏理論的革命性。但是馬克思主義是屬于 “現(xiàn)實的人” 的理論，它從實踐中來，孕育于資產(chǎn)階級的社會關(guān)系，又向著實踐去，和工人運動緊密結(jié)合，成為工人運動分析和解決實際問題的理論武器。中國共產(chǎn)黨拒絕把馬克思主義公式化，把經(jīng)典著作家說的每一句話都當(dāng)成教條，堅持把馬克思主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，科學(xué)運用，實現(xiàn)了馬克思主義的中國化，求得了為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的中國道路。

（四）發(fā)展性是馬克思主義的價值彰顯

發(fā)展性意味著馬克思主義是一個不斷開放的體系，是一個在實踐斗爭中不斷發(fā)展的理論學(xué)說。它使馬克思主義始終站在時代前沿，是馬克思主義之所以影響深遠(yuǎn)、歷久彌新的價值彰顯。當(dāng)1848年資產(chǎn)階級革命席卷整個歐洲的時候，馬克思恩格斯對于社會主義革命的興起抱有很大的期待，即便在革命失敗后，他們也預(yù)言新的革命高潮很快就要到來，但事實并非如此。人類社會歷史的發(fā)展畢竟是復(fù)雜的，馬克思主義揭示了 “兩個必然” 的歷史趨勢，同時也根據(jù)現(xiàn)實環(huán)境的發(fā)展因素論述了 “兩個決不會” 的基本歷史前提，表明了無產(chǎn)階級革命斗爭的長期性、復(fù)雜性和艱巨性，意味著共產(chǎn)黨人必須依據(jù)現(xiàn)實運動的發(fā)展不斷調(diào)整斗爭方式，直至達(dá)到 “資本主義必然滅亡” 的主客觀條件。如今，世界發(fā)展形勢和馬克思恩格斯所處的時代相比有了很大的變化，資本主義的發(fā)展也有了新特征。即便如此，人類卻依然離不開馬克思主義所揭示的科學(xué)真理，它自身的發(fā)展性使其仍能為人類進(jìn)步事業(yè)作出長遠(yuǎn)的斗爭。

二、 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗：馬克思主義的鮮明特征在中國的充分彰顯

馬克思主義的鮮明特征既是馬克思主義強(qiáng)大生命力的來源，也是共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義的原則遵循和實踐態(tài)度。從馬克思主義的鮮明特征看 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗，關(guān)鍵是看中國共產(chǎn)黨在百年奮斗中如何將馬克思主義的基本原理科學(xué)運用到中國的具體實際中，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的革命斗爭中推動社會及自身的發(fā)展。

（一） “十個堅持” 歷史經(jīng)驗在整體上深深扎根于馬克思主義的科學(xué)性

“十個堅持” 歷史經(jīng)驗不是無源之水、無本之木，它在整體上扎根于馬克思主義的科學(xué)性，蘊(yùn)含著馬克思主義深刻的理論精髓。習(xí)近平總書記在《決議》的說明中指明了黨總結(jié)歷史經(jīng)驗的科學(xué)態(tài)度： “黨中央認(rèn)為，總結(jié)黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗，要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，用具體歷史的、客觀全面的、聯(lián)系發(fā)展的觀點來看待黨的歷史?！盵6]中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)的政黨，擁有科學(xué)的世界觀和方法論，善于運用馬克思主義的立場、觀點和方法把握人類社會發(fā)展規(guī)律，從而能在大歷史觀下，合理統(tǒng)籌人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史，引領(lǐng)全國各族人民開辟新天地。

在對歷史的把握中，中國共產(chǎn)黨從來都重視理論經(jīng)驗的一脈相承和前后相繼，深諳辯證法的理論精髓。一方面，黨能夠充分發(fā)揚(yáng)馬克思主義哲學(xué)的批判性精神，破舊立新，不斷通過外部革命和自我革命，推動社會及自身發(fā)展；另一方面，黨深刻把握了否定之否定的發(fā)展規(guī)律，承認(rèn)事物發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性，謹(jǐn)慎對待歷史上重大事件、重要會議、重要人物的評價，確保同黨中央原有的結(jié)論相銜接，避免發(fā)生顛覆性的錯誤。蘇共二十大對斯大林執(zhí)政時期的全盤否定，抹殺了斯大林的貢獻(xiàn)，動搖了社會主義陣營，對國際共產(chǎn)主義運動造成了不可挽回的損失。反觀中國共產(chǎn)黨在奮斗歷程中對自身的總結(jié)和評價，不妄自菲薄也不驕傲自滿，善于立足大歷史觀，一分為二地看問題，使全黨在重大歷史關(guān)頭更能把握馬克思主義的理論精髓，展開更符合中國革命、建設(shè)、改革的社會主義實踐。這從三份 “歷史決議” 中就能體現(xiàn)出來。1945 年《關(guān)于若干歷史問題的決議》第一次對歷史上黨中央領(lǐng)導(dǎo)路線的是非問題作出正式的結(jié)論，使全黨對建黨以來的發(fā)展歷程有比較正確的認(rèn)識。1981 年《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》實事求是地評價了若干重大歷史事件和歷史人物，正確評價了毛澤東同志和毛澤東思想，統(tǒng)一了全黨思想。此次《決議》則指出，前兩個 “歷史決議” 的 “基本論述和結(jié)論至今仍然適用”[2]，肯定了兩份 “歷史決議” 在歷史上的重大意義和思想上的重要引領(lǐng)作用。

因此，立足于黨總結(jié)經(jīng)驗的科學(xué)態(tài)度， “十個堅持” 歷史經(jīng)驗不只是 “系統(tǒng)完整、相互貫通” 的有機(jī)整體，更是 “層層遞進(jìn)、邏輯嚴(yán)密” 的體系，充分體現(xiàn)了黨百年奮斗中關(guān)于戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)、方向道路、方法路徑三個主要方面的內(nèi)容。首先， “堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)” “堅持人民至上” “堅持理論創(chuàng)新” 屬于戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)方面的內(nèi)容，牢牢抓住了馬克思主義堅持人民立場的價值追求；其次， “堅持獨立自主” “堅持中國道路” “堅持胸懷天下” 屬于方向道路方面的內(nèi)容，肯定了在實踐中堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的民族特色；最后， “堅持開拓創(chuàng)新” “堅持敢于斗爭” “堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線” “堅持自我革命” 屬于方法路徑方面的內(nèi)容，著重強(qiáng)調(diào)了中國共產(chǎn)黨之所以能夠站在時代前沿的發(fā)展性因素。這三個方面從宏觀到微觀、從整體到局部、從綱領(lǐng)到行動，既以馬克思主義的科學(xué)性為基礎(chǔ)，也在具體實際中確證馬克思主義的科學(xué)性，必須在新時代的實踐中得到豐富和發(fā)展。

（二） “十個堅持” 歷史經(jīng)驗在戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)上始終恪守馬克思主義的人民性

“堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)” “堅持人民至上” “堅持理論創(chuàng)新” ，在 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗中屬于戰(zhàn)略統(tǒng)領(lǐng)方面的內(nèi)容，決定了中國社會發(fā)展的方向道路和方法路徑，是黨科學(xué)謀劃各項事務(wù)最根本層面的經(jīng)驗總結(jié)，深刻體現(xiàn)了黨百年奮斗歷程以人民為中心的價值旨?xì)w。

“十個堅持” 開宗明義，把 “堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)” 擺在最前面，為的是點明中國共產(chǎn)黨統(tǒng)領(lǐng)全局的核心地位。之所以說中國共產(chǎn)黨的成立是一件開天辟地的大事，就是因為自從有了黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國革命才有了前途，中國人民才能在對抗帝國主義、封建主義、官僚資本主義的斗爭中取得勝利，獲得人民當(dāng)家作主的地位，朝氣蓬勃向著美好生活不斷奮進(jìn)。基于此，《決議》鮮明突出了 “兩個確立” 的決定性意義，確立了習(xí)近平總書記黨中央的核心、全黨的核心地位，確立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)地位[2]。它表明，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)人民幸福的實踐前提，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本政治前提，讓黨發(fā)揮 “領(lǐng)航掌舵” 的重要作用，就要牢牢抓住黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的領(lǐng)導(dǎo)核心。

“堅持人民至上” 深刻體現(xiàn)了黨百年奮斗以人民為中心的價值旨?xì)w，是貫穿中華民族偉大復(fù)興的一條紅線。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級政黨，在強(qiáng)調(diào)人民民主的真實性、持久性和廣泛性的基礎(chǔ)上，會充分遵循中國的文化傳統(tǒng)和政治哲學(xué)，而非 “削足適履” ，隨意搬來一座民主制度的 “飛來峰” 。因此，黨從不止步于探求形式上的程序民主，它必然要使民主具有符合中國實際、真實反映人民群眾普遍訴求的具體內(nèi)容。如今，發(fā)展全過程人民民主是黨保證人民當(dāng)家作主的中國式民主的具體內(nèi)容。它將民主的內(nèi)容體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策中，全鏈條、全方位、全覆蓋地體現(xiàn)在國家制度體系中，時刻踐行以人民為中心的價值旨?xì)w。

“堅持理論創(chuàng)新” 是推進(jìn)馬克思主義中國化的基本要求，是黨始終堅持人民立場的理論基礎(chǔ)。 “實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代”[7]26。黨在歷史上實現(xiàn)了三次理論飛躍，每一次飛躍都是理論創(chuàng)新由量變到質(zhì)變的跨越。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立是馬克思主義中國化又一次新的飛躍，是中國特色社會主義理論體系發(fā)展過程中的一次質(zhì)變。它在實踐中積極實現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨從 “大黨” 走向 “強(qiáng)黨” 、中華人民共和國從 “大國” 走向 “強(qiáng)國” 、中國特色社會主義從 “中國特色” 走向 “世界意義” 的轉(zhuǎn)變，使人民在日益增長的美好生活中不斷增強(qiáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

（三） “十個堅持” 歷史經(jīng)驗在方向道路上充分體現(xiàn)馬克思主義的實踐性

“堅持獨立自主” “堅持中國道路” “堅持胸懷天下” ，在 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗中屬于方向道路方面的內(nèi)容，揭示了黨推動馬克思主義中國化，實事求是探索中國道路的原則、方向和歷史底蘊(yùn)，體現(xiàn)了黨的百年奮斗扎根中國社會的實踐性特征。

“堅持獨立自主” 是黨正確處理對外關(guān)系的基本原則，是黨積極探索中國道路的前提。 “對于一切外國人，不要求他們承認(rèn)中國人的思想，只要求他們承認(rèn)馬列主義的普遍真理與該國革命的具體實踐相結(jié)合”[8]433。國與國之間的關(guān)系是如此。毛澤東同志在中國革命勝利前夕提出了 “另起爐灶” “打掃干凈屋子再請客” “一邊倒” 的三條基本外交方針，不只是要清除帝國主義在中國的殘余勢力，還要中國自己能夠 “養(yǎng)活” 自己，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力的密碼掌握在自己手中。黨際關(guān)系也是如此。曾經(jīng)，以蘇聯(lián)為首的共產(chǎn)國際對指導(dǎo)中國革命發(fā)揮了重要作用，但在組織上共產(chǎn)國際的這種嚴(yán)格的組織關(guān)系并不利于中國人民把握自己國家的革命條件。因此，中國提倡獨立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的黨際關(guān)系四項原則，堅持走自己的路。

“堅持中國道路” 是黨準(zhǔn)確把握中國發(fā)展進(jìn)步前途命運的方向選擇。根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的基本原理，改革開放以來黨對 “一個中心、兩個基本點” 路線的堅持，做到了把國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈和堅持社會主義發(fā)展方向緊密結(jié)合起來。蘇聯(lián)解體有兩大錯誤，一個是丟了馬克思主義的指導(dǎo)思想，一個是沒能解決高度集中的計劃管理體制弊病。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)認(rèn)為，到了社會主義，應(yīng)當(dāng)取消商品經(jīng)濟(jì)。然而，實踐證明，根據(jù)社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)成分，中國必須堅持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。 “社會主義也有市場經(jīng)濟(jì)，資本主義也有計劃控制”[9]364,最重要的是在掌握經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的同時要始終堅持社會主義道路，才能萬變不離其宗，走向國家富強(qiáng)。

“堅持胸懷天下” 是黨實現(xiàn)馬克思主義民族化的歷史底蘊(yùn)。何為中國特色？一有中國國情不能丟，二有歷史文化不能丟。中華民族之所以能夠為世界發(fā)展作出貢獻(xiàn)，是因為黨堅持把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將中華民族兼濟(jì)天下的歷史文化和精神氣質(zhì)內(nèi)化為黨的思維方式和行事風(fēng)格。因此，中國從不陷入西方國家 “零和博弈” 的對峙邏輯，從未把目光局限在本國本黨的狹小范圍內(nèi)，而是放眼世界，在詢問 “中國向何處去” 的同時更關(guān)注 “世界向何處去” 的未來，不斷擴(kuò)大促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流的 “朋友圈” ，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了具有中國智慧和中國方案的大貢獻(xiàn)。

（四） “十個堅持” 歷史經(jīng)驗在方法路徑上不斷響應(yīng)馬克思主義的發(fā)展性

“堅持開拓創(chuàng)新” “堅持敢于斗爭” “堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線” “堅持自我革命” ，在 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗中屬于方法路徑方面的內(nèi)容，揭示了黨在革命斗爭中推動自身和社會發(fā)展的動力源泉、精神風(fēng)貌、重要法寶和生命要素，是黨在時代中豐富和發(fā)展馬克思主義的具體表現(xiàn)。

“堅持開拓創(chuàng)新” 是黨百年奮斗引領(lǐng)中華民族不斷發(fā)展進(jìn)步的動力源泉。許多西方評論人士并不真正理解馬克思主義，他們認(rèn)為，馬克思主義在中國已經(jīng)過時且僵化[10]。中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)新能力總是被西方低估，而倘若沒有創(chuàng)新，中國便沒有改革開放的第二次革命，便不會實現(xiàn) “兩大奇跡” 。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想就是關(guān)系新時代黨和國家事業(yè)發(fā)展的一系列重大理論和實踐問題的深邃思考和科學(xué)判斷，其中包括一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，及時回應(yīng)了時代之問、人類之問，被譽(yù)為當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，具有鮮明的時代精神。

“堅持敢于斗爭” 是黨百年奮斗不斷開辟新路的精神風(fēng)貌。如果說馬克思恩格斯在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)了通往新世界的人類前途，那么中國共產(chǎn)黨就是在反帝反封建的實際斗爭和建設(shè)中國特色社會主義的現(xiàn)實要求中不斷突破和創(chuàng)造奇跡。 “一個知道自己的目的，也知道怎樣達(dá)到這個目的的政黨，一個真正想達(dá)到這個目的并且具有達(dá)到這個目的所必不可缺的頑強(qiáng)精神的政黨，——這樣的政黨將是不可戰(zhàn)勝的”[11]139。黨能從勝利走向勝利，在于它愿意為全人類的解放事業(yè)貢獻(xiàn)一切力量。從前是為了求得民族獨立和人民解放而同帝國主義作斗爭，如今則是為民族振興和人民幸福而繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭精神，增強(qiáng)斗爭本領(lǐng)，正因如此，我國如期實現(xiàn)了脫貧攻堅目標(biāo)，創(chuàng)造了人類減貧史上的偉大奇跡。

“堅持統(tǒng)一戰(zhàn)線” 歷來是黨克敵制勝的重要法寶，其中既有聯(lián)合的因素，也有斗爭的因素。聯(lián)合是為了斗爭，斗爭能爭取更大范圍的聯(lián)合。正因為黨始終堅持用馬克思主義觀察時代、把握時代、引領(lǐng)時代，才能根據(jù)時代要求，豐富發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，不斷擴(kuò)大 “朋友圈” ，把國內(nèi)統(tǒng)一戰(zhàn)線和國際統(tǒng)一戰(zhàn)線結(jié)合起來，把民族解放運動和國際共產(chǎn)主義運動結(jié)合起來，把要求建立國際經(jīng)濟(jì)新秩序的斗爭和爭取國際大團(tuán)結(jié)結(jié)合起來。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，霸權(quán)主義強(qiáng)權(quán)政治依然存在，單邊主義、保護(hù)主義不斷抬頭，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線策略在人類命運共同體的高度上更呈現(xiàn)出一種超越地域、膚色、文化局限的國際性特征，吸引各國人民同我們攜手前進(jìn)。

“堅持自我革命” 是黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，更是黨永葆先進(jìn)性和純潔性的生命要素。中國的政黨制度因為沒有在野黨而為西方學(xué)者詬病。但現(xiàn)實情況是，即便有在野黨的 “監(jiān)督” ，西方的執(zhí)政黨也免不了腐敗和落后。中國共產(chǎn)黨70 多年風(fēng)雨兼程，為何仍能保持強(qiáng)大的沖勁？恩格斯敏銳地指出： “工人運動的基礎(chǔ)是最尖銳地批評現(xiàn)存社會，批評是工人運動地生命要素，工人運動本身怎么能逃避批評，禁止?fàn)幷撃兀俊盵12]595沒有 “批評” ，黨就不能推動自身發(fā)展，不能在時代面前作出正確判斷。中國共產(chǎn)黨深知， “中國要出問題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部”[9]380。總結(jié)黨在各個歷史時期的經(jīng)驗、教訓(xùn)和成就，實際上就是一種 “刀刃向內(nèi)” 的自我革命的表現(xiàn)，是黨能夠始終站在時代前沿的政治自覺和歷史擔(dān)當(dāng)。

三、中國共產(chǎn)黨百年奮斗 “密碼” 的啟示：繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義

“十個堅持” 歷史經(jīng)驗作為黨百年奮斗的集體智慧結(jié)晶，不僅給予了中國共產(chǎn)黨人要繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義這一 “從勝利走向勝利” 的成功 “密碼” ，也通過它所彰顯的四大特征，點出了中國共產(chǎn)黨人堅持和發(fā)展馬克思主義要遵循的基本精神，即科學(xué)精神、人文精神、實踐精神和斗爭精神，從而以理論發(fā)展的完善和徹底，建構(gòu)起開創(chuàng)未來的現(xiàn)實路徑，彰顯馬克思主義中國化的世界意義。

（一）堅持和發(fā)展馬克思主義的基本精神

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上指出： “中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行！”[13]馬克思主義是貫穿黨百年奮斗的理論紅線，是黨經(jīng)久不衰的批判武器，是共產(chǎn)黨人推進(jìn)人類社會發(fā)展的行動指南。黨對 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗的總結(jié)體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性、人民性、實踐性、發(fā)展性，既向全世界展示了馬克思主義強(qiáng)大的生命力和廣泛的影響力，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在堅持和發(fā)展馬克思主義中對其科學(xué)精神、人文精神、實踐精神和斗爭精神的堅守。它不禁讓人想到西方學(xué)者德里達(dá)所說的： “不能沒有馬克思，沒有馬克思，沒有對馬克思的記憶，沒有馬克思的遺產(chǎn)，也就沒有將來；無論如何得有某個馬克思，得有他的才華，至少得有他的某種精神?！盵14]21作為馬克思主義者，我們反復(fù)研讀和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的目的，就是為了實現(xiàn)對馬克思主義基本精神的挖掘、吸收、傳承和弘揚(yáng)，用行動將其內(nèi)化成人民心中一種堅定的理想信念和價值追求。

歷史表明，中國共產(chǎn)黨人就是馬克思主義基本精神的繼承者和發(fā)揚(yáng)者。回顧中國共產(chǎn)黨百年奮斗波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，全體中國人民尤其是中共黨員都應(yīng)有這種自信和自覺，為建設(shè)祖國大好河山的宏偉目標(biāo)，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義，走中國特色社會主義的發(fā)展道路?！稕Q議》中指出， “堅持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力”[2]。在 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗的啟示下，中國共產(chǎn)黨人作為堅定的馬克思主義者，應(yīng)以科學(xué)精神為基礎(chǔ)，以人文精神為價值旨?xì)w，根據(jù)實踐精神和斗爭精神明確發(fā)展方向和發(fā)展路徑，在堅持和發(fā)展馬克思主義中開創(chuàng)未來。它包括：一方面，要在捍衛(wèi)馬克思主義科學(xué)性、真理性當(dāng)中同形形色色的馬克思主義庸俗化作斗爭;另一方面，要善于將馬克思主義人民性、實踐性、發(fā)展性的鮮明特征內(nèi)化于心、外化于行。

（二）如何繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義

根據(jù) “十個堅持” 歷史經(jīng)驗蘊(yùn)含的馬克思主義鮮明特征及其精神指導(dǎo)，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義，走好中國特色社會主義道路，中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)做到以下幾點。

第一，要堅持和發(fā)展馬克思主義的科學(xué)精神，完整準(zhǔn)確地理解馬克思主義。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，馬克思主義是一個完整的科學(xué)體系，雖然為了便于學(xué)習(xí)和理解，通常會將其分成哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三大模塊，但它們實際上是相互交融、相輔相成的內(nèi)容，不可偏廢，否則就有可能偏離馬克思主義的原有旨意。國外不少學(xué)者自稱是馬克思主義者，但他們要么是在肢解馬克思主義中曲解馬克思主義，形成馬恩對立、青晚年馬克思對立的觀點，要么是實質(zhì)上的資產(chǎn)階級辯護(hù)者，在辯無可辯中 “加入” 馬克思主義陣營，將馬克思主義理論同資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)說 “溶合” 起來，混淆觀點。為此，共產(chǎn)黨人必須在理論學(xué)習(xí)中時刻明確馬克思主義的立場、觀點和方法，將其作為剖析馬克思主義宏篇巨著的基礎(chǔ)內(nèi)容，才不會在發(fā)展馬克思主義中失其要義，才能將馬克思主義作為追求國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的政治利器。

第二，要堅持和發(fā)展馬克思主義的人文精神，直面現(xiàn)實問題，展開國際對話。馬克思主義是指引全人類解放的科學(xué)，認(rèn)為共產(chǎn)黨人的目標(biāo)之一就是 “爭得民主” ，建立符合人民自我規(guī)定、屬于人民的民主制度。顯然，在當(dāng)今世界，建立在資本邏輯之上的西式民主就與馬克思主義內(nèi)涵的人民民主的民主真諦背道而馳。比起民主，他們更推崇自由，即資本流動的自由，并意圖將這種自由向世界推廣，達(dá)到資本增殖的目的。處于這樣的環(huán)境定然不能回避這樣的問題，不能因為說不到一塊就選擇不說。一旦放棄輿論陣地，必將同時喪失對政治話語的言說權(quán)力。相反，在看清西方民主本質(zhì)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨人有更充分的依據(jù)捍衛(wèi)中國特色社會主義的民主立場，通過對話交流在國際樹立好民主政治形象，讓世界看到馬克思主義的民主發(fā)展道路，讓廣大中國人民理解人民當(dāng)家作主的實質(zhì)內(nèi)涵。

第三，要堅持和發(fā)展馬克思主義的實踐精神，結(jié)合 “四史” 學(xué)習(xí)教育活動，堅定 “四個自信” 。鄧小平同志說，建設(shè)有中國特色的社會主義，就是堅持馬克思主義， “我們歷來主張世界各國共產(chǎn)黨根據(jù)自己的特點去繼承和發(fā)展馬克思主義，離開自己國家的實際談馬克思主義，沒有意義”[9]191。如何認(rèn)識和理解自己國家的實際，做到理論與實際相結(jié)合？一靠調(diào)查研究，從群眾中獲得直接經(jīng)驗；二靠學(xué)史明理，從書本中獲得間接經(jīng)驗。黨史、新中國史、改革開放史和社會主義發(fā)展史貫穿了中國革命、建設(shè)、改革各個時期，是領(lǐng)悟馬克思主義中國化三次歷史性飛躍的寶貴材料，值得每個中國共產(chǎn)黨人研究和學(xué)習(xí)。由此，在明晰中國道路建設(shè)的原則、方向和歷史底蘊(yùn)中，才能弘揚(yáng)中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，繼續(xù)建設(shè)有中國特色的社會主義。

第四，要堅持和發(fā)展馬克思主義的斗爭精神，開拓創(chuàng)新，提高抵御一切風(fēng)險挑戰(zhàn)的能力。改革開放也好，黨的自我革命也罷，社會主義建設(shè)過程中遇到的問題一定是多方面的，無論哪一方面，都需要黨有敢于斗爭、善于斗爭的思想根基，練就斗爭本領(lǐng)，靈活應(yīng)用馬克思主義立場、觀點和方法實現(xiàn)革新，形成正確的路線、方針、政策。比如 “十四五” 規(guī)劃中黨提出的新發(fā)展格局，意味著發(fā)展的全面轉(zhuǎn)型，就富有很強(qiáng)的斗爭精神。它一方面強(qiáng)調(diào)以國內(nèi)大循環(huán)為主，以提升自主發(fā)展的能力應(yīng)對新冠疫情對經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，另一方面要求國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)，堅持對外開放，穩(wěn)固經(jīng)濟(jì)全球化背景下的內(nèi)外聯(lián)系互動，實質(zhì)上提高了國家抵御外部風(fēng)險的能力，在風(fēng)云變化的局勢中把握了發(fā)展的主動權(quán)，為滿足人民群眾日益增長的美好生活需要打下堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

（三）在堅持和發(fā)展馬克思主義中開創(chuàng)未來

就中國共產(chǎn)黨百年奮斗 “十個堅持” 歷史經(jīng)驗的角度來看，堅持和發(fā)展馬克思主義，是黨牢記使命、不忘初心的根本所在，是黨在 “兩個大局” 中正面回應(yīng)如何長期執(zhí)政的勇氣和擔(dān)當(dāng)。正是馬克思主義以它深遠(yuǎn)的批判力和洞察力聯(lián)通了中國的過去、現(xiàn)在和未來，中國人民才能更加自信走向未來。除此之外，繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義還有更廣的世界維度。

“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！” 是馬克思恩格斯寫在《共產(chǎn)黨宣言》中的一句振聾發(fā)聵的號召； “獲得整個世界” 是馬克思恩格斯對全世界無產(chǎn)者的期許[4]435。馬克思恩格斯之所以致力于國際共產(chǎn)主義運動，是因為在資產(chǎn)階級的統(tǒng)治下， “工人沒有祖國”[4]419?？v使資本主義以各種方式緩和階級矛盾，也避免不了它的寄生性和腐朽性，經(jīng)濟(jì)危機(jī)、政治危機(jī)、生態(tài)危機(jī)、民族危機(jī)此起彼伏、相互交織。實際上，在反對資本主義道路的斗爭中，各國都作出了相應(yīng)的努力。比如自20 世紀(jì)六七十年代以來在西方發(fā)達(dá)國家興起的包括生態(tài)運動、新女權(quán)運動、種族民權(quán)運動等在內(nèi)的新社會運動，都在不同程度上和社會領(lǐng)域上促使西方學(xué)界將視野轉(zhuǎn)向馬克思主義的革命理論，以時代的視角和民族的特色豐富和發(fā)展了馬克思主義的學(xué)說。雖然資本主義一刻都沒有放棄對 “共產(chǎn)主義的幽靈” “進(jìn)行神圣的圍剿”[4]399，但它的敵視、畏懼和搏斗也從側(cè)面確證了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。中國特色社會主義的實踐對馬克思主義的豐富與發(fā)展，也使這個 “幽靈” 成為他們揮之不去的 “夢魘” 。對于全世界的馬克思主義者來說，如何以被壓迫人民的聯(lián)合對抗資本主義生產(chǎn)方式下的撕裂，是他們必須積極探討的問題，是當(dāng)前在堅持和發(fā)展馬克思主義中開創(chuàng)未來的要義。

事實證明，人們在探索人類社會發(fā)展道路的過程中離不開馬克思。無論對正在進(jìn)行社會主義實踐的共產(chǎn)黨人，還是對仍存在發(fā)展空間的資本主義世界， “如今在寫歷史的時候，不可能不運用到直接地或間接地與馬克思思想相關(guān)的一系列概念，也不可能不置身于一個馬克思曾經(jīng)描述、定義過的境遇中”[15]281?？梢钥吹?，對歷史經(jīng)驗的總結(jié)總是無意識地將人們引向馬克思主義的觀點，佐證馬克思主義科學(xué)性和真理性，以各種方式敘說著馬克思主義經(jīng)典作家為人類社會指出的通往共產(chǎn)主義的道路。過去，中國共產(chǎn)黨對馬克思主義的堅持和發(fā)展譜寫出了馬克思主義本土化、時代化、民族化、大眾化的中國方式，創(chuàng)造了四個方面的偉大成就。未來，中國共產(chǎn)黨必將繼續(xù)堅持和發(fā)展馬克思主義，在中國特色社會主義實踐中彰顯馬克思主義中國化的世界意義，為推動人類社會發(fā)展貢獻(xiàn)中國方案和中國智慧。