閩都文化融入中職語文教學(xué)的實踐研究

黃 晶

（福建理工學(xué)校，福建 福州）

文化是語文課程的命脈，在2020年頒布的《中等職業(yè)學(xué)校語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，“文化傳承與參與”是學(xué)生通過語文學(xué)科學(xué)習(xí)需要具備的核心素養(yǎng)之一。守住文化立場，堅定文化自信，是職業(yè)教育的重要任務(wù)。地域文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，從地域文化中尋根塑魂，讓地域文化成為學(xué)生成長發(fā)展的精神源泉，方可打造更有底蘊、更有成效的中職語文課堂。

一、閩都文化可融入中職語文的教學(xué)資源

福州作為福建省的省會城市，蘊藏著千年的閩都文化，如發(fā)端于船政學(xué)堂的船政文化，外顯于三坊七巷、上下杭等街區(qū)的建筑文化，活躍于世界各地的閩商文化，及以壽山石雕、脫胎漆器、軟木畫、牛角梳等為代表的工藝文化，還有以林則徐、沈葆楨、嚴復(fù)等為杰出代表的名人文化。

閩都文化資源雖然豐富，但它并非天生為中職語文教學(xué)所準(zhǔn)備的，教師需要對閩都文化資源進行篩選、加工、整合。關(guān)于課程資源的開發(fā)與利用，課標(biāo)中提出教師要“嘗試開發(fā)具有地域特色的學(xué)習(xí)資源，提高語文實踐能力，提升人文素養(yǎng)”。以立德樹人為根本，立足課程教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合學(xué)生需求與專業(yè)實際，筆者有針對性地進行選擇才能融入中職語文教學(xué)的閩都文化資源。

（一）融入閩都船政文化，培養(yǎng)民族精神

張志公先生曾說過：“語文是個民族性很強的學(xué)科?！蹦敲?，閩都船政文化就可以為中職語文課程在培育民族精神方面提供強有力的文化資源支撐。

愛國自強是船政創(chuàng)辦的初衷，也是閩都名人林則徐、沈葆楨等人悟西方真理、覓強國之路的一種探索。船政在創(chuàng)辦之初屢經(jīng)磨難，內(nèi)有保守黨人的層層阻撓與惡意詆毀，外有列強的恐嚇威脅。然而，當(dāng)時有一批愛國志士深知“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的道理，覺醒圖強掀起了一場著名的洋務(wù)運動。船政人才們終“以中國之心思通外國之技巧”，僅用二十年時間，達到了西方五十年才達到的造船技術(shù)，實現(xiàn)了“中國制造”。在船政艱苦創(chuàng)業(yè)的歷史中所折射出的中華民族愛國自強、求真務(wù)實、開拓進取的民族精神是當(dāng)代中職生需要堅定傳承的。

（二）融入閩都工藝文化，弘揚工匠精神

根據(jù)課標(biāo)，“勞模精神工匠精神作品研讀”專題是語文課程內(nèi)容之一。弘揚勞模工匠精神已成為中職語文課程教學(xué)的重要任務(wù)之一。但是，當(dāng)前中職生身上普遍存在著浮躁之氣，閩都工藝文化的匠人之道是引導(dǎo)中職生巧“技”持“恒”的瑰寶。

這主要體現(xiàn)在兩個方面：一是技藝層面；二是精神層面。技藝層面，體現(xiàn)的是一個字“巧”。以壽山石雕為例，壽山石雕刻技藝目前是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由“相石”開始，在整個創(chuàng)作和制作過程中，又要根據(jù)石材顏色的變化而變化。可以說，一件好的壽山石雕作品是和相石取巧、因材施藝、因勢造型的“巧”技有著莫大的關(guān)系。精神層面，體現(xiàn)的是一個字“恒”。以軟木畫為例，軟木畫的每一刀都必須精細、精準(zhǔn)，除了對技藝的要求，更是要靠匠人們精益求精的執(zhí)著追求，否則一點差池都可能影響作品的美感。

（三）融入閩都榕商文化，激發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神

中職語文學(xué)科核心素養(yǎng)視野中的文化參與，是要求學(xué)生“拓展文化視野，理解文化的多樣，懂得尊重和包容”。那么，派生四海的閩商文化其創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神對中職生在文化參與方面具有促進作用。

閩商是中國著名的地方商幫，榕商是閩商的重要組成部分。閩商善于抓住機遇，并將努力拼搏作為信念。無論是小本經(jīng)營還是大資本運作，閩商均能吃苦耐勞、勤儉奮發(fā)。近年來，閩商更超越了“愛拼才會贏”，走出了“巧拼”“善拼”的新路，不少企業(yè)紛紛上市，打造了自己的品牌。此外，閩商有強烈的眷戀故土的情懷，他們大多慷慨解囊，無私支持家鄉(xiāng)的經(jīng)濟建設(shè)和社會事業(yè)發(fā)展。

“善觀時變、順勢有為、敢冒風(fēng)險、愛拼會贏、合群團結(jié)、豪爽義氣、戀祖愛家、回饋桑梓”，這32個字很好地詮釋了閩商文化，也為中職生在文化參與方面提供了良好范式。

二、閩都文化融入中職語文的教學(xué)策略

通過對閩都文化資源的梳理，可以發(fā)現(xiàn)他具有豐富的思政元素、育人內(nèi)涵。那么，以何種教學(xué)策略將其融入中職語文教學(xué)是一線教師需要探索的。筆者認為可采取以下三種教學(xué)策略進行教學(xué)實踐。

（一）對比教學(xué)策略

對比教學(xué)策略，是指鼓勵學(xué)生運用對比的方法進行獨立思考，以觸類旁通的方式進行推理遷移，這種教學(xué)方法能促使學(xué)生更好地展開自主學(xué)習(xí)。

“感受和理解文本中蘊含的不同時代和地域的文化，增加文化積累”，這是課標(biāo)中對學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)之一。以文言文《勸學(xué)》的教學(xué)為例，教師在授課的時候，可適當(dāng)進行拓展，將荀子“善假于物”的學(xué)習(xí)觀與閩都船政文化中“師夷長技以制夷”的學(xué)習(xí)觀進行對比。教師先重點講解“善假于物”的學(xué)習(xí)觀內(nèi)涵，后提供相關(guān)的資料讓學(xué)生了解“師夷長技以制夷”的學(xué)習(xí)觀萌芽于林則徐的《四洲志》，形成于魏源《海國圖志》，實踐于船政的興起。學(xué)生在對比的過程中得出結(jié)論：戰(zhàn)國荀子“善假于物”的學(xué)習(xí)觀強調(diào)的是通過學(xué)習(xí)，借助外物，以增強個人的能力，側(cè)重個人的發(fā)展。而清末的“師夷長技以制夷”的學(xué)習(xí)觀，強調(diào)的是要學(xué)習(xí)西方的先進技術(shù)來與西方國家相抗衡，側(cè)重于社會的進步、國家的興亡?！皫熞拈L技以制夷”是“善假于物”的理論踐行與拓展。

通過對比遷移的教學(xué)策略，摒棄教師的簡單說教，取而代之的是學(xué)生主動探究兩種“學(xué)習(xí)觀”的異同，并進行了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化。在這個過程中，學(xué)生自然而然地形成了正確的學(xué)習(xí)觀，即學(xué)習(xí)要揚長避短，要巧學(xué)活學(xué)，要把學(xué)習(xí)與國家富強、民族命運緊密聯(lián)系起來。

（二）情境教學(xué)策略

情境教學(xué)策略是指在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)情境，克服學(xué)習(xí)內(nèi)容的抽象性，從而幫助學(xué)生獲得體驗，進而引發(fā)學(xué)生探究的教學(xué)方式。

以口語交際《介紹工藝流程》的教學(xué)為例，教材中提供的案例是《景泰藍的制作》，教師嘗試將教學(xué)案例替換成《脫胎漆器的制作》。課前，教師指導(dǎo)學(xué)生以小組為單位上網(wǎng)搜集脫胎漆器制作的相關(guān)資料，鼓勵有條件的學(xué)生參觀走訪位于三坊七巷的福州漆藝博物館，做好資料搜集，用于課堂分享。

當(dāng)然，“天下諒無雙，人間疑獨絕”的脫胎漆器制作工序較繁復(fù)，學(xué)生在介紹過程中存在條理不清晰、詳略不得當(dāng)?shù)葐栴}。為了突破這一難點，教師運用Flash仿真軟件創(chuàng)設(shè)虛擬情境，幫助學(xué)生沉浸式體驗脫胎漆器的制作工藝。學(xué)生在模擬實操過程中，深入領(lǐng)會整個工藝流程的原理，感受閩都工藝文化的魅力，培養(yǎng)審美能力。

（三）項目教學(xué)策略

項目教學(xué)策略是指在課堂中師生以共同完成一個完整的、具體的、有實際工作價值的“項目”或“產(chǎn)品”為目標(biāo)而進行教學(xué)活動的教學(xué)方法。

以說明文寫作課為例，教師嘗試將“地域文化+語文寫作+專業(yè)實踐”三方聯(lián)動的方式開展“打造完美內(nèi)頁，展閩寶牛角梳風(fēng)韻”項目。該項目的實驗對象為電子商務(wù)專業(yè)的學(xué)生，以“打造完美內(nèi)頁”為專業(yè)實踐，以福州牛角梳為說明寫作對象，學(xué)生通過觀察、測量不同類型的牛角梳，完成“閩寶牛角梳”的參數(shù)撰寫。教師再進一步引導(dǎo)學(xué)生從消費者需求中提煉商品亮點，嘗試用點列式、段落式或單句式描述商品，體驗有效商品描述對商品營銷和推廣的作用，并最后制作商品詳情頁。在項目實施的過程中，既提高了學(xué)生對說明文寫作的興趣，又激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，培養(yǎng)了學(xué)生服務(wù)閩都經(jīng)濟發(fā)展的責(zé)任感。

總的來說，閩都文化既具有海納百川的多元性，又具有和合儒雅的包容性，還具有向海而生的開放性，蘊含著豐富的育人資源，內(nèi)隱于課內(nèi)，外顯于課外。將閩都文化與中職語文教學(xué)結(jié)合起來，就是為培育學(xué)生的核心素養(yǎng)———“文化傳承與參與”，找到了抓手、找到了渠道，找到了根和魂。