數(shù)字化浪潮沖擊下的民族出版困境與堅守

楊蜀艷

（民族出版社，北京 100013）

一、民族出版的定義和范疇

“關(guān)于民族出版的定義，從廣義上講，民族出版指以各種文字為載體的關(guān)于民族題材和向民族地區(qū)介紹外界的出版活動及出版物；從狹義上講，則是指少數(shù)民族文字和題材的出版。”〔1〕可見，廣泛地來說，民族出版的載體并不限于少數(shù)民族文字及漢字的出版，還涵括世界各地各方的語言文字出版；而出版產(chǎn)生的不僅僅是出版物，還包括有關(guān)的出版活動。

本文所論的民族類出版，主要指漢族以外的其他少數(shù)民族文化圖書的出版，包括少數(shù)民族文字出版及民族題材的漢文出版。并且主要從編輯的角度來探討民族出版的作為。

民族類出版與其他類出版很大不同的地方，在于其題材、受眾等的特殊性。民族出版工作緣于我國多民族多文化的國情，它也是國家展開民族工作的一個重要發(fā)聲陣地。所以，民族類出版具有相當(dāng)?shù)奶厥庑院椭匾?，所承?dān)的職責(zé)不僅僅宣傳民族文化，傳播文化思想，還擔(dān)負(fù)起黨和國家對民族地區(qū)的政策指導(dǎo)和指引的角色。兼具經(jīng)營性和公益性的民族出版是我國獨(dú)有的特色出版，在日新月異的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何存活并富有生命力，是每個民族出版人都應(yīng)當(dāng)思考的。

二、民族出版編輯的定位

（一）搜捕者

編輯的第一角色是搜捕者。搜捕的人要練就一雙敏銳的眼睛，篩選書稿、選擇作者?，F(xiàn)代化背景下的出版社，編輯必須充當(dāng)這樣的角色，積極出擊，成為出版工作的主動者。對于編輯來說，發(fā)現(xiàn)好作品，挖掘一個有潛力的作者，無疑是他們工作中最快樂的事情。作為搜捕者的編輯，除了善于挖掘好作品外，對市場也要具備預(yù)見能力，為作者提供構(gòu)想和設(shè)計，提出可行的選題計劃。民族出版的編輯，因?yàn)轶w制、書稿題材、圖書市場等原因，這一個功能相對弱些。面對多元化的現(xiàn)代出版，民族出版的編輯要提高主觀能動性，保持對市場的高度敏銳，同時也要考量如何以圖書的出版來傳播民族文化、正確引導(dǎo)民族地區(qū)的文化趨向，從專業(yè)角度向作者提出可行的選題構(gòu)想，同時策劃出更多有市場潛能、符合出版社發(fā)展的選題。

（二）編書人

編輯的第二角色，即編書人，這也是編輯的主要功能。單從“編”字來看，是編織連接之意。古代圖書的形態(tài)多有竹簡、木牘等，古人用其寫好字后，將一列一列的竹簡或木牘用工具編織連接起來，從而成為可以供讀者閱讀的圖書。到了唐朝，“編輯”一詞已經(jīng)基本等同現(xiàn)代意義的“編輯”，唐顏真卿的伯父顏元孫的《干祿字書·序》：“若總據(jù)《說文》，使下筆多礙，當(dāng)去泰去甚，使輕重合宜，不桔庸虛，久思編輯?！备鶕?jù)《中國百科全書·新聞出版卷》的定義，編輯“使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作，使之傳播展示于社會公眾者?！薄?〕

編輯的第二角色對編輯提出了很高的要求。作為出版工作的基礎(chǔ)和前提，編輯的工作甚至可以說是整個出版社的中心環(huán)節(jié)，是重要生產(chǎn)部門。民族出版編輯的角色要求也是如此，其所背負(fù)的責(zé)任甚至更加重大。民族出版包括少數(shù)民族文字出版以及民族題材的出版，組織、采錄、收集、纂修、審定的內(nèi)容增加，范圍也隨之?dāng)U大，并且需要掌握相關(guān)的民族政策和民族知識。

（三）數(shù)字出版技術(shù)推廣者

“所謂數(shù)字化，實(shí)質(zhì)上就是利用計算機(jī)信息處理技術(shù)把聲、光、電、磁等信號統(tǒng)統(tǒng)轉(zhuǎn)換成數(shù)字信號，實(shí)現(xiàn)文字、語音、圖像等信息的數(shù)字化編碼，也就是讓所有承載信息的載體，轉(zhuǎn)換為‘0’和‘1’兩個數(shù)字化元素，并加以存儲、交換、處理與傳輸?！薄?〕人類社會進(jìn)入了高速的信息化時代，曾經(jīng)是信息的重要傳遞媒介的出版業(yè)也開啟數(shù)字化出版，紙質(zhì)出版不再是唯一的模式。信息化和現(xiàn)代化要求高速的信息傳播以及簡捷的信息檢索。傳統(tǒng)的出版主要以紙張和光盤等為載體，這已經(jīng)不能滿足現(xiàn)今的信息化社會。我們所面臨的新時代就是網(wǎng)絡(luò)時代，也是信息時代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展突飛猛進(jìn)，人們獲取信息和發(fā)布信息的習(xí)慣和手段都有了較大的變化，同時改變的還有人們的閱讀習(xí)慣。中國讀者傳統(tǒng)圖書閱讀率正呈逐年下降趨勢，而電子書和網(wǎng)絡(luò)出版物的閱讀率卻不斷攀升。

數(shù)字出版的新形勢要求出版人打破舊的思想觀念，拓寬思維模式，從而緊跟時代的發(fā)展趨勢，努力走出舊的出版框架。數(shù)字出版是一個必然的發(fā)展趨勢，故此對編輯的角色有了新的要求。民族出版的編輯應(yīng)當(dāng)成為新技術(shù)新潮流的學(xué)習(xí)者和推廣者，要具備數(shù)字出版的技術(shù)知識，積累數(shù)字出版的經(jīng)驗(yàn)，將互聯(lián)網(wǎng)時代的技術(shù)運(yùn)用到實(shí)際工作當(dāng)中，比如選題策劃、編校加工、對外聯(lián)絡(luò)、發(fā)行推廣等。

三、民族出版的成就與面臨的困境

民族出版主要是以公益為目的的學(xué)術(shù)出版，社會效益居首位。從中華人民共和國成立以來，民族文化出版事業(yè)取得可喜的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)從無到有，從業(yè)余到專業(yè)，已經(jīng)形成了一個獨(dú)立的出版體系。

（一）已有成就

我國現(xiàn)有民族類出版社37家。這些民族類出版社每年分別以25種少數(shù)民族文字出版各類圖書近4 000種，印數(shù)達(dá)5 300多萬，還出版一定數(shù)量的關(guān)于各民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的漢文圖書。

馬克思在《神圣家族》中說：“古往今來每個民族都有某些方面優(yōu)越于其他民族?！薄?〕每個民族的優(yōu)越性體現(xiàn)其民族的獨(dú)特性，表現(xiàn)于社會生活、信仰、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、心理素質(zhì)、建筑、藝術(shù)等多方面。

中華人民共和國成立以來，在黨和政府的關(guān)心支持下，在許多民間藝人、學(xué)者、出版人的共同努力之下，我國搶救恢復(fù)民間文化的成果是非常顯著的。民族出版已經(jīng)取得了許多卓越的成果，大量古籍得以整理，大批民族文化書籍紛紛出版。1988年開始的大理地方文獻(xiàn)整理工程開啟后，擬出版專輯100冊，現(xiàn)已陸續(xù)出版，如《金石篇》《建筑篇》《藝術(shù)篇》《族譜篇》等；2015年《中國民族百科全書》出版，這是一部介紹中國56個民族的大型工具書；2018年，按照自治區(qū)黨委、政府的統(tǒng)一部署，廣西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)推出了“我們的廣西”叢書，是14個自治區(qū)文藝精品項(xiàng)目中唯一的出版項(xiàng)目；2019年，廣西師范大學(xué)出版社出版了18卷本《百年廣西多民族文學(xué)大系（1919—2019）》；國家民族文字出版專項(xiàng)資金項(xiàng)目《漢族題材云南少數(shù)民族古籍譯注》全套叢書預(yù)計出版20余卷，現(xiàn)在已有部分圖書陸續(xù)出版；“云南少數(shù)民族中華文化認(rèn)同文獻(xiàn)典藏”叢書已成功入選“國家民文出版項(xiàng)目庫增補(bǔ)項(xiàng)目”，前期策劃工作現(xiàn)已啟動，等等，不勝枚舉。這些有特色、有文化底蘊(yùn)的圖書出版，為弘揚(yáng)和傳承民族文化又畫上了濃濃的一筆。

（二）面臨的困境

1.數(shù)字化的沖擊

目前，互聯(lián)網(wǎng)以迅猛之勢發(fā)展，大數(shù)據(jù)覆蓋全國各地，人們出門基本是手機(jī)在手，萬事皆可。出行、購物都在手機(jī)上完成，閱讀更是成為手機(jī)的一大重要功能。人們用手機(jī)閱讀各類新聞、小說，或者直接聽“書”、聽“文”。中國傳統(tǒng)新聞出版業(yè)受到了新媒體行業(yè)的劇烈沖擊，許多出版社開始轉(zhuǎn)向電子化出版平臺。出版業(yè)的數(shù)字化革命從根本上改變了以往的傳播理念，使傳播內(nèi)容突破時空限制，傳播范圍無限擴(kuò)大，與消費(fèi)者的互動性空前加強(qiáng)，而且使傳播速度越來越快捷，傳播容量不斷加大。

因?yàn)闅v史、資源、體制、資金、人才以及市場等多重因素，現(xiàn)今的民族出版跟不上數(shù)字化的腳步，大多數(shù)民族類出版社的數(shù)字化出版沒有成為氣候，所獨(dú)具的優(yōu)勢資源逐漸分流其他出版同業(yè)者。目前，民族數(shù)字出版尚處于滯后狀態(tài)，數(shù)字出版資源不能滿足各族群眾的精神文化需求。

2.缺乏人才優(yōu)勢

商務(wù)印書館的創(chuàng)始人夏瑞芳是現(xiàn)代出版的一個重要人物。他尊重人才，善用人才。認(rèn)識到圖書出版的專業(yè)性后，四處尋覓真才實(shí)干的人加入商務(wù)印書館。他引進(jìn)的第一人是清朝翰林張元濟(jì)。他用真情和高薪將這位才子吸引到商務(wù)印書館，一同打造了商務(wù)印書館日后的輝煌和在中國近現(xiàn)代文化史上的突出地位。許多思想進(jìn)步、才學(xué)出眾的知名人士也紛紛加入進(jìn)來，從而使得商務(wù)印書館成為那個時代的一個重要知識舞臺〔5〕。

在一次對民族出版編輯滿意度的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示：在自我實(shí)現(xiàn)滿意度上，工作中主動創(chuàng)新機(jī)會的滿意度明顯低于總體滿意度；在內(nèi)部管理制度管理滿意度上，獎懲制度的公平性、社內(nèi)晉升制度的公平性、工作時間的彈性、升遷機(jī)會、參與培訓(xùn)及學(xué)習(xí)新知識的機(jī)會滿意度均低于總體滿意度。而對于收入的滿意度更低，無論是福利待遇來看，還是實(shí)際報酬收入，遠(yuǎn)低于總體滿意度，這表明民族出版編輯既不十分滿意報酬收入，也不十分滿意內(nèi)部福利待遇〔6〕。

進(jìn)入數(shù)字化時代，人才資源成為企業(yè)優(yōu)勢。民族專業(yè)人才的缺失，也是制約民族出版發(fā)展的一大因素。人才對企業(yè)起著至關(guān)重要的作用，但現(xiàn)如今的民族出版對人才的引進(jìn)機(jī)制不夠優(yōu)化，加之內(nèi)部機(jī)制比較僵化，優(yōu)秀的人才進(jìn)不來，培養(yǎng)出的人才留不住。

3.缺乏市場優(yōu)勢

民族類出版物主要是面向少數(shù)民族地區(qū)以及少數(shù)民族群眾，讀者面不大。而對于大多數(shù)民族類的出版單位來說，自身的知識產(chǎn)品和市場積累少，基層發(fā)行能力較弱，無論是實(shí)體還是電子商務(wù)，民族出版物的市場占有率都極少。

加之，相比于其他出版物，民族類圖書成本高，發(fā)行渠道少、面窄，印刷數(shù)量少，民族題材出版物印數(shù)通常都不超過3 000冊，甚至有的只有幾百冊。長期如此循環(huán)，導(dǎo)致民族出版的虧損大，面對市場沒有競爭力。

四、民族出版大有可為

（一）有力的國家政策支持

中華人民共和國成立后，黨和政府將各民族一律平等的價值理念發(fā)展為受憲法保護(hù)的民族平等、團(tuán)結(jié)、互助與和諧四大理念原則。黨的十九屆四中全會強(qiáng)調(diào)，堅持和完善民族區(qū)域自治制度，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路，堅持各民族一律平等，堅持各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，保證民族自治地方依法行使自治權(quán)，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。黨的十六大報告指出：“全面建設(shè)小康社會，必須大力發(fā)展社會主義文化，建設(shè)社會主義精神文明。當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出，文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。”黨的十七大進(jìn)一步對深化文化體制改革、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮作戰(zhàn)略部署。黨的十八大提出，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用。2013年12月30日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時提出，要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。黨的十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。以此來看，推動文化事業(yè)的發(fā)展一直以來都是我國不變的方針。2017年國家新聞出版廣電總局下發(fā)《關(guān)于做好國家民文出版項(xiàng)目庫建設(shè)工作的通知》以來，民文出版項(xiàng)目資助以民文出版項(xiàng)目庫的方式進(jìn)行統(tǒng)籌管理，并與國家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃工作相銜接。另外，1996年，新聞出版署發(fā)布決定，凡少數(shù)民族文字圖書的書號使用數(shù)量不限，使用條碼免收條碼費(fèi)用。

除了政策性支持外，國家還對一些重要的民族出版工作予以實(shí)質(zhì)性的援手，如聯(lián)合民族出版社以及科研機(jī)構(gòu)（中國社科院、民族院校等），組織3 000多名專家學(xué)者，完成了《中國少數(shù)民族》《中國少數(shù)民族簡史叢書》《中國少數(shù)民族語言簡志叢書》《中國少數(shù)民族自治地方概況叢書》和《中國少數(shù)民族社會歷史調(diào)查資料叢刊》五種少數(shù)民族叢書的編輯出版工作，合計403冊，達(dá)9 000多萬字，共計發(fā)行50多萬冊。我國政府還設(shè)立了中國少數(shù)民族三大史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》的專門工作機(jī)構(gòu)，對這類古籍開展有序、有組織的收集、整理、翻譯和研究工作。此外，國家撥付了數(shù)以千萬元計的巨額資金支持?？背霭?zhèn)鹘y(tǒng)藏學(xué)的百科全書《中華大藏經(jīng)》共計150部。

（二）豐厚的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)

我國是個統(tǒng)一的多民族國家，各民族分布于不同地域，五千年的歷史發(fā)展長河中，民族文化精彩紛呈，各個民族也有不盡相同的氣質(zhì)和風(fēng)貌。比如北方的少數(shù)民族性情豪邁爽朗，南方的少數(shù)民族細(xì)膩柔和，無論從身量體格還是性格特征都有著明顯的不一樣。不一樣的氣質(zhì)產(chǎn)生不一樣的民族文化，同樣也創(chuàng)造了豐厚的少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，例如歌謠，南方民族有浪漫幽婉的《阿詩瑪》《劉三姐》《梁山伯與祝英臺》，北方民族則有壯闊的史詩《格薩爾》《江格爾》《瑪納斯》。任何民族的文化，都是該民族群體長期勞動創(chuàng)造及智慧的結(jié)晶，其優(yōu)良部分不僅有利于本民族的發(fā)展，而且也是全人類的共同財富。

我國部分少數(shù)民族只有語言沒有文字，其傳統(tǒng)文化的流傳方式大都是通過口耳相傳的形式流傳下來。對這種瀕?？谑龉偶恼怼⒊霭?，將會極大豐富少數(shù)民族古籍的內(nèi)容和種類，讓更多的人認(rèn)識傳統(tǒng)文化的深邃和珍貴。有語言文字的少數(shù)民族，他們的古籍大都是用本民族文字書寫保留下來。如今已經(jīng)越來越少的人能認(rèn)識少數(shù)民族文字，而留存下來的民族文化的載體類型多樣，除了紙張外，還有布、竹簡、皮革、木牘等。古籍的整理、翻譯工作能夠?yàn)樯贁?shù)民族遺產(chǎn)增添絢麗多姿的色彩，從而發(fā)掘出少數(shù)民族文化中更多、更深層次的文化內(nèi)涵。如貴州民族古籍搶救、整理工作開展得較早，始于20世紀(jì)50年代，取得了令人矚目的成就。到2017年為止，搶救、整理的民族古籍有5萬多冊（含1949年前），其中出版了300多種。已經(jīng)出版的主要是目錄、提要以及經(jīng)典民族古籍。出版的代表性民族古籍如《西南彝志》《彝族源流》《水書》《清水江文書》《苗族古歌》，其中一些圖書還先后獲得中國民族圖書獎〔7〕。

以此可見，民族文化的挖掘還待繼續(xù)，中華民族文化的寶庫還深藏在各個民族當(dāng)中，如何繼續(xù)發(fā)掘、整理、出版，則是民族類圖書出版的一個重要課題。

（三）走出去的契機(jī)

黨的十九大報告指出，要“講好中國故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國，提高國家文化軟實(shí)力”。瑰麗多姿的中華文化擁有內(nèi)在魅力，以其風(fēng)情、風(fēng)景、美食、語言等折服了不同國家、不同民族的人，現(xiàn)代化的進(jìn)程中也將更多的中國式產(chǎn)品推向全球，科技產(chǎn)品也在世界市場上占有重要的一席之地，“中國生產(chǎn)”成為一個標(biāo)志性詞眼。在文化方面，中國也開始加大走出去的力度?，F(xiàn)時代，除了輸入先進(jìn)文化，更要大批量輸出文化。目前，除了引進(jìn)優(yōu)秀的出版物外，國內(nèi)許多出版機(jī)構(gòu)也致力于將中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化推向世界。比如“一帶一路”的開啟，使得中國與沿線各國在交通基礎(chǔ)設(shè)施、貿(mào)易與投資、能源合作、區(qū)域一體化、人民幣國際化等領(lǐng)域，迎來共創(chuàng)共享的新時代?！耙粠б宦贰蓖瑯訛槲覀冎腥A文化的傳揚(yáng)鋪墊了道路，推動中華民族的文化經(jīng)典、文化精品傳播到周邊各國以及西方國家，以文化為載體，使中國轉(zhuǎn)換為“輸出國”。

近年來，出版行業(yè)在文化輸出方面也取得了可喜成就。如民族出版社與哈薩克斯坦的出版單位保持緊密聯(lián)系，陸續(xù)引進(jìn)《關(guān)鍵的十年》《在歷史的長河中》等多部著作，并將《中國史書中的哈薩克族史料》《中國讀本》等推到哈薩克斯坦，經(jīng)過雙方的友好合作，目前已有近百種圖書通過“絲路書香出版工程”及“中國圖書對外推廣計劃”等方式走出去，在國外形成中國文化熱潮〔8〕。

堅持文化自信，向世界講好中國故事，中華大家庭里每個成員的故事曲折、生動，值得我們深挖、細(xì)品。

于黃瓜霜霉病發(fā)病初期進(jìn)行第一次施藥，以后每隔7天施藥一次，施藥采用DX-LD16型電動噴霧器均勻噴霧，每小區(qū)噴1.8 kg藥液（折每畝噴60 kg藥液），空白對照噴等量的清水。2016年試驗(yàn)期間降雨5天，降雨量156.3 mm，相對濕度34%-70%，平均溫度23.7-26.2℃；2017年試驗(yàn)期間降雨3天，降雨量43.1 mm，相對濕度35%-68%，平均溫度15.9-25.6℃，是黃瓜灰霉病的發(fā)病適期。

五、堅守民族類出版

民族類出版極大地豐富了中華文明寶庫，為中國的文明進(jìn)程添磚加瓦，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。民族類圖書的大量面世，向廣大群眾普及了民族文化知識，也推動了我國56個民族的文化發(fā)展，從而保持了中華民族的統(tǒng)一性和多樣性。而民文圖書的大量出版，一定程度上推動了少數(shù)民族地區(qū)的教育，促進(jìn)了在少數(shù)民族地區(qū)的科技知識、文化知識的宣傳，為提高少數(shù)民族的科學(xué)文化素質(zhì)、普及九年義務(wù)教育作出了巨大貢獻(xiàn)。每年出版的民族出版物，包括學(xué)術(shù)著作、詩集和文學(xué)作品等，滿足了少數(shù)民族讀者對精神文明生活的需求，豐富了他們的文化生活；同時民族出版又成為少數(shù)民族作家們發(fā)揮個人創(chuàng)造性的陣地，為他們提供創(chuàng)作和文化交流的機(jī)會〔9〕。故此，面對困境，民族出版的堅守意義重大。

（一）堅守并發(fā)展民族出版，提高數(shù)字出版專業(yè)素養(yǎng)

民族文化編輯所擔(dān)負(fù)的責(zé)任重大且有社會意義：他們一方面要向外推出并宣傳優(yōu)秀的民族文化，另一方面，也要擔(dān)負(fù)著為少數(shù)民族地區(qū)傳播其他民族的先進(jìn)文化的職責(zé)。

圖書編輯不能簡單定位成“為他人做嫁衣裳”，而是要增強(qiáng)個人能動性，將眼目從書稿上移開，看到更大更開闊的世界，要為讀者與作者之間，知識與受者之間搭起一座橋梁。編輯掌握基本知識性技能和專業(yè)素養(yǎng)之外，更需要有創(chuàng)新精神，通過大數(shù)據(jù)的各種平臺補(bǔ)充營養(yǎng)，了解信息，努力向?qū)I(yè)化和獨(dú)特性發(fā)展。大數(shù)據(jù)時代對我們提出挑戰(zhàn)，另外一方面也為我們的工作提供便捷的幫助?？梢酝ㄟ^利用大數(shù)據(jù)，及時分析了解相關(guān)信息，把握社會熱點(diǎn)，在圖書的選題策劃方面提供強(qiáng)有力的幫助。各種新媒體的出現(xiàn)，不同來源的信息錯綜復(fù)雜，民族出版要堅守主流陣地，正確引導(dǎo)社會輿論，積極搭建出版平臺，實(shí)現(xiàn)多媒體、多元化出版，充分利用數(shù)字化的優(yōu)勢弱化民族出版的短板。了解行情才能進(jìn)入市場，掌握技術(shù)才能產(chǎn)生作品，故此，了解數(shù)字出版的內(nèi)核、掌握數(shù)字出版的基本技能是提高數(shù)字出版專業(yè)素養(yǎng)的根本。

（二）摸清民族文化地情，增加組稿渠道

摸清民族地區(qū)的民族文化地情，是搞好民族出版工作的前提與基礎(chǔ)。作為民族出版工作者，應(yīng)當(dāng)如何了解民族地區(qū)的民情？誠然，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)、出版物等查詢有關(guān)訊息，但閉門造書并不是我們所要提倡的。出版工作者可以通過多種渠道掌握民族地區(qū)的文化現(xiàn)象、文化現(xiàn)狀，為選題的策劃提供思路。目前，學(xué)術(shù)界開放思路、拓寬眼界，每年有各種大大小小的座談會、研討會、年會等，這些會議都以不同形式向?qū)W者敞開，并吸引各界的優(yōu)秀精英參與其中，對相關(guān)論題展開討論。這些學(xué)術(shù)活動有的是以地域來分，比如“中國民族研究西南論壇”“中國東北史學(xué)術(shù)研討會”，有細(xì)分到具體民族的，如“蒙古語言歷史研究討論會”“國際青年學(xué)者藏學(xué)研討會”，有以具體學(xué)科分類的如“中國因明學(xué)術(shù)研討會”“《從興京到盛京》國際學(xué)術(shù)研討會”。有選擇性地參加研討會，能夠拓寬編輯策劃選題的視野，并且能借此機(jī)會接觸最新的研究課題和熱點(diǎn)，與學(xué)者建立緊密的聯(lián)系，從而增加了組稿的渠道〔10〕。

（三）加強(qiáng)隊伍建設(shè)

在相當(dāng)一段時間內(nèi)，民族出版行業(yè)要吸引優(yōu)秀的人才進(jìn)來比較困難，在社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都不足以吸引人才的情況下要如何做呢？與其高薪引進(jìn)人才，不如努力培養(yǎng)出自己的尖子成員，加強(qiáng)對編輯人員的整體培訓(xùn)，為編輯隊伍的成長開創(chuàng)前進(jìn)的道路。多方位多形式地展開培訓(xùn)，如利用多媒體開展線上學(xué)習(xí)，邀請專家舉辦相關(guān)知識的座談會，輪崗培訓(xùn)，外出進(jìn)修學(xué)習(xí)等。特別要鼓勵編輯對少數(shù)民族文字的學(xué)習(xí)，鼓勵開發(fā)和推廣少數(shù)民族文字軟件，并從政策和資金方面予以積極的支持和鼓勵。

要對編輯隊伍提出新的要求，除了應(yīng)有的道德準(zhǔn)則、知識素質(zhì)、文學(xué)修養(yǎng)、業(yè)務(wù)水平外，要求他們順應(yīng)市場和社會的變化，鼓勵他們不斷提升自我，充滿創(chuàng)新精神，熟練掌握數(shù)字出版技術(shù)。民族類的出版社要建立一定的獎懲機(jī)制，推動編輯發(fā)揮主觀能動性，勇于出兵占有圖書市場，為民族出版物打開一條路。民族出版社的改制不應(yīng)停留在原來的模式上，特別在新人培養(yǎng)、獎勵優(yōu)秀人才方面要敢于立新創(chuàng)新。

（四）跟上數(shù)字化的趨勢

21世紀(jì)，人類步入信息化社會，數(shù)字化進(jìn)程不斷加快，其速度超過人們所想象。同時，這也是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，給努力和有準(zhǔn)備的人提供了很多進(jìn)步的空間。在數(shù)字化充斥生活之際，民族出版人除了立足出版陣地，繼續(xù)民族文化傳播外，也要及時轉(zhuǎn)變思維，接受大眾傳媒的轉(zhuǎn)變，開拓思維，應(yīng)對大數(shù)據(jù)時代給傳統(tǒng)出版帶來的挑戰(zhàn)和契機(jī)。

傳統(tǒng)圖書發(fā)行有自己的固定模式，發(fā)行渠道單一，涉及面窄?，F(xiàn)代的新媒體、多媒體時代將銷售渠道拓寬，比如微博、微信、喜馬拉雅等，不僅可以發(fā)布圖書信息，而且可以成為銷售的渠道，還可以是全新的與用戶（讀者）對話互動的方式，功能極其強(qiáng)大。圖書以一個新的模式展示給讀者。喜愛閱讀傳統(tǒng)紙質(zhì)圖書的讀者也可以通過這些平臺掌握新書動態(tài)。民族類的圖書發(fā)行應(yīng)緊跟時代，跳出傳統(tǒng)模式，積極運(yùn)用新科技，及時更新出版訊息，從多渠道來推動圖書的銷售。

（五）實(shí)現(xiàn)民族出版的多元化

1.民族出版內(nèi)容的多元化

過去幾十年，民族出版的內(nèi)容主要集中在民族學(xué)、民間文學(xué)、民族藝術(shù)、民族語言、宗教等幾個主題，許多領(lǐng)域還沒有開拓，譬如哲學(xué)、民族教育、法律等相關(guān)主題的出版物較少。民族出版物的受眾單一，這與我國豐富的民族文字和民族文化資源形成對比。在策劃民族類的選題時，要從厚重多姿的民族文化資源中提升、揀選出適合閱讀、適應(yīng)不同受眾的信息，整合碎片化的訊息。民族出版具有不可替代性，策劃選題時要保持高度的政治敏感度和文化敏感度，切入我國重大的時政熱點(diǎn)，分析受眾的需求，從而實(shí)現(xiàn)民族出版內(nèi)容的多元化。

2.民族出版形式的多元化

數(shù)字化時代下的產(chǎn)品愈加多樣化、多元化。這也對民族出版提出更高的要求，出版物的單一形式已經(jīng)跟不上市場的需要，無法滿足廣大讀者的需求。數(shù)字化浪潮下民族出版要改變不利之勢，要走出困境，唯有順勢而行，而不是逆流。數(shù)字化和信息化對于出版來說也是一種發(fā)展的契機(jī)。民族出版物的出版發(fā)行較之于其他類型的出版物來說具有一定的難度，比如文字編譯和排版要比漢字復(fù)雜，并且出版成本比較高。

實(shí)現(xiàn)民族出版形式多元化的途徑之一，就是搭建民族出版物數(shù)字化平臺，“嘗試?yán)梦?、圖、聲、光、電等多媒體形式，通過微博、微信、app、數(shù)字電視、手機(jī)終端等平臺展現(xiàn)，可以利用圖文聲像處理技術(shù)以及電子出版形式，對那些有語言而沒有對應(yīng)文字的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行開發(fā)整理，出版發(fā)行和傳播”。數(shù)字化的出版可減少成本，同時也拓寬了市場和讀者群。

除了建立數(shù)字化平臺外，圖書形式的多元化還可以以電子圖書的方式來進(jìn)行。一是將已經(jīng)出版的傳統(tǒng)圖書制作成電子圖書在網(wǎng)絡(luò)平臺上推廣銷售；二是以原創(chuàng)的作品直接實(shí)現(xiàn)數(shù)字化出版。

商務(wù)印書館開創(chuàng)之時，夏瑞芳盛情邀請張元濟(jì)入行。張先生之所以進(jìn)入商務(wù)印書館，不單單是被夏先生的熱情所感動，他認(rèn)識到出版最終能夠達(dá)成教育的目的，于是他便與夏瑞芳約定“吾輩當(dāng)以扶助教育為己任”，所以商務(wù)印書館便明確了“從教育著手，改變中國，變法圖強(qiáng)”的方向，把“開啟民智，昌明教育”確立為自己的使命。在商務(wù)印書館百余年的歷史中，商務(wù)人一直是遵循這一使命而前行〔11〕。這一使命也當(dāng)為民族出版人一同背負(fù)。興文化，倡教育，將文明之花灑向各個民族地區(qū)，也將民族之花撒向世界各地，因?yàn)檫@世界本就是這么豐豐富富。