“一帶一路”倡議下
——新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略研究

袁軍

（昌吉學(xué)院體育系 新疆 昌吉 831100）

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)需求日益增加，體育產(chǎn)業(yè)所帶來的經(jīng)濟(jì)效益比重逐年上升，相較于其他體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展程度，武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚在起始階段。武術(shù)作為中華文化的符號(hào)，是文化交流的使者，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀武術(shù)傳統(tǒng)文化、提高武術(shù)國(guó)際影響力有重要作用。武術(shù)產(chǎn)業(yè)的載體是武術(shù)運(yùn)動(dòng)，武術(shù)參與和武術(shù)教育是主要表現(xiàn)形式，主要目的是為了強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性、自衛(wèi)防身及傳承和傳播中華傳統(tǒng)文化，向大眾提供相關(guān)健身休閑產(chǎn)品和服務(wù)的一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總稱。近年來，隨著國(guó)家對(duì)武術(shù)的不斷推廣，全球參與及從事武術(shù)的人群總量不斷增長(zhǎng)，為新時(shí)期武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在“一帶一路”倡議下，新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)如何更好地把握新時(shí)期發(fā)展的趨勢(shì)，構(gòu)建完善的武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，如何以“武術(shù)產(chǎn)業(yè)文化”為核心，來提高新疆民族認(rèn)同感、傳播中華民族精神，創(chuàng)造新疆經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)動(dòng)力有重要意義。

1、新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

新疆地處亞歐大陸腹地，毗鄰俄羅斯、哈薩克斯坦、巴基斯坦等8個(gè)國(guó)家，新疆在對(duì)外交流與合作的進(jìn)程中有著區(qū)位優(yōu)勢(shì)，要不斷深化與亞洲相鄰各國(guó)的交流與合作。孔子學(xué)院作為向外推廣中國(guó)文化的平臺(tái)，使武術(shù)、舞龍、民族舞蹈等多種傳統(tǒng)文化以?shī)蕵饭?jié)目的形式在國(guó)外受到了熱烈歡迎。耿延敏提出：“國(guó)內(nèi)武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在地域間不平衡、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，競(jìng)賽品牌效應(yīng)弱，認(rèn)可度低等問題”。我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依舊處于初級(jí)階段，表現(xiàn)出武術(shù)人才、資源地域間的不平衡性，相關(guān)政策法規(guī)不完善，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不完善，沒有較高水平的競(jìng)賽品牌。新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)尚處于起始階段，迫切需要理清方向，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，補(bǔ)齊劣勢(shì)，使其在武術(shù)發(fā)展的大潮流中占有一席之地。

1.1、新疆武術(shù)館校發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)館校是武術(shù)產(chǎn)業(yè)的最直接組成部分，是通過武術(shù)本體及武術(shù)文化為核心的武術(shù)活動(dòng)過程，因此，武術(shù)場(chǎng)館、院校的發(fā)展程度直接反映武術(shù)市場(chǎng)的活力。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前新疆維吾爾自治區(qū)和新疆兵團(tuán)共有武術(shù)場(chǎng)館58家，部分場(chǎng)館是綜合性運(yùn)營(yíng)，與健身房、跆拳道、舞蹈、瑜伽等培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作。其中烏魯木齊市武術(shù)場(chǎng)館分布有22家，昌吉州有10家，庫(kù)爾勒市6家，塔城地區(qū)7家，石河子市4家、伊犁州5家、阿克蘇地區(qū)4家。武術(shù)館校的分布地域與新疆的地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平息息相關(guān)，新疆武術(shù)館校主要興起于經(jīng)濟(jì)發(fā)展快、文化交流頻繁以及漢族集中的北疆地區(qū)，反映出新疆武術(shù)發(fā)展的不均衡性。新疆武術(shù)場(chǎng)館規(guī)模、辦學(xué)資質(zhì)參差不齊，武館培訓(xùn)市場(chǎng)主要以幼兒、兒童武術(shù)套路、散打?yàn)橹?，成人占比較低。新疆大部分武術(shù)館組織結(jié)構(gòu)不完善，管理體系單一。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，政策監(jiān)管不力導(dǎo)致部分場(chǎng)館在商業(yè)運(yùn)營(yíng)的過程中盲目競(jìng)爭(zhēng)，使得武術(shù)市場(chǎng)可信度一度降低。因此，武術(shù)館校作為武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的主體，今后的健全發(fā)展尤為重要。

1.2、新疆群眾武術(shù)開展現(xiàn)狀

群眾武術(shù)是指人們?yōu)榱藠蕵?、健身需求而自發(fā)的或有組織的參與武術(shù)活動(dòng)的過程。2019年《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》的頒布與實(shí)施對(duì)全民健康提出了一個(gè)新要求，努力將體育建設(shè)成為中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)志性事業(yè)。新疆屬于多民族聚集地，但武術(shù)的多民族化并未凸顯。如，從新疆武術(shù)協(xié)會(huì)到各類民間武術(shù)社團(tuán)來看漢族占大多數(shù)；新疆群眾武術(shù)開展自發(fā)性較強(qiáng)，但群眾性武術(shù)比賽少，武術(shù)在其他民族的認(rèn)識(shí)程度較低。然而，在新要求下大力開展群眾武術(shù)對(duì)于促進(jìn)民族文化交流，增進(jìn)民族認(rèn)同有重要意義。據(jù)此新疆武術(shù)應(yīng)該抓住這次機(jī)遇，大力開展群眾武術(shù)項(xiàng)目，讓更多的人民因習(xí)練武術(shù)而受益；新疆各級(jí)政府應(yīng)鼓勵(lì)和支持各族人民參與到武術(shù)運(yùn)動(dòng)中來，為健康中國(guó)的實(shí)現(xiàn)貢獻(xiàn)應(yīng)有的力量。

1.3、新疆高校武術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)現(xiàn)狀

人才是競(jìng)爭(zhēng)的核心要素，高校培養(yǎng)出的人才為其相關(guān)領(lǐng)域的發(fā)展提供技術(shù)支持。據(jù)調(diào)查，在高校人才培養(yǎng)模式中，新疆有體育系院的高校有7所（石河子大學(xué)、喀什大學(xué)、新疆師范學(xué)院、昌吉學(xué)院、伊犁師范學(xué)院、和田師范學(xué)院、新疆教育學(xué)院（專科）），其中有體育研究生點(diǎn)的是兩所（石河子大學(xué)、新疆師范學(xué)院）。新疆高校沒有武術(shù)高水平單招，武術(shù)人才通過本科階段的培養(yǎng)計(jì)劃選項(xiàng)和碩士研究生報(bào)考兩個(gè)方向培養(yǎng)，部分院校武術(shù)專項(xiàng)課設(shè)置為考查課，使得培養(yǎng)目標(biāo)降低。從新疆高校武術(shù)人才的專業(yè)能力來看，現(xiàn)階段新疆高校武術(shù)人才的培養(yǎng)水平較低，武術(shù)專業(yè)水平較差，不突出，武術(shù)人才儲(chǔ)備薄弱。

1.4、新疆武術(shù)服務(wù)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

武術(shù)服務(wù)業(yè)是以武術(shù)健身休閑、武術(shù)競(jìng)賽表演、武術(shù)培訓(xùn)研修、武術(shù)影視等具體方面所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)。隨著人民經(jīng)濟(jì)的增收，對(duì)服務(wù)內(nèi)容和質(zhì)量的要求提高，但新疆武術(shù)服務(wù)業(yè)的發(fā)展規(guī)模和水平表現(xiàn)出滿足不了人民群眾消費(fèi)需求，因此進(jìn)一步完善武術(shù)服務(wù)行業(yè)對(duì)于健全武術(shù)產(chǎn)業(yè)、激發(fā)人民群眾消費(fèi)欲望有重要意義。新疆武術(shù)培訓(xùn)服務(wù)剛剛起步，形式單一，參與培訓(xùn)人數(shù)少，2019年國(guó)家武術(shù)社會(huì)體育指導(dǎo)員報(bào)名人數(shù)33人，武術(shù)段位制推廣也受到一定程度影響。

1.5、新疆武術(shù)用品業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

自進(jìn)入新世紀(jì)以來，我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)雖然在提高專業(yè)素質(zhì)建設(shè)、專業(yè)文化建設(shè)、武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)化建設(shè)以及武術(shù)用品科技含量、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等轉(zhuǎn)型升級(jí)都取得了巨大的成就，但是短板依然很明顯。新疆武術(shù)用品業(yè)停留在代銷層面，武術(shù)競(jìng)賽標(biāo)準(zhǔn)劍、刀、武術(shù)表演服、競(jìng)賽棍、太極劍、散打搏擊用品都來自于內(nèi)地生產(chǎn)，新疆武術(shù)用品完全依賴外省，沒有自己加工的行業(yè)、沒有自己的品牌。在當(dāng)前新技術(shù)支持下，新疆武術(shù)用品制造業(yè)應(yīng)抓住機(jī)遇，建設(shè)新疆自己的生產(chǎn)線，在武術(shù)用品市場(chǎng)占一定的市場(chǎng)份額。

2、一帶一路倡議對(duì)新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)因

2.1、武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目是我國(guó)體育文化輸出的一張名片

武術(shù)在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，在進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)的過程中，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)身健體的效果，同時(shí)武術(shù)中還蘊(yùn)藏著我國(guó)燦爛的文化，是先人智慧的結(jié)晶，通過開展武術(shù)活動(dòng)，在一定程度上也能夠使人們對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)建立正確的認(rèn)知，從武術(shù)動(dòng)作的學(xué)習(xí)中了解我國(guó)的古典哲學(xué)思想，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)素養(yǎng)上的有效提升。在一帶一路的倡議中，必須積極發(fā)揮武術(shù)的文化傳播作用，增強(qiáng)一帶一路沿線受眾以及消費(fèi)者對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，通過加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的宣傳，促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不僅促進(jìn)武術(shù)在我國(guó)國(guó)內(nèi)的傳播，還要使其在一帶一路的領(lǐng)導(dǎo)下，走向沿線的國(guó)家，從而對(duì)我國(guó)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的向外發(fā)展也作出重要的貢獻(xiàn)。對(duì)于新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展而言，在一帶一路的倡議下其更是具有先天性的優(yōu)勢(shì)，新疆作為一帶一路途徑的主要地區(qū)，其在地理位置上存在明顯的戰(zhàn)略性優(yōu)勢(shì)，這就為新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮創(chuàng)設(shè)了積極的條件，通過加強(qiáng)對(duì)武術(shù)文化的宣傳，從而真正使武術(shù)文化融入到新疆人民以及其他區(qū)域人民的內(nèi)心深處，為其進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)建立一定的基礎(chǔ)。而且在進(jìn)行武術(shù)運(yùn)動(dòng)輸出的過程中，更加重要的是對(duì)它的底層文化內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)行宣傳和傳播，使人們能夠在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)中也對(duì)中華的禮儀文化建立清晰的認(rèn)知，從而在學(xué)習(xí)中感受到武術(shù)運(yùn)動(dòng)的魅力，以此促進(jìn)其對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行深入的了解和學(xué)習(xí)，從而帶動(dòng)新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。一項(xiàng)產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展和繁榮，只有在其擁有了足夠的受眾之后才能實(shí)現(xiàn)，因此必須積極發(fā)揮和利用一帶一路的天然優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

2.2、武術(shù)運(yùn)動(dòng)核心價(jià)值契合一帶一路倡議需求

推進(jìn)一帶一路倡議在一定程度上不僅會(huì)促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展，對(duì)于沿線國(guó)家經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)也具有重要的推動(dòng)作用。而且需要注意的是，在一帶一路的帶領(lǐng)下，也能夠?qū)ξ湫g(shù)運(yùn)動(dòng)在沿線國(guó)家的傳播作出重要的貢獻(xiàn)，使其在文化交流中具有更加廣闊的發(fā)展空間和更加暢通和多元的發(fā)展渠道。而且由于一帶一路沿線的國(guó)家較多，這些國(guó)家在宗教信仰以及政治制度等方面都存在比較明顯的差異，通過武術(shù)運(yùn)動(dòng)在一定范圍內(nèi)能夠消解沿線國(guó)家對(duì)一帶一路的誤解，促進(jìn)各國(guó)人民的溝通和交流。在武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播中，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也能實(shí)現(xiàn)一定的弘揚(yáng)和發(fā)展，武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有其先天的文化優(yōu)勢(shì)，這種運(yùn)動(dòng)不僅具有體育文化的屬性，同時(shí)其中更是包含了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，具有防身價(jià)值和道德教化作用。當(dāng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)以及武術(shù)表演能夠擺脫地域的束縛，真正地走出國(guó)門，就能賦予其更深的文化意義和文化內(nèi)涵，利用這種載體可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華民族的核心價(jià)值觀以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的介紹和傳播。武術(shù)運(yùn)動(dòng)和一帶一路倡議始終是相互促進(jìn)和相互作用的，通過發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)一帶一路的其他項(xiàng)目在沿線國(guó)家的開展和實(shí)施可以起到積極的推動(dòng)作用，與此同時(shí)，一帶一路倡議的順利進(jìn)行和開展，也能夠提升武術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)的影響力，從而為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮提供積極的幫助作用。新疆武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，必須開拓自身的視野，將武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能夠脫離地域上的限制，使其可以融入更加廣闊的地域之中，這樣它的繁榮將指日可待。

2.3、武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有一帶一路倡議對(duì)外發(fā)展的先天動(dòng)因

一帶一路作為我國(guó)提出的全球化戰(zhàn)略，它需要通過某種特殊的因素，實(shí)現(xiàn)歷史、現(xiàn)在和未來的有效連接。但是值得注意的是，在一帶一路的實(shí)際推行中，由于沿線國(guó)家在宗教和文化等方面存在明顯的差異和不同，這就要求在擴(kuò)大一帶一路影響力的時(shí)候，需要發(fā)掘一些世界各國(guó)對(duì)中國(guó)的形象有著共鳴的中國(guó)元素。體育作為文化形態(tài)之一，其傳播的不只是體育運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目和形式，更重要的是通過外在的表現(xiàn)形式實(shí)現(xiàn)對(duì)體育競(jìng)技理念的傳播，從而使得體育運(yùn)動(dòng)背后深刻的文化歷史內(nèi)涵得以被真正地展現(xiàn)。武術(shù)運(yùn)動(dòng)起源于中國(guó)，它在我國(guó)具有悠久的發(fā)展歷史，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)具有著其他運(yùn)動(dòng)無法比擬的文化優(yōu)勢(shì)，是我國(guó)的優(yōu)秀文化的結(jié)晶，包含著先人對(duì)于人生的重要認(rèn)知，其中的文化價(jià)值更加值得學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大。在一帶一路的背景下，新疆的武術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)業(yè)要想實(shí)現(xiàn)自身的進(jìn)步和發(fā)展，就可以借助制度上的優(yōu)勢(shì)，將武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理念以及相關(guān)技巧等可以輸出到沿線國(guó)家和地區(qū)，從而能夠滿足沿線國(guó)家人民對(duì)于武術(shù)運(yùn)動(dòng)的多樣化需求，真正促進(jìn)大眾對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理解和認(rèn)知，通過建立海外武術(shù)文化中心等增強(qiáng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)在世界上的影響力，使得武術(shù)產(chǎn)業(yè)能夠在本土實(shí)現(xiàn)較好的發(fā)展的同時(shí)，也可以在海外贏得一定的市場(chǎng)，為武術(shù)產(chǎn)業(yè)的多方面發(fā)展提供積極的力量。除此之外，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的傳播不僅能夠?qū)π陆湫g(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供必要的支撐，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的有效傳播，從而增強(qiáng)我國(guó)的文化自信。

2.4、武術(shù)運(yùn)動(dòng)具有一帶一路倡議對(duì)外發(fā)展的稟賦優(yōu)勢(shì)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)在對(duì)外文化傳播中具有重要的作用，但是與此同時(shí)武術(shù)活動(dòng)要想實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展，必須首先在區(qū)域內(nèi)促進(jìn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)的繁榮。從新疆武術(shù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際發(fā)展來看，近年來參與武術(shù)活動(dòng)的人群實(shí)現(xiàn)了一定范圍的增長(zhǎng)，武術(shù)活動(dòng)的氛圍變得濃厚，各種武術(shù)賽事也實(shí)現(xiàn)了廣闊的發(fā)展，尤其是武術(shù)培訓(xùn)產(chǎn)業(yè)在強(qiáng)烈的市場(chǎng)刺激中在數(shù)量上達(dá)到了大幅度的提升，各種武術(shù)品牌相繼確立，并且在逐步的發(fā)展中，武術(shù)運(yùn)動(dòng)的器械等也進(jìn)行了創(chuàng)新性升級(jí)，武術(shù)用品體系正在初步構(gòu)成，隨著人們需求的多元化發(fā)展，其用品的生產(chǎn)也正朝著精細(xì)化的方向邁進(jìn)。除此之外，以武術(shù)旅游等為核心的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也不斷發(fā)展，為武術(shù)活動(dòng)的深入開展創(chuàng)造了良性的市場(chǎng)環(huán)境。

3、新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

3.1、頒布政策法規(guī) 鼓勵(lì)群眾參與

新疆相關(guān)部門應(yīng)從武術(shù)產(chǎn)業(yè)全局出發(fā)，頒布具有法律實(shí)效的法律法規(guī)，規(guī)范和引導(dǎo)武術(shù)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)的不良競(jìng)爭(zhēng)，完善市場(chǎng)監(jiān)理機(jī)制。依據(jù)政策引導(dǎo)構(gòu)建武術(shù)用品產(chǎn)業(yè)鏈，鼓勵(lì)和支持相關(guān)企業(yè)從事武術(shù)用品制造和研發(fā)上來，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈本地化發(fā)展。加大對(duì)武術(shù)表演、武術(shù)競(jìng)賽的資金投入和政策支持，完善基礎(chǔ)設(shè)施；積極促成新疆特色武術(shù)品牌。政府相關(guān)部門、武術(shù)協(xié)會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮自己的職能，積極宣傳、組織群眾武術(shù)活動(dòng)，舉行新疆傳統(tǒng)武術(shù)比賽，促進(jìn)各民族體育文化的交流，增強(qiáng)新疆各民族的凝聚力。

3.2、打造特色武術(shù)賽事

近年來，國(guó)內(nèi)舉辦的各級(jí)傳統(tǒng)武術(shù)比賽，武術(shù)參與人數(shù)眾多，覆蓋人群層次廣，例如，2019年陜西省舉辦的太極拳比賽參賽人數(shù)達(dá)到上千人，健身氣功比賽吸引了各行各業(yè)的人群參與，既打造了群眾認(rèn)同的賽事品牌也很好地傳播和促進(jìn)了武術(shù)的交流，對(duì)健康中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)了一份力量。新疆特色賽事的打造應(yīng)參照國(guó)內(nèi)其他賽事成功的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是要挖掘新疆自己特色的民族傳統(tǒng)體育賽事。如，錫伯族傳統(tǒng)的射箭可以挖掘整理成為武術(shù)比賽項(xiàng)目的一部分，既可調(diào)動(dòng)新疆各民族的參與程度，又能保護(hù)和傳承錫伯族射箭文化，也可以吸引國(guó)內(nèi)外弓箭愛好者的參與。目前，整合資源，打造具有國(guó)際影響力的本土精品賽事迫在眉睫。

3.3、武術(shù)+旅游

現(xiàn)階段，武術(shù)產(chǎn)業(yè)呈多元化自主發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)武術(shù)產(chǎn)業(yè)化的綜合發(fā)展，就要整合武術(shù)核心產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)資源，形成以核心武術(shù)產(chǎn)業(yè)為集聚的武術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式 。武術(shù)與旅游的結(jié)合對(duì)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)有深遠(yuǎn)意義，可帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與轉(zhuǎn)型。武術(shù)與旅游成功結(jié)合的典范，如，嵩山少林寺、崆峒武術(shù)、峨眉、武當(dāng)、陳家溝等，每年吸引大批的游客和武術(shù)愛好者前去參觀。新疆維吾爾族自治區(qū)西北部伊犁河谷，這里廣闊的原野一望無際，風(fēng)景如畫，有豐富的旅游資源，歷代生活在這片土地的錫伯族人民在這片土地繁衍生息。據(jù)相關(guān)專家學(xué)者的考究，錫伯族射箭文化歷史悠久，在世界賽場(chǎng)上錫伯族兒女嶄露頭角，而射箭又是武術(shù)、武藝的一部分。國(guó)內(nèi)，射箭也被相關(guān)武術(shù)愛好者所推崇，知名武術(shù)家馬明達(dá)先生在廣西成立“健公書院”每年舉辦射箭、短兵比賽，使其逐漸有了一大批追隨者。據(jù)此，新疆可挖掘伊犁自治州的旅游資源，并與錫伯族射箭文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以射箭為特色帶動(dòng)其他武術(shù)項(xiàng)目的傳播交流，創(chuàng)造武術(shù)+旅游模式帶動(dòng)新疆經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，來促進(jìn)民族間文化的交流。

3.4、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合 培養(yǎng)專業(yè)人才

新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展離不開武術(shù)專業(yè)化人才，就新疆目前綜合類大學(xué)、體育專業(yè)院校中武術(shù)產(chǎn)業(yè)化專業(yè)人才培養(yǎng)機(jī)制而言，迫切需要作出重大改變，要充分重視復(fù)合型人才對(duì)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。新疆體育類高校應(yīng)招收高水平武術(shù)運(yùn)動(dòng)員，招聘高水平武術(shù)教師，將武術(shù)專業(yè)課程的考核作為考試內(nèi)容，改善高校武術(shù)環(huán)境，建立高水平隊(duì)伍，創(chuàng)造與內(nèi)地武術(shù)競(jìng)賽交流的機(jī)會(huì)，實(shí)施人才戰(zhàn)略，將產(chǎn)、學(xué)、研相結(jié)合，將精通營(yíng)銷、管理和產(chǎn)品開發(fā)的專業(yè)復(fù)合型人才培養(yǎng)納入高校人才培養(yǎng)的核心課程體系。

3.5、建設(shè)智慧武術(shù)平臺(tái)

利用互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、5G新技術(shù)，構(gòu)建全民可以“觸手可及”的武術(shù)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。在疫情期間我國(guó)舉辦第一屆全國(guó)青少年武術(shù)網(wǎng)絡(luò)大賽就是最好的一次嘗試，縮短了時(shí)間和時(shí)空上的差距，為全國(guó)青少年同臺(tái)競(jìng)技提供了良好的平臺(tái)。抖音平臺(tái)是當(dāng)前年輕人深受喜愛的交流平臺(tái)，全國(guó)的武術(shù)大咖、在役和退役運(yùn)動(dòng)員、民間武術(shù)愛好者在抖音平臺(tái)拍武術(shù)視頻，使武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)和交流更加方便與快捷。

3.6、推動(dòng)開放合作

加強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家之間的合作，堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，吸引沿線國(guó)家和各類資本進(jìn)入新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，完善武術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展鏈條。加強(qiáng)沿線國(guó)家之間的武術(shù)交流，新疆武術(shù)要成為中國(guó)—亞歐武術(shù)文化交流的中心和橋梁。

4、結(jié)論

在“一帶一路”倡議下，進(jìn)一步加強(qiáng)了國(guó)內(nèi)外文化、經(jīng)濟(jì)等方面的交流。新疆武術(shù)產(chǎn)業(yè)依靠政策法規(guī)、人才戰(zhàn)略、打造特色賽事、武術(shù)+旅游、構(gòu)建智慧武術(shù)平臺(tái)等戰(zhàn)略，尋求發(fā)展的突破點(diǎn)，成為經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)。為健康中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)新疆各族人民的凝聚力及民族認(rèn)同感，在世界化的進(jìn)程中講好“中國(guó)故事”，說好“中國(guó)文化”。