農(nóng)村隨遷老人家庭再嵌入的動力與張力

張紅陽,趙 煌

(1.清華大學(xué) 社會學(xué)系,北京 100084;2.武漢市社會科學(xué)院,武漢 430019)

一、家庭再嵌入議題的提出

農(nóng)村老人進(jìn)城后可能遭遇“水土不服”,社會融入是公認(rèn)的普遍性難題[1]。大量照看孫輩進(jìn)城的隨遷老人,主要的生活內(nèi)容都圍繞著子女家庭,他們在融入城市社會之前的一項(xiàng)重要任務(wù)是順利地再嵌入子代家庭結(jié)構(gòu)之中,否則不僅會成為社區(qū)中的“隱形人”,還很可能成為家庭里的“失意者”。不少隨遷老人即便在主觀上有強(qiáng)烈的進(jìn)城意愿,而且擅長建構(gòu)社交網(wǎng)絡(luò)、重塑社會關(guān)系,卻在家庭內(nèi)部遭遇極難調(diào)和的矛盾沖突,面臨重重困境。家庭融入同社會融入相比,可能更加重要卻尚未受到足夠的關(guān)注。大量隨遷老人都需要經(jīng)歷一個重新嵌入“子女家庭”的過程。因?yàn)槟贻p子女進(jìn)城奮斗首先會造成原有家庭結(jié)構(gòu)的松散與分化,這種分離式生活在客觀上使父母與子女不再共同生活,各有自己的生活方式。隨遷老人進(jìn)城則代表了分離式家庭結(jié)構(gòu)的終結(jié),開啟家庭結(jié)構(gòu)的整合與重組。這不再是價值屬性高度相似的兩代人的互動,而在更大程度上是兩種生活方式、價值觀念的碰撞,也就自然容易引發(fā)各類矛盾,于是家庭再嵌入正在成為隨遷老人及其家庭面臨的重大任務(wù)與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。

家庭再嵌入是專門為隨遷老人創(chuàng)設(shè)的概念,主要是指隨遷老人進(jìn)城后與子女重逢,進(jìn)而重新融入子女家庭,結(jié)束長期遺留的大家庭分化狀態(tài)。早在2015年,我國隨遷老人總量就接近1 800萬人[2],2021年第七次全國人口普查數(shù)據(jù)顯示,常住人口城鎮(zhèn)化率已經(jīng)達(dá)到63.9%[3],隨著城鎮(zhèn)化率的持續(xù)上升,還會有更多農(nóng)村老人加入隨遷行列。受到情境與條件等外力的影響,家庭結(jié)構(gòu)發(fā)生一系列變動,隨遷老人進(jìn)城這一時代變遷中個體生命歷程的重大事件直接引發(fā)了家庭再嵌入行動的展開。隨遷老人家庭再嵌入的動力機(jī)制與現(xiàn)實(shí)張力具有獨(dú)特之處,亟需加以專門的分析。本文的研究重在指出,隨遷老人城市融入的壓力不僅源于社會層面,家庭內(nèi)部的融入壓力同樣限制了他們的美好城市生活,家庭再嵌入的成功與否是這一群體能否成功市民化及市民化質(zhì)量的關(guān)鍵所在。

二、文獻(xiàn)回顧與研究方法

(一)文獻(xiàn)回顧

學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)村老人的研究非常關(guān)注空巢老人或者獨(dú)居老人,相關(guān)研究汗牛充棟,且一般以該群體的生活狀況[4]、困境[5]及社會支持[6]為主要研究內(nèi)容,這樣就使農(nóng)村另一部分同子女共同生活的老年人群體的研究在一定程度上被忽視,尤其是在家庭化遷移中同子女團(tuán)聚的農(nóng)村老年人群體。由于隨遷老人進(jìn)城行動的發(fā)生本身就具有極強(qiáng)的依附特性,因此他們首當(dāng)其沖地還需要面臨嵌入自己家庭的難題。而大量關(guān)于隨遷老人的研究幾乎都重點(diǎn)關(guān)注到了農(nóng)村老人進(jìn)城后的社區(qū)融入、城市融入與社會融入困難。已有研究發(fā)現(xiàn),隨遷老人進(jìn)城后主要存在著如健康水平下降[7]、醫(yī)保異地?zé)o法報銷[8]、社會保障缺乏[9]、社會融入困難[10]、社會適應(yīng)緩慢[11]等問題,在局部區(qū)域甚至可能遭遇一定的社會排斥[12];場域的變化、慣習(xí)的滯后以及由此導(dǎo)致的場域與慣習(xí)之間的不合拍是隨遷老人城市適應(yīng)問題產(chǎn)生的重要原因[13];老人自身的人力資本、經(jīng)濟(jì)水平、退休金或養(yǎng)老金金額、流入地的社會資本、子女或親屬給予的經(jīng)濟(jì)支持會對隨遷老人的社會融入產(chǎn)生直接影響[14],隨遷老人的代際關(guān)系對其社會適應(yīng)也會產(chǎn)生影響[15];在對策層面,有學(xué)者指出,應(yīng)當(dāng)有針對性地從體制機(jī)制上優(yōu)化異地就醫(yī)報銷[16],并構(gòu)建一系列的社會支持網(wǎng)絡(luò)[17],有必要使用社會工作這樣專業(yè)路徑幫助隨遷老人[18]。還有人從公共空間設(shè)計方向出發(fā),認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)隨遷老人的生理、心理和行為特征的需求提出有效的公共空間設(shè)計策略與方案[19]?？傮w而言,學(xué)界的基本共識是促進(jìn)隨遷老人的社會融入,除了要激發(fā)自身能動性外更加需要家庭、社區(qū)及社會各方面的共同努力[20]。雖然有關(guān)隨遷老人代際關(guān)系的研究已經(jīng)開始注意到家庭內(nèi)部問題對社會融入的影響,但這種研究依舊將家庭代際關(guān)系作為社會融入過程中的細(xì)枝末節(jié)予以定位,而未能將家庭再嵌入從社會融入的研究中分離出來,即承認(rèn)家庭融入的同等重要性。也就是說,處理家庭代際關(guān)系的目標(biāo)并非簡單地是為社會融入服務(wù)。綜上,已有針對隨遷老人社會融入的研究對本文啟發(fā)很大,但由于這些研究側(cè)重于隨遷老人家庭外部的社會排斥,因此也存在繼續(xù)拓展深化的空間。在家庭化遷移背景下,流動家庭內(nèi)部的關(guān)系與互動同樣值得深入考察。

家庭融入,或者更準(zhǔn)確地說家庭再嵌入,本身也是一項(xiàng)重要的生活任務(wù)與生命主題。在人民公社時期,忠于國家的新精神對家庭產(chǎn)生了深刻影響,雖然并不總是奏效[21]。而在改革開放后社會個體化進(jìn)程中,為追求收入提升與美好生活,社會個體開始脫離嚴(yán)密的集體組織,轉(zhuǎn)向一種忠于個人與家庭的日常信仰。這不可避免地帶來了國家影響的削弱,同時也帶來了個人追求的突起,大量農(nóng)民開始進(jìn)入城市“討生活”。在日常生活中社會個體面對的是具體的現(xiàn)實(shí)壓力,家庭團(tuán)聚、撫育需求是進(jìn)城群體日常生活中不得不考慮的關(guān)鍵議題。與年輕人春節(jié)暫時返鄉(xiāng)過年明顯不同的是,老年人會被接到城里“享?！?或者進(jìn)城幫助照看孩子。

(二)研究方法

本文主要采用深度訪談法,同時以參與觀察法作為補(bǔ)充,并適當(dāng)?shù)亍鞍炎约鹤鳛榉椒ā盵22],考察自己父母的家庭再嵌入情境。一是陸續(xù)在浙江省A市B區(qū)運(yùn)用滾雪球抽樣挑選了具有隨遷老人的17個家庭進(jìn)行深入的訪談;二是筆者在自己生活的小區(qū)展開了參與式觀察與交流。利用同是一個小區(qū)及筆者母親所建立的關(guān)系網(wǎng)優(yōu)勢,訪談小區(qū)內(nèi)因帶小孩而進(jìn)城的4名老人;三是筆者本人的家庭結(jié)構(gòu)也因父母的到來發(fā)生了變化,這得以讓筆者有機(jī)會將自己作為研究對象。將自身的經(jīng)歷與感悟作為有益補(bǔ)充,以“親歷者”的視角去考察隨遷老人家庭再嵌入,不失為一種有效的田野工作方法。綜合運(yùn)用以上方法有利于掌握隨遷老人家庭再嵌入的現(xiàn)實(shí)狀況。

三、隨遷老人家庭再嵌入的動力

(一)被動性動力:貧困倒逼

貧困倒逼在很大程度上是一種被動的家庭再嵌入動力。隨遷老人被動地走出農(nóng)村進(jìn)入城市,同已經(jīng)城鎮(zhèn)化的家庭成員匯合是基本路徑。隨著農(nóng)村老人收入來源的窄化與農(nóng)村面子競爭的惡化,改變貧困面貌并增加經(jīng)濟(jì)收入對于弱勢的老年人群體而言更加刻不容緩。不少農(nóng)村老人即便節(jié)衣縮食、靠補(bǔ)貼的養(yǎng)老金依舊難以體面生活,生活所迫只能選擇外出務(wù)工?，F(xiàn)實(shí)的生活壓力讓他們加入到家庭化遷移的浪潮中。對于隨遷老人而言,一方面,在城市中獲得的經(jīng)濟(jì)收入與工作機(jī)會明顯多于農(nóng)村;另一方面,家庭再嵌入有利于運(yùn)用家庭成員已有的社會資源。

訪談1:我歲數(shù)大了,可以說一輩子家庭經(jīng)濟(jì)都很困難,真是窮怕了?，F(xiàn)在跟著全家到城市謀生活,我也算明白了一個道理,同樣是付苦力(依靠付出苦力賺錢),城里怎么說也比村里和鎮(zhèn)上強(qiáng)多了。手里沒錢,出門消費(fèi)都有壓力。如果不能給兒女經(jīng)濟(jì)上的幫助,心里也是有點(diǎn)虛。有個頭痛腦熱的,也不好意思說,既怕給他們添負(fù)擔(dān),又怕惹兒女煩,的確不是個滋味。賺錢不僅是為了我自己,也是為了不給家人添麻煩。

以上的這種心態(tài)反映了貧困給隨遷老人帶來的物質(zhì)與精神壓力。經(jīng)濟(jì)困難的隨遷老人,進(jìn)城生活成為他們改善經(jīng)濟(jì)狀況的基本路徑。老人們非常鄙視自己老家那種“以休閑為榮,以勞動為恥”的觀念。過去在村里過著“逍遙日子”,雖然悠然愜意,但是實(shí)質(zhì)卻導(dǎo)致嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困難。在家庭化遷移中改變貧困狀態(tài),不僅有利于隨遷老人的家庭再嵌入,同時也有利于整個家庭經(jīng)濟(jì)狀況的改善。

(二)主動性動力:創(chuàng)造美好生活

對美好生活的向往對于隨遷老人而言是一種強(qiáng)烈的主動再嵌入動力。很多流動家庭目標(biāo)愈發(fā)清晰:如何在城市中立足,盡力成長為中產(chǎn)階層。不少隨遷老人無論自己在農(nóng)村積攢了多少家業(yè),也會在機(jī)會來臨的時候積極進(jìn)城,放棄農(nóng)村生活。起初的時候,他們必然遭遇適應(yīng)性難題,但是,這種難題在他們自己的認(rèn)知中并不是致命性的,在經(jīng)歷了一段時間城市生活后,他們認(rèn)為城市生活更有吸引力,進(jìn)而轉(zhuǎn)向“以美好生活為中心”的家庭再嵌入行動。這種全家共同努力追求美好生活的實(shí)踐,已經(jīng)超越了簡單的物質(zhì)收入增長,而致力于打造全新的優(yōu)質(zhì)生活體系。

訪談2:反正我對農(nóng)村生活并沒有什么感覺,如果有也是太苦了。我早就希望早一點(diǎn)離開現(xiàn)在的村子,過去是沒有什么門路,也沒有那個魄力?，F(xiàn)在我自己的孩子已經(jīng)長大了,還在城里混出了點(diǎn)名堂,其實(shí)我是沾他的光才能進(jìn)城。如今很明顯,村里村外、城里城外的人都使盡渾身解數(shù)地去賺錢改善自己的生活條件,我也想多賺點(diǎn)錢用來改善生活。雖然我賺的錢不多,但是有總比沒有要強(qiáng),而且我感覺過去是吃苦也賺不來錢,現(xiàn)在最起碼只要肯吃苦總能有收入,正好我這個人從小就吃苦,我一點(diǎn)也不怕。

這類隨遷老人會將進(jìn)入城市生活本身視作一種生活面貌的改善與進(jìn)步,筆者多次看到隨遷老人通過微信視頻向同村人炫耀自己的城市住房。以前與同村人的交流內(nèi)容主要就是“東家長西家短”,現(xiàn)在會被一些隨遷老人認(rèn)為“沒有意義”。特別是打工經(jīng)濟(jì)向縱深發(fā)展,越來越多的新生代農(nóng)民工已經(jīng)能夠留在城市,隨遷老人也會有相當(dāng)強(qiáng)的自主性去定居城市,在這一過程中積極再嵌入家庭的隨遷老人在創(chuàng)造整個家庭的美好生活中具有重要作用。老人的隨遷不僅解決家庭分化問題,還可以為家庭發(fā)展注入補(bǔ)充性資源。

(三)混合性動力:正哺延續(xù)

正哺延續(xù)是一種夾雜主動與被動的家庭再嵌入動力,有的老人愿意進(jìn)城帶小孩,有的則比較排斥。即便積極進(jìn)城“帶娃”的隨遷老人,也會因?yàn)榧彝ピ偾度胫械牟贿m應(yīng)而并不情愿。但是,一般隨遷老人會在不太適應(yīng)城市生活并有委屈的情況下,還是持續(xù)不斷地對子女進(jìn)行支持,這反映了傳統(tǒng)的長輩支持晚輩的“正哺”方式的延續(xù)。在中國的文化中,老人幫忙照看孫輩非常普遍,特別是新生代農(nóng)民工城市適應(yīng)、融入中極其需要父母予以相應(yīng)的支持,這種支持除了體現(xiàn)在物質(zhì)支持外,非物質(zhì)的支持同樣重要。不少農(nóng)民工在結(jié)婚生子之后,都會希望父母幫忙照看孩子,這既是一種文化傳統(tǒng),也是權(quán)衡利弊之后的現(xiàn)實(shí)需求。在中國撫育制度中,撫育子孫是一種傳統(tǒng)使命,老年人的責(zé)任已經(jīng)非常穩(wěn)定,甚至形成了制度化的結(jié)構(gòu)性要求。即便老人明知道自己融入城市很不容易,還是會為了照顧孫輩而忍受各種不適應(yīng)。

訪談3:母親今年已經(jīng)快70歲了,她一輩子也沒離開過農(nóng)村,也沒離開過我爸爸,可是為了來城里帶孩子,硬是克服了暈車、迷路、吃不慣飯、不會在城里生活等各種困難。她心里多少都有委屈,可為了孫女又能怎么辦呢?

由此可知,隨遷老人為了照顧孫輩會克服一些實(shí)際的壓力,做出不少犧牲。他們之間經(jīng)常會聊的一個話題就是“保姆虐童”,在這些隨遷老人眼里虐童是非常變態(tài)、眾人唾棄的行為,他們聽到這樣的新聞或傳聞時會非常的氣憤,認(rèn)為虐童者應(yīng)該被嚴(yán)懲。同時,也會對自身照看孩子的任務(wù)報以強(qiáng)烈的肯定。隨遷老人表現(xiàn)出來的“全心全意為孫輩服務(wù)”,明顯是一種隔代的正向哺育。除了存在因身體或精神疾病喪失生活能力的老年人之外,大多數(shù)家庭始終受益于來自父母的代際幫助。其實(shí),為子女照看孩子,也是以子女事業(yè)為重,最終還是為了將自己的子女從照看孩子中解放出來。這無疑表明,老人對子輩的支持始終沒有中斷,特別是在改革開放初期的暫時性打工經(jīng)濟(jì)向長期性、持續(xù)性的方向演變過程中。在城市中長期工作、生活之后,農(nóng)民工必須對人生進(jìn)行長久規(guī)劃,這種長久規(guī)劃的起點(diǎn)與基礎(chǔ)就是在城市中“安營扎寨”。年輕人的事業(yè)在城市,農(nóng)村的父母往往會向他們靠攏。那種純粹的以養(yǎng)老為目的的進(jìn)城目前來看并不普遍,畢竟家庭化遷移的核心任務(wù)依舊是如何在城市站住腳跟,這一“創(chuàng)業(yè)階段”充滿了奮斗的艱辛,此時農(nóng)村老人進(jìn)城養(yǎng)老會增加整個家庭落腳城市的不確定性。

四、隨遷老人家庭再嵌入的現(xiàn)實(shí)張力

(一)客觀性張力:生活模式的碰撞

隨遷老人家庭再嵌入存在著一定的客觀性張力,在客觀上老人與年輕人的生活習(xí)慣難以避免的差異性帶來了矛盾沖突的可能性。中國社會目前存在兩種生活模式:一種是城市生活模式,具有現(xiàn)代性、快節(jié)奏的特征;另一種是鄉(xiāng)村生活模式,具有傳統(tǒng)、慢節(jié)奏的屬性。一方面,隨遷老人所代表的鄉(xiāng)土性傳統(tǒng)體系與年輕子女所代表的城市性現(xiàn)代體系之間本就存在著難以彌合的間隙;另一方面,隨遷老人或者年輕子女任何一方在生活習(xí)慣碰撞中無法有效抑制矛盾,都會破壞家庭再嵌入的進(jìn)度。隨遷老人家庭再嵌入的客觀張力并非簡單地源于家庭成員的習(xí)慣或性格,而是源于他們身處其中的新舊碰撞的微觀政治社會結(jié)構(gòu)。城鄉(xiāng)生活習(xí)慣、觀念差異會帶來重逢后嚴(yán)重的家庭再嵌入難題。

訪談4:我以前一直認(rèn)為自己能夠?qū)⒃谵r(nóng)村受窮的父母接到城里來享福就是巨大的個人成功。但父母真的來到城市和我們一起生活的時候,才發(fā)現(xiàn)原來不是這么回事。對于我的父親來說,離開了農(nóng)村環(huán)境、農(nóng)村關(guān)系、農(nóng)村網(wǎng)絡(luò),他活著就沒什么意思了。所以也總會在我耳邊念叨:我就是想回農(nóng)村,城里一天也不想呆。

由此可知,隨遷老人對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)的依賴性比較明顯。那種認(rèn)為家庭生活是在統(tǒng)一的實(shí)體中自然組織起來的觀點(diǎn)是值得懷疑的。家庭矛盾的發(fā)生本就普遍而廣泛,兩種生活模式或者文明樣態(tài)的碰撞不可避免地會引發(fā)各種矛盾。都市主義風(fēng)格常被簡化為代際的變遷過程,無論是將其視為不可避免的現(xiàn)代化(年輕一代把父母的傳統(tǒng)方式拋在身后),還是可悲的退化過程(認(rèn)為今天的年輕人什么都不尊重了),都市主義與農(nóng)村大家族網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的斷裂極易被視為普遍意義上的年輕人與長輩之間代際的決裂。然而,筆者認(rèn)為,這并非一個吞并或兼并的過程,兩種風(fēng)格、模式、制度或者文化始終處在相互適應(yīng)與調(diào)和的過程中,并沒有哪一方能夠占據(jù)絕對的主動。年輕人哪怕是賺的“盆滿缽滿”也很少將父母的傳統(tǒng)方式踩在腳下,同樣,父母一輩哪怕對現(xiàn)代生活方式“嗤之以鼻”,也會努力去加以適應(yīng)。純粹的都市主義者很少見,徹頭徹尾的鄉(xiāng)村主義者也不多,鄉(xiāng)土規(guī)范與城市規(guī)范并非水火不容。一些鄉(xiāng)土元素可以為現(xiàn)代生活提供借鑒,有的農(nóng)村傳統(tǒng)也可以長期影響城市的現(xiàn)代生活,因此隨遷老人進(jìn)城后依舊遵循農(nóng)村傳統(tǒng)往往是一種常態(tài)化的生活樣態(tài),問題就在于整個的適應(yīng)過程需要時間、互動、技巧等因素促成兩者的耦合,否則客觀性的張力還是會長期存在。

(二)主觀性張力:日常的生活博弈

隨遷老人家庭再嵌入存在著一定的主觀性張力。隨遷老人正在經(jīng)歷一種與過去原生態(tài)的嵌入不同的非自然嵌入,在這個過程中出現(xiàn)的客觀性張力往往摻雜著主觀性因素的影響。家庭內(nèi)部在主觀層面積極參與資源與權(quán)力分配在一定程度上具有日常博弈的屬性,筆者將其稱作日常的生活博弈。一位進(jìn)城“帶孩子”的老人講了一段順口溜嘲諷自己尷尬的家庭地位:“說是保姆,沒有工資;說是客人,不受待見;說是東家,說了不算。”由此可知,隨遷老人進(jìn)城后并沒有自然而然地獲得相對較高的家庭地位,他們所希望的地位往往是爭取來的。正是在主觀層面老人與子女之間都希望在家庭中掌握各自的話語權(quán)以提升自己的家庭地位,這難免讓家庭場域兼具了政治場域中常見的權(quán)力博弈。因此不少家庭矛盾其實(shí)都是生活博弈的外在表現(xiàn)形式。隨遷老人卷入具有日常生活屬性的博弈中并非一定要掌握某種權(quán)力,其實(shí)反映的是一種不適應(yīng)。需要面對的事實(shí)是,陌生人之間的邊界感比較明顯且接觸的頻率有限,因此產(chǎn)生矛盾的可能性相對較低。但是在家庭中則不然,內(nèi)部權(quán)威缺失與接觸密切反而增加了產(chǎn)生矛盾的可能性。已有研究表明,在家庭式遷移背景下農(nóng)民工的工作對家庭并沒有情感促進(jìn)和心理資本促進(jìn)[23]。

案例1:一位老人到城里帶孫子7年,現(xiàn)在已經(jīng)不想再回農(nóng)村,卻被兒媳婉拒了,她很苦惱應(yīng)該怎么辦?于是將這個問題與平時相處比較好的朋友商議。有的人指出這是兒媳婦做的不對,屬于典型的卸磨殺驢,認(rèn)為老人辛辛苦苦帶了7年孩子,等孩子上了小學(xué)就要攆走是非常過分的。有的人認(rèn)為,整天小心翼翼地在一塊生活,還不如自己在農(nóng)村老家更自由自在,大家都過得舒坦,畢竟孫子既然已經(jīng)帶大了,別人家的金窩銀窩不如自已的草窩……老人想留在城里,基本上是三天一大吵兩天一小吵,搞得一家人過得都不“安生”。兒媳婦就想讓她回老家,但是她卻不想回去,想天天守著兒子、孫子,現(xiàn)在搞得關(guān)系很僵,過的也不開心。很多人都勸她回去,但是她不肯。隨遷老人正在陷入“丟不下兒孫、回不去農(nóng)村”的困境中。

在上述的案例中,老人想要繼續(xù)住在城里并不容易。隨遷老人家庭再嵌入所需要的和諧關(guān)系并非僅僅依靠辛勞的付出就能收獲。隨遷老人在面對嚴(yán)峻的家庭日常博弈時,一旦處在弱勢位置,便很有可能成為被拋棄的“棋子”。隨遷老人很容易陷入這種被動狀況,而且還很可能必須接受不利于自己的家庭規(guī)則。例如一些地方的農(nóng)村父母必須要為兒子購買結(jié)婚所需的商品房,否則會被自己的兒子認(rèn)為“沒本事”,處在“今天不幫忙買房帶孫,明天將無人為你養(yǎng)老”殘酷現(xiàn)實(shí)中。

(三)自主性張力:剛性約束的打破

隨遷老人可以依靠一種自主性張力去打破客觀性與主觀性張力的束縛,這可能會給家庭再嵌入帶來更大的困難。也就是說,即便在生活習(xí)慣碰撞與日常生活博弈的復(fù)雜情境中,隨遷老人也并非完全喪失了自主性,而是可以保持一定的自主選擇權(quán)力。例如根據(jù)筆者實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),隨遷老人在進(jìn)入城市社區(qū)后,會在較短的時間內(nèi)構(gòu)建自己的社會交往網(wǎng)絡(luò),這一網(wǎng)絡(luò)對老人城市適應(yīng)的作用是非常明顯的。而如果從一開始就打算盡快返回農(nóng)村,他們就不會關(guān)心是否能融入城市。

訪談5:我的母親一天能看5個小時電視劇,追劇沒有節(jié)制。等到她晚上看到10點(diǎn)關(guān)了電視便繼續(xù)玩手機(jī)。因?yàn)槿死狭艘暳Σ缓?就帶著老花鏡捧著手機(jī)在床上看,又怕費(fèi)電,就把燈全關(guān)掉。在黑暗的環(huán)境中看手機(jī)最傷眼睛。我生氣地對她說如果哪一天眼睛瞎了怎么辦,她生氣地回一句:瞎就瞎,不用你管。

此案例便說明了家庭內(nèi)部實(shí)際上常常有一種松散的制約關(guān)系。關(guān)于隨遷老人是否有義務(wù)為年輕人支持物質(zhì)與非物質(zhì)資源這個問題上爭論極大,一方堅持認(rèn)為隨遷老人作為獨(dú)立的個體應(yīng)該有權(quán)決定自己的生活模式;另一方則恰恰相反,認(rèn)為隨遷老人應(yīng)該無條件地加入到子女的奮斗生活中來。其實(shí)各方觀點(diǎn)都有一定道理,不同家庭面臨的任務(wù)在輕重緩急上存在較大差異。一般而言,在子女一代具備了階層上升條件的情況下,父母的支持會顯得非常重要。老人如果沒有及時予以支持,整個家庭的發(fā)展還是會受到限制。農(nóng)村老人可以選擇不進(jìn)城幫忙照看孩子,但是很可能會帶來激烈的家庭矛盾。

五、結(jié)論與討論

隨遷老人在子女成長過程中長期扮演支援者角色,大量向子女輸出資源,這不僅可能沖擊自身的生活質(zhì)量,而且容易加劇代際不公平關(guān)系。父母進(jìn)城參與子女家庭事務(wù),父母一代是被裹挾進(jìn)這一進(jìn)程的。不少中國父母要為子女買房結(jié)婚操勞,要積極管孩子,成為高齡老人的時候,卻很難獲得子女的悉心照顧。

學(xué)界一般將身體年齡增長而心理年齡沒有隨之成熟的人群稱作“巨嬰”。在家庭內(nèi)部,無論是已經(jīng)成年的子女還是年長的隨遷老人,都可能會扮演“巨嬰”的角色。老年“巨嬰”一旦在家庭化遷移中進(jìn)入本就脆弱的家庭結(jié)構(gòu)中,會非常具有“殺傷力”,負(fù)面效應(yīng)很難找到解決路徑。除非逆“家庭化遷移”而動,將老年“巨嬰”送回老家,才能避免過于激烈的家庭矛盾,然而此舉又會造成返鄉(xiāng)后的老年個體生活困難。隨遷老人也很可能面對子女的“巨嬰”行為忍氣吞聲,最后造成即便在一起生活,家庭成員之間卻很少交流,雙方無法實(shí)現(xiàn)有效配合與高效融合。隨遷老人的責(zé)任日益核心化,但在家庭中的地位卻陷入邊緣化。從對策層面而言,需要加強(qiáng)對長輩貢獻(xiàn)的重視,減少子女“巨嬰”。筆者認(rèn)為:首先,從正面宣傳入手。積極營造整個社會對于隨遷老人貢獻(xiàn)的正面宣傳,長期以來隨遷老人只是作為家庭貢獻(xiàn)者,而非以社會貢獻(xiàn)者的身份出現(xiàn),整體缺少社會關(guān)注度。其次,構(gòu)建家庭內(nèi)部的民主機(jī)制。探索建立與完善家庭民主協(xié)商機(jī)制以應(yīng)對家庭內(nèi)部的分歧,這才有可能將家庭成員從無休止的爭吵中拯救出來。家庭結(jié)構(gòu)在轉(zhuǎn)型,家庭制度在重塑,構(gòu)建和諧融洽、角色互補(bǔ)、具有建設(shè)性的家庭制度是家庭民主協(xié)商機(jī)制的重要任務(wù)。最后,完善專業(yè)化的支持體系。要進(jìn)一步發(fā)展老年社會工作,其業(yè)務(wù)核心不僅要關(guān)心隨遷老人的社區(qū)融入和社會融入,還要關(guān)心他們的家庭再嵌入。社會工作隊(duì)伍一方面可以協(xié)同社區(qū)幫扶做好隨遷老人的權(quán)益保障工作,另一方面則能夠有力地推動隨遷老人家庭再嵌入具體問題的專業(yè)化解決。