探討小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

馮秀娟

（甘肅省平?jīng)鍪腥A亭市實(shí)驗(yàn)小學(xué)，甘肅 平?jīng)觯?/p>

新課程改革背景下，人們對(duì)教學(xué)的要求逐漸提升。語(yǔ)文教學(xué)不僅需要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)，幫助學(xué)生掌握相關(guān)文字，還需要重視弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其滲入課堂教學(xué)中，通過(guò)學(xué)生理解和學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美德，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）樹(shù)立正確的觀念

小學(xué)是學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的階段，這一階段學(xué)生年齡普遍較低，對(duì)社會(huì)外界認(rèn)知能力較差，所以該階段的教育教學(xué)是對(duì)今后學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀念以及其他理念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，需要教師積極進(jìn)行正確的指導(dǎo)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)美德以及經(jīng)典故事，在小學(xué)階段為了有效幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，需要教師選擇合適的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，并做好教學(xué)工作，深刻體現(xiàn)文化的魅力。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，外來(lái)文化流入我國(guó)，而學(xué)生在利用互聯(lián)網(wǎng)的便利性時(shí)，會(huì)接收到許多外來(lái)文化，但其分辨不出文化的優(yōu)劣，因此會(huì)有一些具有負(fù)面影響的外來(lái)文化以及網(wǎng)絡(luò)中粗俗語(yǔ)言對(duì)學(xué)生的身心健康產(chǎn)生不良的影響，導(dǎo)致很多學(xué)生出現(xiàn)喜怒無(wú)常、自私自負(fù)等負(fù)面情緒。針對(duì)這種情況，教師需要通過(guò)課堂語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮其積極向上的作用，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，為今后學(xué)生學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）培養(yǎng)高尚的情操

在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，滲透古典傳統(tǒng)文化能夠使學(xué)生具有深厚的文化底蘊(yùn)，還能利用傳統(tǒng)文化的歷史厚度與精神高度，陶冶學(xué)生情操。教師在課堂教學(xué)中利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，抒發(fā)其濃厚的文化內(nèi)涵來(lái)教育學(xué)生，不僅可以幫助學(xué)生更好地成長(zhǎng)，同時(shí)還能填充學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)都具有重要的作用。

（三）塑造良好的品德

學(xué)生的品德素養(yǎng)要從小開(kāi)始培養(yǎng)，需要借助傳統(tǒng)文化的力量，提高學(xué)生的思想品德修養(yǎng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的哲理很多，例如，儒家五常的“仁、義、禮、智、信”等。若學(xué)生能夠充分了解、學(xué)習(xí)和掌握這些文化內(nèi)涵，便能夠以健康、積極的心態(tài)來(lái)面對(duì)成長(zhǎng)中的困難和挫折，養(yǎng)成良好的思想道德品格。在傳統(tǒng)文化中，有許多經(jīng)典著作、詩(shī)詞，其中作者所抒發(fā)的情感以及所展現(xiàn)的精神，例如，老子提出的“無(wú)為”，不妄為、不亂為，對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定具有很大的幫助；古詩(shī)《石灰吟》，詩(shī)詞抒發(fā)了明朝作者于謙的愛(ài)國(guó)精神。在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，通過(guò)滲透優(yōu)秀的文化，提高語(yǔ)文教學(xué)水平，幫助學(xué)生塑造良好的道德品質(zhì)，為學(xué)生身心健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

（四）培育良好的人文精神

在新課程改革前，教師在課堂教學(xué)中重視的是教學(xué)知識(shí)以及意識(shí)形態(tài)，對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化教育以及人文精神教學(xué)并不重視。但新形勢(shì)下，學(xué)生通過(guò)朗誦傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作、詩(shī)詞，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生民族精神、愛(ài)國(guó)精神等具有深刻意義。雖然傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中丟失了一部分，但所流傳下來(lái)的著作、詩(shī)詞都是語(yǔ)言精練、詞句優(yōu)美的作品。學(xué)生年齡較小，正是養(yǎng)成良好人文精神的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，學(xué)生通過(guò)朗讀背誦大量的傳統(tǒng)文化經(jīng)典，能夠在學(xué)習(xí)文化的過(guò)程中體會(huì)傳統(tǒng)文化的語(yǔ)言魅力、文化內(nèi)涵，并養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施

（一）傳統(tǒng)文化中的詩(shī)詞教學(xué)

詩(shī)詞是古代詩(shī)人記錄生活的一種方式，其具有文章結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn)、蘊(yùn)意濃厚的特點(diǎn)。詩(shī)詞作者僅通過(guò)幾十個(gè)漢字就能表達(dá)出自身想要抒發(fā)的情感，這是需要小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)借鑒的。目前，小學(xué)語(yǔ)文詩(shī)詞教學(xué)中，教師在課堂上朗讀詩(shī)詞內(nèi)容后，便對(duì)詩(shī)詞中經(jīng)典的句子進(jìn)行分析，要求學(xué)生對(duì)其進(jìn)行背誦。學(xué)生在背誦時(shí)可能還沒(méi)有將詩(shī)詞所抒發(fā)的情感、表達(dá)的寓意理解到位，對(duì)詩(shī)詞背景以及作者人生軌跡并沒(méi)有充分了解，導(dǎo)致在背誦時(shí)只能通過(guò)死記硬背的方式。這不僅使學(xué)生背誦時(shí)可能由于詩(shī)詞繞口難以背誦，同時(shí)也沒(méi)有理解詩(shī)詞的內(nèi)涵，更無(wú)法感受到傳統(tǒng)文化的魅力，導(dǎo)致學(xué)生背誦后容易遺忘。這種方式只能讓學(xué)生應(yīng)付考試，卻沒(méi)有讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化來(lái)提高自身綜合素養(yǎng)。因此，教師在開(kāi)展古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，應(yīng)結(jié)合學(xué)生的具體學(xué)習(xí)情況以及自身教學(xué)能力，營(yíng)造與詩(shī)詞抒發(fā)的意境相符的教學(xué)氛圍，滿(mǎn)足學(xué)生的需要，并滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，在提高課堂教學(xué)趣味性的同時(shí)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的深意和語(yǔ)言的魅力。

例如，教師在開(kāi)展《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的教學(xué)活動(dòng)時(shí)，需要在課堂教學(xué)中借助多媒體信息技術(shù)，以圖文并茂、聲頻結(jié)合的方式營(yíng)造一種歲月滄桑、物是人非的孤獨(dú)、清冷的意境，將詩(shī)詞中所描繪的景象體現(xiàn)在大屏幕上。教師在對(duì)詩(shī)詞聲情并茂地朗誦后，可以要求學(xué)生跟隨教師的語(yǔ)速、音調(diào)進(jìn)行朗讀，便于學(xué)生體會(huì)到作者書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)的心情，方便以后對(duì)其熟讀和背誦。由于小學(xué)生剛接觸語(yǔ)文學(xué)習(xí)，單憑自己的能力無(wú)法融入詩(shī)詞意境當(dāng)中，無(wú)法感受到詩(shī)詞所抒發(fā)的作者久別歸鄉(xiāng)的傷感以及歸鄉(xiāng)后的親切感，所以需要教師積極、正確地引導(dǎo)學(xué)生。教師可以在開(kāi)展教學(xué)前布置預(yù)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生在家中利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，借助網(wǎng)絡(luò)了解作者的人生軌跡、詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，學(xué)生通過(guò)預(yù)習(xí)，能夠感受到鮮明的人物性格。在熱鬧的鄉(xiāng)村中，路邊的小孩問(wèn)你從何處來(lái)，卻不知道你本屬于這個(gè)鄉(xiāng)村，學(xué)生能夠切實(shí)體會(huì)到作者內(nèi)心的孤寂感受，也體會(huì)到了作者想要表達(dá)的情感。除此之外，教師可以圍繞《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的主題，“歸鄉(xiāng)的傷感和喜悅感”進(jìn)行知識(shí)延伸和擴(kuò)展，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，并與傳統(tǒng)節(jié)日建立聯(lián)系，觀摩古代人歸鄉(xiāng)后的內(nèi)心情感，讓學(xué)生在每年的中秋團(tuán)圓佳節(jié)中體會(huì)到歸鄉(xiāng)團(tuán)聚的情感，并讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩，實(shí)現(xiàn)用德育教導(dǎo)學(xué)生。在這樣的語(yǔ)文教學(xué)中，學(xué)生不僅可以理解詩(shī)詞中所蘊(yùn)含的寓意、作者抒發(fā)的情感，還能夠有效提高其文化素養(yǎng)，并主動(dòng)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、傳播、弘揚(yáng)。

古典詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的燦爛組成部分，在進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，要注重以下幾方面內(nèi)容：一是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在《示兒》中寫(xiě)道“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，體現(xiàn)出這位詩(shī)人一生的愛(ài)國(guó)抱負(fù)，始終不忘祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，其赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)之心值得后人學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教師要教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人的愛(ài)國(guó)精神，爭(zhēng)取做祖國(guó)的棟梁之材，為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的力量。還要教育學(xué)生加強(qiáng)對(duì)自己家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，唐代詩(shī)人王灣在《次北固山下》一詩(shī)中寫(xiě)道“鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”這樣的傳世佳句，可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀這樣的佳句，感受古人的思鄉(xiāng)之情。愛(ài)國(guó)主義情感還包括對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，李紳在《鋤禾》中寫(xiě)道“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦”，表現(xiàn)出作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情與尊重。在教學(xué)過(guò)程中，要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)句中所體現(xiàn)出的深刻內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)人民的優(yōu)秀少年。

二是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育。親情是傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，白居易曾寫(xiě)過(guò)“想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人”，體現(xiàn)出詩(shī)人的孤獨(dú)寂寥以及對(duì)家人的思念。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生感受到來(lái)自家人的關(guān)愛(ài)，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的品質(zhì)，使學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中塑造完美的品格，培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展。在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中，朋友交往也是學(xué)習(xí)生活中重要的組成部分，因此教師要加強(qiáng)友情教育。很多著名詩(shī)篇都是以友情為主題，如李白的《贈(zèng)汪倫》、王維的《送元二使安西》等都是為朋友而作，表達(dá)了朋友之間深厚的友誼，要教育學(xué)生珍惜友情，深入感知友情對(duì)于成長(zhǎng)的重要性。

三是加強(qiáng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)。許多古詩(shī)詞描寫(xiě)我國(guó)的名山大川，如張養(yǎng)浩的“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路”以及李白的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”等，可以讓學(xué)生直觀地感受祖國(guó)萬(wàn)里河山的魅力，提升對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，同時(shí)也能樹(shù)立正確的自然觀念。

（二）傳統(tǒng)文化中的閱讀教學(xué)

目前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，其教學(xué)任務(wù)主要是教會(huì)學(xué)生識(shí)別生字、語(yǔ)序斷句、熟練朗讀整篇文章內(nèi)容，并大致知道文章表達(dá)的意思。在新形勢(shì)下，需要教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)活動(dòng)時(shí)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲入其中，以幫助學(xué)生健全人格，樹(shù)立正確的價(jià)值觀為教學(xué)目標(biāo)。讓學(xué)生在閱讀富有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文章中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品德、品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生主動(dòng)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

例如，教師在教學(xué)《曹沖稱(chēng)象》一文時(shí)，如果直接針對(duì)這篇文章的主人公曹沖進(jìn)行講述，會(huì)導(dǎo)致閱讀教學(xué)變得枯燥、無(wú)味，因?yàn)榻處熕v述的內(nèi)容學(xué)生都可以通過(guò)翻閱課本進(jìn)行自我學(xué)習(xí)。對(duì)此，需要教師將課文融入歷史，將曹沖與三國(guó)時(shí)期曹氏一族相聯(lián)系，將曹氏一族的發(fā)展和歷史引入課文中。在課堂開(kāi)始時(shí)，教師可以向?qū)W生講述一個(gè)令學(xué)生熟悉的歷史人物——曹操，在講述完曹操的背景后引入其兒子曹沖。在講述曹沖時(shí)，可以講述曹沖的生平以及這篇文章《曹沖稱(chēng)象》的背景。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行知識(shí)的擴(kuò)展和延伸，簡(jiǎn)要敘述曹操的其他兒子——曹丕和曹植，講一講曹植在寫(xiě)下《七步詩(shī)》時(shí)與曹丕發(fā)生的故事，然后對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教導(dǎo)。在講述《曹沖稱(chēng)象》這篇課文時(shí)，還可以擴(kuò)展我國(guó)數(shù)學(xué)發(fā)展史，讓學(xué)生有良好的閱讀體驗(yàn)，并給學(xué)生印刻下傳統(tǒng)文化的記憶，提升學(xué)生的思想素養(yǎng)。

閱讀傳統(tǒng)文化書(shū)籍是滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式，教師可以在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的閱讀課，既可以緩解學(xué)習(xí)壓力，還能提升學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。同時(shí)，在教師的指導(dǎo)下還能提升學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率，學(xué)生在閱讀過(guò)程中遇到不明白的問(wèn)題時(shí)教師要及時(shí)予以解答，學(xué)生在閱讀傳統(tǒng)書(shū)籍時(shí)發(fā)現(xiàn)喜歡的句子和段落，可以及時(shí)摘抄和記錄，并在閱讀完以后寫(xiě)下讀后感。另外，教師還要加強(qiáng)相應(yīng)的檢查工作，優(yōu)化檢查形式，如讓學(xué)生上講臺(tái)分享自己的閱讀心得與體會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中不但可以讓學(xué)生熟練掌握學(xué)習(xí)情況，還可以鍛煉學(xué)生的表達(dá)能力，這樣的檢查形式讓學(xué)生更容易接受，同時(shí)教師還能清晰地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，有助于今后教學(xué)計(jì)劃的制訂。

（三）傳統(tǒng)文化中的寫(xiě)作教學(xué)

語(yǔ)文寫(xiě)作是利用學(xué)習(xí)到的語(yǔ)言文字以及標(biāo)點(diǎn)符號(hào)來(lái)表達(dá)生活事物，傳播知識(shí)信息，表達(dá)思想情感。在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，寫(xiě)作教學(xué)是較為重要的一個(gè)環(huán)節(jié)，在教學(xué)過(guò)程中融入傳統(tǒng)文化，不僅可以為寫(xiě)作教學(xué)活動(dòng)提供新穎的題材，同時(shí)還可以借助語(yǔ)文寫(xiě)作弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。教師可以在教學(xué)中安排一些具有傳統(tǒng)文化氣息的寫(xiě)作任務(wù)，讓學(xué)生對(duì)寫(xiě)作所需涉及的民俗文化等進(jìn)行深入調(diào)查。在這一過(guò)程中，感受傳統(tǒng)文化的魅力、樂(lè)趣，體會(huì)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、奧妙，通過(guò)不斷地觀察、思考，構(gòu)思作文結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生在閱讀、寫(xiě)作中不斷受到文化的渲染，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

小學(xué)階段由于學(xué)生的生活閱歷不夠豐富，在寫(xiě)作過(guò)程中常常會(huì)出現(xiàn)各種問(wèn)題，如詞不達(dá)意、表達(dá)不規(guī)范等情況，在寫(xiě)作過(guò)程中引用傳統(tǒng)文化素材能夠有效解決這一問(wèn)題。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與寫(xiě)作教學(xué)相結(jié)合可以讓學(xué)生與歷史對(duì)話，提升學(xué)生對(duì)寫(xiě)作主旨的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化中風(fēng)土人情、地方風(fēng)俗以及上古神話等都可以作為學(xué)生寫(xiě)作的素材，有助于豐富文章內(nèi)涵，防止學(xué)生在寫(xiě)作過(guò)程中出現(xiàn)無(wú)詞可用情況的發(fā)生。比如，可以將夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等神話故事作為小學(xué)階段學(xué)生的寫(xiě)作材料，有助于提升其寫(xiě)作能力。

要想創(chuàng)作出一篇優(yōu)秀的文章，學(xué)生平時(shí)要廣泛涉獵中國(guó)古典書(shū)籍，掌握大量知識(shí)。中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化有著數(shù)不盡的文化瑰寶，但是由于小學(xué)生的閱讀能力以及閱讀量有限，因此需要教師對(duì)其加強(qiáng)引導(dǎo)和幫助。如果能夠汲取古代傳統(tǒng)文化的精髓，可以讓文章語(yǔ)言更加優(yōu)美，讓文章散發(fā)濃厚的歷史文化氣息，更能顯示深厚的文化底蘊(yùn)。將傳統(tǒng)文化落實(shí)到學(xué)生的寫(xiě)作教育中，能夠給學(xué)生提供更加廣闊的視野，引導(dǎo)其進(jìn)行深入的思考。在寫(xiě)作教學(xué)過(guò)程中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生誦讀中國(guó)古典書(shū)籍，例如，《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等，擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，提升其個(gè)人修養(yǎng)。同時(shí)，還要豐富教學(xué)活動(dòng)，組織學(xué)生進(jìn)行小組共讀、通知抽讀或者組長(zhǎng)檢查讀等形式，營(yíng)造活潑的學(xué)習(xí)氛圍，有助于讓學(xué)生將素材完美融入寫(xiě)作中。教師還可以組織寫(xiě)作與演講比賽，激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的表達(dá)與書(shū)寫(xiě)能力。在上課之前還可以組織學(xué)生進(jìn)行成語(yǔ)接龍，加強(qiáng)學(xué)生的詞語(yǔ)累積，每天背誦一首古詩(shī)詞或者名言警句，通過(guò)長(zhǎng)期積累可以極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情和興趣，有利于培養(yǎng)語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

綜上所述，現(xiàn)階段在開(kāi)展小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，必須將傳統(tǒng)文化滲入其中。語(yǔ)文教學(xué)是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑，教師需要重視其重要性，并不斷對(duì)教學(xué)方式以及內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，積極總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)展具有傳統(tǒng)文化氛圍的教學(xué)活動(dòng)，這樣不僅能夠給學(xué)生帶來(lái)豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，同時(shí)也能幫助學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。