英語文學(xué)作品翻譯中處理中西方文化差異研究

劉穩(wěn)亮

(河池學(xué)院,廣西 宜州 546300)

全球化的發(fā)展使得翻譯在中西方文化中的重要性日益凸顯，并對中西方經(jīng)濟(jì)、文化、思想交流起到極大的推動(dòng)作用。隨著我國國際化步伐的加快，英語逐漸成為日常生活和學(xué)習(xí)中不可或缺的工具。英語文學(xué)作品的傳播可以幫助人們更好地了解西方文明史，但是由于歷史、文化背景等方面的不同，文學(xué)作品的翻譯往往存在不少問題。[1]在閱讀過程中，許多翻譯作品的英語表述并不十分準(zhǔn)確，使得讀者對內(nèi)容的理解不到位，甚至產(chǎn)生歧義。本文針對目前英語文學(xué)翻譯中存在的問題，結(jié)合我國的文化背景，分析問題產(chǎn)生的原因，并提出相應(yīng)的解決方案，希望更好地為文學(xué)翻譯的發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

一、中西方文化中的分歧與沖突分析

隨著全球化的日益推進(jìn)，國與國之間的交流日益加強(qiáng)，導(dǎo)致了不可避免的文化差異。要想全面地感受到英國文學(xué)作品的魅力，中國讀者就必須接受中西文化差異。因此，正確處理中西文化差異，使中國讀者盡可能接近文學(xué)作品，一方面是英語文學(xué)走向世界的需要，另一方面也是各國文化交流的需要。不同的文學(xué)作品有不同的表達(dá)方式，文學(xué)作品不僅是一系列簡單的翻譯，更是一種文化的衍生。[2]我們不僅要讓中國讀者在閱讀中感受到純粹的文學(xué)形式與文本的魅力，更要感受到英語國家深厚的文化底蘊(yùn)。因此，要想達(dá)到這兩種特征的高度結(jié)合，就需要譯者擁有豐富的翻譯技巧，并且具備對文化差異正確處理的能力。另外，要想實(shí)現(xiàn)對作品的精準(zhǔn)翻譯，我們就必須不斷積累豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，并在長期的實(shí)踐中不斷總結(jié)調(diào)整，從而更好地傳播文學(xué)作品。

中西方文化差異和沖突的原因是多方面的、復(fù)雜的，中西方文化差異影響著人們的思想和行為交往方式，甚至造成文化沖突。造成這些分歧和沖突的主要原因有如下三個(gè)方面。

(一)定義與聯(lián)想差異

主要包括三個(gè)方面，首先是數(shù)字差異。在中西方文化體系內(nèi)，一些數(shù)字被賦予的特殊象征意義存在巨大差異。如在中國文化中，由于“4”和“死”同音，因此人們在生活中會(huì)盡可能地避免遇到這個(gè)數(shù)字。而“6”則被賦予了諸事順利的含義。但在西方文化中，“6”是惡魔的代表。而“13”則代表著邪惡與杯盤。其次則是認(rèn)知差異。中西方的認(rèn)知并不統(tǒng)一，如在中國，龍是高貴、權(quán)力的象征，古代皇帝自喻為龍。而在西方，龍則是惡魔和邪惡的化身，因此在過去的很多翻譯中常常會(huì)出現(xiàn)理解錯(cuò)誤。再次是思維方式的差異。中國人的思維方式具有直覺性、整體性和全面性的特點(diǎn)。西方人的思維方式具有邏輯性、分析性和線性的特點(diǎn)。與西方思維方式相比，我們發(fā)現(xiàn)中國人的思維方式具有明顯的籠統(tǒng)性和模糊性。隨著時(shí)間的推移，它逐漸地形成了一種固定的思維模式。追根溯源，這種思維模式往往忽視個(gè)體事物的差別，夸大與另外某一社會(huì)群體相關(guān)的認(rèn)知態(tài)度，常常帶有感情色彩，并伴有固定的信條，這將直接造成交際障礙，影響跨文化交際的順利進(jìn)行。

(二)審美差異

中西方審美差異主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是服裝審美。中西方所處地域以及氣候的不同使得兩者的服飾文化發(fā)展也呈現(xiàn)出巨大差異。在亞洲，人們傾向于穿戴寬松的多層衣物以更好地應(yīng)對溫度變化。因此衣物多采用平面裁剪的方法。而在歐洲，由于氣候相對寒冷，因此多采用皮革、皮草、羊毛纖維等制作服飾，裁剪方式則為立體裁剪，力求在保證活動(dòng)需求的基礎(chǔ)上塑造獨(dú)特的線條美。二是家庭審美差異。不同于西方人的自由獨(dú)立，中國人對家庭和親情關(guān)系更為重視，中國很多文學(xué)作品都是以家族的視角展開的，如《紅樓夢》《家·春·秋》等。三是文化審美差異。中西方文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格不同，以詩歌創(chuàng)作為例，英語由于其語言結(jié)構(gòu)的局限性，通常只能通過堆積大量詞匯來表達(dá)感情。而中國詩歌中很多時(shí)候講究含而不露，意會(huì)勝于言傳，因此包含了大量的隱喻，很難用英文表達(dá)出其美感。

(三)風(fēng)俗習(xí)慣差異

首先，中西方價(jià)值觀念不同。人們的行為規(guī)則、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)和生活哲學(xué)都受到群體價(jià)值觀的影響。在人際交往過程中，人們不知不覺地獲得了本群體所固有的文化觀念，并使之成為本群體中個(gè)體的生活哲學(xué)、行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。然而，每個(gè)國家和社會(huì)都有自己獨(dú)特的價(jià)值體系和判斷標(biāo)準(zhǔn)。以中國文化為例，中國人尊重謙遜和禮讓，追求知足常樂，隨波逐流，不喜歡炫耀和爭奪權(quán)力。西方人崇尚獨(dú)立思考和判斷，喜歡用自己的能力來實(shí)現(xiàn)自己的利益。[3]其次，中西方行為規(guī)范不同。社會(huì)行為準(zhǔn)則的具體含義是指社會(huì)普遍接受的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。來自不同國家、不同地區(qū)、不同文化背景的人們在相互交流時(shí)，往往會(huì)用自己的社會(huì)行為準(zhǔn)則和人生哲學(xué)來判斷對方行為的正確性和合理性。由于雙方社會(huì)行為準(zhǔn)則的差異，在同一社會(huì)行為中往往會(huì)出現(xiàn)誤解、不愉快，甚至產(chǎn)生更嚴(yán)重的后果。再次口頭語差異。中國方言眾多，口語也是千奇百怪，如一些地區(qū)民眾在表示驚訝時(shí)會(huì)說“天啊”，若單純地將其翻譯為“God”，則會(huì)出現(xiàn)意義偏差。此處的“天”并非指的是上帝，而是超脫人們認(rèn)知的事物，因此僅代表驚訝，不帶有其他任何特殊色彩。而“God”除了驚訝，還帶有一定的基督徒虔誠的色彩。

二、英語文學(xué)作品的翻譯原則

明確不同體裁的風(fēng)格，區(qū)分不同體裁的特點(diǎn)，根據(jù)不同體裁采取不同的翻譯技巧，有效處理文化差異，這些都是我們需要長期保持并遵循的翻譯策略。不同的英語體裁影響著翻譯技巧與原則的選取。

英語文學(xué)作品大致包括小說、詩歌、戲劇、散文等，這類英語文學(xué)作品中蘊(yùn)含著諸多文化元素，在這類英語文學(xué)作品翻譯中，由于文化差異，即便面對同一主題，各個(gè)國家在語言表達(dá)上也會(huì)存在不同。所以，全面了解作品的文化背景和文化氛圍，充分了解作者想表達(dá)的真實(shí)情感和意境，就成為了翻譯工作者必須關(guān)注的重點(diǎn)，這不僅是翻譯工作者需要把握的基本原則，也是翻譯工作中提升譯文質(zhì)量的必然要求。[4]因此，在英譯此類文學(xué)作品時(shí)，首先，要分析文學(xué)文本的敘事焦點(diǎn)，找出作品中所涉及的文化知識和文化背景；其次，將文章中所包含的文化元素與漢語語境中的文化元素進(jìn)行比較，找出中西文化的差異；最后，要根據(jù)漢語閱讀習(xí)慣，保持翻譯措辭的準(zhǔn)確性，提升文本翻譯質(zhì)量，讓中國讀者對英國文學(xué)的魅力有更深的感受。

三、中西文化差異背景下英語文學(xué)作品的翻譯策略

(一)了解文學(xué)創(chuàng)作背景

在文學(xué)作品翻譯中，兩國的語言習(xí)慣存在一定程度的差異，而且由于文化背景的不同，導(dǎo)致了差異的擴(kuò)大化，使得文學(xué)作品的翻譯存在一定的難度。因此，要想準(zhǔn)確翻譯英語文學(xué)作品，在了解其創(chuàng)作背景和作者生平的基礎(chǔ)上，我們還應(yīng)該深入閱讀英語文學(xué)作品。只有譯者自己能夠理解這部作品的深層內(nèi)涵，才能在尊重兩種語言文化差異的基礎(chǔ)上，在翻譯過程中有效地傳達(dá)文學(xué)作品之美，同時(shí)有效地減少語言表達(dá)的差異，保證譯文的正確性。這樣讀者就可以通過對人物魅力的感受來獲知文字背后的文化動(dòng)因。

例如，在莎士比亞《哈姆萊特》“Call me what instrument you will, though you can fret me, yet you cannot play upon me.(無論你把我叫作什么樂器，你也只能撩撥我，不能玩弄我。)”這一句中，“fret”一詞除了有“苦惱、煩躁”的意思，還有“調(diào)音柱”的意思。為了表達(dá)哈姆萊特的戒備心理，將此句的“fret”譯成“撩撥”，一語雙關(guān)，既保證了譯文的連貫性，又可以映襯作品深層內(nèi)涵。

(二)運(yùn)用創(chuàng)造性翻譯方法

在翻譯英語文學(xué)作品的過程中，我們究竟是應(yīng)該根據(jù)原文的意思進(jìn)行細(xì)致的翻譯，還是在原文的基礎(chǔ)上增加自己的理解，這一直是文學(xué)翻譯中的一大難題。在實(shí)際的翻譯過程中，由于體裁的不同，我們解決問題的方法也會(huì)有所不同。從詩歌、小說、戲劇和散文的翻譯來看，他們本身就是對英語的再創(chuàng)造，如果在翻譯過程中簡單地照搬翻譯，讀者將很難理解文本的文化內(nèi)涵和思想背景，翻譯的文章也會(huì)枯燥乏味，缺乏新意。正是由于文化的差異，在具體的英語文學(xué)翻譯中，譯者需要學(xué)會(huì)運(yùn)用創(chuàng)造性的翻譯技巧。只有這樣，翻譯作品才能忠實(shí)于原文，并高于原文，從而減弱文化差異。

例如，在歐·亨利《警察與贊美詩》“He halted in the street where by night are found the lightest street ,heart, vows and librettos.(他在那個(gè)地方停下來，一晚上，最明亮的燈光，最輕快的心靈，最輕率的盟誓，最輕快的歌劇都在這里薈萃。)”這一句中，歐·亨利用簡潔、精煉的單詞，將都市中美麗的夜景、熱烈的氣氛和浪漫的情調(diào)渲染了出來。但在翻譯中，如果只是將這些單詞簡單地羅列翻譯，很難將作者隱含的意境表達(dá)出來，因此在翻譯作品中稍加創(chuàng)作，增添新意，才能使文本的形式與內(nèi)容和諧統(tǒng)一。

(三)運(yùn)用動(dòng)態(tài)對等概念

在翻譯英語文學(xué)的過程中，所有的翻譯行為都是將英語單詞翻譯成相應(yīng)的漢語短語，并保持相同的意思，使英語文學(xué)作品完整地呈現(xiàn)在中國讀者面前。但由于英漢語言存在許多方面的差異，特別是在文化領(lǐng)域的差異，引入動(dòng)態(tài)對等理論顯得十分重要。所謂動(dòng)態(tài)對等，即在不同的語言結(jié)構(gòu)中，使譯文盡可能地親近自然對等語，從而完整地再現(xiàn)原文意思，讓讀者能夠有效地理解英語文學(xué)。

例如，在莎士比亞《哈姆萊特》“Mr and Mrs Dursley, of number four, Privet Drive, were proud to say that they were perfectly normal, thank you very much.(家住女貞路 4 號的德思禮夫婦總是得意地說他們是非常規(guī)矩的人家，拜托了，拜托了。)”一句中，按照常理，我們會(huì)把“thank you very much”譯成“非常感謝”。但是在仔細(xì)研究文本深層次內(nèi)涵后，我們不難發(fā)現(xiàn)，作者并不是想贊揚(yáng)達(dá)斯利一家，而是想對這一家人傲慢無禮的態(tài)度表達(dá)不滿。根據(jù)動(dòng)態(tài)對等原則，將此處翻譯成“拜托了”，不僅能完整地表達(dá)原文的含義，也能使語言更接近中國讀者的習(xí)慣，保證文章的邏輯性與真實(shí)性。

四、結(jié)語

翻譯過程不僅是語言層面的轉(zhuǎn)換，也是兩種文化之間的交流。翻譯的難點(diǎn)不在于語法和句子結(jié)構(gòu)的分析，而在于不同文化背景下語言活動(dòng)的負(fù)遷移。翻譯是一個(gè)克服文化障礙的過程。在對英語文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，如果不能正確處理文化差異，就無法向讀者傳達(dá)作品最深處的內(nèi)涵。語言作為文化的主要載體，往往包含一系列社會(huì)范疇，包括社會(huì)現(xiàn)象和歷史現(xiàn)象。由于語言與文化密不可分，在翻譯前了解各國的社會(huì)文化背景，有助于譯者克服語言之間的障礙，從而翻譯出更為恰當(dāng)?shù)乃枷雰?nèi)涵，提高英語文學(xué)作品翻譯的質(zhì)量，確保英文翻譯的有效性。