古代湘楚時期文學(xué)在湖南旅游資源開發(fā)中的價值

金順燕

一、文學(xué)旅游

“文學(xué)是以語言文字為載體，對現(xiàn)實世界和作家心靈世界藝術(shù)性的審美再現(xiàn)，旅游是以游覽觀光為手段，以達到旅游者休閑娛樂或充實情感世界目的的審美追求。二者的共通之處在于，都是滿足人類精神需要的審美活動”[1]。文學(xué)旅游則是將文學(xué)與旅游相結(jié)合的一種旅游形式。

1993年，兆康和劉德燕在《論文學(xué)旅游》中提出文學(xué)旅游資源這一名詞，他們認為“文學(xué)旅游是指以各種體裁的文學(xué)作品為載體，利用其影響力和不同人物對文學(xué)作品的不同情趣，借助物質(zhì)手段，再現(xiàn)文學(xué)作品中文字場景，使游人置身其中，得到全方位享受的一種旅游活動”[2]。王軍華在《試論我國文學(xué)旅游資源的概念及分類》中提出“能夠吸引旅游者產(chǎn)生旅游動機，并可能被利用來開展旅游活動的人文旅游資源，它既包括以文字形式存在的文學(xué)作品，也包括以實體形式存在的旅游景觀”[3]。

目前，隨著人們的旅游品位越來越高，越來越多的人開始追求“詩和遠方”，追尋旅游的另一種意義。因此，文學(xué)旅游已經(jīng)成為文化旅游的一種新發(fā)展方向，成為各地文化旅游吸引市場競爭的主要形式。從某種意義上講，文學(xué)旅游不僅可以帶動地方經(jīng)濟發(fā)展，還能有效地促進中華優(yōu)秀文學(xué)的傳播、傳承與保護。

二、古代湘楚時期文學(xué)旅游資源

湖南文學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)四個階段。古代湘楚時期文學(xué)是湖南文學(xué)的起源。

從2000多年前的戰(zhàn)國時的南楚到明代，由屈原流寓沅湘、賈誼謫宦長沙，始開了湖南文學(xué)風(fēng)氣。之后本土文人劉巴、蔣琬、陰鏗、歐陽詢、李群玉、胡曾、曹松、齊己、劉蛻、周敦頤、王以寧、樂雷發(fā)、馮子振、歐陽玄、李東陽等[4]，將三湘四水的景色和湖湘文化訴諸于筆端，推動了湖南文學(xué)的繁榮。除此之外李白、孟浩然、王昌齡、杜甫、韓愈、柳宗元、李商隱等都曾流寓湖南，并留下了千古華章。如范仲淹的《岳陽樓記》讓“上下天光,一碧萬頃”的岳陽樓、洞庭湖享譽古今中外；“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花源，因陶淵明的《桃花源記》聞名遐邇；杜牧的《山行》讓“霜葉紅于二月花”的岳麓山大放異彩；陸機的《詠南岳》讓“南衡維岳，峻極昊蒼”的衡山聞名于世等等。這些作品生動鮮活地再現(xiàn)了湖湘大地的無限風(fēng)情和人文底蘊，讓今日的我們從不同的角度認識了湖湘山水，也吸引文學(xué)愛好者產(chǎn)生旅游動機，這些文學(xué)資源在大力發(fā)展文化旅游的當代成為吸引旅游者的重要資源類型，也是今日湖南文化旅游特有而豐富的資源。

可以說，湖南文化旅游發(fā)展中，因古代湘楚時期文學(xué)文人本身的名人效應(yīng)及其作品的影響力，成為了現(xiàn)代旅游的重要資源。古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的開發(fā)，對湖南文化旅游強省形象的建構(gòu)和旅游品格的提升，具有重要意義。

三、湖南古代湘楚時期文學(xué)資源在旅游開發(fā)中的成功案例

隨著湖南文化旅游業(yè)的發(fā)展，湖南古代湘楚時期文學(xué)作為旅游資源的開發(fā)利用中有成功的典型。

(一)岳陽樓大觀

相傳岳陽樓的前身為三國時期東吳魯肅的“閱軍樓”，直至中唐李白南游八百里洞庭，留下“水天一色,風(fēng)月無邊”“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”的贊語。這之后才稱“岳陽樓”。隨后杜甫、孟浩然、劉禹錫、李商隱等人接踵而來，登樓遠眺，泛舟洞庭，奮筆抒懷……留下杜甫的《登岳陽樓》、孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》、劉禹錫的《望洞庭》、李商隱《岳陽樓兩首》等名品佳作，但這時的岳陽樓只是文人墨客的精神向往地，真正讓世人將岳陽樓銘刻于心是因為范仲淹的《岳陽樓記》，文中“銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”的洞庭和作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”胸懷天下的情操，令無數(shù)后人感慨萬千。四海之內(nèi)廣為傳播的《岳陽樓記》于是成了造化岳陽樓非凡聲譽的絕佳廣告。今日的岳陽樓讓人們渴望沖破時空的界限，在煙波浩淼的景色中徜徉游弋，尋求與古人的情感碰撞，同時也成為了湖南旅游中的重要的文學(xué)旅游資源。

(二)桃花源美景

茂林修竹、花草芬芳的常德桃花源風(fēng)景區(qū)，因陶淵明的《桃花源記》促進了旅游地形象的形成。其實，常德桃花源風(fēng)景區(qū)成名不是在于其風(fēng)景的特色，而是由于陶淵明對“怡然自樂”的吟詠所積淀下來的文化內(nèi)蘊，是典型的“因文成景”。目前，桃源縣的桃花源借助陶淵明《桃花源記》，打造了桃花溪、桃花觀、秦人古洞、豁然軒、集賢祠、千丘田、方竹亭等新的景觀，使其成為一個融自然景觀與人文景觀為一體的著名風(fēng)景區(qū)。同時還推出了大型溪流漫游實景演出“桃花源記”“千古文章，實景重現(xiàn)；十里秦溪，生動還原”將陶淵明理想中的“桃花源”千年遠景照進現(xiàn)實生活。引發(fā)了人們對古城的向往，人們前往常德桃花源希望能夠與古人達成情感的交流，探尋與古人在靈魂上的默契。

四、古代湘楚時期文學(xué)資源在湖南文化旅游發(fā)展中的價值

(一)古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的文化價值

文學(xué)元素的植入旅游已成為普遍行為。湖南十大文化遺產(chǎn)之一——岳麓山風(fēng)景區(qū)，以文人騷客的詩文、山水景觀的綺麗，成為湖南文學(xué)旅游的地標。杜甫在《岳麓山道林二寺行》的描繪：“玉泉之南麓山殊，道林林壑爭盤紆。寺門高開洞庭野，殿腳插入赤沙湖”，讓人對岳麓山心馳神往。杜牧在《山行》中歌詠：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的晚秋楓林，使游客渴望前往愛晚亭，體驗湖南秋天“熱烈的、生機勃勃的生命力”。千年學(xué)府岳麓書院內(nèi)還保存有大量碑匾文物，讓人感受到厚重的千年文化“如唐刻‘麓山寺碑’、明刻宋真宗手書‘岳麓書院’石碑、‘程子四箴碑’”[5]。旅游者在這里既領(lǐng)略了融“山”“水”“洲”“城”一體的美景，又受到了岳麓山文化內(nèi)涵的熏陶。

(二)古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的宣傳價值

文學(xué)中的文人及其創(chuàng)作的歷久彌新的文學(xué)作品是旅游景區(qū)最佳的宣傳媒介。古代湘楚時期文學(xué)的名家以及優(yōu)秀的文學(xué)作品有著較強的吸引力，對湖南的旅游具有廣告宣傳的作用。湖南域內(nèi)景色旖旎秀美，文化底蘊深厚，這些都是古代湘楚時期文學(xué)表現(xiàn)的主要內(nèi)容。

如以“秀”著稱的南岳衡山，因黃帝、舜帝巡守祭祀，大禹祭告天地，吸引歷代無數(shù)文人墨客產(chǎn)生了前往親見的沖動。李白賦詩《游方廣寺》《與諸公送陳郎將歸衡陽》，贊其深邃；杜甫賦詩《望岳》(詠衡山)，贊其低昂；齊己賦詩《舟中晚望祝融峰》，贊其凌然；韓愈賦詩《游祝融峰》，贊其高峻；黃庭堅賦詩《衡山》，贊其雄偉；劉禹錫賦詩《望衡山》，贊其氣勢。這些詩作，更讓南岳衡山名聲鵲起。正是由于南岳衡山是古代文人的必游之地，在文化旅游盛行的今天，吸引了絡(luò)繹不絕的旅游者前往。旅游者駐足祝融峰，“上觀碧落星辰近，下視紅塵世界遙”的同時，想象“萬丈祝融拔地起，欲見不見輕煙里”，聆聽古人“此時何處最幽清”心聲?？梢?，文學(xué)作品對某個景觀的成名具有宣傳作用，即“文傳景名”?？v觀古代湘楚時期文學(xué)作品，發(fā)揮“文傳景名”作用的例子數(shù)不勝數(shù)，如上述杜牧《山行》所寫之岳麓山，還有蘇軾的《九疑吟》、陸游的《舜廟懷古》、樂雷發(fā)的《舂陵道中望九疑》等所寫之九嶷山等，這些作品通過對湖湘山川名勝的吟詠，擴大了湖南旅游目的地的知名度。同時，文學(xué)作品也發(fā)揮著“因文成景”的作用，如柳宗元游歷留下典范之作《永州八記》，余冠英曾說“然零陵一泉石、一草木，經(jīng)先生品題者，莫不為后世所慕，想見其風(fēng)流”[6]，永州因為有了柳宗元，有了柳宗元的散文，永州才得以揚名天下。可以說，永州市柳宗元文化旅游區(qū)成為國家級4A景區(qū)，功勞應(yīng)首歸柳宗元，可見柳宗元的《永州八記》對景觀的宣傳作用是巨大的。

(三)古代湘楚時期文學(xué)旅游資源審美價值

“葉朗先生認為旅游是從人的功利化的日常生活中超脫出來，是日常生活的隔離、中斷。人們到了旅游景區(qū)時，把日常的眼光換成了審美的眼光，用審美的眼光看世界，眼前的一切都成了美，新鮮、奇特、有意味”[7]，文學(xué)作品本身具有審美價值，基于文學(xué)的特性轉(zhuǎn)化的旅游資源同樣具有審美價值，它以滿足人們追求精神和心靈的愉悅為目的。歷代文人墨客通過對自然風(fēng)光的真實表現(xiàn)，創(chuàng)造出或清新，或雄渾，或渺遠的審美意境，引發(fā)后人“也會產(chǎn)生重溫作品中的景觀目的地的欲望，試圖再次獲得審美體驗”[8]。古代湘楚時期文學(xué)中的優(yōu)秀作品，因其自然美、情感美、藝術(shù)美的特性，也就構(gòu)成了豐富的文學(xué)旅游資源。

讀者旅游者在游覽湖南的秀美風(fēng)光時，利用或借用已知的古代湘楚時期文學(xué)資源，完成對眼前景觀的審視，從而滿足了審美需要并產(chǎn)生精神上的滿足。如讀陶淵明的“芳草鮮美，落英繽紛”(《桃花源詩并序》)、李白的“露暗煙濃草色新，一翻流水滿溪春”(《桃源二首》)、李群玉的“紫雪白鶴去不返，唯有桃花溪水流”(《桃源·我到瞿真上升處》)……人們被和諧美好的桃花源吸引，產(chǎn)生美與理想的追求；讀歐陽玄的“欲作廟堂迎送曲，杜紅蘅碧盡離騷”(《過洞庭》)、杜甫的“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花”(《祠南夕望》) 、李群玉的“何由遂瀟灑，高枕對云汀”(《東湖》)……人們陶醉于楚地輕靈浪漫之風(fēng)，產(chǎn)生美與浪漫的憧憬。有了豐富的古代湘楚時期文學(xué)作品引領(lǐng)，旅游者從中追尋美感、獲得美感的體驗得到了升華。

(四)古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的經(jīng)濟價值

在經(jīng)濟多元化的背景下，文學(xué)成為旅游發(fā)展的新動力。古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的開發(fā)利用為湖南旅游的經(jīng)濟效益奉獻了汗馬功勞。以“景因文傳”的代表常德桃花源風(fēng)景區(qū)為例，景區(qū)依托文學(xué)旅游吸引文化游客，建成擂茶文化體驗館、桃花源文化研究中心等一批文化項目；以文學(xué)遺產(chǎn)保護、文學(xué)遺產(chǎn)弘揚為切入口，打造6大板塊景點和1臺大型實景演出。“2019年全年，常德桃花源風(fēng)景區(qū)接待游客量突破300萬人次，旅游綜合收入突破10億元；2021年第一季度，景區(qū)累計接待游客109.54萬人次，旅游綜合收入達3.85億元”[9]。常德桃花源風(fēng)景區(qū)構(gòu)建了具有地域特色、具有文學(xué)氣息的文學(xué)旅游經(jīng)濟鏈，完成經(jīng)濟與文化雙重發(fā)展的現(xiàn)實訴求。

五、古代湘楚時期文學(xué)資源在湖南文化旅游發(fā)展中的未來期望

在文旅深度融合的大背景下，文學(xué)作為文化的重要部分，在促使人們開展旅游活動中具有重要作用。古代湘楚時期文學(xué)旅游資源的開發(fā)，如何既突出文學(xué)旅游資源的文化、宣傳、審美、經(jīng)濟價值，又突出本土文學(xué)旅游的特色和品位，這是湖南文學(xué)旅游發(fā)展中需要解決好的問題。

(一)要立足古代湘楚時期文學(xué)旅游資源，加快打造文學(xué)旅游品牌

湖南文學(xué)有2000多年的歷史，歷經(jīng)古代湘楚文學(xué)時期、湖湘經(jīng)世文學(xué)時期、資產(chǎn)階級文學(xué)時期、新民主主義文學(xué)和社會主義文學(xué)時期。知名文人和經(jīng)典作品不計其數(shù)?？赊D(zhuǎn)化的文學(xué)旅游資源也很豐富，擁有發(fā)展文學(xué)旅游的資源基礎(chǔ)及巨大潛質(zhì)。湖南省要進一步倡導(dǎo)“文學(xué)湖南”的理念，依托古代湘楚時期文學(xué)，結(jié)合經(jīng)世文學(xué)、紅色文學(xué)，注入時代元素，用全局的、科學(xué)的、宏觀的發(fā)展思路，打造全新的“詩和遠方——文學(xué)湖南主題旅游”形象，把文學(xué)旅游作為撬動湖南旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵點，提高文學(xué)旅游在全國的認知度，點亮湖南全域文學(xué)旅游，形成湖南特色旅游品牌。

(二)要依托古代湘楚時期文學(xué)旅游資源，加強文學(xué)與旅游的深度融合

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游市場的競爭也是越來越激烈，因此要增強地方旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的吸引力，需加強文學(xué)與旅游的深度融合。豐厚的古代湘楚時期文學(xué)旅游資源是湖南文學(xué)與旅游融合的優(yōu)勢與底蘊。如可依托古代湘楚時期文學(xué)中的馮子振的《梅花百詠》、陶淵明的《桃花源記》、周敦頤的《愛蓮說》，打造“梅花節(jié)”“桃花節(jié)”“荷花節(jié)”；依托古代湘楚時期文學(xué)中的名人資源，打造“李群玉文學(xué)IP”“歐陽詢文學(xué)IP”“周敦頤文學(xué)IP”“李東陽文學(xué)IP”等等，豐富文化旅游活動，將文化和旅游充分融合。同時還應(yīng)豐富文旅融合載體形式，運用AR、VR、MR等現(xiàn)代科技手段，跨越時空給人們帶來身臨其境的感官體驗，沉浸式體驗景區(qū)的獨特意境和魅力。

綜上，古代湘楚文學(xué)資源在湖南的旅游發(fā)展中，兼具文化、宣傳、審美、經(jīng)濟價值。已取得的成功案例，推動了湖南旅游勝地的建設(shè)。而在未來旅游發(fā)展中,湖南要充分開發(fā)古代湘楚文學(xué)旅游資源，打造自己的文學(xué)旅游特色地標，促進湖南旅游業(yè)的增長點,提升湖南旅游的可持續(xù)發(fā)展與品位。