合理情緒療法運用于高校思想政治教育工作的啟示

文/葉俊梅 潘先銀（昆明理工大學馬克思主義學院）

當前，心理學相關(guān)概念及技術(shù)在高校思想政治教育工作中的運用仍然占據(jù)著重要地位，并取得一定成果。合理情緒療法作為心理輔導的一項重要技術(shù)，其以學生為本的理念以及從學生內(nèi)部的認知圖示出發(fā)找到學生思想中的矛盾點進而加以解決的方式與高校思想政治教育的工作機制不謀而合。因此，合理情緒療法在高校思想政治教育工作中的運用具有現(xiàn)實的可能性和必要性，認真探究這一問題，可使心理學和思想政治教育兩得其所、共同發(fā)展。

一、合理情緒療法相關(guān)概念簡介

（一）解釋

通常來說，解釋就是對經(jīng)歷到的事務所做出的客觀闡釋，是對該事物的形成及發(fā)展原因所作的說明。而在心理學意義上，解釋更多地增添了一些主觀色彩，每個人由于家庭環(huán)境、成長經(jīng)歷、教育經(jīng)歷的不同，對于同一事件所持的態(tài)度和看法也就不同，其自身對于同種事物的產(chǎn)生原因、意義等的建構(gòu)也就隨之不同，這一建構(gòu)的過程也就是解釋的過程。

（二）合理情緒療法

20 世紀50 年代，美國心理學家艾爾伯特·艾利斯提出合理情緒療法。其要點是：人的情緒來自人對于事物的解釋和評價，而事物本身這一外界刺激，并不是導致人的情緒產(chǎn)生的根本原因。也就是說“事物本身的刺激情境并非引起情緒反應的直接原因，個人對刺激情境的解釋和評價才是引起情緒反應的直接原因”[1]。換言之，人之所以出現(xiàn)情緒障礙，通常是由于其在對事物進行解釋時始終持有不合理信念，并將糟糕的事情與其本身聯(lián)系起來，認為某一件事的失敗其實都是其自身的失敗，或者說，是其自身失敗導致了某件事情的失敗。

合理情緒療法的理論核心是ABC理論，“A 代表的是那些誘發(fā)性事件；B 代表的是人們對事件的信念和態(tài)度，介于A和C之間，信念總是調(diào)節(jié)著事件，事件的情緒性結(jié)果取決于事件的信念而不是事件本身；C 代表的是這些事件導致的情緒性或結(jié)果性行為；D 代表的是個人對整個事件的駁論和質(zhì)詢；E代表的是對整個事件建立起的新的有效的思維方式；F 代表的是個人建立起最后的有效的模式，強調(diào)個人要勇于嘗試。ABC 理論指出，誘發(fā)性事件A只是引起情緒及行為反應的間接原因；而B——人們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋才是引起人的情緒及行為反應的更直接的起因?！盵2]換言之，要改變?nèi)说南麡O情緒，其關(guān)鍵的落腳點就在于人對已發(fā)生事件做出的不合理的解釋，以及在這種解釋的支配下對于事件本身產(chǎn)生的非理性的理解。

二、合理情緒療法應用于高校思想政治教育的價值

理念是行動的先導，它對人們的行為起著風向標的作用。正確的理念會指引人朝著更好的方向邁進，而錯誤的理念會導致人消極、悲觀、失望，甚至會將人引入歧途。因此，保持理智的頭腦，對客觀事件做出合理的解釋是大學生的“必修課”。在學習和生活中，大學生們難免會碰到一些不如意的事情，經(jīng)歷一些挫折，這是再正常不過的事，但如果對于挫折事件秉持不合理的態(tài)度或信念，并以此指導自己的生活實踐，那將會造成難以挽回的惡果。基于此，明確合理情緒療法的意義和價值，有助于引導大學生們在面對挫折性事件時，保持理智的態(tài)度，積極調(diào)整自己的不合理信念，從而對誘發(fā)性事件做出合理的解釋，保持樂觀情緒，對生活充滿信心。

（一）有利于調(diào)動學生的主體建構(gòu)性

在高校思想政治教育過程中，受教育者既是學校教育的客體，又是自我教育的主體。就其地位而言，二者都是思想政治教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，缺一不可，而就其作用而言，自我教育的效果顯然要比教育好很多，在一定程度上，教育者所要實現(xiàn)的目標也就是讓學生進行自我反思，實現(xiàn)自我教育?！皩Ω咝W生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不僅需要外部環(huán)境的熏陶和影響，也需要提高學生的主動思考、接受和學習意識，即強調(diào)思想道德主體的內(nèi)在建構(gòu)性，通過合理情緒療法，剛好可以凸顯出思想政治教育工作中學生主體的建構(gòu)性。”[3]激發(fā)學生的主體性是實現(xiàn)思想政治教育目標的必由之路，而學生主體性的調(diào)動則離不開合理情緒療法，簡言之，學生應用合理情緒療法的過程也就是學生主體建構(gòu)性被調(diào)動的過程，是學生自我覺醒的過程。

（二）有利于調(diào)整學生的錯誤認知圖示

當學生的主體建構(gòu)性被喚醒時，學生的積極性和主動性也隨之被激發(fā)，其對于誘發(fā)性事件的解釋和評價也就帶有了個人的主觀色彩，這樣的解釋和評價具有鮮明的個性。然而，學生由于主客觀條件的限制，其認知圖示也不可避免地會存在一些問題，這就需要合理情緒療法發(fā)揮作用，調(diào)整學生不合理的認知結(jié)構(gòu)，把挫折事件和其本身分開，進行積極地自我調(diào)適。例如，當一位學生期末考試成績不理想，認為自己很失敗，什么都做不好時，他就產(chǎn)生了不合理信念。這時就需要對其“什么都做不好、很失敗”等不合理信念進行引導，使其看到“試卷難度大、大部分同學的成績都不理想”等客觀因素以及“考前過于緊張、考試時對時間的分配不合理”等主觀因素，從而產(chǎn)生不是自己失敗、無能，而是在主客觀條件的作用下，自己產(chǎn)生了一些失誤，所以沒有把最好的水平發(fā)揮出來。或者，還可以讓其進行自我的內(nèi)部對話，找出一個同樣有力的樂觀解釋，當“這次沒考好，是想保存實力”的解釋生發(fā)之后，消極情緒便轉(zhuǎn)化為積極情緒，使得悲觀解釋失去立錐之地。那么，在調(diào)整認知之后，其在下次考試中可能就會發(fā)揮得更好?？陀^冷靜的分析、自信心的提升、樂觀的解釋等都會使學生轉(zhuǎn)換其錯誤的認知圖示并產(chǎn)生合理的信念，以此指導自己的學習和生活實踐。

（三）有利于發(fā)展學生的積極心理

合理信念在學生的認知中產(chǎn)生后，還需要對其進行進一步的鞏固和加強。當合理信念占據(jù)學生的頭腦，形成學生的認知模式后，需要及時對其合理信念進行鼓勵和肯定，或是呈現(xiàn)一個激勵物，從而強化這一認知模式。在合理情緒療法持續(xù)發(fā)揮作用的情況下，學生的合理信念會起到調(diào)節(jié)其情緒的作用，而情緒又反作用于信念，二者相輔相成，從而使其情緒逐漸恢復平靜。

在這樣的狀態(tài)下，學生在應對刺激性事件時，會逐漸形成積極的心理態(tài)勢和思維方式，主動地面對學習和生活中的困境，不再懼怕挫折和挑戰(zhàn)。

三、合理情緒療法在高校思想政治教育工作中的運用路徑

合理情緒療法在實踐的過程中彰顯了其重要價值，稱得上高校思想政治教育的得力助手，為高校思想政治教育工作作用的發(fā)揮起著十分重要的作用。探索合理情緒療法在高校思想政治教育中的運用路徑，使高校思想政治教育工作煥發(fā)出生機與活力，不僅是重要的，更是十分必要的。

（一）貫徹以學生為本的教育理念

“十年樹木，百年樹人”，立德樹人是高校思想政治教育的根本任務，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人是其首要職責。為落實根本任務和首要職責，急需借鑒其他學科之長以補其短。高校思想政治教育工作效用的發(fā)揮，必須經(jīng)認知、情感、意志、行為等步驟方能落到實處，不難發(fā)現(xiàn)，在實施步驟的過程中，合理情緒療法在理論層面已然占據(jù)了認知和情感兩個步驟，足見其地位的重要性。另外，在應用合理情緒療法的過程中，無論是調(diào)整學生的認知，還是將悲觀情緒轉(zhuǎn)化為積極情緒，都時時刻刻體現(xiàn)著為了一切的學生以及為了學生的一切的教育理念。

從學生思維出發(fā)進行思想政治教育，要求對其錯誤的認知結(jié)構(gòu)進行扭轉(zhuǎn)；從學生需求出發(fā)進行思想政治教育，要求對其消極情緒進行正向轉(zhuǎn)化；從學生實踐出發(fā)進行思想政治教育，要求對其不作為、胡作為進行系統(tǒng)調(diào)整。

（二）采用平等對話的教育方法

在應用合理情緒療法時，治療者對被治療者的態(tài)度是平等、尊重的，雙方的溝通是在平等基礎(chǔ)上的雙向溝通，因而能夠產(chǎn)生良好的治療效果。在高校，大學生群體是半成熟半懵懂的群體，其尚處于正在發(fā)展的成年早期階段，在面對環(huán)境變化和師生、生生等人際關(guān)系時，可能會產(chǎn)生一些不良心理，影響其健康發(fā)展。為此，在對高校大學生進行思想政治教育時，應該給予他們充分的尊重，用一種辯證的、發(fā)展的眼光來看待他們，不應因一些過錯將其全盤否定。具體而言，在對其進行思想政治教育時，教育者應該以傾聽者、談話者的角色出現(xiàn)，而不是命令者或說教者。當學生感受到教師對他的尊重和友好時，他才會愿意向教師吐露心聲，也正是在這樣的條件下，他才會把教師當作自己的朋友，訴說自己的煩惱和困惑，從而發(fā)展積極向上的師生關(guān)系。

（三）營造心理相容的教育環(huán)境

環(huán)境是影響學生思想信念的重要因素，良好的環(huán)境不僅可以感染人，更可以啟發(fā)人。在將合理情緒療法應用于高校思想政治教育的過程中，營造一個心理相容的教育環(huán)境尤為重要，因為在心理相容的氛圍中，教育者與教育對象之間便會產(chǎn)生心理共鳴，從而拉近雙方的心理距離?！皼]有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[4]列寧的這句話，無疑體現(xiàn)了心理相容的情感的重要性。傳統(tǒng)的思想政治教育過于理論化，“你說我聽”的教學模式常常會令學生感到不適，更不用說對于知識的吸收程度了，而應用合理情緒療法進行思想政治教育就是要消除教育者和教育對象之間的對立情緒，從而提高雙方的移情能力，使得雙方都能夠站在對方的角度去思考問題，進而做到情與理的交相呼應，使高校思想政治教育工作情理兼顧、合情合理。

（四）發(fā)展自我辯論的教育途徑

教育的最高境界是使教育對象進行自我教育，高校思想政治教育自然也不例外。高校思想政治教育要做到入耳、入心、入腦，并將高校思想政治教育內(nèi)容內(nèi)化于心、外化于行，需要在教育對象內(nèi)部發(fā)展合理情緒療法中的自我辯論，這種辯論是一種教育對象的內(nèi)部對話過程，即教育對象自己與自己對話的過程。當教育對象開始思考教育內(nèi)容時，就意味著其真正接受了教育，并且還將這種教育進一步發(fā)展，演變?yōu)樽晕医逃?。自我教育的過程，其實質(zhì)也就是自我辯論的過程，經(jīng)過自我辯論，教育對象對教育內(nèi)容會有更深層次的考量，在思維層面“破繭成蝶”，向更高層次推進。同時，在對理論與現(xiàn)實進行統(tǒng)一的進程中，自我辯論仍舊發(fā)揮著巨大的作用，直至教育對象自身真正做到知行合一，方才開始下一階段的自我辯論，如此循環(huán)往復，鑄就了高校思想政治教育中的自我教育系統(tǒng)。

綜上所述，思想政治教育實效性的發(fā)揮離不開相關(guān)學科知識的借鑒。高校思想政治教育應根據(jù)合理情緒療法的操作范式，教育和引導學生學會對抗不合理情緒，當遇到突發(fā)事件時能夠應用轉(zhuǎn)移、遠離和辯論等方式進行自我教育，從而形成理性認識，加強情緒管理，樂觀地面對生活中的挫折和挑戰(zhàn)，切實凸顯出育人成效，從而助推高校思想政治教育工作的進一步發(fā)展。

相關(guān)鏈接

理性療法（REBT）是由美國心理學家阿爾伯特·艾利斯（Albert Ellis）于20 世紀50 年代創(chuàng)立的。理性情緒療法的治療整體模型是“ABCDE”，是在埃利斯的“ABC 理論”基礎(chǔ)上建立的。他認為人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所引起的信念，最后導致在特定情景下的情緒和行為后果，這就稱為ABC 理論。

理性情緒療法（Rational-emotive therapy，RET），又稱合理情緒療法，是20 世紀50 年代由艾利斯（A.Ellis）在美國創(chuàng)立，它是認知療法的一種，因其采用了行為治療的一些方法，故又被稱之為認知行為療法。

RET 的理論認為，人們的情緒是由人的思維、人的信念所引起的，而不合理的信念往往使人們陷入情緒障礙之中。不合理信念的幾個特征是：絕對化的要求、過分概括化、糟糕至極。

從整體上看，理性—情緒治療有以下一些特點：

人本主義傾向。RET 信賴、重視個人自己的意志，理性選擇的作用，強調(diào)人能夠“自己救自己”，而不必仰賴魔法、上帝或超人的力量。

教育的傾向。RET 有很濃厚的教育色彩。也可以說它是一種教育的治療模式。強調(diào)理性、認知的作用。在治療途徑上廣泛采納情緒和行動方面的方法。但它更突出地重視理性、認知的作用。這是RET、也是所有認知療法的一個最本質(zhì)的特點。在RET的治療中，總是把認知矯正擺在最突出的位置，給予最優(yōu)先的考慮。

理性情緒療法建立在人性之復雜和可變的假設(shè)基礎(chǔ)上，其基本理論主要是ABC 理論。

艾利斯認為：人的情緒和行為障礙不是由于某一激發(fā)事件（activating event）直接所引起，而是由于經(jīng)受這一事件的個體對它不正確的認知和評價所引起的信念（Belief），最后導致在特定情景下的情緒和行為后果（consequence），這就稱為ABC 理論。

通常認為情緒和行為后果的反應直接由激發(fā)事件所引起，即A 引起C。而ABC 理論指出，誘發(fā)性事件A 只是引起情緒及行為反應的間接原因，而人們對誘發(fā)性事件所持的信念、看法、解釋B 才是引起人的情緒及行為反應C的更直接的原因。

按照理性情緒療法的觀點，人們有無以計數(shù)的信念，它包括認知、想法和主意等。這些信念（Beliefs）是影響認知、情緒和行為結(jié)果的直接和主要因素。盡管看起來好像是誘發(fā)性事件引起結(jié)果，但B 處于A 與C 之間，是A 的更直接的原因。人們總是按自己的信念認識A，并按照帶有偏見的信念和一定情緒結(jié)果去認識和體驗A。因此，人們實際上從來不會體驗到?jīng)]有信念（B）和結(jié)果（C）的誘發(fā)性事件（A），而沒有誘發(fā)性事件（A）也體驗不到信念（B）和結(jié)果（C）。信念可以有不同的形式，因為人們有各種各樣的認知形式。在理性情緒療法中，主要關(guān)注的是合理的信念和不合理的信念，前者導致自助性的積極行為，而后者則會引起自我挫折和反社會的行為。

理性情緒療法認為，人們的情緒障礙是由人們的不合理信念所造成，因此簡要地說，這種療法就是要以理性治療非理性，幫助求治者以合理的思維方式代替不合理的思維方式，以合理的信念代替不合理的信念，從而最大限度地減少不合理的信念給情緒帶來的不良影響，通過以改變認知為主的治療方式，來幫助求治者減少或消除他們已有的情緒障礙。