德昂族竹編工藝與現(xiàn)代茶室空間結(jié)合品牌化的創(chuàng)新探索

文/高源 田野 王帥祺（昆明理工大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院）

德昂族竹編是他們傳統(tǒng)的工藝特征，流傳至今，是德昂族祖祖輩輩流傳的技藝。不僅有我國(guó)傳統(tǒng)竹編的技藝，還融入了德昂族本民族的符號(hào)元素，保留了極具有本民族文化特色的傳統(tǒng)手工藝。在鑄牢中華民族共同體的時(shí)代背景下，探究德昂族竹編在現(xiàn)代設(shè)計(jì)環(huán)境下的新可能，實(shí)現(xiàn)對(duì)德昂族傳統(tǒng)工藝的發(fā)展傳承。

一、德昂族竹編技法

德昂族竹編是我國(guó)竹編工藝發(fā)展的重要組成部分。德昂族各式各樣的竹產(chǎn)品，依然滲透在德昂族人們的生活中，家具、房屋、圍欄、牲畜舍，甚至是樂(lè)器，無(wú)不反映出德昂族離不開(kāi)竹子。編制技法不同用處也不盡相同，包括：回字形編法、平編法、六角孔編法、八角孔編法、圓口編織法、一挑一編法、平底編制法和三角孔編法等[1]。最常見(jiàn)的是六角孔編法和八角孔編法，用于飯桌和祭司桌中。具體步驟：以六角孔編法為例。第一步：首先，用三片竹條做成一個(gè)三角狀；第二步：用第四片竹條挑起最底下那一片竹條，與第一片竹條平行，中間形成一個(gè)交叉；第三步：第五片竹條與第二片平行，中間形成一個(gè)交叉，逆時(shí)針?lè)藕?；第四步：將第六片竹條與第三片平行，這時(shí)中間會(huì)形成兩個(gè)交叉，兩條都要挑起來(lái)；第五步：放好第六片竹條以后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)還是很松，這時(shí)只要挑起第六個(gè)角的竹條，兩片換一下就好了。第一個(gè)六邊形做好以后如果拿起來(lái)不會(huì)掉那就說(shuō)明成功了，然后把六邊形壓緊湊一點(diǎn)；第六步：找到一片平行的竹條進(jìn)行擴(kuò)張，面對(duì)著你的方向形成三條平行線，找到最上面的交叉點(diǎn)，挑起最下面那片竹條把第七片竹條放進(jìn)去；第七步：將第六步中的造型旋轉(zhuǎn)一個(gè)角度，繼續(xù)做面對(duì)著你的方向的第三條平行線，挑起壓在交叉點(diǎn)下面的竹片放進(jìn)新的竹片；第八步：繼續(xù)順時(shí)針轉(zhuǎn)動(dòng)，重復(fù)之前的操作；第九步：當(dāng)形成新的六邊形的時(shí)候，一定要記得交換上下竹片，形成交叉點(diǎn)，有六角出現(xiàn)的時(shí)候都要交叉；第十步：以此類推，重復(fù)之前的操作，不斷擴(kuò)大面積。

二、德昂族竹編藝術(shù)特征

大部分德昂族人主要生活在云南省芒市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)貧夂驕嘏瘽駶?rùn)，土壤沃腴，非常適合竹材的生長(zhǎng)，而這正是德昂族利用豐富竹材作為原材料的原因。因此，德昂族善于運(yùn)用竹材質(zhì)制作生活用具，甚至多種編制手法靈活運(yùn)用，有的會(huì)再在其上加入德昂族服飾的元素，從而形成了德昂族特有的文化產(chǎn)品。最常見(jiàn)的竹制品都不加修飾，純竹材編制而成。

（一）簡(jiǎn)潔質(zhì)樸

德昂族竹編器具大都以生活實(shí)用型為主，表面裝飾很少、僅在器物連接處做少量的雕刻，或通過(guò)物理編織出的紋案表達(dá)對(duì)美的追求。用于裝德昂酸茶的竹茶筒以兩段竹筒制作，簡(jiǎn)便實(shí)用，上下兩個(gè)套盒使得外觀純樸自然又不失精致。德昂族會(huì)有經(jīng)書(shū)柜，柜體尺度稍大，外部輪廓有流蘇裙邊和凸飾，金、紅、藍(lán)漆涂，將帶有顏色和無(wú)色的鏡片砸碎，鑲嵌到柜體之上，起到裝飾作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去還存在著華麗、威嚴(yán)之感。類似的還有竹菜筒，雕刻有本民族常用的幾何紋和隨意的花草魚(yú)蟲(chóng)圖案，再以漆料裝飾成各種顏色，呈現(xiàn)出質(zhì)樸浪漫的色彩，是德昂族群眾生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)用來(lái)盛菜的工具，總結(jié)得出相較于生活用器，少量的用器多了一些裝飾。

（二）輕巧方便

由于德昂族鄉(xiāng)當(dāng)?shù)貪駸岬沫h(huán)境，給竹材的生長(zhǎng)提供天然溫室，所以德昂族人就地取材使用竹材制作大量使用器具。例如用竹編制的飯盒，制作結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，使用斜紋編織法，采用整體竹材質(zhì)，盒蓋可套入盒身，內(nèi)置一層油紙，方便儲(chǔ)存食物，由于密封性也很好，所以飯菜不易腐壞。小巧方便，可隨身攜帶。這與傣族竹編相似，傣族竹編以“巧”聞名，精致美觀，竹簍作為傣族人民日常生活中不可或缺的代表，既有裝飾作用，又有實(shí)用價(jià)值。

（三）實(shí)用耐用

從德昂族所有器具都以實(shí)用為第一要求的方面不難看出，德昂族人的物質(zhì)條件并不富足。但這成就了德昂竹編器具的多種可能性，如竹篾背簍，砍竹時(shí)可以放置刀具還可以儲(chǔ)存物品，甚至有時(shí)用作碗筷籮。每家每戶舉行傳統(tǒng)活動(dòng)時(shí)常見(jiàn)的竹篾貢盤(pán)，也就是小號(hào)竹篾桌，用來(lái)擺放貢品，在生活中也常常放置在床炕前，設(shè)茶具等各種物品。曾實(shí)地調(diào)研時(shí)看到的傳統(tǒng)使用方法，會(huì)在上面放置蠟燭，篾貢盤(pán)這種樣式的器具實(shí)際各種尺寸大小的都能見(jiàn)到，大的即為圓桌，尺寸不一，結(jié)構(gòu)相同，但用途不盡相同，所以到生活具體使用上沒(méi)有嚴(yán)格的界限。

三、德昂族竹編工藝器具分類

（一）家具類

德昂族家具偏低矮型家具居多，這是由于德昂族聚居地的自然資源條件和德昂族民居生活的特點(diǎn)決定的，以坐凳為例，坐面圖案是以中心分散的編織技法。因其工藝簡(jiǎn)單，價(jià)格實(shí)惠，用途廣泛，是當(dāng)?shù)丶壹覒魬舯貍涞幕炯揖?。其中以木框?yàn)闃?gòu)架，凳面由竹片編制而成，連接處使用榫卯結(jié)構(gòu)稍加釘子固定的竹面編織方凳為最常見(jiàn)，也使得這種簡(jiǎn)單的凳子流露出不多的色彩斑斕的工業(yè)化特征。在芒市的三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)，當(dāng)?shù)厝嗽诰筒?、休息、招待客人、勞作、娛?lè)時(shí)都用得到這種隨處可見(jiàn)的凳子，竹編桌子是德昂族桌子的主要形式，有多種不同的形態(tài)構(gòu)成，制作簡(jiǎn)單，成本低，使用桌面時(shí)下部空間起到圈養(yǎng)寵物牲畜的作用，制茶時(shí)多會(huì)用到此桌;在臥室中的長(zhǎng)圓方桌也時(shí)?？吹剑鬃鶠樯闲∠麓蟮拈L(zhǎng)圓方體，桌面為平坦的長(zhǎng)圓方形，邊緣高，中間微微下凹，主要是在主人睡覺(jué)時(shí)放置物品的存在，相當(dāng)于現(xiàn)代家具的床頭柜。室內(nèi)的使用器具與其本民族建筑的高度有一定聯(lián)系，作為餐桌或置物桌與木質(zhì)方凳配套使用。

（二）茶室器具類及其他

德昂族茶室家具并沒(méi)有形成自己獨(dú)有的家具形態(tài)，多用木質(zhì)茶桌，茶椅或者大號(hào)竹編桌子，德昂族嗜飲酸茶，酸茶是德昂族最重要的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)作物，現(xiàn)已發(fā)展成主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是德昂族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是德昂族文化的一種特殊載體。竹編、竹刻器具在德昂族人的生活中無(wú)處不在，結(jié)構(gòu)輕巧輕便實(shí)用。而茶室器具形式多樣，從家具到使用器具，特別是小型的生活器具，針對(duì)不同的用途，需要不同的形態(tài)，放置茶有防潮保干作用的大茶屜也是用竹子編制而成，用于裝茶葉、曬茶葉和竹茶葉盤(pán)等器物。木雕茶盤(pán)是用來(lái)端茶送水的木盤(pán)，上面雕刻精致的龍紋樣，主人會(huì)將擺放于茶盤(pán)上泡好的茶水杯子，手握木柄，端給客人。其中有一種竹材質(zhì)晾曬架，用整節(jié)竹材拼搭而成，中間用細(xì)竹連接，起到了托舉晾曬的作用。是用來(lái)晾曬、盛放東西的器物。篾飯盒用竹篾編制，在野外勞作或進(jìn)行其他活動(dòng)時(shí)，將飯裝入飯盒，隨身攜帶，便于食用。據(jù)德昂族博物館的記載，這種竹飯盒的使用已經(jīng)有幾千年的歷史。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，德昂族的服飾極具民族特色，在紡織、縫制衣物的過(guò)程中，也需要一些輔助的大型器具，使用的編織器物都是手工而成，主要材質(zhì)是木材，使用時(shí)雙腳相抵雙手穿梭，保留了最原始的織布方法，至今已有兩百多年的歷史。

四、德昂族竹編產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀

在幾乎隨處可見(jiàn)竹子的芒市三臺(tái)山德昂族鄉(xiāng)，德昂族的成年男子一般都會(huì)用這多種竹類作為編織竹器的原料，每個(gè)區(qū)域都存在著專門(mén)編織竹器的老人，時(shí)至今日仍為不同村區(qū)提供基本的生活用具，哪家需要什么樣的用器可上門(mén)指定制作，一般需要的有竹篾笆、竹背籮、竹掛籃、竹篾桌、竹篾箱、竹簸箕、竹刀殼以及竹漁籠等[2]，來(lái)源于生活，實(shí)用于生活。如今，竹編產(chǎn)品依然在德昂族人們的生活中隨處可見(jiàn)，生產(chǎn)主要依賴于個(gè)體戶和手工作坊，需求量固定，工作效率低，所以收入也不高，沒(méi)有形成流水線生產(chǎn)，很少有年輕人學(xué)習(xí)，產(chǎn)品種類也僅限于生活用具用品，編織技法比較固定，但近幾年，隨著時(shí)代日益發(fā)展，塑料行業(yè)崛起，竹片編織逐漸被塑料制品替代。

五、對(duì)德昂族竹編茶室設(shè)計(jì)品牌化的創(chuàng)新思考

（一）德昂族竹編在現(xiàn)代茶具中的設(shè)計(jì)理念

現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展竹編技術(shù)，竹編技術(shù)在新時(shí)代仍然保持著強(qiáng)大的生命力，日新月異的科學(xué)技術(shù)所替代的勞動(dòng)力，迸發(fā)出的傳統(tǒng)藝術(shù)文化精髓是取之不盡的。為增強(qiáng)消費(fèi)者對(duì)品牌的認(rèn)知度，適當(dāng)吸取現(xiàn)代格子眼紋理圖案和技術(shù)水平，德昂族竹編工藝也是中國(guó)竹編工藝文化發(fā)展不可缺少的重要元素，也是竹編工藝史上的一大特色，與眾不同的感受，帶來(lái)別具一格的民族色彩。將德昂族竹編應(yīng)用到現(xiàn)代茶室設(shè)計(jì)之中，竹器強(qiáng)烈的民族特色，會(huì)吸引到大眾的喜愛(ài)。

雨量充沛，土壤肥沃，森林茂密，自然條件優(yōu)厚的亞熱帶氣候養(yǎng)育著德昂族人民。郁郁蒼蒼的竹木隨處可見(jiàn)生長(zhǎng)在德昂族鄉(xiāng)的山丘、江邊、河谷，龍竹、毛竹、金竹、苦竹、甜竹，為世代居住在這里的德昂族人提供了取之不盡、用之不竭的原材料。而且隨著設(shè)計(jì)行業(yè)產(chǎn)品日益更新?lián)Q代，竹材質(zhì)作為一種新興的天然環(huán)保材料相比木質(zhì)、塑料材質(zhì)，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)為環(huán)保節(jié)能、竹子板材承重力強(qiáng)，干縮濕脹率低，并且原有優(yōu)點(diǎn)就包括幅面大、變形小、尺寸穩(wěn)定、強(qiáng)度大、剛度好、耐磨損等。設(shè)計(jì)方法自由就需要加工方法多樣，可進(jìn)行鋸、刨、銑、鉆、砂光等機(jī)械加工。竹板材材質(zhì)細(xì)密，很多材質(zhì)受南北環(huán)境差異的影響容易開(kāi)裂，但此材質(zhì)不易開(kāi)裂、不易變形，具有良好的力學(xué)性能和加工性能。在追求個(gè)性化的今天，帶有民族元素的現(xiàn)代布藝裝飾必須注重個(gè)性化設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出圖案求新簡(jiǎn)潔化、色彩時(shí)尚凝練化、裝飾點(diǎn)綴和諧化凝練化等特點(diǎn)?；诖蠖鄶?shù)現(xiàn)有民族性布藝裝飾的不實(shí)用性，如僅集中于小部分人群所使用，或局限于旅游布藝產(chǎn)品消費(fèi)等[4]。

（二）德昂族竹編茶室設(shè)計(jì)品牌化思路與方法

上述通過(guò)對(duì)德昂族竹編以及器具的調(diào)研分析發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在市面上的德昂茶室器具較多，但沒(méi)有形成本民族的茶室器具品牌化，基于德昂竹編器具的特點(diǎn)直接提取出特有的德昂元素，從而設(shè)計(jì)一款“德昂韻味”系列茶具，通過(guò)在茶器上進(jìn)行竹編，一方面起到一定的裝飾效果，另一方面用另一種方式傳達(dá)德昂竹編工藝，實(shí)現(xiàn)在現(xiàn)代茶具器具使用方式不變的情況下也可以保證發(fā)揚(yáng)德昂竹編工藝，使得宣傳效果更為廣泛，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化、實(shí)用化的可持續(xù)理念，提高竹茶具的實(shí)用性。同時(shí)保留了德昂族文化元素，傳播德昂族工藝技術(shù)，建立德昂族獨(dú)立品牌化。當(dāng)然，還有其他的一些創(chuàng)新方法，比如仿生法、聯(lián)想法，移植法等。為了形成更好的德昂族竹編品牌效應(yīng)，就需要?jiǎng)?chuàng)造出異于以往的元素和產(chǎn)品造型。不單單生搬硬套選擇一種方法在設(shè)計(jì)應(yīng)用過(guò)程中，多種表現(xiàn)方法結(jié)合使用更能將品牌深刻化。將現(xiàn)代設(shè)計(jì)審美、編織技法、流行標(biāo)志等融入需要設(shè)計(jì)作品中，結(jié)合德昂族文化元素進(jìn)行深層次轉(zhuǎn)化，類似于花西子的品牌策略，有文化底蘊(yùn)的品牌才能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，在此就體現(xiàn)了品牌故事的重要性，通過(guò)品牌故事讓消費(fèi)者“愛(ài)上品牌”，從內(nèi)心認(rèn)同該品牌的價(jià)值主張?；ㄎ髯影衙褡逦幕睾彤a(chǎn)品研發(fā)融合，從而打磨出一套產(chǎn)品品牌，同時(shí)弘揚(yáng)民族文化，有情懷有文化才能將品牌烙印在受眾心中。

六、結(jié)語(yǔ)

德昂族竹編是德昂族傳統(tǒng)的編織工藝，大量運(yùn)用于德昂族的生產(chǎn)生活中，保留其在使用中實(shí)用性的同時(shí)，更要擴(kuò)大功能性。德昂族竹編工藝歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世代相傳得以發(fā)展的。而在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，對(duì)德昂族竹編工藝的生搬硬套，必然失去民俗文化原本的淳樸性。而且，德昂族竹編文化作為德昂族的歷史傳承，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的寶貴財(cái)富，所以將文化的歷史底蘊(yùn)貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)，形成屬于當(dāng)代的“中國(guó)風(fēng)”設(shè)計(jì)，這樣才能賦予德昂族傳統(tǒng)文化以新的生命和內(nèi)涵。

我們需要做的不僅是傳承，更重要的是樹(shù)立品牌標(biāo)識(shí)，充分了解其民族背后的歷史文化，培養(yǎng)消費(fèi)者對(duì)德昂品牌的認(rèn)知，從而使德昂族民族品牌扎根于大眾市場(chǎng)。