中國(guó)古代與現(xiàn)代園林理論研究?jī)?nèi)容的差異

內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué) 祁文慧 張秀卿

1 園林研究概括

1.1 古代園林研究概括

目前關(guān)于我國(guó)古代園林造景的學(xué)術(shù)論著相對(duì)較少,很多有意義的園林造景研究論著散見(jiàn)于如游記、園記、正史、小說(shuō)以及古代詩(shī)詞詩(shī)書畫論中等。由陶淵明編著的《桃花源記》、由謝靈運(yùn)編著的《山居賦》、由李恪非編著的《洛陽(yáng)名園記》、由白居易編著的《草堂記》、由王維編著的《輞川集》、由蘇舜欽編著的《滄浪亭記》、由司馬光編著的《獨(dú)樂(lè)園記》等有許多園林藝術(shù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，為我們認(rèn)識(shí)和深入研究中國(guó)園林藝術(shù)提供了寶貴的歷史資料。

后來(lái)又出現(xiàn)了一批關(guān)于古代傳統(tǒng)造園的專著，例如《園冶》，它是明代計(jì)成所編著的，可以說(shuō)是迄今我國(guó)現(xiàn)存最早、較為完整系統(tǒng)地專門論述我國(guó)傳統(tǒng)古代造園的學(xué)術(shù)著作。再后來(lái)又出現(xiàn)了由明末清初文震亨編著的《長(zhǎng)物志》，由清朝陳淏子編著的《花鏡》，以及李漁編著的《閑情偶寄》，都有園林相關(guān)記載。由于晚明時(shí)期中國(guó)社會(huì)更注重士族和輕工，文人墨客描述的園林內(nèi)容略有些空泛。眾多能工巧匠中諸如張南垣父子、戈裕良等人的造園施工技藝和專業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)多半受限，只是于口耳相傳，缺乏具體化的技術(shù)性表達(dá)[1]。

1.2 近現(xiàn)代園林研究概括

早期近代及現(xiàn)代園林著作有童寯編著的《江南園林志》《造園史綱》，梁思成編著的和園林相關(guān)的《中國(guó)建筑史》、陳植編著的和園林相關(guān)的《造園學(xué)概論》《造園學(xué)原論》《園冶注釋》《中國(guó)歷代名園記選注》等等。陳植和梁思成先生等人編撰的園林造園著作對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代中國(guó)傳統(tǒng)園林的研究發(fā)展有一定的幫助,同時(shí)對(duì)中國(guó)園林的建設(shè)具有重要的借鑒意義。

其次，從設(shè)計(jì)處理手法和美學(xué)設(shè)計(jì)角度對(duì)其進(jìn)行研究的著作有李允穌編著的《華夏意匠》、侯幼斌著的《中國(guó)建筑美學(xué)》、彭一剛著的《中國(guó)傳統(tǒng)園林分析》、金學(xué)智編著的《中國(guó)園林美學(xué)》、馮鐘平著的《中國(guó)園林建筑》等有許多園林建筑文化相關(guān)記載。

2 園林設(shè)計(jì)思想理論

2.1 古代園林設(shè)計(jì)思想

我國(guó)古典園林最主要的代表是皇家園林、寺廟園林、私家園林。因其奇特的格調(diào)、審美氛圍和深厚的文化底蘊(yùn)，被譽(yù)為世界三大園林之一。中國(guó)古典園林同作詩(shī)和繪畫一樣都是通過(guò)在模仿大自然的過(guò)程中融入造園者的情感，追求“雖由人作，宛自天開(kāi)”的藝術(shù)效果，傳達(dá)出意境美[2]。

2.2 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)思想

現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)思想起源于歐洲，19 世紀(jì)末英國(guó)人對(duì)于簡(jiǎn)單模仿自然的造園方式提出了批判，希望出現(xiàn)新的景觀形式，提出了風(fēng)景式庭院仍然是人工的產(chǎn)物。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)大約是20 世紀(jì)90 年代中期，以俞孔堅(jiān)為代表的一批留學(xué)生回國(guó)，通過(guò)他們的研究成果和實(shí)踐推動(dòng)了我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，緊接著國(guó)內(nèi)眾多高校開(kāi)設(shè)景觀設(shè)計(jì)專業(yè)，使我國(guó)的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)高速發(fā)展。在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員會(huì)充分考慮當(dāng)?shù)氐牡赜蛱厣幕攸c(diǎn)，基于以人為本的理念，在尊重場(chǎng)地要求的前提下，最大程度考慮人的參與性和互動(dòng)性，滿足居民的基本要求，創(chuàng)造舒適宜人的景觀環(huán)境。

3 園林設(shè)計(jì)理念

3.1 古代園林設(shè)計(jì)理念

從古代園林造園設(shè)計(jì)手法中看當(dāng)時(shí)的園林設(shè)計(jì)藝術(shù)理念，人們更加注重“山水和一”“天人合一”的園林設(shè)計(jì)想法，注重花草樹(shù)木的完美搭配，營(yíng)造和諧之美，這也充分發(fā)揚(yáng)和繼承了我國(guó)古代園林文化“和諧”的設(shè)計(jì)理念，呈現(xiàn)出一幅人與自然和諧相處的美麗畫面。同時(shí)，詩(shī)歌詩(shī)詞文化也在我國(guó)古代許多傳統(tǒng)園林中以不同的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來(lái)，文人墨士的賦歌詩(shī)詞常被用作我國(guó)園林綠化環(huán)境設(shè)計(jì)的一種經(jīng)典藝術(shù)元素。例如:蘇軾的《釵頭鳳》。這也是我們現(xiàn)代建筑景觀設(shè)計(jì)行業(yè)需要不斷創(chuàng)新學(xué)習(xí)的一點(diǎn)[3]。

3.2 現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)理念

我國(guó)現(xiàn)代化的園林景觀設(shè)計(jì)注重完善生態(tài)環(huán)境和統(tǒng)籌城市建設(shè)兩者之間關(guān)系的相互協(xié)調(diào),兩者在園林景觀建設(shè)時(shí)都有重要作用。所以在我國(guó)現(xiàn)代城市園林景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者一定會(huì)把和諧、綠色、生態(tài)景觀理念建設(shè)放在首要位置，凸顯生態(tài)環(huán)保的核心觀念。在組織進(jìn)行現(xiàn)代城市園林景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)工作人員首先要充分具備城市生態(tài)保護(hù)理念和城市綠色景觀設(shè)計(jì)科學(xué)意識(shí)，將園林規(guī)劃與環(huán)境保護(hù)、綠色設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合。

4 園林的功能

4.1 古代園林的功能

古代園林服務(wù)于以宮廷為主或者以貴族為代表的極少數(shù)人，園林的功能以滿足他們的日常需要和心理需求，園林是身份和地位的體現(xiàn)，象征了他們至高無(wú)上的權(quán)利。與現(xiàn)代園林相比，古代園林服務(wù)的對(duì)象有局限性，所以，園林在規(guī)劃時(shí)也體現(xiàn)出了功能的局限性。例如：皇家園林建設(shè)的恢宏壯觀，裝飾豪華，主要突出皇權(quán)至上的特點(diǎn)；私家園林建設(shè)通透、活潑、玲瓏，將園主人的雅致情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。

4.2 現(xiàn)代園林的功能

現(xiàn)代園林服務(wù)對(duì)象范圍較廣，所以它的功能具有多樣性。園林在建設(shè)時(shí)，根據(jù)不同人的生理和心理需求，設(shè)置了不同的功能分區(qū)。園林是城市的窗口，體現(xiàn)一個(gè)城市文明的程度，因此它除了有觀賞功能這個(gè)特點(diǎn)外，也是開(kāi)展文娛活動(dòng)和社交活動(dòng)的重要場(chǎng)所。現(xiàn)代園林具有活力性、公共性、藝術(shù)性、生態(tài)性等特點(diǎn)，能夠從某個(gè)角度展示城市的風(fēng)貌、靈魂、文化內(nèi)涵。

5 園林建筑布局理論

5.1 古代園林建筑布局

園林建筑的布置在中國(guó)古代園林中具有一定的特點(diǎn)。在園林建設(shè)時(shí)，注重建筑群的平面布置，靈活運(yùn)用空間布局。一般形成中軸對(duì)稱以及方正嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜后w布局形式，例如，故宮，中軸對(duì)稱突出皇家威嚴(yán)，總體顯得均衡、嚴(yán)肅、有序。從總體上看園林建筑布局，中國(guó)古代園林建筑群一般以庭院為基本單元。在規(guī)劃時(shí)，通常單體建筑分布于四周，形成圍合的空間，而空間內(nèi)部則富于變化。突出主體建筑，在系統(tǒng)整合后的園林建筑風(fēng)格體系中可以實(shí)現(xiàn)平衡性的發(fā)展。

5.2 現(xiàn)代園林建筑布局

現(xiàn)代園林建筑除了沿襲古代傳統(tǒng)布局，中軸對(duì)稱的思想外，也形成了自己的風(fēng)格特點(diǎn)?，F(xiàn)代園林將幽靜的、內(nèi)向的園林環(huán)境轉(zhuǎn)變?yōu)殚_(kāi)放的、外向的園林環(huán)境。規(guī)劃時(shí)考慮到建筑在環(huán)境中所占的比例，充分利用自然地形和合適的環(huán)境條件，將園林建筑的平面布局和空間處理得非常生動(dòng)，充滿變化。同時(shí),建筑物的設(shè)計(jì)形式種類多樣,簡(jiǎn)單、靈活、大氣、不拘一格，有很強(qiáng)的藝術(shù)時(shí)代感?，F(xiàn)代園林建筑雖然有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但是對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)園林建筑中的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行深入研究的過(guò)程中，我們還要不斷加強(qiáng)對(duì)古代中國(guó)園林建筑中的設(shè)計(jì)思想研究的重視，更要對(duì)古代中國(guó)園林建筑中的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行充分挖掘，為更好地開(kāi)展現(xiàn)代園林建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)造良好的條件[4]。

6 園林山水布局理論

6.1 古典園林山水布局

古典園林的山水講求師法自然，經(jīng)過(guò)幾千年的沉淀，形成了“一池三山”“瘦、漏、皺、透”等山水選擇與配置的傳統(tǒng)?！凹偕健弊鳛樵靾@的重要因素之一，可以精選特置成為視線的焦點(diǎn)，如留園冠云峰，形態(tài)優(yōu)美，被置于庭院中心，成為景觀的重點(diǎn)?！凹偕健币部梢蕴刂没蛉褐米鳛槠琳匣蛟谠簝?nèi)形成自然山石險(xiǎn)峻的景象，如獅子林內(nèi)置大片假山，層巖疊嶂，山石嶙峋。

6.2 現(xiàn)代園林山水布局

我國(guó)現(xiàn)代園林仍然強(qiáng)調(diào)入口的精致，在園林入口處放置一塊合適的形態(tài)優(yōu)美的石塊是一種非常普遍的入園處理方式。在值得注意的地方設(shè)置獨(dú)特的假山仍然反映在許多現(xiàn)代花園中。疊石方式可以細(xì)分為很多種類，主要有疊、接、蓋、扣、卡、掛等，現(xiàn)代園林不講求太過(guò)精細(xì)，但置石方式的要點(diǎn)依然是虛實(shí)結(jié)合，主次分明。林中的水往往與山石一起出現(xiàn)，大面積水面的分割要求不能平分，如北海瓊?cè)A島和頤和園水面，水面被島或堤分割成大小不同的水面，這個(gè)特點(diǎn)一直沿襲至今。與水有關(guān)的構(gòu)筑物，如橋、堤、島等更是常見(jiàn)于各類現(xiàn)代園林[5]。

7 植物配置理論

7.1 古典園林植物配置

古典園林植物的選擇以及種植形式主要看是否滿足園林建筑的整體風(fēng)格。一般在小范圍的園林空間，運(yùn)用少量植物，以孤植、對(duì)植、叢植的形式進(jìn)行植物配置，突出植物自然美感，營(yíng)造和諧美。對(duì)范圍較大的園林空間而言，突出植物的群體美，根據(jù)植物的觀賞效果，賦予植物不同的文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)，營(yíng)造園林意境。植物被擬人化，不同的植物表現(xiàn)出不同的韻味。例如：松、柏、杉象征著堅(jiān)貞不渝的品質(zhì)；竹子象征著清高、氣節(jié)。在人們觀賞園林植物美的同時(shí)，領(lǐng)略植物塑造出來(lái)的藝術(shù)精神，滿足觀賞者精神層面的要求。

植物種植在不同的地方，所營(yíng)造的景觀特色也大相徑庭?；始覉@林要體現(xiàn)氣派、莊嚴(yán)，會(huì)種植蒼松翠柏等高大樹(shù)木與色彩濃重的建筑物相互襯托，形成威嚴(yán)莊重的景觀特色。私家園林追求的是山林野趣，會(huì)種植體現(xiàn)高雅情趣的樹(shù)木，形成咫尺之間，山林之感的景觀特色。無(wú)論是皇家園林還是私家園林，配置植物時(shí)，都會(huì)考慮園林的氛圍，創(chuàng)造景境合一的園林空間。

7.2 現(xiàn)代園林植物配置

與古典園林植物造景技術(shù)相比，現(xiàn)代園林將植物的功能性放在了首位。適地適樹(shù)，根據(jù)植物不同的生長(zhǎng)習(xí)性，不同的季相色彩，在遵循其自然規(guī)律的前提下，創(chuàng)造功能突出，景色迷人的自然環(huán)境。在現(xiàn)代園林中種植植物時(shí)，需要根據(jù)氣候特征以及綠地的特點(diǎn)選擇合適的植物，以發(fā)揮其主要功能，有一定的目的性。例如在住宅區(qū)或安靜的休息區(qū)考慮吸收噪音的植物；兒童活動(dòng)區(qū)考慮無(wú)毒、無(wú)刺的樹(shù)種；大型工業(yè)區(qū)主要考慮吸附灰塵、吸收有毒有害物質(zhì)的常綠樹(shù)種；街道綠化主要考慮道路行車安全、行人遮陰、無(wú)落花落果的樹(shù)種；醫(yī)院以及療養(yǎng)場(chǎng)所考慮殺菌抑菌、養(yǎng)身功能的樹(shù)種；水體綠化要選擇耐水濕的植物。只有選擇合適的植物，才能發(fā)揮植物的最大生態(tài)價(jià)值，達(dá)到功能、視覺(jué)藝術(shù)相協(xié)調(diào)的景觀效果?；诖?，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，要注重植物多樣化的配置，可以帶來(lái)良好的景觀視覺(jué)效果，促使人們貼近自然，頤養(yǎng)自己的身心。

8 園林小品配置理論

園林小品是園林環(huán)境中不可缺少的重要組成部分，其體量小巧、造型獨(dú)特，是被用來(lái)點(diǎn)綴園林空間，增添園林氛圍感的小型景觀設(shè)施。除了觀賞作用外，一般還具有簡(jiǎn)單的使用功能。園林小品一般包括假山石景、園林雕塑、園林座椅、景觀墻、照明燈、宣傳牌等。

8.1 古代園林小品配置理論

古代園林小品在配置時(shí)，除了考慮觀賞功能外，還賦予了它一定的情感，寓情于景體現(xiàn)在方方面面。小品的設(shè)置主要是為了擴(kuò)大園林空間，寄托園主人的志向和審美情趣，突出園林意境美的要求。在園林營(yíng)造這一過(guò)程中，園林小品對(duì)組織空間有著重要作用，同時(shí)，借助聲、影、光等虛景，使參觀者宛若在一幅優(yōu)美的山水畫之中。

8.2 現(xiàn)代園林小品配置理論

現(xiàn)代園林小品除了有觀賞作用外，更突出它的功能性。小品分為多種類型，例如：園椅、園桌、遮陽(yáng)扇等供休息類的小品；花池、花壇，景墻等裝飾類的小品；導(dǎo)游圖板、布告板、指示路牌等展示類的小品；燈柱、路燈等結(jié)合照明的小品；洗手池、公用電話亭等服務(wù)型小品，種類多種，在園林建設(shè)時(shí)有著重要作用?，F(xiàn)代園林小品配置，也注重形式美，突出小品體積小巧、造型新穎的特點(diǎn)。園林小品與園林空間相互呼應(yīng)，在不同大小的園林空間之中，要有相應(yīng)的尺寸把握，突出園林小品的藝術(shù)感染力。

9 結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)我國(guó)古代園林景觀和現(xiàn)代園林景觀進(jìn)行了對(duì)比研究，分析了兩者在園林設(shè)計(jì)理念、園林山水布局、園林建筑布局、園林植物配置等相關(guān)理論方面的差異。古代園林景觀藝術(shù)創(chuàng)作不僅反映古代人民的智慧，也是歷史時(shí)代的見(jiàn)證，文化內(nèi)涵的彰顯?，F(xiàn)代園林景觀在以人為本的理念下，注重環(huán)境的美觀性和功能性，突出生態(tài)特征。在設(shè)計(jì)手法上，古代園林景觀具有較高的藝術(shù)創(chuàng)作價(jià)值，通過(guò)利用“天人合一”“山水和一”“巧于因借”等手法，將園林構(gòu)造得非常獨(dú)特且巧妙，不僅在國(guó)內(nèi)得到普遍應(yīng)用，在國(guó)外也得到廣泛借鑒。我國(guó)現(xiàn)代園林景觀在創(chuàng)新的同時(shí)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)古代園林的精髓之處，使古代園林景觀的精華在現(xiàn)代園林中得以體現(xiàn)和延伸，兩者內(nèi)容相互貫通，揚(yáng)長(zhǎng)避短，這不僅為園林增添了美感和內(nèi)涵，還發(fā)揚(yáng)了我國(guó)博大精深的中華文化。