數(shù)字新技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的融合研究

樸 明 孫鳴陽

2017年，山東省委印發(fā)《山東省傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作方案》，明確提出：齊魯故地山東需要在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中發(fā)揮領(lǐng)頭雁的帶頭作用，截止到2025年，達到基本形成山東省中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系的目標(biāo)，努力構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究闡發(fā)體系、普及教育體系、實踐養(yǎng)成體系、保護傳承體系、傳播交流體系[1]。

近年，隨著大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新興數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，“智能+”時代正以不可阻擋之勢席卷而至，傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新必將在此背景下適應(yīng)時代潮流，才能讓傳統(tǒng)文化得以更好地傳承。坐落魯北地區(qū)，作為齊魯文化的發(fā)祥地之一濱州市，可謂名副其實的文化古都，不僅擁有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，特有的民風(fēng)民俗也是多姿多彩。濱州市政府及社會各界在傳承發(fā)展地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面采取了很多舉措，做出了很大努力，取得了較好進展，但融入數(shù)字新技術(shù)的傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展相對滯后。因此，依托已融入各個領(lǐng)域的數(shù)字新技術(shù)，推動山東省濱州市傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新工作迫在眉睫。

本文以“智能+”時代為背景，以新興數(shù)字化技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化相融合為研究對象，即從大數(shù)據(jù)技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化相融合、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化相融合、人工智能技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化相融合等多方面探索濱州傳統(tǒng)文化在數(shù)字新技術(shù)領(lǐng)域中的傳承創(chuàng)新發(fā)展思路與對策，研究濱州的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新路徑和新模式，推動濱州傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)濱州傳統(tǒng)文化傳承的創(chuàng)造、創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。

一、數(shù)字新技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土。傳承與創(chuàng)新，讓傳統(tǒng)文化在歷史的長河里源遠流長；互動與共鳴，讓傳統(tǒng)文化在時代的舞臺上大放異彩。[2]漫長的歷史長河中，中國人民和中華民族在中華大地上繁衍生息、奮斗創(chuàng)造，留下了浩如煙海的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源。飛速發(fā)展的數(shù)字技術(shù)，為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的空間和路徑。在實踐中，可以把數(shù)字技術(shù)運用于傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展，讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在新時代大放異彩。

傳統(tǒng)文化(Traditional Culture)是經(jīng)過歷史沉淀、積累的各種物質(zhì)的和精神的文化的總稱。傳統(tǒng)文化包括服飾、飲食、居住形態(tài)、建筑方式、民間舞蹈、音樂、美術(shù)等多種領(lǐng)域，是反映一個民族特質(zhì)、風(fēng)俗、文明和精神的總體表現(xiàn)，是連接一個民族過去與未來的橋梁，也是一個民族或者國家與世界溝通，提升其對外形象的重要手段。濱州作為有著深厚歷史文化底蘊的城市，是黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，傳統(tǒng)民間藝術(shù)異彩紛呈，如發(fā)源于惠民的木版畫及剪紙、無棣扎染等民間工藝，具有深厚的鄉(xiāng)土氣息，獨具藝術(shù)風(fēng)格。

隨著數(shù)字化時代的到來，大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、人工智能五大數(shù)字技術(shù)正勢如破竹地滲入各個領(lǐng)域。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)進行信息采集，通過云計算技術(shù)進行信息傳輸，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進行信息的交換和通信，區(qū)塊鏈技術(shù)進行信息共享，使各技術(shù)智能化，五大數(shù)字技術(shù)可以看作是一個不可分割的整體。依托大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等五大數(shù)字技術(shù)，推動中國傳統(tǒng)文化的傳播、傳承，助力山東省傳統(tǒng)文化的傳播、傳承，從而帶動濱州傳統(tǒng)文化的傳播、傳承，大勢所趨。

二、數(shù)字新技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新面臨的挑戰(zhàn)

(一)數(shù)據(jù)資源龐大，數(shù)據(jù)分析手段和處理模式有待改進

美國未來學(xué)家阿爾文·托夫勒(Alvin Toffler)在《第三次浪潮》中最早提出大數(shù)據(jù)(BigData)的概念，將其稱為第三次浪潮的精髓[3]。麥肯錫全球研究所指出：大數(shù)據(jù)技術(shù)是一種在獲取、存儲、管理、分析等方面遠遠超出傳統(tǒng)數(shù)據(jù)庫的軟件工具能力，其特點可歸納為數(shù)據(jù)規(guī)模海量、數(shù)據(jù)流轉(zhuǎn)快速以及數(shù)據(jù)類型多樣和價值密度低。由此可知，大數(shù)據(jù)的特點是數(shù)據(jù)量巨大，當(dāng)然巨大的數(shù)據(jù)量也是大數(shù)據(jù)的價值，正是需要利用大量的數(shù)據(jù)，將“碎片”拼接，化零為整，找出數(shù)據(jù)背后事物的本質(zhì)。但并非只是單純地找到數(shù)據(jù)即可，單純的數(shù)據(jù)量的積累不一定能反應(yīng)出事物的本質(zhì)，因為還需要找到數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性。

由此可見，數(shù)據(jù)的價值在于深度挖掘，找到數(shù)據(jù)內(nèi)在的關(guān)聯(lián)性，并分析相關(guān)數(shù)據(jù)之間潛在的關(guān)系，有利于促進數(shù)據(jù)挖掘，搞活數(shù)據(jù)從而產(chǎn)生社會效益和社會價值。利用大數(shù)據(jù)技術(shù)，與傳統(tǒng)文化相融合，即是機遇，也是挑戰(zhàn)。在數(shù)據(jù)流通與數(shù)據(jù)交易方面還存在諸多問題，如雖收集大量數(shù)據(jù)，但不能從中找出真正有價值的數(shù)據(jù)，創(chuàng)造其巨大價值；利用大量數(shù)據(jù)，分析手段單一，不能深層次地挖掘隱藏價值；對于數(shù)據(jù)的處理模式不夠平滑，應(yīng)對問題不能對癥下藥，過多高端處理模式尚未打開并得到應(yīng)用等。

(二)信息易受攻擊，數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)置建設(shè)有待提高

物聯(lián)網(wǎng)是通過將無線射頻識別(RFID)、無線網(wǎng)絡(luò)、無線感測設(shè)備、影像偵測等技術(shù)與物體高度整合，形成一個網(wǎng)絡(luò)，使這些物體成為具有智能的對象，對象之間可作自動識別和智能管理，并實現(xiàn)物體之間的互動識別和信息傳遞。物聯(lián)網(wǎng)最基本的概念是將各種不同的智能對象鏈接成一個可與人類互動的網(wǎng)絡(luò)，并賦予智能對象存取因特網(wǎng)的能力[4]。通俗地講，物聯(lián)網(wǎng)就是“物物相連的互聯(lián)網(wǎng)”，大量的數(shù)據(jù)進行收集和使用時，安全和隱私問題必將成為最大的風(fēng)險。

由于濱州市物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的應(yīng)用正處于起步階段，一些涉及文化傳統(tǒng)相關(guān)的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用和推廣的基礎(chǔ)設(shè)施需要逐步建設(shè)，另外在使用觀念導(dǎo)向、研發(fā)投入以及大規(guī)?；A(chǔ)網(wǎng)絡(luò)和系統(tǒng)軟件構(gòu)建等方面，都需要很高的資金注入。同時，使用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)助推各領(lǐng)域所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益遠低于所投入的技術(shù)成本。因此，目前的物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)主要在大都市及都市周邊地區(qū)集中進行示范性應(yīng)用和推廣，尤其是在網(wǎng)絡(luò)能力指標(biāo)表現(xiàn)突出、在全國處于先進水平的城市及地區(qū)，比如濟南、青島等千兆城市。

(三)缺乏高層次專業(yè)技術(shù)人員引領(lǐng)，數(shù)字化、智能化普及率低

就整體而言，濱州市文化傳統(tǒng)的智能化還處于人工智能的低層次階段，距人工智能基本達到全面普及程度還存在一定的差距。目前，濱州市對人工智能還不夠重視，缺乏人工智能方面的高層次人才，對人工智能專家“請進來”“用起來”的落實重視度不夠，無法突破人工智能技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展，人工智能與濱州傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)融合的內(nèi)驅(qū)力不足，進而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中人工智能的應(yīng)用層次較低，二者融合發(fā)展深度不夠。另外，傳統(tǒng)文化要求保留傳統(tǒng)特色，排斥新技術(shù)的介入，這也極大地限制了文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。此外，雖然濱州市有個別企業(yè)正在積極探索人工智能技術(shù)與傳統(tǒng)文化融合的有效途徑，試圖打造新型文化產(chǎn)品，但多數(shù)因為種種條件限制而在過程中夭折，或是很難發(fā)揮人工智能技術(shù)在傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新發(fā)展過程中的優(yōu)越性，仍未實現(xiàn)人工智能技術(shù)的全面普及與推廣。

作為蘊含黃河文化和齊文化的發(fā)祥地之一，具有悠久歷史的文化古都濱州市，仍然面臨堅持傳統(tǒng)手工制作為主的擁躉，認(rèn)為數(shù)字化、智能化會影響破壞這一秩序，在接受新事物、新概念上會有一定的困難，新舊文化易產(chǎn)生碰撞沖擊。因此，目前看來文化產(chǎn)品的生產(chǎn)仍以手工制作為主，智能化制造工藝尚未廣泛普及。人工智能新技術(shù)與傳統(tǒng)文化產(chǎn)品制造的銜接在廣度和深度上均有待加強，人工智能技術(shù)在文化傳播、傳承、陳展等領(lǐng)域的創(chuàng)新還有待提高，基于人工智能的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展還有更大的空間與未來。

三、數(shù)字新技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化融合創(chuàng)新的路徑探究

(一)加大基礎(chǔ)投入，保護有價值數(shù)據(jù)

隨著“智能+”時代的到來，數(shù)字新技術(shù)的應(yīng)用正處于全面推廣階段，數(shù)字新技術(shù)與濱州傳統(tǒng)文化相融合已順風(fēng)扯帆。因此，濱州數(shù)字新技術(shù)的推廣和應(yīng)用已經(jīng)勢在必行，為了更好地應(yīng)用大數(shù)據(jù)等數(shù)字新技術(shù)，需要政府加強基礎(chǔ)投資力度，保護有價值的數(shù)據(jù)，推廣和普及數(shù)字化、信息化建設(shè)，成立大數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)一管理機構(gòu)，實現(xiàn)技術(shù)的共享共用。

濱州政府可以使用公共資金建設(shè)各種類型的數(shù)字博物館、數(shù)字文化館、數(shù)字藝術(shù)館等，通過最大限度地利用大眾傳媒資源，借助專業(yè)機構(gòu)深度解讀數(shù)據(jù)要素，創(chuàng)造知識性價值，同時最大限度地發(fā)揮數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用價值。例如，運用大數(shù)據(jù)來講好濱州故事，做好濱州傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，對增強濱州市民的文化自信、維護文化安全具有重大的現(xiàn)實意義；建立數(shù)字圖書館，通過數(shù)字圖書館，讓濱州民間文化(呂劇)、濱州民間美食(鍋子餅)、濱州民間工藝(扎染、木版畫、剪紙)等傳統(tǒng)文化走出去，同時也將濱州傳統(tǒng)文化得以傳承與發(fā)展。

(二)構(gòu)建“物媒流”，帶動濱州文化“流通”全國

物媒技術(shù)利用物聯(lián)網(wǎng)、AR/VR、人工智能、大數(shù)據(jù)等新興信息技術(shù)，將世界進行網(wǎng)絡(luò)化、信息化、智能化，對世界中的信息空間和用戶空間實現(xiàn)互聯(lián)并進行整合，使世界與信息空間、世界與生活空間相融合，實現(xiàn)“人—機—物”三元空間的信息流動和傳播[5]。

物媒時代的到來，各地都具有其獨特的條件，通過各地域制造產(chǎn)出的特色文化商品，帶動各地地域文化的“物媒流”以潛移默化的傳播方式滲透全國乃至全世界的每個角落，形成“物物相連”“物跟著傳播走”的低成本高覆蓋的精準(zhǔn)傳播方式，即地域特色商品通過傳播的方式，將傳統(tǒng)文化帶動起來、活起來。比如游客來濱州旅游，可以利用手機二維碼掃描濱州的特色美食(邢家鍋子、濱州芝麻酥糖、沾化蝦醬、無棣大山燒雞等)、民族工藝(木版畫、剪紙、扎染等)、景區(qū)(中國孫子兵法城、杜受田故居、唐李庵等)相關(guān)介紹，就能把特色美食的制作方法、特色工藝品的制作工藝及風(fēng)景名勝的歷史文化背景以三維模型、沉浸式全景視頻、動態(tài)圖片、立體文字等多樣形態(tài)的信息呈現(xiàn)出來，同時，體驗好的人還會通過各種形式發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)平臺進行經(jīng)驗分享，并且留言欄中的信息也會被更多的人關(guān)注，一些好的建議還會被推送和置頂，傳統(tǒng)文化在無形中快速傳播，促進濱州傳統(tǒng)文化在全國更好地傳承和發(fā)展。

(三)構(gòu)建全鏈條科技創(chuàng)新生態(tài)，賦能濱州傳統(tǒng)文化高質(zhì)量發(fā)展

萬物中的各主體、各要素不是獨立存在的，它們有著內(nèi)在的聯(lián)系和相互作用。在“云時代”的今天，傳統(tǒng)文化與數(shù)字新技術(shù)能否無縫銜接，傳統(tǒng)文化中的衣食住行各要素與產(chǎn)業(yè)能否深度融合，各傳統(tǒng)文化創(chuàng)新主體與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的生態(tài)能夠有效和可持續(xù)。全鏈條科技創(chuàng)新生態(tài)，需要各個相關(guān)實體之間、各要素之間以及它們與經(jīng)濟發(fā)展之間不斷產(chǎn)生相互作用，共同形成一個具有內(nèi)生和協(xié)同共生的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。

在5G數(shù)字時代，數(shù)字生態(tài)迅速崛起并已蔓延至各個領(lǐng)域，但在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域的應(yīng)用依然有些力不從心，尤其是一些三、四線城市，數(shù)字化、智能化普及率低，經(jīng)濟發(fā)展緩慢。反之，大力發(fā)展與倡導(dǎo)數(shù)字化、智能化，誰快人一步就能先搶到發(fā)展先機，同時促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。比如柳州現(xiàn)代螺螄粉產(chǎn)業(yè)園區(qū)運用“5G+互聯(lián)網(wǎng)云監(jiān)管”，建立螺螄粉從原材料采購、生產(chǎn)加工、成品銷售的全程監(jiān)管機制；瀘州基于5G的數(shù)字化無人工廠，實現(xiàn)傳統(tǒng)白酒釀造系統(tǒng)智能化，由傳統(tǒng)模式走向量身定制；常州運用的“5G+AI缺陷檢測”系統(tǒng)，1-2秒就能完成瑕疵檢測，比人工識別快30倍。由此可見，應(yīng)打破固有思維，摒棄固有觀念，引進高層次科研人才，大力倡導(dǎo)普及數(shù)字化、智能化，構(gòu)建全鏈條科技創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，促進科技與產(chǎn)業(yè)深度融合，這樣才能搶占先機，帶動地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展。

四、結(jié)語

隨著“智能+”時代的到來，數(shù)字中國戰(zhàn)略、助力弘揚傳統(tǒng)文化正當(dāng)其時，數(shù)字智能經(jīng)濟時代已經(jīng)到來，數(shù)字新技術(shù)的應(yīng)用將促進全球一體化的加速發(fā)展，本文以基于“智能+”時代的數(shù)字新技術(shù)賦能濱州傳統(tǒng)文化傳承為研究問題，運用大數(shù)據(jù)統(tǒng)籌分析濱州傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展現(xiàn)狀，利用新一代數(shù)字技術(shù)的優(yōu)勢，深入研究濱州市的傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展新路徑和新模式，實現(xiàn)文化、精神以及知識的重新鏈接，促使經(jīng)濟化社會加速發(fā)展，打造數(shù)字化先鋒時代，推動濱州傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新發(fā)展，實現(xiàn)濱州傳統(tǒng)文化傳承的傳承、創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展。