中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入小學(xué)思政課教學(xué)研究

靳翻翻

(甘肅省靜寧縣城關(guān)鎮(zhèn)東關(guān)小學(xué) 甘肅 平?jīng)?743400)

小學(xué)思政課是指以構(gòu)建全員、全程、全課程育人格局的形式將各類(lèi)課程與思想政治理論課同向同行,形成協(xié)同效應(yīng),把“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)的一種綜合教育課程。與此同時(shí),中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化作為中華文明成果根本的創(chuàng)造力,是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體構(gòu)成,主要由儒、佛、道三家文化為主流組成,為國(guó)人提供了立身處世的行為規(guī)范,以及最終的精神歸宿。因此,將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透在小學(xué)思政課教學(xué)中,是推動(dòng)小學(xué)思政課實(shí)效性發(fā)展、提升全體學(xué)生整治綜合素養(yǎng)的主要途徑,那么,在小學(xué)思政課中如何有效進(jìn)行滲透教學(xué),是擺在每個(gè)小學(xué)思政課教師面前的重要課題之一。筆者作為多年小學(xué)思政課教育工作者,現(xiàn)就自身的點(diǎn)滴做法歸納如下,以就教于方家。

一、目前小學(xué)思政課教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)研

為真實(shí)有效把握目前小學(xué)思政課教學(xué)現(xiàn)狀,筆者對(duì)周邊鄉(xiāng)校小學(xué)思政課教學(xué)分階段進(jìn)行

了調(diào)研,發(fā)現(xiàn)目前小學(xué)思政課教學(xué)中存在如下方面的問(wèn)題。

一是課堂教學(xué)堅(jiān)持以教材文本為主,缺乏拓展意識(shí)。小學(xué)思政課教學(xué)主要以通過(guò)具體事例的演繹推進(jìn),教給學(xué)生生活技巧,形成完善人格,形成良好的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)合格的公民意識(shí),為將來(lái)為社會(huì)貢獻(xiàn)力量做準(zhǔn)備。《小學(xué)道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:良好品德是健全人格的根基,是公民素質(zhì)的核心。在當(dāng)今世界,民族素質(zhì)和創(chuàng)新能力越來(lái)越成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇推動(dòng)著基礎(chǔ)教育課程向著更加重視公民道德教育,更加重視創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)的方向發(fā)展。由此可見(jiàn),小學(xué)思政課承擔(dān)著民族振興、合格人才培養(yǎng)的重任,在面對(duì)紛紜復(fù)雜的世界新格局的今天,具有什么樣的道德素養(yǎng)直接決定了能否成為民族復(fù)興的人才抉擇標(biāo)準(zhǔn),因此,從小培養(yǎng)學(xué)生具有良好的公民道德素質(zhì)和勇于探究的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力顯得尤為重要。

而在目前的小學(xué)思政課教學(xué)中依然存在著唯教材文本為中心,教師圍繞本中心以讀文本、了解文本為核心展開(kāi)教學(xué),教學(xué)中學(xué)生參與積極性低、無(wú)興趣,對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力、操作能力、思維品質(zhì)尤其是道德品質(zhì)的提升缺乏,課堂教學(xué)缺乏創(chuàng)新性。

二是課堂教學(xué)的隨意性大,學(xué)生真正走進(jìn)文本設(shè)置的情景少。例如在一次《道德與法治》課堂教學(xué)中,教師教學(xué)的是義務(wù)教育小學(xué)三年級(jí)下冊(cè)《道德與法治》第二單元《我在這里長(zhǎng)大》,整節(jié)課教師圍繞教材文本《熱愛(ài)這里的一草一木》一節(jié)進(jìn)行教學(xué),教材選編的內(nèi)容是安徽的一個(gè)小村莊,教師并沒(méi)有對(duì)文本進(jìn)行二次設(shè)置與改編,而是直接根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行教學(xué),作為北方的甘肅學(xué)生,長(zhǎng)期生活在黃土高原這樣一個(gè)大的環(huán)境中,絕大部分同學(xué)對(duì)江南水鄉(xiāng)生活有感性認(rèn)識(shí),對(duì)白墻黛瓦、水汽繚繞的水鄉(xiāng)生活缺乏感知,在教學(xué)中學(xué)生很難走進(jìn)生活情景當(dāng)中,感知感悟水鄉(xiāng)生活的美妙,相反,感知到的是卻是黃土高原的廣袤與粗糲。整節(jié)課,學(xué)生表情木訥,參與度較低,學(xué)習(xí)效果不明顯。由此可見(jiàn),教師對(duì)文本的處理是引領(lǐng)學(xué)生能否走進(jìn)教材、走進(jìn)文本、走進(jìn)生活,感知感悟并活得良好品質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵。因此,教師在教學(xué)之前一定要對(duì)文本進(jìn)行反復(fù)地閱讀領(lǐng)悟,發(fā)現(xiàn)文本所蘊(yùn)含的思想含義,并對(duì)教材文本進(jìn)行簡(jiǎn)單的改變?cè)O(shè)計(jì),不改變文本設(shè)計(jì)的整體思路,但具體事例完全可以從自身熟悉的生活入手。

三是課堂教學(xué)形式呆板,缺乏創(chuàng)新性靈活性。課堂教學(xué)的關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,以積極的思維狀態(tài)進(jìn)入到文本、情景、生活體驗(yàn)的感知感悟中,進(jìn)而提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。但在目前的小學(xué)思政課教學(xué)中,大部分教師照本宣科,教學(xué)形式形同語(yǔ)文數(shù)學(xué)等基礎(chǔ)課,對(duì)思政課的定位不準(zhǔn),課堂教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏新意,學(xué)生在枯燥無(wú)味中堅(jiān)持并以語(yǔ)文數(shù)學(xué)的學(xué)法進(jìn)行學(xué)習(xí),致使學(xué)生參與性低,學(xué)習(xí)效果低下。

二、中華傳統(tǒng)文化引入小學(xué)思政課的意義

中華傳統(tǒng)文化以其幾千年的文化積淀、以其精深的文化內(nèi)涵,在中華民族幾千年的發(fā)展

綿延中發(fā)揮著浸潤(rùn)靈魂、引人向上的絕佳力量。如荀子的《勸學(xué)》給了中華兒女多少奮發(fā)向上的力量,《少年中國(guó)說(shuō)》激勵(lì)了多少青年志士奮發(fā)拼搏、為國(guó)效力,成為中華民族的英豪,《念奴嬌·赤壁懷古》讓多少仁人志士勇往直前,《黃鶴樓》以其精美的語(yǔ)言描繪了祖國(guó)經(jīng)典建筑的無(wú)限魅力,如此等等,所有這一切優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化深深扎根在中華兒女的內(nèi)心深處,將這樣的經(jīng)典文化滲透在小學(xué)思政課教學(xué)中,學(xué)生從小接受中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)與熏陶,歷經(jīng)教育教學(xué)的全過(guò)程,學(xué)生必將從中獲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng),進(jìn)而獲得思想的升華與綜合素養(yǎng)的全面提升,必將引領(lǐng)青少年兒童從小樹(shù)立立志為國(guó)、奮發(fā)向上、熱愛(ài)家國(guó)的情懷。因此,將中華優(yōu)秀文化滲透在小學(xué)思政課教學(xué)中是小學(xué)思政課改革的必然,也是推動(dòng)小學(xué)思政課深化發(fā)展、全面提升綜合培養(yǎng)學(xué)生良好道德素質(zhì)的所需。

三、中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思政課教學(xué)的策略研究

將中華傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思政課教學(xué)是推動(dòng)小學(xué)思政課縱深發(fā)展的必須,是全面提升小學(xué)生綜合素養(yǎng)的有效做法,下面,筆者就近年來(lái)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入小學(xué)思政課的具體做法小結(jié)如下:

(一)尊重文本,滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化,促進(jìn)學(xué)生人文積淀養(yǎng)成

教材文本是經(jīng)過(guò)教育部審定的開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的重要依據(jù),是教師從事教學(xué)活動(dòng)的材料依據(jù),在教育教學(xué)活動(dòng)中具有舉一隅而反三隅的效果,是學(xué)生學(xué)習(xí)的范本,因此,充分尊重教材設(shè)計(jì)是落實(shí)國(guó)家教育課程的主要途徑,但與此同時(shí),在實(shí)際教學(xué)中仍存在因地域等因素造成的區(qū)域差別,學(xué)生對(duì)具體文本的理解存在一定的差異,實(shí)現(xiàn)教育思想的發(fā)展存在一定的差距。鑒于此,在充分尊重教材文本的基礎(chǔ)上,對(duì)教材文本根據(jù)當(dāng)?shù)亟逃虒W(xué)實(shí)踐的需要出發(fā)進(jìn)行適當(dāng)?shù)氖吕a(bǔ)充,抑或根據(jù)教材文本的設(shè)計(jì)意圖選擇適合學(xué)生發(fā)展的文本進(jìn)行課堂教學(xué),是對(duì)教材文本的二次開(kāi)發(fā),也是根據(jù)學(xué)情開(kāi)展的有效嘗試。

在此基礎(chǔ)上,將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化滲透在思政課教學(xué)中,促進(jìn)學(xué)生良好人文素養(yǎng)的積淀教育當(dāng)是有益的嘗試。小學(xué)《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)指出:小學(xué)低年級(jí)階段是兒童從幼兒生活過(guò)渡并逐步適應(yīng)學(xué)校生活的重要時(shí)期,也是兒童品德和行為習(xí)慣、生活態(tài)度、認(rèn)知能力發(fā)展的重要時(shí)期。品德與生活課程根據(jù)社會(huì)與時(shí)代發(fā)展的需要和兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)而設(shè)置,旨在以正確的價(jià)值觀引導(dǎo)兒童更好地適應(yīng)學(xué)校生活,形成良好的品德和行為習(xí)慣,在充滿(mǎn)探究與創(chuàng)造樂(lè)趣的童年生活中,為學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人打下基礎(chǔ)。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)要求,培養(yǎng)兒童良好的人文積淀,是促進(jìn)兒童學(xué)會(huì)做人的重要基礎(chǔ)。

例如在小學(xué)二年級(jí)品德課教學(xué)中,筆者根據(jù)教材第三單元《綠色小衛(wèi)士》教學(xué)要求需要,選擇中華經(jīng)典文化中的自然篇目進(jìn)行了補(bǔ)充。讓學(xué)生在背誦唐代詩(shī)人王維《鹿柴》全文的基礎(chǔ)上,用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句表達(dá)的意思,并就自己喜歡的情景用畫(huà)筆表達(dá)出來(lái)。在課堂教學(xué)中,學(xué)生樂(lè)于接受,背誦積極,且相互間踴躍表達(dá)自己的真實(shí)想法,尤其是在用畫(huà)筆表達(dá)自己對(duì)大自然美景的喜愛(ài)與贊頌方面,更是多姿多彩,充分表達(dá)了自己的看法想法。在此基礎(chǔ)上,我借勢(shì)對(duì)學(xué)生開(kāi)展了環(huán)境保護(hù)教育,讓他們認(rèn)識(shí)到大自然是人類(lèi)生活的唯一去處,我們只有從自身生活的實(shí)際出發(fā),從身邊的點(diǎn)滴小事出發(fā),用自己力所能及的力量保護(hù)身邊的自然環(huán)境,不然它們受到破壞,并能夠?qū)⑵茐淖匀画h(huán)境的行為進(jìn)行勸阻。這樣一來(lái),學(xué)生在受到良好古詩(shī)文熏陶的基礎(chǔ)上,又較好地理解掌握了環(huán)境保護(hù)的相關(guān)知識(shí)和做法,既是文化知識(shí)的積淀,同時(shí)受到了良好的思想教育,一舉兩得,收效很好。

另外,根據(jù)單元設(shè)計(jì)意圖,我在教學(xué)中增添了東晉陶淵明《歸園田居》(其三)的賞析學(xué)習(xí),在教學(xué)中,先要求學(xué)生對(duì)原文進(jìn)行朗誦,在熟讀成誦的基礎(chǔ)上,我對(duì)詩(shī)句進(jìn)行了闡釋,學(xué)生掌握了詩(shī)歌所描寫(xiě)的景物及說(shuō)表達(dá)的情感,這時(shí)候,我因勢(shì)利導(dǎo),讓學(xué)生用自己的話談?wù)剬?duì)詩(shī)歌所描繪景物的理解,并結(jié)合自己家鄉(xiāng)的實(shí)際,說(shuō)說(shuō)自己對(duì)家鄉(xiāng)景物的熱愛(ài)之情。學(xué)生根據(jù)自己原有生活經(jīng)驗(yàn)的積累,并結(jié)合自己的觀察所得,就家鄉(xiāng)的一處景物進(jìn)行了詳細(xì)介紹,部分同學(xué)做得更好,就家鄉(xiāng)的一處景物根據(jù)電視解說(shuō)詞的方法進(jìn)行了詳細(xì)介紹,既有家鄉(xiāng)風(fēng)景的特點(diǎn),又有家鄉(xiāng)風(fēng)物的介紹,讓我們真實(shí)感受了小作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),同時(shí)能夠準(zhǔn)確地將自己的家鄉(xiāng)介紹給別人,做到了一舉兩得。

(二)禮儀教育,培養(yǎng)詩(shī)禮文化,促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀養(yǎng)成

良好的待人接物、文明禮儀事關(guān)一個(gè)人一生的成長(zhǎng),在人生觀世界觀的形成中具有重要地位,如何引導(dǎo)小學(xué)生通過(guò)思政課學(xué)習(xí),尤其是在中華優(yōu)秀文化的浸潤(rùn)下受到潛移默化的教育,形成良好的人格,這是思政課教育的重要目標(biāo)。

在實(shí)踐教學(xué)中,如教學(xué)三年級(jí)下冊(cè)第三單元《我們的公共生活》時(shí),我為學(xué)生選擇了唐代詩(shī)人杜甫的《春望》作為教學(xué)文本的補(bǔ)充材料,“國(guó)破山河在,城春草木深。”“烽火連三月,家書(shū)抵萬(wàn)金。”這樣的詩(shī)句,既能激發(fā)學(xué)生對(duì)戰(zhàn)事的了解欲望,又能讓學(xué)生在充分了解詩(shī)句說(shuō)蘊(yùn)含的故事之后深入理解國(guó)家、家庭在人生發(fā)展中的重要地位,進(jìn)而形成對(duì)家國(guó)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí),同時(shí)激勵(lì)學(xué)生從小培養(yǎng)家國(guó)情懷,時(shí)刻準(zhǔn)備著通過(guò)自身的不懈努力將來(lái)為祖國(guó)發(fā)展貢獻(xiàn)力量?？此坪?jiǎn)單的一首詩(shī)歌,卻激發(fā)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷,培養(yǎng)了學(xué)生良好的詩(shī)禮文化品質(zhì),將思政課教學(xué)與古詩(shī)文積累進(jìn)行了有效結(jié)合,達(dá)到了文本拓展預(yù)設(shè)的目的。

另外,將古詩(shī)詞引入思政課教學(xué)的過(guò)渡教學(xué),是達(dá)到詩(shī)文與思政結(jié)合的有效途徑。比如,在小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)第三單元《百年追夢(mèng),復(fù)興中華》單元教學(xué)中,我進(jìn)行了如下教學(xué)設(shè)計(jì):

師:有這樣一首詩(shī),讓中華兒女幾百年來(lái)傳承頌揚(yáng),有這樣一首詩(shī),讓中華民族為此而奮勇前行,在中華大地上一次又一次地創(chuàng)造和創(chuàng)造了偉大的奇跡,時(shí)時(shí)激勵(lì)著華夏兒女在各自的工作崗位上勤奮創(chuàng)新,創(chuàng)造著中國(guó)速度和中國(guó)傳奇。同學(xué)們有沒(méi)有了解學(xué)習(xí)這首詩(shī)歌的想法?

生:好,老師,我們期待學(xué)習(xí),并向所有的前輩們學(xué)習(xí),爭(zhēng)做新時(shí)代中華民族的優(yōu)秀兒女。

師:好,我們一起來(lái)看大屏幕(屏幕出示詩(shī)歌:《過(guò)零丁洋》)

下面,請(qǐng)同學(xué)們以自己喜歡的方式朗讀這首詩(shī),注意節(jié)奏和氣勢(shì)。

生:按照各自喜歡的方式朗讀詩(shī)歌。

師:同學(xué)們已經(jīng)反復(fù)朗讀了詩(shī)歌,初步了解了詩(shī)歌所表達(dá)的情感故事,下面,請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)各自從詩(shī)歌中體會(huì)到了什么?

生1:老師,我從詩(shī)歌中知道了作者文天祥在經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦、戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年月,根據(jù)個(gè)人的體驗(yàn)感受到了國(guó)家危在旦夕之間人們內(nèi)心的思考和焦慮,最后提出了留取丹心拯救家國(guó)的情感。

生2:我覺(jué)得全詩(shī)的中心句就是“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青?！蓖ㄟ^(guò)這句詩(shī),讓我感受到了作為一名中華兒女,在國(guó)家遇到困難的時(shí)候要敢于挺身而出,用自己的智慧和生命維護(hù)國(guó)家利益,爭(zhēng)取民主利益的最大化。

師:同學(xué)們能夠根據(jù)各自的閱讀體驗(yàn),感知感悟出詩(shī)歌所表達(dá)的情感,并能夠談出自己的真實(shí)感受,老師為你們的學(xué)習(xí)探索精神說(shuō)感動(dòng)。下面,讓我們帶著這樣的情感走進(jìn)《不甘屈辱,奮勇抗?fàn)帯愤@節(jié)課的學(xué)習(xí)中,感受中華民族在經(jīng)歷了列強(qiáng)入侵的民族厄運(yùn)的時(shí)候,禁煙英雄林則徐是怎么做的,讓我們共同走進(jìn)文本一起來(lái)學(xué)習(xí)。

通過(guò)上述詩(shī)歌導(dǎo)入,學(xué)生真實(shí)感受到了中華民族在經(jīng)歷艱難危險(xiǎn)的時(shí)候,是華夏兒女奮勇抗?fàn)?最終實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立與復(fù)興,學(xué)生受到了良好的道德感知與教育,對(duì)良好道德價(jià)值觀的形成起到了奠基和啟蒙教育。

(三)聯(lián)系生活,深化架構(gòu),促進(jìn)生活與實(shí)踐相結(jié)合

思政課教育要從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā),讓學(xué)生從生活中汲取成長(zhǎng)的力量,并將來(lái)自生活

的素材進(jìn)行提煉加工,形成自我成長(zhǎng)的流量來(lái)源。

在實(shí)際教學(xué)中,教師要深入挖掘教材內(nèi)容,將教材文本結(jié)合當(dāng)?shù)亟虒W(xué)的實(shí)際情況進(jìn)行有機(jī)融合,在不改變教材原有設(shè)計(jì)意圖的基礎(chǔ)上,對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行必要的改編和補(bǔ)充,將貼近學(xué)生生活實(shí)際的內(nèi)容添加進(jìn)來(lái),讓學(xué)生在生活中感知感悟道德的力量、成長(zhǎng)的力量。比如在《我是環(huán)保小衛(wèi)士》的教學(xué)中,教師完全可通過(guò)學(xué)生的熟悉的小區(qū)生活、校園生活來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)教學(xué)與實(shí)踐探索。

師:同學(xué)們每天生活在自己的小區(qū)、學(xué)校,在這平常的生活中有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)環(huán)境的變化?

生1:有,老師,我們生活的小區(qū)原來(lái)的衛(wèi)生狀況很差,垃圾箱旁邊都堆著垃圾,到了夏天的時(shí)候,就會(huì)有成群的蒼蠅飛來(lái)飛去,衛(wèi)生狀況很是令人擔(dān)憂(yōu)。

生2:也是,我們小區(qū)門(mén)口有一塊空地,原來(lái)無(wú)人看管,起風(fēng)的時(shí)候就會(huì)有塑料袋等垃圾飛來(lái)飛去,現(xiàn)在小區(qū)物業(yè)對(duì)空地進(jìn)行了改造,種上了花草,成為了小區(qū)最美的風(fēng)景。

師:由此可見(jiàn),通過(guò)同學(xué)們的發(fā)言可以看出,就在自己的身邊存在著很多的環(huán)境問(wèn)題,那么,面對(duì)上面同學(xué)談到的環(huán)境問(wèn)題,大家有沒(méi)有自己的想法和建議?

生1:老師,我認(rèn)為我們作為一名小學(xué)生,有理由有責(zé)任將環(huán)境問(wèn)題向小區(qū)物業(yè)管理部門(mén)反映,讓他們通過(guò)垃圾箱的設(shè)置、責(zé)任崗位的設(shè)置來(lái)加強(qiáng)對(duì)環(huán)境的保護(hù);同時(shí),我們作為生活在其中的成員之一,更有責(zé)任做好身邊的環(huán)境保護(hù)工作,比如不亂倒垃圾,見(jiàn)到路面上的垃圾要及時(shí)清理。

生2:老師,我認(rèn)為我們小學(xué)生應(yīng)該以班級(jí)為單位,分組利用每周的勞動(dòng)課時(shí)間走進(jìn)學(xué)校周邊的小區(qū)、街道,對(duì)生活中的環(huán)境問(wèn)題進(jìn)行統(tǒng)計(jì),將存在的問(wèn)題進(jìn)行梳理歸納,形成報(bào)告文字,反映給相關(guān)管理部門(mén),讓他們形成好的管理制度,共同改善環(huán)境問(wèn)題。

……

師:同學(xué)們的建議很好,而且各有各的看法與想法,那么,大家就自己如何從自身改變環(huán)境保護(hù)的做法,將自己的做法寫(xiě)出來(lái),注意不要重復(fù),以小組為單位統(tǒng)計(jì)起來(lái),我們?cè)诎嗉?jí)進(jìn)行匯總,最后由班委會(huì)成員形成問(wèn)題報(bào)告,經(jīng)班級(jí)討論審定后,我們提交給相關(guān)環(huán)境部門(mén),共同促進(jìn)環(huán)境保護(hù)。

通過(guò)這樣的設(shè)計(jì),學(xué)生都能夠從自身做起,發(fā)現(xiàn)生活中的環(huán)境問(wèn)題,并提出改進(jìn)建議,從內(nèi)心深處激發(fā)了他們保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境的意識(shí),整個(gè)活動(dòng)體現(xiàn)了學(xué)生的自主性、實(shí)踐性,全體學(xué)生都能參與其中,真正體現(xiàn)了教育的實(shí)效性。

綜上所述,將傳統(tǒng)中華優(yōu)秀文化滲透在小學(xué)思政課教學(xué)中,只要教師能夠充分了解目前小學(xué)思政課教學(xué)的實(shí)際問(wèn)題,認(rèn)真研讀教材,挖掘教材內(nèi)涵,從生活實(shí)際出發(fā),掌握學(xué)情,讓文本成為學(xué)生學(xué)習(xí)的有效抓手,中華優(yōu)秀文化就一定能夠成為小學(xué)思政課教學(xué)改革的有益補(bǔ)充,共同推動(dòng)小學(xué)思政課教學(xué)向縱深、實(shí)踐的方向發(fā)展,全面促進(jìn)小學(xué)生良好綜合道德素養(yǎng)的提升,為將來(lái)服務(wù)社會(huì)、服務(wù)人民做好思想奠基。