□ 吳妙園 邱伯聰

地方視域下體育校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)踐研究
——以“舞貔貅”個(gè)案為例

□ 吳妙園 邱伯聰

摘 要：在特定地域內(nèi)積淀起來(lái)的地域文化，是學(xué)校開(kāi)發(fā)特色課程的重要水分和養(yǎng)料。文章在闡釋體育課程與地域文化的交互作用，體育課程開(kāi)發(fā)利用地域文化資源的類型基礎(chǔ)上，并結(jié)合派潭中學(xué)“舞貔貅”課程開(kāi)發(fā)這一案例，對(duì)地域文化視域下體育校本課程的開(kāi)發(fā)策略進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞：地域文化；課程開(kāi)發(fā)；體育；舞貔貅

國(guó)務(wù)院和教育部先后頒發(fā)《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》和《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，明確提出“作為國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革重要組成部分的三級(jí)課程管理體制，為地方和學(xué)校充分利用地域文化資源，因地制宜開(kāi)發(fā)適合自己的課程提出要求。”另外，2003年《普通高中課程方案(實(shí)驗(yàn))》又提出：“賦予學(xué)校合理而充分的課程自主權(quán)，為學(xué)校創(chuàng)造性地實(shí)施國(guó)家課程、因地制宜地開(kāi)發(fā)課程，為學(xué)生有效選擇課程提供保障”。以上幾個(gè)法律文件賦予了校本課程開(kāi)發(fā)的實(shí)質(zhì)性依據(jù)，也賦予了學(xué)校進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的責(zé)任與義務(wù)。體育校本課程開(kāi)發(fā)作為校本課程開(kāi)發(fā)的有機(jī)組成部分，因此，學(xué)校有了體育校本課程開(kāi)發(fā)的權(quán)利，同時(shí)也應(yīng)承擔(dān)起落實(shí)體育校本課程開(kāi)發(fā)工作的義務(wù)。

2011 年 2 月頒布的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，為地域文化的保護(hù)和傳承提供了法律依據(jù)。地域文化是中華民族文化的有機(jī)構(gòu)成部分，正是各個(gè)地區(qū)風(fēng)格特異的文化傳統(tǒng)，才構(gòu)成了中華民族燦爛輝煌的文化積淀。保護(hù)和傳承地域文化，是學(xué)校傳播文化知識(shí)的殿堂，因此，在體育校本課程中開(kāi)發(fā)利用地域性資源不僅豐富了體育課堂教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也使學(xué)生了解了家鄉(xiāng)文化，對(duì)于傳承地域性文化資源具有更現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

一、體育校本課程開(kāi)發(fā)的必然性

（一）體育課程改革的需要

我國(guó)中小學(xué)執(zhí)行的體育教學(xué)大綱是由國(guó)家教育行政管理機(jī)構(gòu)組織專家決策、編制的，它注重的是體育教育的基礎(chǔ)性和統(tǒng)一性。不能很好適應(yīng)地方社會(huì)生活和社會(huì)發(fā)展需求的實(shí)際變化，沒(méi)有也不可能充分考慮到各地方、各學(xué)校實(shí)際，更不可能照顧到眾多學(xué)習(xí)者的背景及特點(diǎn)。因此，在體育校本課程開(kāi)發(fā)中融入具有地方特色的課程資源，既可以充分發(fā)揮地方和學(xué)校周圍的資源優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)出獨(dú)具特色的校本課程，彌補(bǔ)國(guó)家體育課程“一刀切”的不足，又能使學(xué)生了解多種多樣的體育知識(shí)，將體育課堂與學(xué)生的生活聯(lián)系到一起，使學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅僅局限于課堂。而是真實(shí)地走進(jìn)家鄉(xiāng)文化藝術(shù)，感知、體驗(yàn)、保護(hù)和傳承具有家鄉(xiāng)特色的體育文化資源。

（二）傳承地域文化的需要

地域文化融入校本課程，有利于優(yōu)秀地域文化的傳承。體育校本課程開(kāi)發(fā)利用地域文化資源的類型主要是民間體育類。我校（注：此處是指廣州增城市派潭中學(xué)，下文同）為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“舞貔貅”的掛靠單位，使在校的學(xué)生了解它的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。體育校本課程中民間體育的回歸，有利于學(xué)生因地制宜地開(kāi)展健身活動(dòng)，也有利于在民間體育項(xiàng)目中感受地域文化。不僅可以豐富校園文化，也可以使學(xué)生更好地了解自己的家鄉(xiāng)文化，傳承地域文化。

（三）體育教師專業(yè)發(fā)展的需要

體育校本課程開(kāi)發(fā)需要體育教師不僅具有廣博的專業(yè)素養(yǎng)和精湛的專業(yè)知識(shí)與運(yùn)動(dòng)技能，還要具備體育學(xué)科外的各方面知識(shí)。開(kāi)發(fā)和利用地域文化資源的過(guò)程，給體育教師帶來(lái)的不僅是難得的機(jī)遇，更是嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己的不足，有目的地在各方面進(jìn)行調(diào)整充實(shí)，盡可能做到在教育理念上不能再是原來(lái)課程的執(zhí)行者，應(yīng)該是成為課程的策劃者、設(shè)計(jì)者、教科書的選用者，集課程開(kāi)發(fā)、實(shí)施、評(píng)價(jià)于一身的新型課程教師。

二、“舞貔貅”校本課程開(kāi)發(fā)背景分析

（一）地域文化資源背景

派潭鎮(zhèn)是增城市北部中心鎮(zhèn)和最大的山區(qū)鎮(zhèn)，70%是客家人。派潭的客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)藏著深厚的文化底

蘊(yùn)，保留著許多具有濃郁客家特色的傳統(tǒng)文化藝術(shù)項(xiàng)目，舞貔貅就是其中一項(xiàng)，并被列為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的佳松嶺貔貅文化。過(guò)去客家人生活顛沛流離，為了保護(hù)自身和族群的安全，人們紛紛學(xué)武健身，而融合了舞蹈、鼓樂(lè)和拳、棍、雙刀、矛、快耙等十八般武藝的舞貔貅正是客家人尚武精神的一種發(fā)揚(yáng)。據(jù)介紹，1960年正是增城舞貔貅的鼎盛時(shí)期，那時(shí)的舞貔貅是維系客家各宗族間和諧相處的重要紐帶。到“文革”時(shí)期，藝術(shù)蕭條，舞貔貅也頂著一個(gè)“封建迷信”的帽子很快消沉下去。

如今，張永木是舞貔貅的第三代傳人。其從小跟隨父兄學(xué)習(xí)舞貔貅，開(kāi)始了他長(zhǎng)達(dá)44年的舞貔貅生涯。我校貔貅隊(duì)被增城市認(rèn)定為廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承訓(xùn)練基地，張師傅在我校擔(dān)任貔貅隊(duì)教練。

（二）“舞貔貅”校本課程開(kāi)發(fā)的條件與價(jià)值

我校地處客家民族集體居住區(qū)，文化氣息濃郁，充滿人文情懷，有豐富的地域文化資源。且學(xué)校是體育特色學(xué)校，其舞貔貅體育校本課程開(kāi)發(fā)，在課程目標(biāo)、內(nèi)容選擇、教學(xué)過(guò)程等方面的開(kāi)發(fā)極具地域特色，揭示了區(qū)域文化與校本課程有機(jī)融合的特質(zhì)及其文化傳承的時(shí)代意義，具有典范作用。

增城地域客家文化的舞貔貅，在文化價(jià)值方面，它是增城客家人特有的傳統(tǒng)表演節(jié)目，是廣東客家文化的代表之作，反映出廣州文化的包容性和多樣性；在社會(huì)價(jià)值方面，“客家貓舞”承載著當(dāng)?shù)乜图胰说墓艠忝袼罪L(fēng)情，是客家各宗族間和諧相處的重要紐帶之一。同時(shí)，學(xué)校人多地少，適合貔貅拳占有場(chǎng)地少，不受場(chǎng)地影響，開(kāi)展方便的特點(diǎn)，為我校體育校本課程開(kāi)發(fā)提供了有利的條件。

三、“舞貔貅”課程目標(biāo)的開(kāi)發(fā)

課程目標(biāo)是根據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)而提出的課程具體價(jià)值與任務(wù)指標(biāo)。課程目標(biāo)規(guī)定著對(duì)學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面應(yīng)該達(dá)到的期望程度。課程目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。也就是說(shuō)，課程目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)所要達(dá)到的某種標(biāo)準(zhǔn)。

舞貔貅是根據(jù)學(xué)校實(shí)際，以及學(xué)生興趣和教師的情況制定貔貅拳、雙刀、槍、鑼鼓镲、舞貔貅等一系列的內(nèi)容，其課程的目標(biāo)如下：

（1）增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，通過(guò)練習(xí)，發(fā)展學(xué)生的各項(xiàng)身體素質(zhì)，促進(jìn)身心全面和諧健康的發(fā)展。

（2）感受并傳承廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)客家民間武術(shù)的興趣，形成堅(jiān)持鍛煉的習(xí)慣，為傳承奠定基礎(chǔ)。

（3）使學(xué)生拓寬鍛煉途徑，開(kāi)拓視野，并能增強(qiáng)體質(zhì)，強(qiáng)身健體。

（4）開(kāi)發(fā)體育課程資源，發(fā)展特色教育，打造成以體育為特色的品牌主題學(xué)校。

四、“舞貔貅”校本課程開(kāi)展實(shí)施

1.透入體育課堂，與課堂教學(xué)相結(jié)合。把舞貔貅系列課程透入課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和合作學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)于參與體育活動(dòng)， 提高對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的興趣。把體育新課堂五大學(xué)習(xí)領(lǐng)域即運(yùn)動(dòng)參與、運(yùn)動(dòng)技能、身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)的內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)融匯在貔貅課程教學(xué)中去，在不同的年級(jí)提出不同的目標(biāo)與要求。做到：①以健康第一為指導(dǎo)思想，全體師生參與。②讓學(xué)生樂(lè)意參與，在運(yùn)動(dòng)中感受樂(lè)趣，感受成功的喜悅。③舞貔貅內(nèi)容與鑼鼓镲器樂(lè)相結(jié)合，與具體場(chǎng)地相結(jié)合，與學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)、認(rèn)知水平、個(gè)體差異相結(jié)合；與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合。④開(kāi)展實(shí)施舞貔貅課程有落實(shí)：時(shí)間落實(shí)、人員落實(shí)、內(nèi)容落實(shí)、場(chǎng)地落實(shí)、措施落實(shí)。

2.我校除了將舞貔貅課程帶入體育課堂教學(xué)之外，還專門成立了學(xué)校舞貔貅表演隊(duì)，并在學(xué)校的社團(tuán)課及每周安排2次由舞貔貅第三代繼承人張永木師傅專門授課，針對(duì)那些對(duì)“舞貔貅”有較大興趣，想更進(jìn)一步學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的學(xué)生進(jìn)行課外的專業(yè)訓(xùn)練。不僅豐富了學(xué)生的課外時(shí)間，也對(duì)貔貅地域文化有一定的宣傳作用。

3.舞貔貅表演的組織，舞貔貅的表演也是促進(jìn)其發(fā)展和傳播的途徑之一，為了更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞貔貅的熱情，學(xué)校貔貅隊(duì)及貔貅社團(tuán)的成員常會(huì)在各大傳統(tǒng)節(jié)日中表演，具有極強(qiáng)的觀賞性。其次，充分利用各種媒體、廣播、校園櫥窗、講座，向?qū)W生進(jìn)行宣傳，在社會(huì)和學(xué)校形成良好的地域文化氛圍，讓學(xué)生處處都能感受到地域文化的熏陶。

4.教師加強(qiáng)校本課程的開(kāi)發(fā)與研究，基于地域文化的體育課程開(kāi)發(fā)要將理論研究放在首要位置，以學(xué)術(shù)研究帶動(dòng)體育教學(xué)實(shí)踐。對(duì)地域文化的研究就不能只停留在表面上，應(yīng)當(dāng)通過(guò)各種形式對(duì)其精華部分進(jìn)行深入的挖掘，從而塑造學(xué)生的人文精神，提高他們的思想覺(jué)悟，使其更好地學(xué)習(xí)地域文化知識(shí)，主動(dòng)地保護(hù)和傳承地域文化。教師在校本課程開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，提高課程參與決策的意識(shí)，增強(qiáng)課程開(kāi)發(fā)的能力水平，促進(jìn)了自身專業(yè)素養(yǎng)的提升，在整個(gè)過(guò)程中,也促使了教師不斷地反思自身的教育教學(xué),積極探索體育校本課程開(kāi)發(fā)的規(guī)律,從而真正促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

課程的改革必然伴隨著教學(xué)方法的改革，在對(duì)地域文化校本課程的學(xué)習(xí)中，不能采用傳統(tǒng)的教學(xué)手段，而主要應(yīng)采取啟發(fā)式和研究性學(xué)習(xí)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生注重調(diào)查研究。體育校本課程的開(kāi)發(fā)，不是重新編寫教材、增加內(nèi)容、增補(bǔ)課時(shí)，而是緊密結(jié)合平時(shí)教學(xué)的需要對(duì)教材進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、整理和創(chuàng)編，從而在常規(guī)教學(xué)中更好地落實(shí)課程目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔允漷.校本課程開(kāi)發(fā):理論與實(shí)踐[M].北京:教育科學(xué)出版社,2000.

[2]黎國(guó)韜.略論廣東傳統(tǒng)民間舞蹈中的武術(shù)表演 [J].文化遺產(chǎn),2013,(04):152-156,161-162.

[3]崔允漷.從“選修課和活動(dòng)課”走向“校本課程”——“江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)校本課程”個(gè)案研究[J].教育發(fā)展研究,2000,(02):22-26.

[4]邱伯聰.客家民間體育游戲校本課程的開(kāi)發(fā)實(shí)施與研究[J].新課程研究·基礎(chǔ)教育,2009,(04):109-111.

（廣東省廣州增城市派潭中學(xué)511385）

[基金項(xiàng)目：國(guó)家教師科研基金“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題《校本課程開(kāi)發(fā)和社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展對(duì)學(xué)校文化生活影響的研究》（課題編號(hào):CTF1202127）階段成果]

DOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2015.02.007

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：G807.01