中國共產(chǎn)黨成立的唯物史觀解析

楊 璐

（長春理工大學馬克思主義學院，吉林長春 130022）

習近平總書記指出：“我們要永遠保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠保持對人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！盵1]運用唯物主義歷史觀的大視野，站在建黨百年的歷史原點，多維度解析中國共產(chǎn)黨成立的歷史邏輯，對我們今天加深對中國共產(chǎn)黨歷史和現(xiàn)實的認識和理解大有裨益。中國共產(chǎn)黨誕生的過程演繹著唯物史觀的現(xiàn)實邏輯，基于此解讀中國共產(chǎn)黨是怎樣產(chǎn)生、為什么會產(chǎn)生，會進一步揭示中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造“地球上最大政治奇跡”[2]85的秘密之源。

一、中國共產(chǎn)黨的成立符合近代社會發(fā)展要求

近代中國社會內(nèi)憂外患，社會矛盾劇烈變化，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，人民大眾苦難深重。代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級興起，建立無產(chǎn)階級政黨，實現(xiàn)無產(chǎn)階級利益，成為合乎邏輯的要求。近代中國社會歷史發(fā)展變革呈現(xiàn)連續(xù)性和階段性，中國共產(chǎn)黨的成立改變了社會革命性質(zhì)，詮釋著社會革命連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立合乎近代社會自我運動演變

社會基本矛盾運動是人類社會發(fā)展的根本動力，它來源于生產(chǎn)力發(fā)展的無限性和生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)它的有限性。兩者矛盾發(fā)展的不平衡，勢必引發(fā)經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。當矛盾達到對抗性的程度，變革生產(chǎn)關(guān)系及其經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑就成了歷史發(fā)展的必然邏輯。代表先進生產(chǎn)力的階級要求變革生產(chǎn)關(guān)系，以適應(yīng)新的生產(chǎn)力發(fā)展要求，由此推動社會不斷進步。中國共產(chǎn)黨成立時的近代中國同樣在社會自我運動的邏輯中演進。

鴉片戰(zhàn)爭以后，中國淪為半殖民地半封建社會，幾經(jīng)改朝換代，就其社會性質(zhì)而言，以私有制為核心的剝削階級占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的根本性質(zhì)并沒有改變。換言之，在生產(chǎn)關(guān)系及其最終決定的上層建筑腐朽本質(zhì)不變的狀態(tài)下，無論是清政府還是民族資產(chǎn)階級的民主共和國，又或是北洋軍閥的統(tǒng)治，都沒有給先進生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造有利的社會條件。它們只是改變舊生產(chǎn)關(guān)系的存在方式，其性質(zhì)沒有變，反而成為一種桎梏，制約生產(chǎn)力的發(fā)展，延續(xù)的是人民大眾的苦難?！芭f的傳統(tǒng)秩序漸趨崩潰，外患內(nèi)亂迭起相承，政治舞臺風云變幻”[3]85，86的亂象，真實地再現(xiàn)了當時中國的狀況。

伴隨著外國資本的入侵，官僚買辦資本主義迅猛發(fā)展，民族資本主義發(fā)展步履維艱。然而，不容忽視的事實是，資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)本身不可避免地產(chǎn)生自身的否定因素，即代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級興起，這種歷史現(xiàn)象無論反動勢力喜好與否，都會水到渠成地出現(xiàn)在歷史舞臺。中國近代資本主義盡管發(fā)展緩慢，但外國資本、官僚買辦資本和民族資本興辦的企業(yè)中，產(chǎn)業(yè)無產(chǎn)階級比較集中。1894年，中國近代產(chǎn)業(yè)工人約有10 萬人，到1914年增至100 萬人以上，到1919年五四運動前夕，已達200萬人左右，成為一支日益重要的新興社會力量。[4]11重要的是他們絕大部分都集中在沿海各省和水路交通沿線的少數(shù)大城市和大型企業(yè)中，如上海、廣州、武漢、天津、青島等城市。中國近代無產(chǎn)階級與大機器工業(yè)，特別是與先進的生產(chǎn)力緊密相聯(lián)，天然就有變革生產(chǎn)關(guān)系的要求，有實現(xiàn)階級根本利益的強烈愿望。五四運動使無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，顯示了創(chuàng)造歷史的偉大作用。這一歷史事實表明，無產(chǎn)階級由自在階級向自為階級轉(zhuǎn)化，對舊制度不再是個人或小團體的單打獨斗，而是階級整體的行動。作為一個階級政治實踐的基本前提，即由變革舊制度的階級本能向擁有自覺的階級意識轉(zhuǎn)變，其內(nèi)在規(guī)定就是：建立無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)革命，實現(xiàn)階級的根本利益。中國共產(chǎn)黨的建立既是中國近代無產(chǎn)階級階級意識的集中體現(xiàn)，又是變革舊生產(chǎn)關(guān)系、實現(xiàn)階級根本利益的內(nèi)在要求。它是社會基本矛盾運動的必然結(jié)果，是合乎邏輯的歷史過程。在國際共產(chǎn)主義運動中，馬克思改造正義者同盟為共產(chǎn)主義同盟，建立世界上第一個無產(chǎn)階級政黨，列寧建立布爾什維克黨，領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月革命等，都從無產(chǎn)階級與政黨的內(nèi)在關(guān)系出發(fā)，組建無產(chǎn)階級政黨，領(lǐng)導(dǎo)社會革命。中國共產(chǎn)黨生成于無產(chǎn)階級的階級要求，自然就秉承了無產(chǎn)階級先進的、徹底革命的階級特性，自然就成為先進生產(chǎn)力發(fā)展要求的集中代表，擔負起無產(chǎn)階級解放、建立新社會的重任。應(yīng)歷史呼喚、階級期盼而形成的政黨基因，在長期的奮斗中，不斷得以傳承。中國共產(chǎn)黨成立，必然為打碎舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑不懈奮斗，但它不具有立竿見影的效力，而是要經(jīng)歷一個長期的抗爭過程。

近代社會基本矛盾運動促進了代表先進生產(chǎn)力階級的覺醒，無產(chǎn)階級由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的階級要求，推進了中國共產(chǎn)黨建立，合乎近代中國社會自我運動的邏輯演進。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立詮釋了近代社會革命性質(zhì)的演變

近代中國諸多社會變革運動的歷史發(fā)展，形成了社會革命的連續(xù)性發(fā)展，又凸顯出階段性特征。中國共產(chǎn)黨的成立徹底改變了社會革命的性質(zhì)，以全新的內(nèi)涵詮釋著社會革命連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一。社會基本矛盾的不斷激化引發(fā)了多次社會變革運動，發(fā)生了太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命等有重大影響的社會變革運動。每次變革并非孤立地產(chǎn)生，而是一條社會歷史的基本線索把它們串聯(lián)在一個連續(xù)發(fā)展的序列中，即力圖解決社會基本矛盾發(fā)展不平衡而產(chǎn)生的社會問題。歷次革命發(fā)生所依據(jù)的社會條件并非相同，都有各異的政治訴求，都有自身的特點和社會實踐方式，其結(jié)局也各有所歸。受國內(nèi)外因素的影響和自身階級性的局限，同時缺乏可行的、能喚起最廣大民眾的革命綱領(lǐng)，注定了這些革命不可能成功。有的徹底失敗，有的革命不徹底，使革命成果付之東流。太平天國運動慘遭清政府鎮(zhèn)壓，宣告了農(nóng)民運動受困于階級的局限性，天國夢破滅在必然之中；中日甲午海戰(zhàn)，北洋水師的覆滅，宣告了洋務(wù)運動折戟沉沙；戊戌變法以維新派的鮮血祭奠了改良運動的流產(chǎn)；辛亥革命的成功在于推翻了腐敗的清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動了近代中國社會變革，但民族資產(chǎn)階級的軟弱性，導(dǎo)致革命的不徹底，一味退讓妥協(xié)，最終被北洋軍閥摘走革命果實而落下帷幕。這些革命對近代中國社會發(fā)展的影響各有千秋，后世對歷次革命的評價也不盡相同，但有一點是相同的，歷次社會變革缺少作為領(lǐng)導(dǎo)核心的政黨，而這個政黨必須能提出從根本上解決社會基本矛盾的革命綱領(lǐng)。

社會基本矛盾的激化是一個逐漸積累的過程，解決這些矛盾不可能一蹴而就，同樣需要從量的積累到質(zhì)的飛躍，社會基本矛盾的徹底解決就是在量變到質(zhì)變過程中完成的。事實上，每一次社會變革都是一次量變，無數(shù)次的量變突破關(guān)節(jié)點引起質(zhì)變，量變的積累過程，使社會發(fā)展變革運動呈現(xiàn)出連續(xù)性；同時，社會變革運動并非千篇一律，而是各有特點，由此規(guī)定了社會變革運動的階段性，使之呈現(xiàn)出階段性特征，表現(xiàn)為社會變革運動的非連續(xù)性或間斷性。連續(xù)性表現(xiàn)為社會變革運動有前后相繼關(guān)系，變革社會的歷史要求并沒有中斷；非連續(xù)性表明，歷史發(fā)展過程中出現(xiàn)的任何社會變革都有其特殊性而不同于其他革命，在社會發(fā)展中占有獨立的時空位置，由此彰顯其階段性。社會變革運動就在連續(xù)性和非連續(xù)性的統(tǒng)一中向前發(fā)展。

中國共產(chǎn)黨的成立，為近代中國社會變革連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一關(guān)系賦予了全新的內(nèi)涵。從社會革命的連續(xù)性來看，雖然共產(chǎn)黨成立所孕育的革命，仍然處于近代中國革命進程的連續(xù)性中，要解決的是解放生產(chǎn)力，打破腐朽的生產(chǎn)關(guān)系問題，是救國救民主導(dǎo)社會變革運動的不間斷發(fā)展，它是前后相繼革命中的一個環(huán)節(jié)，但重要的是，中國共產(chǎn)黨即將領(lǐng)導(dǎo)的革命處在連續(xù)發(fā)展的關(guān)節(jié)點位置，向前發(fā)展一定會產(chǎn)生質(zhì)變，這是以前歷次社會變革運動不具備的，其突破質(zhì)變的關(guān)節(jié)點也是要經(jīng)歷若干次總的量變過程中部分質(zhì)變才能完成。階段之新在于，以黨的建立為起點，行將領(lǐng)導(dǎo)的社會變革運動是新民主主義革命，而新階段的革命在解決社會基本矛盾上是徹底的。因為“只有無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨，才最沒有狹隘性和自私自利性，最有遠大的政治眼光和最有組織性”[4]89，具備了把革命進行到底的主體條件。同時，中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史規(guī)律，制定了令世人耳目一新的綱領(lǐng)，宣示了奮斗目標和要完成的歷史使命。行將到來的新階段革命，中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，與變法維新的小團體、與辛亥革命的同盟會有著本質(zhì)的區(qū)別，它應(yīng)運而生，有著厚重的階級基礎(chǔ)，在制定了喚起民眾歷史創(chuàng)造性的綱領(lǐng)基礎(chǔ)上，必將帶來社會革命的質(zhì)變，天翻地覆的劇變已經(jīng)蘊藏在中國共產(chǎn)黨成立的歷史瞬間。即將拉開歷史帷幕的新民主主義革命，雖然也是近代中國革命連續(xù)性中的一個階段，然而這個階段有著歷次變革社會運動不具備的質(zhì)變新內(nèi)涵。正如毛澤東指出的那樣，“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”[5]1357。中國共產(chǎn)黨成立，預(yù)示著中國社會變革運動的歷史以質(zhì)變?yōu)樘卣鞯男码A段開始了。

二、中國共產(chǎn)黨的成立符合歷史邏輯演進

近代中國承受著帝國主義、封建主義、官僚資本主義的重重壓迫，人民生活艱難困苦。歷史發(fā)展的矛盾演變令社會和民眾發(fā)出急迫的呼喚：救亡圖存、救國救民。為回應(yīng)社會的呼聲，先進知識分子救亡圖存的意識覺醒，催生了中國共產(chǎn)黨，建黨過程演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨作為推動社會進步主體，展現(xiàn)出積極性和創(chuàng)造性，回應(yīng)著社會客體的呼喚，體現(xiàn)出歷史發(fā)展的主客體統(tǒng)一。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一

近代中國內(nèi)生救亡圖存的大趨勢，催生了先進知識分子組建中國共產(chǎn)黨，演繹著歷史必然性和偶然性的統(tǒng)一。鴉片戰(zhàn)爭后的近代中國，人民在“三座大山”的壓榨下，生活極端艱難困苦，特別是帝國主義列強與中國簽訂了一系列不平等條約，使苦難的中國雪上加霜。弱國無外交、國弱遭人欺的叢林法則，以赤裸裸的方式表現(xiàn)在國人面前。如此社會境況，令苦難深重的中華民族從社會深處發(fā)出時代呼喚，即救亡圖存、救國救民。這是歷史的音律，更是那個時代備受壓抑卻又必然發(fā)出的深沉社會之聲。

進步是社會鐵的規(guī)律，它總是以確定性置身于社會運動中，隱藏在紛繁復(fù)雜的社會事物的背后，但人們卻能感受到規(guī)律的存在，領(lǐng)悟到受必然性支配的發(fā)展。唯物史觀視域中的社會發(fā)展必然性，存在于各種因素交互作用形成的合力之中，或者說無數(shù)社會作用力導(dǎo)致的一種社會發(fā)展基本方向和前途的確定性，規(guī)定了正確選擇社會進步的唯一性。依據(jù)社會發(fā)展理論的這一邏輯考察近代中國就會發(fā)現(xiàn)，無論是清政府的腐敗、太平天國的衰亡、戊戌變法的流產(chǎn)，還是民族資產(chǎn)階級的民主共和制的逆轉(zhuǎn)、北洋軍閥的混戰(zhàn)，它們都不可能實現(xiàn)民族復(fù)興、國家強盛和人民解放。盡管它們都幾乎接近或觸碰到社會規(guī)律的邊緣，卻不懂實現(xiàn)社會規(guī)律的內(nèi)在法則，缺少胸懷天下、固守執(zhí)著的信念和追蹤社會發(fā)展大趨勢的領(lǐng)導(dǎo)核心，缺少與社會發(fā)展規(guī)律相匹配的政治綱領(lǐng)，失敗在所難免。但類似社會運動的交互影響和作用，并沒有消解改天換地的社會趨勢，卻固化了社會發(fā)展的內(nèi)在要求，強化了民眾的最大期盼，即救亡圖存、救國救民，并形成了一種不可改變的強大潮流，使歷史發(fā)展的必然性和確定性使命十分鮮明地顯露無遺。由一個代表先進生產(chǎn)力領(lǐng)導(dǎo)核心即政黨來實現(xiàn)近代中國的歷史使命，成為當時社會的客觀要求。

歷史發(fā)展大趨勢凸顯在近代中國人的面前，問題是誰或哪個階層或團體能夠認清社會發(fā)展的這種大趨勢，身處必然性而去將其實現(xiàn)，則融入一系列歷史發(fā)展的偶然性中。純粹的社會發(fā)展必然性并不存在，它總是以偶然性的方式表現(xiàn)出來，偶然性的背后都隱藏著必然性。在近代中國的社會群體中，一批先進知識分子成為時代大潮的先覺者，他們緊緊抓住社會進步的歷史大趨勢，代表先進生產(chǎn)力階級的要求，遵從社會運動規(guī)律，成立了共產(chǎn)黨，實現(xiàn)救國救民的歷史使命。可以說，先進知識分子選擇了遵從歷史必然性，并不是盲目和自發(fā)的個體行為，而是歷史大趨勢召喚出現(xiàn)的群體行為。中共黨史中所說的“南陳北李，相約建黨”[6]59之說，真實地表征了這一歷史狀態(tài)。盡管這個群體人數(shù)不多，但他們背后歷史必然性的驅(qū)使，注定了他們具有摧枯拉朽地改造舊制度的巨大內(nèi)力。

歷史發(fā)展的必然性就是通過偶然性來實現(xiàn)的，一系列有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的偶然性表現(xiàn)著必然性，離開了偶然性的必然性就成了不可捉摸的神秘性。在建黨問題上，近代中國建立先進階級的政黨是歷史的必然，但由什么人來建黨、什么時間建黨、在哪里建黨、采取什么方式建黨，就表現(xiàn)為偶然性。具體說，建黨前夕，共產(chǎn)黨的早期組織成員已有50 余人，上海、北京、武漢、廣州、長沙、濟南、旅日旅法華人都成立了共產(chǎn)黨的早期組織。由毛澤東、董必武等十三人參加黨的第一次全國代表大會，成立中國共產(chǎn)黨；時間定在1921年7月23日；召開大會的地點選擇了上海，后又轉(zhuǎn)移到嘉興南湖紅船，等等。這些看似偶然但實質(zhì)上都有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，背后都隱藏著近代中國建立先進階級政黨的必然性。站在唯物史觀的立場上，從建黨的時空原點出發(fā)，考量社會必然性和偶然性的統(tǒng)一，是正確理解建黨歷史的科學方法。中國共產(chǎn)黨的建立，順應(yīng)了社會發(fā)展必然性和以偶然性表現(xiàn)出來的歷史邏輯，那種認為中國共產(chǎn)黨建立是幾個人的偶然行為，成就大事也是偶然性的奇談怪論，自然不攻自破。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立體現(xiàn)了歷史發(fā)展主客體的統(tǒng)一

時勢造英雄的唯物史觀實踐邏輯，造就了中國共產(chǎn)黨的成立，體現(xiàn)了歷史發(fā)展主客體的統(tǒng)一。歷史唯物主義的群眾史觀有一個著名的命題：“時勢造英雄”，主體和客體的統(tǒng)一是該命題的真實內(nèi)涵。“時勢造英雄是唯物史觀關(guān)于杰出人物的產(chǎn)生和作用的基本觀點，與英雄造時勢的唯心史觀相對立?！薄皶r勢造英雄這個命題的真諦，在于揭示杰出人物是社會發(fā)展的必然產(chǎn)物?！盵7]278“時勢”是與英雄對應(yīng)的范疇，在唯物史觀中就是表征歷史主體與歷史客體的關(guān)系?！皶r勢”并非單指社會歷史條件和環(huán)境，其根本意蘊內(nèi)涵是社會歷史大趨勢，即能夠給順應(yīng)社會發(fā)展的歷史人物或社會集團提供活動舞臺的社會情態(tài)和歷史條件。這種情態(tài)和條件顯現(xiàn)出一種情勢態(tài)，從學理上說就是歷史必然性，也就是隱性出現(xiàn)的社會發(fā)展規(guī)律。社會必然性和社會條件并不是同質(zhì)概念，社會必然性是一種社會條件，但并不是所有的社會條件都包含必然。其主體就是與時勢相聯(lián)系的英雄，唯物史觀講的“英雄”是一個寬泛的概念，它可能是個人（在社會關(guān)系中，這個人注定是某個階級或階層的代表，絕非脫離社會關(guān)系的單個體），也可能是集團，還可以是一個階層，在特定的社會條件下，登上歷史舞臺，從事帶有個性特征但又不是由個人完全主宰的社會活動。

近代中國社會發(fā)展的歷史和現(xiàn)實諸多矛盾積累并相互作用形成了一種必然性，它作為各種社會條件的主導(dǎo)，形成了特定社會發(fā)展階段的“時勢”，由此衍生出該歷史階段需要解決的基本問題。換言之，就是社會發(fā)展大趨勢提出的要求，“救國救民”則成為當時主導(dǎo)社會進步的“時勢”。而順勢而為解決時代課題，對歷史發(fā)展大趨勢做出積極的回應(yīng)，需要推動社會進步主體創(chuàng)造歷史的積極性和主動性，歷史客體的存在和主體的積極回應(yīng)，兩者交相輝映，體現(xiàn)為主體在“時勢”的召喚中出現(xiàn)在歷史舞臺。在近代中國，先進的知識分子正是回應(yīng)社會發(fā)展的大趨勢，創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，成為那個時代“時勢”呼喚出來的“英雄”。客體歷史性的呼喚，主體發(fā)揮創(chuàng)造歷史主動性的回應(yīng)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨成立的主客體統(tǒng)一。

中國共產(chǎn)黨成立之前，社會有識之士都在尋找救亡圖存的路徑，各種政治勢力都曾粉墨登場。由于它們的救國方案都存在歷史或階級的局限性，政治眼光受到限制，都以失敗而告終。從根源上看，它們不是先進生產(chǎn)力要求的代表者，也就無法成為社會“時勢”召喚下的“英雄”，無法實現(xiàn)推動社會進步主客體的有機統(tǒng)一，但以李大釗、陳獨秀、毛澤東等為代表的先進知識分子卻做到了。五四運動催化了中國無產(chǎn)階級作為一支獨立的政治勢力登上歷史舞臺，代表先進生產(chǎn)力的要求，生成了改變舊世界、建設(shè)新世界的階級意識。而中國先進知識分子經(jīng)過上下求索，開始有意識地與工農(nóng)群眾相結(jié)合，建立黨的早期組織，“各共產(chǎn)黨早期組織有計劃、有組織地開展了一系列革命活動，有力地促進了馬克思主義的進一步傳播及其同中國工人運動的結(jié)合，推動了工會組織和青年團的建立，為中國共產(chǎn)黨的成立做了充分的準備”[8]6。中國先進知識分子與無產(chǎn)階級結(jié)合，融入先進生產(chǎn)力代表者的階級行列，成為無產(chǎn)階級的代言人和利益的忠實捍衛(wèi)者，成為“時勢”召喚下造就的英雄。1920年，蔡和森（中國共產(chǎn)黨早期的重要領(lǐng)導(dǎo)人）在給毛澤東的信中主張，要“明目張膽正式成立一個中國共產(chǎn)黨”，使之成為“革命運動的發(fā)動者、宣傳者、先鋒隊、作戰(zhàn)部”[9]63。毛澤東認為蔡和森的主張“見地極當，我沒有一個字不贊成”[10]11。由此可見，建立中國共產(chǎn)黨已成為當時先進知識分子的共識和政治取向，有著順“勢”而為的鮮明特征。領(lǐng)悟到社會發(fā)展規(guī)律的知識分子，代表了無產(chǎn)階級的先進性，把救國救民創(chuàng)造新社會的政治抱負轉(zhuǎn)化為改造舊社會的實踐活動，成立共產(chǎn)黨，真正實現(xiàn)了推動社會發(fā)展的主體和體現(xiàn)歷史大趨勢客體的有機統(tǒng)一。

三、中國共產(chǎn)黨的成立符合社會矛盾因素相互作用的規(guī)律

馬克思主義傳入中國，催生了中國共產(chǎn)黨，并成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，作為先進社會意識對社會存在起著引領(lǐng)推進作用，體現(xiàn)了先進社會意識對社會存在的巨大反作用。時代的發(fā)展和世界的變化折射社會內(nèi)部因素和世界歷史突變外部因素的交互作用，馬克思列寧主義激發(fā)了中國內(nèi)部政治進步活力。外因通過內(nèi)因而起作用，中國共產(chǎn)黨的成立是中國近代社會內(nèi)生因素和外部世界變化的外因交互作用的結(jié)果。

（一）中國共產(chǎn)黨的成立體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用

馬克思主義在世界的廣泛性傳播，催生了中國共產(chǎn)黨的成立，從而引領(lǐng)新的革命實踐，體現(xiàn)了先進社會意識對社會存在的巨大反作用。社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用，這樣的反作用已是社會發(fā)展的常態(tài)。無論是先進社會意識對社會存在的引領(lǐng)和推進作用，還是落后社會意識對社會存在破壞和掣肘作用，在任何社會或社會發(fā)展階段不僅從來沒有消失過，而且表現(xiàn)得十分明顯。考量中國共產(chǎn)黨成立的過程就會發(fā)現(xiàn)，中國先進知識分子接受馬克思主義建立中國共產(chǎn)黨，以此為指導(dǎo)思想，創(chuàng)造了石破天驚的偉業(yè)，生動地印證了這一點。

馬克思主義作為人類的先進思想早已超越了國界，在世界各地傳播，特別是被代表先進生產(chǎn)力的無產(chǎn)階級所接受，成為無產(chǎn)階級自覺的階級意識。恩格斯早在《共產(chǎn)黨宣言》1888年英文版序言中寫道，“《宣言》的原則在世界各國工人中間都已經(jīng)傳播得很廣了”，“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的千百萬工人的共同綱領(lǐng)”[11]383，384。這段話真實地再現(xiàn)了馬克思主義的真理性和先進性創(chuàng)造的世界性影響。1848年歐洲革命中馬克思主義的廣泛傳播，列寧堅持馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)偉大的十月社會主義革命，都是先進社會意識反作用的現(xiàn)實寫照。

先進社會意識的反作用不可能自發(fā)地實現(xiàn)，它必須通過與之相聯(lián)系的主體產(chǎn)生作用力。與落后或反動的社會意識不同，先進社會意識的反作用對主體自覺性要求更高。腐朽和落后的社會意識可以自發(fā)或半自發(fā)地起作用，它有人為操控的成分，不過在很大程度上，它依賴社會意識發(fā)展慣性的成分更大。作為舊社會的思想上層建筑，有漫長的歷史積淀，形成習慣力量，往往以常態(tài)化的慣性方式在社會全面?zhèn)鞑ィ踔敛恍枰藶榈夭倏鼐涂梢云鹱饔?，在特殊狀態(tài)下人為的干預(yù)只不過是強化傳輸和輻射功能而已。而先進的社會意識是在落后或反動的社會意識桎梏中頑強地生成并發(fā)展的，因此它的成長必然伴隨著與之緊密相關(guān)的先進階級及其社會團體自覺地扶持，幫助其擴大影響，逐漸固化為先進階級的階級意識，借助這個物質(zhì)載體反作用于社會存在。從這樣的道理中就能清楚地了解，馬克思主義在中國的傳播經(jīng)歷三次論爭的緣由。①第一次是李大釗和胡適的“問題與主義之爭”；第二次是陳獨秀、李達和張東蓀、梁啟超的科學社會主義與無政府主義的論爭；第三次是李達與區(qū)聲白、黃凌霜關(guān)于國家本質(zhì)的論爭。中國先進知識分子從十月革命的啟迪中選擇了馬克思主義，建立了中國共產(chǎn)黨，并以此作為黨的指導(dǎo)思想。作為先進社會意識的馬克思主義反作用產(chǎn)生的結(jié)果，并不具有一蹴而就的社會功效，它是通過中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的奮斗和抗爭過程完成的。先進社會意識反作用的完成取決于許多因素，其中最根本取決于掌握先進社會意識的主體的歷史主動性和創(chuàng)造性。毛澤東說得好，“災(zāi)難深重的中華民族，一百年來，其優(yōu)秀人物奮斗犧牲，前仆后繼，摸索救國救民的真理，是可歌可泣的。但是直到第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命之后才找到馬克思列寧主義這個最好的真理，作為解放我們民族的最好的武器，而中國共產(chǎn)黨則是拿起這個武器的倡導(dǎo)者、宣傳者和組織者”[12]796。

中國先進知識分子從建立共產(chǎn)黨之日起，就肩負起為中華謀復(fù)興、為人民謀幸福的歷史使命；就開始書寫不屈不撓、百折不回、勇往直前的百年歷史；就在浴血奮戰(zhàn)、歷經(jīng)苦難磨礪而始終堅守初心；就在固本鑄魂洗禮中，打造紅色基因，把共產(chǎn)主義的理想和信念代代相傳。中國共產(chǎn)黨堅守馬克思主義指導(dǎo)實踐取得曠世輝煌至今，把先進社會意識反作用社會存在的歷史唯物主義的原理詮釋得精彩絕倫，演繹得無懈可擊。

在先進社會意識反作用的問題上，毛澤東總結(jié)歷史時說過，十月革命使中國人民學到的一樣最可寶貴的東西“就是馬克思列寧主義”[3]85，86，這句話蘊含著深刻的道理，給我們以深刻的啟迪。沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨的建立，就沒有社會主義新中國，歷史的定論就是如此。由接受馬克思主義到把馬克思主義中國化，進而轉(zhuǎn)化為中國的馬克思主義，創(chuàng)立不同歷史階段的理論成果，指導(dǎo)黨的奮斗，都再現(xiàn)了人類先進思想反作用社會存在的強大社會功能。

（二）中國共產(chǎn)黨的成立折射出內(nèi)因外因交互作用的統(tǒng)一

時代和世界歷史風云突變，從外部激發(fā)了近代中國內(nèi)部政治創(chuàng)新的活力，折射出中國共產(chǎn)黨成立的內(nèi)因和外因交互作用的統(tǒng)一。任何社會和社會階段的任何發(fā)展都離不開與之對應(yīng)的社會背景和條件，否則社會發(fā)展就變得神秘莫測，人們也認不清任何社會事物，這是辯證唯物主義和唯物史觀的基本道理。

人類社會進入20世紀，時代主題發(fā)生了巨變，由于資本的全球性擴張，使其超出了一國范圍，“資產(chǎn)階級奔走于全球各地”，“到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[11]404。由自由競爭的地域性資本過渡到國際壟斷資本，從而使資本主義發(fā)展到帝國主義階段。列寧在《論歐洲聯(lián)邦口號》《帝國主義是資本主義的最高階段》等文章中，聯(lián)系世界歷史演進的大背景，對帝國主義經(jīng)濟和政治進行了精辟的分析，提出了“經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律”[14]709的理論，其基本邏輯是：在帝國主義階段，老牌帝國主義國家憑借先發(fā)優(yōu)勢，登峰造極的殖民主義狂潮，分割了世界市場，瓜分了世界領(lǐng)土。而后發(fā)的帝國主義國家自然不會滿足世界的現(xiàn)狀，憑借后發(fā)優(yōu)勢對世界市場和領(lǐng)土提出新的要求，勢必會引發(fā)帝國主義之間的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭會導(dǎo)致帝國主義殖民體系出現(xiàn)薄弱環(huán)節(jié)，無產(chǎn)階級的社會主義革命會找到突破口，社會主義“可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨的一個資本主義國家內(nèi)獲得勝利”[13]709。列寧據(jù)此提出“帝國主義是無產(chǎn)階級革命的前夜”[13]737的判斷。事實上，世界歷史進入帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，社會基本矛盾的對抗性激化的國度發(fā)生無產(chǎn)階級革命就是必然的。毛澤東的《新民主主義論》在回顧革命的歷史時就談到了這一點，他指出:“在這種時代，任何殖民地半殖民地國家，如果發(fā)生了反對帝國主義，即反對國際資產(chǎn)階級、反對國際資本主義的革命，它就不再是屬于舊的世界資產(chǎn)階級民主主義革命的范疇，而是屬于新的范疇了；它就不再是舊的資產(chǎn)階級和資本主義的世界革命的一部分；即無產(chǎn)階級社會主義世界革命的一部分了”[3]85，86。

在近代中國，無數(shù)志士仁人苦苦尋找救國救民的真理，一直無功而返，這種只有內(nèi)生性的社會變革運動，缺少有利的外部條件的刺激和輔助，不成功在所難免。中國共產(chǎn)黨誕生前夕，十月革命改變了世界歷史的進程，它既激發(fā)了國內(nèi)知識分子中的有識之士變革社會的決心和勇氣，也聳立起建立無產(chǎn)階級政黨的風向標，把一個時代價值賦予了這個群體。列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命作為帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的代表作，成功地輸入近代中國社會，助力中國先進知識分子建立無產(chǎn)階級政黨。毛澤東曾就外部因素對中國共產(chǎn)黨建立的推動作用總結(jié)道，“十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題”[6]1471。他還指出，“要取得革命的勝利，就要有一個成熟的黨，這是一個很重要的條件”[14]110。

外因通過內(nèi)因起作用，先進知識分子借助有利的外部因素，在近代社會內(nèi)部尋找革命出路無果的情況下，通過十月革命找到了一條光明之路：建立無產(chǎn)階級政黨，與工農(nóng)民眾相結(jié)合，走武裝奪取政權(quán)的道路，用革命的武裝反對反革命武裝。十月革命作為外部條件對中國共產(chǎn)黨的成立、對中國新民主主義革命的積極推動作用，得到了歷史發(fā)展的驗證。毛澤東曾指出，近代的中國社會“有許多事情和十月革命以前的俄國相同，或者近似。封建主義的壓迫，這是相同的。經(jīng)濟和文化落后，這是近似的，兩個國家都落后，中國則更落后。先進的人們，為了使國家復(fù)興，不惜艱苦奮斗，尋找革命真理，這是相同的”[5]1469。

毫無疑問，如果沒有列寧領(lǐng)導(dǎo)布爾什維克革命的外部引領(lǐng)，近代中國志士仁人的救國救民之路會在歷史的進程中繼續(xù)探索下去。中國共產(chǎn)黨的成立是國內(nèi)社會內(nèi)生因素與外在國際環(huán)境和條件綜合作用的結(jié)果，缺少其中之一，黨的成立就會大大推遲。對于這一點，毛澤東有過類似的思考。他曾用反問的口吻說:“沒有十月革命，我們中國會不會有共產(chǎn)黨呢?”他認為當然會有，“但要拖到什么時候才能產(chǎn)生，就不知道了”?！爸袊锩鼪]有十月革命也不能勝利，沒有馬克思列寧主義也不能勝利”[15]387。在這里，毛澤東把外部因素對中國共產(chǎn)黨成立、對中國革命勝利的作用，做出了肯定的回答，把外因通過內(nèi)因起作用的道理解釋得十分透徹。

四、結(jié)語

縱觀中國共產(chǎn)黨的起點，成立時無權(quán)、無勢、無錢、無影響、無地位，默默無聞。“黨成立時只有五十多名黨員，今天已成為擁有九千五百多萬名黨員、領(lǐng)導(dǎo)著十四億多人口大國、具有重大全球影響力的世界第一大執(zhí)政黨”[16]，并帶領(lǐng)有著五千年文明歷史的東方大國走上中國特色社會主義的康莊大道、迎來民族復(fù)興光明前景，創(chuàng)造了“地球上最大的政治奇跡”[2]85，靠的是把準了歷史跳動的脈搏、遵循社會運動規(guī)律，靠的是初心不改、使命牢記的社會實踐，靠的是得道多助的全心全意為人民服務(wù)、為人民謀幸福的宗旨，靠的是矢志不渝地對共產(chǎn)主義理想、信念的追求，靠的是政黨精神凝聚成的紅色基因的傳承。近代中國社會內(nèi)部的各種力量交互作用形成一種合力，提出了救國救民的歷史性的要求。中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，是應(yīng)歷史之要求、時代之期盼、國運之召喚、人民之呼聲而建立，由此鑄就自身強大的內(nèi)力。“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變，中國革命的面貌從此煥然一新?！盵16]中國共產(chǎn)黨的成立是社會發(fā)展的要求，符合歷史發(fā)展的邏輯，蘊含著建黨因素相互作用的辯證統(tǒng)一，這就是歷史唯物主義的結(jié)論；救國救民不是中國共產(chǎn)黨最先提出來的，卻是由中國共產(chǎn)黨完成的。百年奮斗迎來的輝煌，早就預(yù)存在中國共產(chǎn)黨成立的歷史原點。