學(xué)習(xí)文化思想 堅(jiān)持守正創(chuàng)新

文化是民族凝聚力的重要基礎(chǔ)，是國(guó)家強(qiáng)盛的精神支撐。創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。強(qiáng)大的文化創(chuàng)新能力，必然能為國(guó)家的發(fā)展提供強(qiáng)勁的精神助力。在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，宣傳思想文化工作面臨新形勢(shì)新任務(wù)之時(shí)，全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出和系統(tǒng)闡述了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平總書(shū)記指出，宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，為在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，必須堅(jiān)定文化自信，秉持開(kāi)放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用“七個(gè)著力”充分激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，不斷鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證、強(qiáng)大精神力量、有利文化條件。

“堅(jiān)持守正創(chuàng)新”對(duì)于達(dá)成新時(shí)代文化使命、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有重要意義。黨的二十大報(bào)告把“必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新”作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論的“六個(gè)必須堅(jiān)持”之一。守正創(chuàng)新是文化發(fā)展的規(guī)律性要求。中華文明能夠綿延五千多年，其守正創(chuàng)新的本質(zhì)特點(diǎn)就是重要原因之一。文化工作在新時(shí)代面臨新形勢(shì)新任務(wù)，只有領(lǐng)悟守正創(chuàng)新的思想內(nèi)涵并將之落到實(shí)處，才能取得新氣象新作為。

一、守正創(chuàng)新具有豐富而深刻的內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想在文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，標(biāo)志著黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，也為守正創(chuàng)新賦予了豐富而深刻的內(nèi)涵。

（一）守正創(chuàng)新是習(xí)近平文化思想的重要意蘊(yùn)。黨的二十大報(bào)告指出：“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”而守正創(chuàng)新正是其中之一。在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議正式提出習(xí)近平文化思想時(shí)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新的重要性再次得到強(qiáng)調(diào)。這是因?yàn)閷?shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是黨進(jìn)行的一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大事業(yè)，必須緊跟時(shí)代步伐，勇于面對(duì)一切新問(wèn)題、新挑戰(zhàn)，敢于說(shuō)前人所未曾說(shuō)之言、行前人所未曾行之事。為此，在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（二）守正創(chuàng)新是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的生動(dòng)體現(xiàn)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明離不開(kāi)馬克思主義的指導(dǎo)，但只有將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能正確解決新時(shí)代提出的新問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記指出，“守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯(cuò)誤，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代”。因此，要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理。所謂“守正”，就是堅(jiān)持馬克思主義基本原理不動(dòng)搖，堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)不動(dòng)搖，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義不動(dòng)搖。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的目的，守正和創(chuàng)新相輔相成，既傳承了中華民族恪守正道、革故鼎新的文化傳統(tǒng)，也同黨實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的品格相通，生動(dòng)體現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的鮮明特征。

（三）守正創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的必要途徑。黨的二十大明確提出中國(guó)式現(xiàn)代化要實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，而中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的繁榮發(fā)展為條件，這就必須在文化領(lǐng)域堅(jiān)持守正創(chuàng)新。習(xí)近平文化思想提出的“兩個(gè)結(jié)合”，要求必須充分利用中華傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新。只有做到守正和創(chuàng)新相結(jié)合，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，才能切實(shí)做到“兩個(gè)結(jié)合”，真正“造就一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體”，提升國(guó)家文化軟實(shí)力和國(guó)際影響力，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

二、新形勢(shì)下堅(jiān)持守正創(chuàng)新具有重要的現(xiàn)實(shí)意義

習(xí)近平總書(shū)記在中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的今天，強(qiáng)調(diào)在宣傳思想文化工作中堅(jiān)持守正創(chuàng)新具有重要意義。

（一）堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中國(guó)式現(xiàn)代化的內(nèi)在要求。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)經(jīng)過(guò)數(shù)十年的快速發(fā)展，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，建成了小康社會(huì)。但仍存在許多問(wèn)題需要解決，如科技創(chuàng)新能力還需加強(qiáng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域仍存在許多挑戰(zhàn)，群眾在教育、醫(yī)療等方面還有不少困難等。因此，在厚植物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，也要順應(yīng)人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)理想信念教育和“四史”宣傳教育，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。而若要實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)文化事業(yè)繁榮發(fā)展，必須在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的事業(yè)中堅(jiān)持守正創(chuàng)新，敢于借鑒舊有的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)辟全新的領(lǐng)域。

（二）堅(jiān)持守正創(chuàng)新是中華文明突出特性的客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明的創(chuàng)新性，從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格。”建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是黨在新時(shí)代的文化使命，也是五千多年中華文明在當(dāng)今世界的進(jìn)一步發(fā)展，只有深刻認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性、充分尊重文明的客觀發(fā)展規(guī)律，才能圓滿完成這一使命。這在客觀上要求我們?cè)诮ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明的過(guò)程中必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新，在不違背馬克思主義原理、不拋棄優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的條件下，接受新理念、創(chuàng)造新文化、發(fā)展新事業(yè)，賡續(xù)中華文脈。

（三）堅(jiān)持守正創(chuàng)新是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的行動(dòng)準(zhǔn)則。隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)全面加劇，除軍事競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、科技競(jìng)爭(zhēng)外，文化領(lǐng)域也是備受各國(guó)各民族重視的角力場(chǎng)。為提升中國(guó)文化的競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)際影響力，既不能刻舟求劍、封閉僵化，也不能照搬照抄、食洋不化，而要?jiǎng)?chuàng)造既有中國(guó)特色又能適應(yīng)時(shí)代需要的中華民族現(xiàn)代文明。從這個(gè)角度看，守正創(chuàng)新既強(qiáng)調(diào)傳承又倡導(dǎo)進(jìn)取，正是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明應(yīng)該遵守的行動(dòng)準(zhǔn)則。

三、新形勢(shì)下習(xí)近平文化思想對(duì)守正創(chuàng)新的新要求

在新時(shí)代新形勢(shì)下，為繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作了新的重要指示，規(guī)劃了新的戰(zhàn)略布局，對(duì)文化領(lǐng)域如何堅(jiān)持守正創(chuàng)新也有了新的要求。

（一）加強(qiáng)黨對(duì)文化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。只有堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)，才能確保社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向，才能確保中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的順利實(shí)現(xiàn)。東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的，在文化工作上必須從思想和實(shí)踐兩個(gè)方面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)。首先，要在理論上加強(qiáng)宣傳、學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想。全體黨員、文化工作者要系統(tǒng)學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想的核心要義，明確黨自二十大以來(lái)的文化戰(zhàn)略布局和戰(zhàn)略決策，增進(jìn)思想自覺(jué)和理論水平，進(jìn)一步確立守正創(chuàng)新的意識(shí)。其次，要在實(shí)踐中運(yùn)用習(xí)近平文化思想。各級(jí)黨組織要把做好宣傳思想文化工作視為重大政治責(zé)任，確保黨中央關(guān)于文化建設(shè)的決策部署落到實(shí)處，切實(shí)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，提升宣傳能力和影響力。只有在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)的文化事業(yè)才能真正做到守正創(chuàng)新，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明才能獲得成功。

（二）堅(jiān)定歷史自信、文化自信，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出，“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們?cè)谔剿髦袊?guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹?。?chuàng)新不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，中華文明突出的創(chuàng)新性始終根植其無(wú)與倫比的連續(xù)性之中，五千多年深厚的文化積淀為當(dāng)今的文化創(chuàng)新提供了充足的養(yǎng)分，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是進(jìn)行文化創(chuàng)新所需遵守的正道。因此，新時(shí)代堅(jiān)持守正創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，需要深刻領(lǐng)悟習(xí)近平文化思想，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)守本國(guó)、本民族文化立場(chǎng)，堅(jiān)持走中國(guó)自己的文化發(fā)展道路，從中華民族偉大的歷史實(shí)踐和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，做到“溫故而知新”，提升文化軟實(shí)力和影響力，為國(guó)家建設(shè)、民族復(fù)興注入強(qiáng)大精神力量。

（三）秉持開(kāi)放包容，促進(jìn)中外文化交流互鑒。習(xí)近平總書(shū)記在致世界中國(guó)學(xué)大會(huì)·上海論壇的賀信中指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在同世界其他文明的交流互鑒中豐富發(fā)展，賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。溯歷史的源頭才能理解現(xiàn)實(shí)的世界，循文化的根基才能辨識(shí)當(dāng)今的中國(guó)，有文明的互鑒才能實(shí)現(xiàn)共同的進(jìn)步。”這在方法論上點(diǎn)明了如何發(fā)揚(yáng)中國(guó)的歷史文化，如何建設(shè)現(xiàn)代文明。唯物辯證法業(yè)已證明，事物是普遍聯(lián)系的，中國(guó)是世界的中國(guó)，中華文明是人類文明的一部分，不是也不可能是孤立存在的，中國(guó)歷史上的文化革新均或多或少地受到過(guò)其他文明的影響。因此，新時(shí)代堅(jiān)持守正創(chuàng)新、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，既應(yīng)努力繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)以開(kāi)放包容的心態(tài)積極吸收優(yōu)秀的海外文明成果，促進(jìn)文明的交流互鑒，充分激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，奠定人類命運(yùn)共同體的文化基礎(chǔ)。

從《周易》的“窮則變，變則通，通則久”，到《詩(shī)經(jīng)》的“周雖舊邦，其命維新”，再到孔子所言“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也”，直至清末康有為的“托古改制”，守正創(chuàng)新的思想貫穿中華文明發(fā)展的全過(guò)程。在當(dāng)今中華民族偉大復(fù)興事業(yè)進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，黨和國(guó)家面臨更復(fù)雜的形勢(shì)，要迎接更艱巨的挑戰(zhàn)，習(xí)近平文化思想的提出，在黨的二十大后再次突出了守正創(chuàng)新的重要性，需要我們繼續(xù)深入學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟，努力在新時(shí)代新征程中自覺(jué)堅(jiān)持和運(yùn)用習(xí)近平文化思想的方法論，創(chuàng)造屬于新時(shí)代的新文化，圓滿完成建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

【作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所博士后】