外部機制影響下傳統(tǒng)聚落體系特征研究＊
——以清朝時期喀喇沁王府地區(qū)為例

宋興榮

（1.內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051；2.內(nèi)蒙古自治區(qū)綠色建筑重點實驗室，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

0 引言

區(qū)域內(nèi)聚落群體在社會生產(chǎn)過程中有機地聯(lián)系在一起，當(dāng)發(fā)展到一定水平即形成聚落體系[1]。聚落體系既是地理環(huán)境的適應(yīng)產(chǎn)物，又是特定歷史的物化形式。根據(jù)其演化方式的不同，聚落體系的形成可分為自發(fā)式和干預(yù)式2種[2]。自發(fā)式演化在長期社會發(fā)展中，與區(qū)域自然環(huán)境緊密結(jié)合，形成具有明顯地域特色的空間特征，如黃土高原地區(qū)的窯洞聚落群，與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的邏輯關(guān)系非常強烈。干預(yù)式演化發(fā)生在特定歷史時期，空間特征是區(qū)域歷史事件的物化投影，空間特色有著強烈的“事件色彩”，隨著事件的消失，“色彩”逐漸淡化，如明朝軍事制度影響下形成的大量軍事防御聚落體系，隨著軍事制度消失，聚落空間特色逐漸隱去。干預(yù)式聚落體系因作用機制的不同，聚落內(nèi)部關(guān)系復(fù)雜程度和發(fā)展?fàn)顩r也有所不同。一部分具有較高歷史文化價值的傳統(tǒng)聚落體系成為研究重點，而另一部分傳統(tǒng)聚落體系雖然歷史文化信息豐富，但由于長期的新增建設(shè)活動干擾，導(dǎo)致聚落歷史環(huán)境現(xiàn)狀破碎，在聚落體系研究中不被重視[3]。清代喀喇沁右旗王府地區(qū)聚落體系的形成就是受到對蒙政策這一外部機制的影響，聚落體系具有“歷史事件”色彩，歷史信息豐富，但是由于歷史環(huán)境現(xiàn)狀的缺失，在上述研究中常常遭到舍棄。

本文以清代喀喇沁右旗王府地區(qū)為例，通過研究影響王府區(qū)域聚落空間特征形成的外部機制，明確王府聚落體系空間要素之間的邏輯關(guān)系，將歷史信息模糊化的物質(zhì)空間現(xiàn)狀在時空上與過去連接，挖掘喀喇沁右旗王府傳統(tǒng)聚落的特征，構(gòu)建完整的聚落體系，為其保護(hù)研究提供新思路。

1 歷史背景與區(qū)域環(huán)境

今天的喀喇沁旗即歷史上的喀喇沁右旗所在位置位于內(nèi)蒙古赤峰市南部，地處七老圖山脈東北麓。地理坐標(biāo)為東經(jīng)118°08′～119°02′、北緯41°53′～42°14′?？咂毂迸c赤峰市松山區(qū)、紅山區(qū)接壤，南與赤峰市寧城縣毗鄰，西與河北省隆化縣、圍場縣交界，東與遼寧省建平縣相連。崇德元年（1636年）固魯思奇布受封固山貝子，賜多羅杜棱爵位，這標(biāo)志著喀喇沁右旗建立。喀喇沁右旗既是關(guān)內(nèi)通向關(guān)外的重要交通要道之一，又是滿蒙交界的軍政要地，清政府對其非常重視，采取滿蒙聯(lián)姻的手段來獲得與喀喇沁蒙古領(lǐng)主牢固的隸屬關(guān)系，公主下嫁為喀喇沁右旗王府地區(qū)帶來了大量的人口和先進(jìn)的技術(shù)，服侍公主的侍從、工匠在此定居，形成與王府生活密切關(guān)聯(lián)的移民聚落。

喀喇沁右旗是內(nèi)蒙古東部離長城最近的地區(qū)，與內(nèi)地連為一片，歷史上很早就有各民族在此地出沒活動[4]。喀喇沁屬于遼西丘陵地帶，山岳疊嶂，丘陵起伏，大小河流穿繞其間，在沿河谷地帶形成了河谷平原。其土質(zhì)肥沃，易于耕作，氣候也較適于農(nóng)作物生長，重要的地理位置和優(yōu)越的土地資源為移民活動的興起奠定了基礎(chǔ)。清政府推行的借地養(yǎng)民政策經(jīng)歷了招墾、禁墾、放墾三個階段后，喀喇沁農(nóng)業(yè)順勢發(fā)展起來，并逐漸取代畜牧業(yè)，王府和寺廟的土地租給移民耕種，在喀喇沁右旗地區(qū)形成了大量的農(nóng)業(yè)聚落。

2 喀喇沁右旗傳統(tǒng)聚落特色的外部機制

清朝統(tǒng)治者采取的對蒙政策對安撫同化蒙古民族頗為有效，滿蒙聯(lián)姻以及信奉黃教的推行在內(nèi)蒙古地域留下了數(shù)量可觀并且與周圍游牧文化原有的物質(zhì)形態(tài)“格格不入”的滿漢物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即蒙古王府、喇嘛寺廟、城池衙署等，在這些當(dāng)時主流建筑影響下形成了清代內(nèi)蒙古傳統(tǒng)建筑[5]。在這種特定的地理環(huán)境和社會背景下，傳統(tǒng)聚落點的演化更多地受到外部機制的影響，而非完全基于內(nèi)生性的有機生長。探明影響喀喇沁右旗王府地區(qū)聚落體系形成的外部機制，能夠清晰地識別其傳統(tǒng)聚落特色。

2.1 羈縻政策

清朝統(tǒng)治者為了籠絡(luò)蒙古封建主、鞏固自身統(tǒng)治，實行“滿蒙聯(lián)姻”“備指額駙”等一系列懷柔、羈縻政策，其目的在于以滿蒙聯(lián)姻促進(jìn)滿蒙聯(lián)盟，用“姻好”鞏固“盟好”，通過血緣關(guān)系使蒙古封建王公成為清朝統(tǒng)治者忠誠的支持力量。滿蒙聯(lián)姻規(guī)定，皇室公主、格格嫁入蒙古時，需要陪送一定數(shù)量的奴仆人戶及人口，以保證其在異鄉(xiāng)仍能夠過上與在京城時同樣的貴族生活。大量的陪送人員在草原安家落戶，帶來了內(nèi)地比較先進(jìn)的生活方式和生產(chǎn)技術(shù)，推廣手工業(yè)和農(nóng)耕技術(shù)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。例如十家滿族鄉(xiāng)的十家村，康熙五十一年（1712年）有十姓滿族（白、王、汪、董、候、肖、潘、李、孫、胡）搬遷至此，起初只有這十姓滿族為和碩端靜公主守陵，后來十姓滿族守陵戶子孫不斷繁衍擴散，形成頭道營子、郎家營子等村落[6]。

清廷還提倡鼓勵發(fā)展藏傳佛教，采取“以黃教柔順蒙古”的策略[7]，出現(xiàn)了固定的宗教場所——寺廟，喇嘛這種新的社會身份第一次出現(xiàn)在草原上，與薩滿巫師散居、生計自理且人數(shù)有限不同，出家的喇嘛集中居住，不參與任何日常生產(chǎn)活動且人數(shù)眾多，這種宗教變革所帶來的社會組織方式的轉(zhuǎn)變，讓蒙古族神職人員的居住方式走向了定居化，對游牧民族的定居生活起了領(lǐng)頭作用。

2.2 移民政策

清初，旗扎薩克從內(nèi)地聘請銀匠、木匠、醫(yī)生、教書先生等，幫助王府地區(qū)發(fā)展手工業(yè)、建筑業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生和教育事業(yè)等?？滴跄觊g，清政府推行“借地養(yǎng)民”政策，由戶部每年發(fā)票800張，準(zhǔn)內(nèi)地饑民持票來蒙地墾殖謀生，春來秋還，不準(zhǔn)滯留。至嘉慶年間，漢民日漸增多，清廷允許漢民學(xué)習(xí)蒙古語，但禁止蒙民學(xué)習(xí)漢語，這些漢民經(jīng)常冒充喀喇沁人，深入蒙地開展農(nóng)商活動。道光年間，越來越多的漢民進(jìn)入喀喇沁，上述墾耕者多以“窩鋪”命名自己簡陋的住所，如“李家窩鋪”“張家窩鋪”。咸豐末年到光緒初年，晉、魯、冀等地連年災(zāi)荒，民不聊生，清廷為安置饑民，實行“移民實邊”制度，允許內(nèi)地漢民出邊租佃蒙地。當(dāng)時塞外蒙地肥沃，租糧較低，內(nèi)地漢民遂大量出口墾殖，形成喀喇沁漢族移民高潮。光緒末年以后，“蒙禁”逐漸開放，漢民來蒙地者日益增多[8]。豐富多樣的移民形式為王府地區(qū)帶來了大量的社會勞動力，該地區(qū)的農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)日漸興盛起來。

3 王爺府聚落體系特征分析

3.1 聚落體系核心

清政府實施對蒙政策的物化表現(xiàn)形式為王府和寺廟建筑，大量民居建筑圍繞喀喇沁王府和福會寺布局，王府成為聚落的核心建筑?？咄醺w呈前照后靠、中間環(huán)水的山水格局，整個建筑布局有序、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、講究對稱。王府由主院、東西跨院以及后花園4部分組成。主院前后共五進(jìn)院落，主體建筑貫穿在南北中軸線上；東西跨院里建有若干小四合院，所有房舍均為磨磚對縫、筒瓦蓋頂、磚木結(jié)構(gòu)的原殿式建筑[9]。福會寺是王府的家廟，位于王府西1km處，也是喀喇沁右旗最大的一處藏傳佛教寺廟，最興盛時期喇嘛人數(shù)多達(dá)500余人。寺廟共有兩進(jìn)院落，院落為中軸對稱布局。

3.2 傳統(tǒng)聚落體系空間分布

通過對傳統(tǒng)聚落坐標(biāo)定位發(fā)現(xiàn)，喀喇沁王府與周圍的喇嘛廟宇、住宅村落連在一起，東西一字排布在連綿12km的錫伯河畔，形成狹長的王府聚落體系。在喀喇沁王府西面，有以福會寺為中心的5座喇嘛廟（福會寺、極善生樂寺、咸應(yīng)寺、廣慧寺、延慶寺）。這里曾經(jīng)以寺廟群為中心，向兩旁各伸展一里，是三趟前后街的喇嘛住宅。從福會寺向西，經(jīng)上瓦房、銀匠營子到旺業(yè)甸一帶，曾是王府官員和富人的住宅區(qū)，當(dāng)時的住宅建筑樣式均為前出廊檐后出廈、四梁八柱的青磚瓦房。從王府東行，依次是下瓦房、殺虎營子、四十家子，過去也都是王府官員和富人的住宅區(qū)。上瓦房和下瓦房各距親王府八里，是當(dāng)時的2個商貿(mào)中心，商人、店鋪聚集到這2處地方，供應(yīng)當(dāng)?shù)鼐用竦纳a(chǎn)生活物品。

3.3 傳統(tǒng)聚落職能類型

不同的外部機制為當(dāng)?shù)貛砹硕喾N多樣的人口類型，依據(jù)居住人口從事職業(yè)的特點來劃分傳統(tǒng)聚落職能類型，具體可以分為王府、福會寺的職權(quán)人員居住的權(quán)力型聚落，為方便王爺往返于北京的途中食宿而發(fā)展形成的商業(yè)型聚落，以及在王府地界各種形式移民居住的混合型聚落。

權(quán)力型聚落指王府和寺廟的職權(quán)人員圍繞其居住區(qū)而形成的聚落類型。以喀喇沁王府為中心的王府村和以福會寺為中心的大廟村都是權(quán)力型聚落。在清朝時期，權(quán)力型聚落居民都是王府的侍從和寺廟的喇嘛，他們不從事生產(chǎn)活動。村落平面肌理受到王府和寺廟影響呈棋盤式格局，“井”字形街巷將空間劃分成規(guī)整劃一的矩形地塊。民居建筑均為圍合式院落，其中多為一進(jìn)院落，院門入口為南向，正房居北。與漢族傳統(tǒng)四合院不同之處是，院落布局多符合蒙古族的生活習(xí)慣，少數(shù)院落配有東西廂房，牛羊圈是基本配置。權(quán)力型聚落民居建筑均圍繞王府和寺廟布局，村界北抵山麓、南至大道，分布在道路一側(cè)，整體沿山體走勢呈東西向帶狀發(fā)展。

商業(yè)型聚落指聚落承擔(dān)商業(yè)和居住雙重功能，即商住混合的聚落類型?？滴跏四辏?679年），喀喇沁王在王府東西兩側(cè)蓋了很多瓦房做買賣，形成了商業(yè)文化延續(xù)至今的2個商貿(mào)中心，即上瓦房村和下瓦房村。商業(yè)型聚落道路結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)以商道為主、巷道為輔的魚骨狀形態(tài)，聚落布局沿商道展開，各類商鋪旅店、小攤小販集中分布于東西向主街兩側(cè)，即為王府一帶的居民銷售日常所需，又為王爺述職北京、沿途商賈停駐提供住宿和餐飲服務(wù)。住戶則分布在商鋪的后面，從垂直于主街的巷子進(jìn)入，院落多為圍合式一進(jìn)院落，正房坐北朝南，院門開在臨近巷子的一側(cè)。商業(yè)型聚落整體順山勢東西向發(fā)展，商道穿村而過，民居建筑分布在道路兩側(cè)。

混合型聚落指喀喇沁右旗自清初以來，不同形式的移民來王府地界定居形成的聚落類型。例如清康熙二十六年（1687年），為王府承做金銀首飾的銀匠在距王府西南2km處定居，形成如今的銀匠營子。清康熙十八年（1679年），喀喇沁王選拔40名虎槍手，令其移居下瓦房東聽其調(diào)用，謂其殺虎營子。其原來是虎槍手住戶的居住地，后來山東、河北逃荒的人來到此地，以為蒙古王公貴族耪青為生，逐漸定居下來。混合型聚落形態(tài)沒有一定的秩序，道路結(jié)構(gòu)為自由的樹狀，民居建筑分布在巷道兩側(cè)，住宅之間布局松散，多為圍合的一進(jìn)院落，院內(nèi)正房右側(cè)有糧倉，用來存儲糧食?；旌闲途勐渑R近山腳，耕地分布在河流兩側(cè)。

4 結(jié)語

清朝時期喀喇沁右旗王府地區(qū)在滿蒙聯(lián)姻、藏傳佛教以及移民放墾等一系列外部機制影響下，形成了以王府為核心、錫伯河為軸帶的多種職能類型聚落并置的聚落體系。本文初步探討了清朝時期喀喇沁右旗王府地區(qū)聚落體系特征，指出王府對聚落體系空間分布和職能起到了最直接的影響。在聚落體系分布上，王府聚落體系以王府為中心，各種職能類型聚落在王府東西兩側(cè)沿著錫伯河展開布局，聚落之間彼此分工協(xié)作，共同為王公貴族服務(wù)。在民居建筑形態(tài)上，住宅參考王府建筑，模仿王府的院落模式和空間格局。隨著清朝滅亡，針對蒙古地區(qū)的政策也消失，王府地區(qū)空間特色逐漸破碎、淡去并被人們忽視，各個聚落之間的聯(lián)系不如以前密切。雖然隨著時間推移，喀喇沁王府地區(qū)傳統(tǒng)聚落體系網(wǎng)絡(luò)未能進(jìn)一步深化，但上述研究足以證明，從特定時段、特定事件的角度切入研究傳統(tǒng)聚落體系，可將隱藏在現(xiàn)狀下破碎的信息進(jìn)行系統(tǒng)整合，從而挖掘非名錄型傳統(tǒng)聚落體系的價值，構(gòu)建完整的傳統(tǒng)聚落體系，為王府地區(qū)聚落特色發(fā)展與區(qū)域保護(hù)提供一定的思路。