大數(shù)據(jù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)的倫理風(fēng)險(xiǎn)：表征形態(tài)與防范策略

●鄒太龍 劉天琪

2020 年10 月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》明確提出要“完善德育評(píng)價(jià)”，充分利用信息技術(shù)客觀記錄學(xué)生品行日常表現(xiàn)，提高評(píng)價(jià)的科學(xué)性、專業(yè)性、客觀性。［1］作為一股技術(shù)強(qiáng)力和一柄識(shí)人利器，大數(shù)據(jù)為破解德育評(píng)價(jià)這一千古難題提供了新思維、新方法和新手段，有利于推動(dòng)德育評(píng)價(jià)從憑借主觀印象和經(jīng)驗(yàn)積累的評(píng)價(jià)范式邁向基于海量數(shù)據(jù)之上的價(jià)值判斷。然而，在倫理訴求更為強(qiáng)烈、價(jià)值觀照更加凸顯的德育領(lǐng)域，評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)更為重要和敏感，泄露或?yàn)E用的后果更加嚴(yán)重，也就自然成為社會(huì)各界的關(guān)注焦點(diǎn)。為此，警惕大數(shù)據(jù)在賦能德育評(píng)價(jià)的同時(shí)可能存在的倫理“黑暗面（Dark Side）”，剖析倫理風(fēng)險(xiǎn)的誘發(fā)因素并提出相應(yīng)的防范策略，就成為學(xué)界面臨的一項(xiàng)重要而緊迫的時(shí)代課題。

一、大數(shù)據(jù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)的倫理風(fēng)險(xiǎn)表征

作為一股新興而強(qiáng)大的技術(shù)力量，大數(shù)據(jù)的出現(xiàn)和應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)方式，為新時(shí)代德育評(píng)價(jià)變革提供了重要支撐，大數(shù)據(jù)賦能學(xué)校德育評(píng)價(jià)的價(jià)值意蘊(yùn)主要體現(xiàn)在提高德育評(píng)價(jià)的客觀性、全面性和深入性。［2］但與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)也是一柄雙刃劍，尤其是在倫理屬性更加凸顯的德育評(píng)價(jià)領(lǐng)域，盲目使用和過度介入確實(shí)會(huì)滋生諸多倫理風(fēng)險(xiǎn)。

（一）過往數(shù)據(jù)干擾教師整體判斷力，數(shù)據(jù)依賴消磨教師主觀能動(dòng)性

基于大數(shù)據(jù)的數(shù)字記憶不存在衰退、干擾和遺忘等因素，因而可以完整持久地記錄學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣。目前就有學(xué)校探索了一種“線上檔案袋”的德育評(píng)價(jià)方式，教師可以及時(shí)跟蹤學(xué)生成長變化的每一個(gè)發(fā)展節(jié)點(diǎn)，打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)檔案袋每學(xué)年進(jìn)行一次評(píng)價(jià)的靜態(tài)性局限。［3］不容忽視的是，線上檔案袋除了會(huì)保存學(xué)生良好的道德表現(xiàn)外，還會(huì)囊括一些道德失范行為。這些不良記錄不僅會(huì)束縛學(xué)生的道德發(fā)展和前進(jìn)動(dòng)力，還會(huì)干擾教師的整體判斷和客觀評(píng)價(jià)，出現(xiàn)“一眚掩大德”的片面和偏頗。當(dāng)教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德評(píng)價(jià)時(shí)，那些無法磨滅的負(fù)面信息和道德污點(diǎn)就會(huì)悄然浮現(xiàn)，學(xué)生可能因此被貼上品德不良的“電子標(biāo)簽”。而且學(xué)生的過往道德行為可能讓教師產(chǎn)生刻板效應(yīng)，教師難以對(duì)學(xué)生形成完整客觀的印象，影響教師的整體判斷能力。因此，評(píng)價(jià)者要十分慎重地看待學(xué)生的過往數(shù)據(jù)，合理適度地判斷這些數(shù)據(jù)與現(xiàn)在的學(xué)生是否存在聯(lián)系，不能戴著過往數(shù)據(jù)的“有色眼鏡”去否定學(xué)生當(dāng)下的努力程度和未來的發(fā)展進(jìn)步。

邁入大數(shù)據(jù)時(shí)代，海量的德育數(shù)據(jù)及與之有關(guān)的評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)如雨后春筍般層出不窮，教師可以采取“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)”的方式開展德育評(píng)價(jià)，在實(shí)現(xiàn)有教無“累”的同時(shí)提高評(píng)價(jià)效果。大數(shù)據(jù)為教師提供超過大腦控制水平的數(shù)據(jù)分析和決策，給教師的德育評(píng)價(jià)帶來了極大便捷和強(qiáng)大功效，所以一些教師歡呼大數(shù)據(jù)“嘉年華”。盡管大數(shù)據(jù)可以幫助教師預(yù)判決策的可行性和優(yōu)劣勢，但它對(duì)教師主觀能動(dòng)性的損害也是需要高度警惕的，極有可能產(chǎn)生數(shù)據(jù)依賴。教師可以憑借大數(shù)據(jù)聚類分析、個(gè)性化推薦和可視化呈現(xiàn)的強(qiáng)大功能，根據(jù)學(xué)生日常的道德行為表現(xiàn)，勾勒出學(xué)生道德發(fā)展的多維圖，自動(dòng)生成學(xué)生品德評(píng)價(jià)報(bào)告單，從而為學(xué)生量身定制個(gè)性化德育服務(wù)，促進(jìn)其道德進(jìn)步。但糟糕的是，教師可能對(duì)數(shù)據(jù)產(chǎn)生過分依賴或盲目崇拜，完全被大數(shù)據(jù)牽著鼻子走，讓評(píng)價(jià)完全陷入了“技治主義”的陷阱，最終忽視了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和理性思考的重要性，降低甚至消磨了教師的主觀能動(dòng)性。為此，教師在思想上和行動(dòng)中都要充分把握大數(shù)據(jù)德育評(píng)價(jià)的應(yīng)用限度，防止“數(shù)據(jù)獨(dú)裁”和人異化為數(shù)據(jù)的奴隸。

（二）數(shù)據(jù)挖掘侵犯學(xué)生隱私權(quán)利，精準(zhǔn)預(yù)測褻瀆學(xué)生自由意志

大數(shù)據(jù)被譽(yù)為觀察人類思想動(dòng)態(tài)和行為習(xí)慣的“顯微鏡”，評(píng)價(jià)者通過挖掘各種數(shù)據(jù)可以快速捕捉到學(xué)生的個(gè)人信息，合理分析出學(xué)生的道德認(rèn)知、價(jià)值觀念、思想動(dòng)態(tài)和行為傾向，在此基礎(chǔ)上的德育評(píng)價(jià)就更加全面立體、客觀真實(shí)。然而，大數(shù)據(jù)在全面抓取學(xué)生信息的同時(shí)，也闖入了學(xué)生的隱私領(lǐng)地，侵犯學(xué)生的隱私權(quán)利和人格尊嚴(yán)。有學(xué)者形象地比喻道：“大數(shù)據(jù)就像大章魚一樣，通過它千千萬萬的觸手——手機(jī)和其他智能設(shè)備，獲取了無數(shù)人的私人數(shù)據(jù)。”［4］譬如，評(píng)價(jià)者通過學(xué)習(xí)平臺(tái)、監(jiān)控系統(tǒng)、智能設(shè)備等渠道采集、存儲(chǔ)和使用學(xué)生數(shù)據(jù)時(shí)，沒有采取匿名化手段保護(hù)學(xué)生的隱私信息，或者在采集數(shù)據(jù)前沒有告知數(shù)據(jù)權(quán)人，這將存在極大的數(shù)據(jù)泄露或?yàn)E用風(fēng)險(xiǎn)，會(huì)對(duì)學(xué)生的隱私構(gòu)成嚴(yán)重威脅。在全面監(jiān)控的大數(shù)據(jù)時(shí)代，學(xué)生的言談舉止幾乎都在“第三只眼”的監(jiān)視下一覽無遺，評(píng)價(jià)者可以輕而易舉地獲取有關(guān)學(xué)生思想動(dòng)態(tài)和道德行為的數(shù)據(jù)信息。更可怕的是，大數(shù)據(jù)的全面覆蓋、快速提取和交叉驗(yàn)證功能讓匿名化、模糊化的數(shù)據(jù)保護(hù)方式失效了，這種強(qiáng)大的隱私穿透力會(huì)讓學(xué)生高度透明化。

精準(zhǔn)預(yù)測是充分利用大數(shù)據(jù)強(qiáng)大的預(yù)測功能，推測評(píng)價(jià)對(duì)象思想動(dòng)態(tài)、道德觀念和行為習(xí)慣的變化發(fā)展規(guī)律，從而制定有效的德育干預(yù)策略。教師可以對(duì)學(xué)生瀏覽過的網(wǎng)頁和社交平臺(tái)的言論等進(jìn)行信息捕捉，根據(jù)特定算法預(yù)測出學(xué)生即將表現(xiàn)出來的行為特征，從而提前制定干預(yù)措施，避免意外事件的發(fā)生，這極大增強(qiáng)了德育評(píng)價(jià)的反饋性、及時(shí)性和前瞻性。但遺憾的是，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)預(yù)測道德行為并加以干預(yù)卻褻瀆了學(xué)生的自由意志，違背了以人為本的評(píng)價(jià)理念。對(duì)此，舍恩伯格告誡道：“運(yùn)用大數(shù)據(jù)預(yù)測來判斷和懲罰人類的潛在行為，這是對(duì)公平公正以及自由意志的一種褻瀆，同時(shí)也輕視了決策過程中深思熟慮的重要性?！保?］由此可見，真實(shí)客觀的道德評(píng)價(jià)應(yīng)該源于學(xué)生自愿自由的道德選擇和道德實(shí)踐，而不能以尚未出現(xiàn)的行為意向作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。評(píng)價(jià)主體必須意識(shí)到學(xué)生的自由意志不容踐踏，不能奪取學(xué)生的自主抉擇權(quán)，不可基于大數(shù)據(jù)預(yù)測功能對(duì)學(xué)生可能出現(xiàn)的道德行為輕易直接評(píng)定。這既不利于學(xué)生的品德發(fā)展，甚至可能導(dǎo)致他們對(duì)未來喪失信心。說到底，大數(shù)據(jù)預(yù)測只是一種基于概率事件的輔助計(jì)算手段，而學(xué)生則是處于不斷發(fā)展中的人，他們的道德行為并非一成不變。

（三）工具價(jià)值僭越評(píng)價(jià)本體價(jià)值，多源異構(gòu)混雜評(píng)價(jià)正面導(dǎo)向

在工具理性和功利主義評(píng)價(jià)理念的主導(dǎo)下，評(píng)價(jià)者可以借助大數(shù)據(jù)及其相關(guān)技術(shù)，克服德育評(píng)價(jià)指標(biāo)難以量化的窘境，構(gòu)建科學(xué)的多維評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，從而提高德育評(píng)價(jià)的操作性、客觀性和科學(xué)性。然而，當(dāng)前的德育評(píng)價(jià)表現(xiàn)出了異常濃烈的科技主義或工具理性色彩，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)手段、量化形式在德育評(píng)價(jià)中的重要作用。這種方式看似增強(qiáng)了德育評(píng)價(jià)的效率和效果，卻造成了工具價(jià)值對(duì)本體價(jià)值的僭越、懸置和遮蔽，導(dǎo)致德育評(píng)價(jià)愈來愈疏離于人的道德生命整全性，忽視了學(xué)生品德發(fā)展的生成性、過程性和復(fù)雜性特點(diǎn)，最終使德育評(píng)價(jià)難以全面、客觀地反映和衡量學(xué)生的道德成長。［6］其實(shí)，德育評(píng)價(jià)的本體價(jià)值蘊(yùn)含在德育的本質(zhì)屬性之中，要觀照育德成人、鑄魂育人、立德樹人的根本旨?xì)w。［7］需要警惕的是，德育評(píng)價(jià)對(duì)本體價(jià)值的遺忘和僭越，導(dǎo)致人們只看到德育評(píng)價(jià)的證明、鑒定、甄別等工具功能，而無法真正發(fā)揮出引導(dǎo)、診斷、激勵(lì)等育人功能。所以，德育評(píng)價(jià)回歸促進(jìn)學(xué)生品德成長的本體價(jià)值具有重要意義。當(dāng)然，這并不是說非要排斥一切外在性、工具性價(jià)值，而是要在確保德育評(píng)價(jià)以本體價(jià)值為終極旨趣的基礎(chǔ)上，才能合理地將大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢應(yīng)用到德育評(píng)價(jià)中，從而更好地釋放出德育評(píng)價(jià)的價(jià)值引領(lǐng)功能。

大數(shù)據(jù)憑借體量龐大、類型多樣、維度多元的優(yōu)勢，使學(xué)校用于評(píng)價(jià)學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r的材料更為全面和豐富，這為教師準(zhǔn)確把握學(xué)生的品德情況奠定了堅(jiān)實(shí)的數(shù)據(jù)支撐，評(píng)價(jià)的有效性和真實(shí)性也會(huì)隨著數(shù)據(jù)的全面客觀而不斷提升。然而，大數(shù)據(jù)的海量性、復(fù)雜性特征也會(huì)將一些虛假有害的不良信息帶入評(píng)價(jià)體系中，從而導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果的質(zhì)量堪憂。比如，不同類型的新型文化在網(wǎng)絡(luò)中交織碰撞，其大膽新奇、另類獨(dú)特的展現(xiàn)形式引領(lǐng)著青年學(xué)生的潮流，如今的網(wǎng)絡(luò)用語、網(wǎng)曝、炫富等一些非主流文化流露出濃烈的叛逆、過激、暴力色彩，看似在短時(shí)間內(nèi)能給人帶來情緒的釋放和虛榮心的滿足，但此類行為極容易使學(xué)生將現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界混淆，嚴(yán)重阻礙學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，他們很有可能迷失在道德世界的十字路口。對(duì)“三觀”未定的廣大青少年而言，良莠不齊的數(shù)據(jù)充斥著網(wǎng)絡(luò)世界和現(xiàn)實(shí)生活，他們的價(jià)值認(rèn)同、思想認(rèn)同和政治認(rèn)同不同程度地遭受著侵蝕。［8］故而，評(píng)價(jià)者應(yīng)該擁有沙里淘金的數(shù)據(jù)清洗和辨別能力，學(xué)會(huì)識(shí)別大數(shù)據(jù)背后隱藏的負(fù)面垃圾信息，讓學(xué)生在紛繁復(fù)雜的數(shù)據(jù)世界中依然能夠樹立正確的價(jià)值觀念，使德育評(píng)價(jià)對(duì)學(xué)生形成正確的價(jià)值引導(dǎo)和精神引領(lǐng)。

二、大數(shù)據(jù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)歸因分析

如上所述，大數(shù)據(jù)在德育評(píng)價(jià)中的應(yīng)用確實(shí)存在著諸多倫理風(fēng)險(xiǎn)，而導(dǎo)致這些風(fēng)險(xiǎn)的原因是多元復(fù)雜的。其中，大數(shù)據(jù)固有特征和強(qiáng)大功能的負(fù)效應(yīng)是其客觀因素，德育評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)承載著更高的倫理屬性是其直接誘因，評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)素養(yǎng)和數(shù)據(jù)素養(yǎng)不高是其主體根源，外部管理規(guī)范和道德原則相對(duì)滯后是其社會(huì)原因。

（一）大數(shù)據(jù)固有特征和強(qiáng)大功能的負(fù)效應(yīng)

體量龐大、類型多樣、傳播迅速是大數(shù)據(jù)的固有特征，這些特征讓大數(shù)據(jù)彰顯出了獨(dú)特優(yōu)勢和巨大價(jià)值，但同時(shí)，它也會(huì)因接納噪聲數(shù)據(jù)、不良信息而產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)和消極影響。在關(guān)涉學(xué)生品德發(fā)展的德育領(lǐng)域，評(píng)價(jià)主體在對(duì)學(xué)生品德數(shù)據(jù)進(jìn)行采集的過程中，難以對(duì)相關(guān)信息進(jìn)行具體分類和明確處理，大多只能采取籠統(tǒng)的記錄方式。那么，由于數(shù)據(jù)體量大、范圍廣、類型雜，其中必然會(huì)摻混各式各樣的信息，更是無可避免地涵蓋學(xué)生的個(gè)人隱私。相比以往的記錄方式，大數(shù)據(jù)記憶具有自動(dòng)采集、全面覆蓋、永久留存的特點(diǎn)，突破了時(shí)空限制，能夠?qū)W(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為習(xí)慣進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)測記錄。這當(dāng)然為德育評(píng)價(jià)提供了堅(jiān)實(shí)可靠的事實(shí)性材料，有利于增強(qiáng)德育評(píng)價(jià)效度，但也為評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)濫用、學(xué)生隱私泄露埋下了安全隱患。

大數(shù)據(jù)因?yàn)榭梢允占駷橹沟娜肯嚓P(guān)數(shù)據(jù)，也被稱為“全數(shù)據(jù)模式”。不同于傳統(tǒng)統(tǒng)計(jì)學(xué)只抽取具有典型特征數(shù)據(jù)的抽樣模式，全數(shù)據(jù)模式囊括了已經(jīng)發(fā)生的過去全部數(shù)據(jù)，因此涵蓋了相關(guān)事件的過去歷史。［9］可見，源于全部數(shù)據(jù)的相關(guān)關(guān)系并聯(lián)模式取代了因果關(guān)系串聯(lián)模式，有關(guān)德育評(píng)價(jià)對(duì)象思想動(dòng)態(tài)、政治立場、價(jià)值取向和行為表現(xiàn)等所有的數(shù)據(jù)信息都可能包含其中，而基于大數(shù)據(jù)相關(guān)性分析來評(píng)價(jià)學(xué)生的品德發(fā)展情況，極有可能造成評(píng)價(jià)結(jié)果的失真。評(píng)價(jià)主體可以根據(jù)得出的評(píng)價(jià)結(jié)果分析出數(shù)據(jù)規(guī)律，并對(duì)德育評(píng)價(jià)進(jìn)行精準(zhǔn)預(yù)測。雖然利用大數(shù)據(jù)這門科學(xué)“讀心術(shù)”可以追蹤到學(xué)生內(nèi)心深處的道德動(dòng)機(jī)，達(dá)到先人一步的目的，然而大數(shù)據(jù)強(qiáng)調(diào)“樣本=全體”的思維方式將全部數(shù)據(jù)作為評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)，無形之中為垃圾數(shù)據(jù)大開方便之門，這不僅降低了數(shù)據(jù)質(zhì)量，更會(huì)增加數(shù)據(jù)誤測的風(fēng)險(xiǎn)。概言之，大數(shù)據(jù)固有特征和強(qiáng)大功能是倫理風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的客觀因素，同樣也是大數(shù)據(jù)技術(shù)本身難以完全規(guī)避的副作用。

（二）德育評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)承載著更高的倫理屬性

教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，其根本目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，德育無疑在整個(gè)教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而開展德育評(píng)價(jià)是為了檢驗(yàn)和保證德育活動(dòng)的有效性，從而完成鑄魂育人、立德樹人的根本使命。從很大程度上講，好的德育評(píng)價(jià)與有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展數(shù)據(jù)的數(shù)量和質(zhì)量緊密相關(guān)，只有具備豐富的事實(shí)性數(shù)據(jù)材料，在此基礎(chǔ)上開展的德育評(píng)價(jià)才全面客觀、科學(xué)合理、真實(shí)有效。由于德育評(píng)價(jià)的終極旨?xì)w是育德成人，即促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的提升和道德人格的完善，這也就反過來要求德育評(píng)價(jià)本身要“出乎道德”和“合乎道德”，不得違背尊重學(xué)生人格和隱私權(quán)利的倫理要求。然而，與一般的學(xué)業(yè)數(shù)據(jù)不同，有關(guān)學(xué)生品德發(fā)展的數(shù)據(jù)脆弱性和敏感性更強(qiáng)、關(guān)注度和危害度更高，因而承載著超出一般意義上的倫理屬性和道德要求。

在傳統(tǒng)媒介時(shí)代，數(shù)據(jù)信息的保存時(shí)長主要依賴于紙張的壽命和評(píng)價(jià)主體的管理效能，信息材料的儲(chǔ)存周期以及質(zhì)量極易受到影響。如今，利用大數(shù)據(jù)技術(shù)可以使數(shù)據(jù)采集、存儲(chǔ)、使用更加便捷高效，而且數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)周期極大延長，甚至可以實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)生涯品德發(fā)展情況的永久記憶。但是，德育數(shù)據(jù)比學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)和運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)更能觸動(dòng)學(xué)生及其家長的神經(jīng)末梢，因?yàn)樵凇暗抡?，才之帥也”的整個(gè)社會(huì)心理和“德育為首”的教育環(huán)境中，一個(gè)人的道德品質(zhì)幾乎在所有的評(píng)價(jià)中都處于“一票否決”的決定性地位，這不得不引起學(xué)生和家長的高度關(guān)注和謹(jǐn)慎對(duì)待。也正因?yàn)榇?，德育評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)極易成為不法分子的進(jìn)攻目標(biāo)，一旦被盜用或泄露，蘊(yùn)含其中的失德行為、數(shù)據(jù)污點(diǎn)、犯錯(cuò)記錄都將成為學(xué)生成長道路上的定時(shí)炸彈。這些“既往猶可咎”的過往數(shù)據(jù)就像一柄達(dá)摩克利斯之劍懸于學(xué)生頭頂，時(shí)刻對(duì)學(xué)生構(gòu)成威脅。德育評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的長久保存“增加了數(shù)據(jù)濫用的風(fēng)險(xiǎn)，極有可能在學(xué)生面臨重大考核的關(guān)鍵時(shí)刻被賦予不恰當(dāng)?shù)囊饬x”。［10］

（三）評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)素養(yǎng)和數(shù)據(jù)素養(yǎng)不高

評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)素養(yǎng)是確保德育評(píng)價(jià)有效運(yùn)行的關(guān)鍵，德育效果的復(fù)雜性、多源性、隱匿性和遲滯性等特征對(duì)評(píng)價(jià)主體提出了更高要求，而德育觀念的變革、信息技術(shù)的更新和評(píng)價(jià)范式的轉(zhuǎn)型更是讓評(píng)價(jià)主體還不能充分勝任新時(shí)代的德育評(píng)價(jià)任務(wù)。一是在“為何評(píng)價(jià)”的價(jià)值定位上“迷失”，更多重視德育評(píng)價(jià)的工具價(jià)值和管理功能，忽視德育評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展和人格完善的終極旨趣；二是在“誰來評(píng)”“評(píng)什么”和“如何評(píng)”的行為樣態(tài)上“缺失”，即評(píng)價(jià)主體較為封閉，缺乏多元主體參與的共同協(xié)商，評(píng)價(jià)內(nèi)容以偏概全，缺乏對(duì)學(xué)生品德要素的統(tǒng)籌兼顧，評(píng)價(jià)方法相對(duì)單一，缺乏量化評(píng)估和質(zhì)性評(píng)價(jià)的有機(jī)結(jié)合；三是在“評(píng)后怎么辦”的結(jié)果使用上“匱乏”，沒有充分釋放出評(píng)價(jià)結(jié)果改進(jìn)學(xué)校德育決策、優(yōu)化教師德育過程、激勵(lì)學(xué)生品德成長的反撥效應(yīng)和倒逼功能。

此外，邁入大數(shù)據(jù)時(shí)代，有效的德育評(píng)價(jià)應(yīng)該是建立在事實(shí)性材料和龐雜性數(shù)據(jù)基礎(chǔ)之上的價(jià)值判斷，這也對(duì)評(píng)價(jià)主體的評(píng)價(jià)素養(yǎng)提出了新的期待和要求，需要在既有評(píng)價(jià)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上增加數(shù)據(jù)素養(yǎng)。但由于大數(shù)據(jù)屬于興起不久的新鮮事物，加之評(píng)價(jià)主體習(xí)慣于在原有知識(shí)儲(chǔ)備和經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上采用傳統(tǒng)方式開展德育評(píng)價(jià)，他們很有可能因?yàn)槁窂揭蕾嚭蛿?shù)據(jù)應(yīng)用能力不足而對(duì)大數(shù)據(jù)產(chǎn)生抵觸情緒和抗拒心理。背負(fù)著過多的技術(shù)壓力（techno-stress）和技術(shù)恐懼（techno-phobia）會(huì)讓評(píng)價(jià)主體成為“技術(shù)遲疑者”和“技術(shù)落伍者”，因而缺乏足夠的意愿和動(dòng)力去利用大數(shù)據(jù)開展德育評(píng)價(jià)工作。除了數(shù)據(jù)思維闕如之外，評(píng)價(jià)主體還缺乏大數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和應(yīng)用數(shù)學(xué)以及機(jī)器學(xué)習(xí)和數(shù)據(jù)碎片處理方面的專門知識(shí)和專業(yè)技能，更難以在深度理解大數(shù)據(jù)分析局限性的基礎(chǔ)上遵守德育數(shù)據(jù)采集、管理和應(yīng)用過程中的相應(yīng)倫理要求和行為規(guī)范。

（四）外部管理規(guī)范和道德原則相對(duì)滯后

目前，大數(shù)據(jù)正迅猛地介入各行各業(yè)，但我國有關(guān)大數(shù)據(jù)的法律法規(guī)相對(duì)滯后，監(jiān)督機(jī)制尚不健全，難以有效應(yīng)對(duì)大數(shù)據(jù)賦能教育所產(chǎn)生的新型倫理風(fēng)險(xiǎn)。比如，大數(shù)據(jù)永久記憶嚴(yán)重威脅學(xué)生的隱私權(quán)利和長遠(yuǎn)發(fā)展，這就需要出臺(tái)相應(yīng)法規(guī)，根據(jù)德育數(shù)據(jù)的敏感等級(jí)和風(fēng)險(xiǎn)程度進(jìn)行分類存儲(chǔ)和多級(jí)管理，合理規(guī)定數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)周期，在使用期限截止前自動(dòng)刪除。不僅如此，由于大數(shù)據(jù)安全缺乏法律保障，相關(guān)盈利組織可能通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)對(duì)學(xué)校德育開展情況及學(xué)生的品德發(fā)展進(jìn)行分析，形成詳細(xì)的德育評(píng)價(jià)分析報(bào)告。此類行為讓居心叵測者從中牟利，迫使學(xué)校購買相關(guān)服務(wù)性產(chǎn)品。而且，數(shù)據(jù)安全的法律法規(guī)還需要有力的社會(huì)監(jiān)督，缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制會(huì)造成權(quán)力濫用，嚴(yán)重制約大數(shù)據(jù)教育應(yīng)用的健康發(fā)展。為此，建議引入信息倫理委員會(huì)的“他律”機(jī)制，“監(jiān)督信息活動(dòng)、約束個(gè)體信息行為、加強(qiáng)信息倫理教育……真正促使大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的和諧發(fā)展”。［11］

除了法律法規(guī)、管理規(guī)范和監(jiān)督機(jī)制等“硬約束”手段不成熟之外，道德準(zhǔn)則和倫理原則等“軟約束”條件的欠缺也可能加劇大數(shù)據(jù)在德育評(píng)價(jià)中應(yīng)用的倫理風(fēng)險(xiǎn)，“道德原則的不完善……使大數(shù)據(jù)行為處于一種無規(guī)范可依據(jù)的失范狀態(tài)”。［12］大數(shù)據(jù)潛在的倫理黑暗面意味著評(píng)價(jià)主體需要樹立一致的價(jià)值理念、制定共同的道德標(biāo)準(zhǔn)、勾勒德育數(shù)據(jù)應(yīng)用全過程中的關(guān)系和準(zhǔn)則、提出和完善相應(yīng)的倫理原則框架，從而規(guī)范大數(shù)據(jù)在德育評(píng)價(jià)中的應(yīng)用行為和操作實(shí)踐。特別是在技術(shù)更迭迅猛而法律跟進(jìn)相對(duì)遲緩的現(xiàn)實(shí)境遇下，亟待教育上的“看門人”為大數(shù)據(jù)德育評(píng)價(jià)的健康發(fā)展和演進(jìn)把握航向?？傊诘掠u(píng)價(jià)中應(yīng)用大數(shù)據(jù)，急需建立健全一套內(nèi)涵有別而又功能互補(bǔ)的倫理體系，將這些倫理原則合理嵌入大數(shù)據(jù)德育評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)，形成倫理滲透效應(yīng)。這將有利于權(quán)衡預(yù)期受益和負(fù)面危害，防止技術(shù)異化，實(shí)現(xiàn)工具理性與價(jià)值理性的和諧共生。

三、大數(shù)據(jù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)防范策略

大數(shù)據(jù)在德育評(píng)價(jià)中的應(yīng)用可能遭遇隱藏其中的諸多倫理風(fēng)險(xiǎn)，如果這些風(fēng)險(xiǎn)能夠得到有效化解，將促進(jìn)大數(shù)據(jù)與德育評(píng)價(jià)的深度融合。因此，制定切實(shí)可行的風(fēng)險(xiǎn)防范策略是推動(dòng)大數(shù)據(jù)德育評(píng)價(jià)的當(dāng)務(wù)之急。其中，建立健全德育數(shù)據(jù)使用的倫理原則是基礎(chǔ)，合理把握德育數(shù)據(jù)的應(yīng)用限度是核心，培養(yǎng)德育評(píng)價(jià)主體的數(shù)據(jù)素養(yǎng)是關(guān)鍵，完善德育數(shù)據(jù)安全的保障體系是支撐。

（一）建立健全數(shù)據(jù)使用的倫理原則

一是不傷害原則，也被稱之為人道原則或善意原則。它作為應(yīng)用倫理領(lǐng)域的基本原則，幾乎被看作是解決所有倫理問題最為核心的規(guī)范原則。［13］早在20世紀(jì)初，美國學(xué)者斯皮內(nèi)洛就已將“無害原則”加入信息技術(shù)倫理行列。具體而言，學(xué)校在利用大數(shù)據(jù)開展德育評(píng)價(jià)的過程中，優(yōu)先要考慮是否對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象懷有善良的意圖，獲取數(shù)據(jù)的價(jià)值是否大于潛在的倫理風(fēng)險(xiǎn)，短期的數(shù)據(jù)挖掘會(huì)不會(huì)對(duì)學(xué)生的長遠(yuǎn)發(fā)展埋下隱患，是否違背了以人為本的評(píng)價(jià)理念，并要及時(shí)告知數(shù)據(jù)的使用范圍、具體方式和真正用途。概言之，德育數(shù)據(jù)的使用者和評(píng)價(jià)者應(yīng)當(dāng)盡可能地避免對(duì)學(xué)生造成不必要的傷害，甚至是“不要傷害”。

二是知情同意原則，是指評(píng)價(jià)主體在采集、儲(chǔ)存和使用評(píng)價(jià)對(duì)象的數(shù)據(jù)信息時(shí)，主動(dòng)告知評(píng)價(jià)對(duì)象數(shù)據(jù)采集范圍、有效期限、使用目的等信息，在征得評(píng)價(jià)對(duì)象同意后開展德育評(píng)價(jià)。堅(jiān)持和踐行知情同意原則，不僅可以預(yù)防學(xué)生的數(shù)據(jù)信息泄漏，還可以尊重學(xué)生的自主選擇權(quán)。通過知情同意原則有效解決大數(shù)據(jù)倫理風(fēng)險(xiǎn)問題的途徑主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，評(píng)價(jià)者要尊重學(xué)生的選擇和看法，允許學(xué)生查看個(gè)人的數(shù)據(jù)信息，可以自主享有數(shù)字化學(xué)習(xí)和生活，也有權(quán)利要求刪除敏感的德育數(shù)據(jù)；第二，數(shù)據(jù)信息要通俗易懂，更要公開透明，避免因?yàn)閿?shù)據(jù)不完整、不清晰導(dǎo)致評(píng)價(jià)結(jié)果出現(xiàn)價(jià)值失真；第三，評(píng)價(jià)者要具體問題具體分析，切實(shí)滿足評(píng)價(jià)對(duì)象的實(shí)際需求，盡可能征得評(píng)價(jià)對(duì)象對(duì)德育數(shù)據(jù)的逐項(xiàng)同意，而不是籠統(tǒng)的廣泛同意。

三是公平正義原則，是指評(píng)價(jià)主體在利用大數(shù)據(jù)開展德育評(píng)價(jià)時(shí)，盡可能合理滿足學(xué)校每一個(gè)評(píng)價(jià)對(duì)象的利益需求，一視同仁對(duì)待德育評(píng)價(jià)對(duì)象，特別要關(guān)照數(shù)據(jù)信息弱勢群體，從而縮小甚至消弭數(shù)字鴻溝。一般而言，德育評(píng)價(jià)過程中的學(xué)生群體屬于信息技術(shù)的弱勢群體，他們?cè)讷@取、使用、分享數(shù)據(jù)資源時(shí)處于不利地位，極容易成為利益獲取的最少受惠者。具體來說，公平正義原則的責(zé)任要求包括：第一，每個(gè)學(xué)生應(yīng)該依法享有個(gè)人數(shù)據(jù)信息應(yīng)用被保護(hù)的權(quán)利，任何人不能違法阻擋、破壞其數(shù)據(jù)使用權(quán)；第二，評(píng)價(jià)者在采集、傳遞、分享學(xué)生數(shù)據(jù)信息時(shí)，應(yīng)該如實(shí)告知學(xué)生信息使用的具體情況以及可能產(chǎn)生的不良后果；第三，在教育信息化發(fā)展不均衡的情況下，信息化程度高的地區(qū)有責(zé)任幫助那些信息技術(shù)發(fā)展相對(duì)落后的弱勢群體，盡可能維護(hù)大部分教育對(duì)象的最大利益。

（二）合理把握德育數(shù)據(jù)的應(yīng)用限度

作為新興技術(shù)發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，大數(shù)據(jù)已成為推動(dòng)學(xué)校德育創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)紅利。精準(zhǔn)的概率預(yù)測可以幫助評(píng)價(jià)者提前進(jìn)行教育引導(dǎo)和干預(yù)，防患于未然，增強(qiáng)學(xué)校德育評(píng)價(jià)的主動(dòng)性和前瞻性；海量的數(shù)據(jù)信息可以豐富德育資源，幫助教師為學(xué)生提供個(gè)性化的德育服務(wù)；迅速便捷的傳播可以持久監(jiān)測和實(shí)時(shí)記錄學(xué)生的道德行為和思想動(dòng)態(tài)，提高評(píng)價(jià)效率。由此可見，大數(shù)據(jù)釋放的巨大能量和耀眼光芒為學(xué)校德育提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支撐。雖說“得數(shù)據(jù)者得天下”，大數(shù)據(jù)在教育領(lǐng)域發(fā)揮著不可估量的作用，但同時(shí)也必須合理把握大數(shù)據(jù)的應(yīng)用限度。［14］大數(shù)據(jù)只是德育評(píng)價(jià)者的輔助工具，不能凡事都以數(shù)據(jù)為準(zhǔn)，更不可過度依賴數(shù)據(jù)。

為了避免出現(xiàn)“數(shù)據(jù)獨(dú)裁”，明確大數(shù)據(jù)應(yīng)用于學(xué)校德育評(píng)價(jià)的限度，評(píng)價(jià)主體應(yīng)辯證理性地看待、采集和使用數(shù)據(jù)。一方面，雖然評(píng)價(jià)者可以憑借大數(shù)據(jù)內(nèi)容豐富、體量龐大、多源異構(gòu)的優(yōu)勢為學(xué)生量身定制個(gè)性化德育服務(wù)，顛覆傳統(tǒng)千篇一律的德育評(píng)價(jià)方式，提高學(xué)校德育的針對(duì)性和實(shí)效性。然而糟糕的是，學(xué)生在享受大數(shù)據(jù)制定的個(gè)性化德育服務(wù)所帶來的福利時(shí)，他們很有可能喪失主觀能動(dòng)性，這個(gè)年紀(jì)該有的創(chuàng)新精神、探索勇氣、自由意志也可能淹沒在數(shù)據(jù)的煙海中，個(gè)性化德育反過來也可能造成學(xué)生的片面發(fā)展。另一方面，關(guān)于學(xué)生品德發(fā)展的德育數(shù)據(jù)屬于敏感數(shù)據(jù)，一旦泄露或是濫用，會(huì)對(duì)學(xué)生的健康成長和長遠(yuǎn)發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重威脅。正因?yàn)榇耍掠龜?shù)據(jù)的安全問題就成為學(xué)生及其監(jiān)護(hù)人非常關(guān)心的議題，這也對(duì)德育數(shù)據(jù)的應(yīng)用限度和范圍提出了相應(yīng)要求。尤其是在進(jìn)行第三方德育評(píng)價(jià)時(shí)，對(duì)德育數(shù)據(jù)的全方位、各環(huán)節(jié)保護(hù)就顯得尤為重要，德育評(píng)價(jià)數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)在線存儲(chǔ)、更新和傳遞也必須采用多重加密方式。

（三）培養(yǎng)德育評(píng)價(jià)主體的數(shù)據(jù)素養(yǎng)

大數(shù)據(jù)應(yīng)用改變了傳統(tǒng)的德育評(píng)價(jià)模式，推動(dòng)德育評(píng)價(jià)由單一向多元、經(jīng)驗(yàn)向證據(jù)、主觀向客觀轉(zhuǎn)變，而這反過來又對(duì)評(píng)價(jià)主體提出了新的要求。德育評(píng)價(jià)主體不僅要有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、傳統(tǒng)的德育素養(yǎng)，還要不斷學(xué)習(xí)和掌握大數(shù)據(jù)相關(guān)技術(shù)，與時(shí)俱進(jìn)提升自己的數(shù)據(jù)素養(yǎng)。所謂數(shù)據(jù)素養(yǎng)，是指教師通過收集、分析和解釋各種類型的數(shù)據(jù)，把信息轉(zhuǎn)化為可操作的教學(xué)知識(shí)和實(shí)踐，具體包含數(shù)據(jù)意識(shí)、數(shù)據(jù)能力和數(shù)據(jù)倫理三個(gè)方面。［15］歸根結(jié)底，要實(shí)現(xiàn)大數(shù)據(jù)在學(xué)校德育評(píng)價(jià)中的真正應(yīng)用，提高德育評(píng)價(jià)主體的數(shù)據(jù)素養(yǎng)是關(guān)鍵。

一是數(shù)據(jù)意識(shí)，即評(píng)價(jià)主體在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)，要擺脫傳統(tǒng)的思維定式、評(píng)價(jià)范式和經(jīng)驗(yàn)窠臼，主動(dòng)運(yùn)用數(shù)據(jù)思維認(rèn)識(shí)問題、思考問題、解決問題，并對(duì)德育實(shí)踐中遇到的相關(guān)數(shù)據(jù)具有強(qiáng)烈的敏感性。各級(jí)各類學(xué)校也要統(tǒng)籌謀劃，多措并舉，盡快幫助教師成為“數(shù)據(jù)脫盲者”（Data Literate）。［16］目前，大數(shù)據(jù)在學(xué)校德育評(píng)價(jià)中的應(yīng)用剛剛起步，德育評(píng)價(jià)主體更要以身作則發(fā)揮先鋒帶頭作用，在理念上樹立大數(shù)據(jù)意識(shí)，理性認(rèn)識(shí)大數(shù)據(jù)的價(jià)值和功能，在實(shí)踐中提升相應(yīng)的大數(shù)據(jù)分析和應(yīng)用能力。如果在德育工作中遇到難題時(shí)善于利用大數(shù)據(jù)的優(yōu)勢克服障礙，可能就會(huì)出現(xiàn)“柳暗花明又一村”。

二是數(shù)據(jù)能力，即評(píng)價(jià)主體利用大數(shù)據(jù)開展德育評(píng)價(jià)工作，提升自身的德育素養(yǎng)和德育專業(yè)化水平，主要包括數(shù)據(jù)獲取、數(shù)據(jù)分析、數(shù)據(jù)處理和數(shù)據(jù)表達(dá)的能力。一方面是學(xué)校要對(duì)德育評(píng)價(jià)主體開展線上線下相結(jié)合的數(shù)據(jù)培訓(xùn)工作，并聘請(qǐng)數(shù)據(jù)專家指導(dǎo)數(shù)據(jù)素養(yǎng)相對(duì)薄弱的德育評(píng)價(jià)主體，加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)。另一方面是真正用好大數(shù)據(jù)，大數(shù)據(jù)來源廣泛、渠道多樣的特征使其中所承載的信息更加混亂復(fù)雜，那么，評(píng)價(jià)主體要學(xué)會(huì)用自己的“火眼金睛”從海量數(shù)據(jù)中甄選出有價(jià)值的信息，規(guī)避德育工作中可能出現(xiàn)的諸多風(fēng)險(xiǎn)。

三是數(shù)據(jù)倫理，即評(píng)價(jià)主體在采集、存儲(chǔ)、挖掘、分析數(shù)據(jù)過程中應(yīng)秉持的道德準(zhǔn)則和倫理規(guī)范，權(quán)衡預(yù)期利弊和剖析潛在風(fēng)險(xiǎn)。如前文所述，大數(shù)據(jù)德育評(píng)價(jià)存在著侵犯學(xué)生隱私權(quán)利、褻瀆學(xué)生自由意志，甚至影響教師整體判斷力、消磨教師主觀能動(dòng)性等倫理風(fēng)險(xiǎn)，那么，為了治理大數(shù)據(jù)應(yīng)用于德育評(píng)價(jià)過程中出現(xiàn)的道德倫理問題，彰顯德育內(nèi)在的倫理要求，評(píng)價(jià)主體應(yīng)該遵照相應(yīng)的不傷害原則、知情同意原則、公平正義原則對(duì)德育領(lǐng)域的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行審視，從而有效減少因?yàn)閿?shù)據(jù)不當(dāng)利用而出現(xiàn)的不道德行為。

（四）完善德育數(shù)據(jù)安全的保障體系

德育數(shù)據(jù)是指學(xué)生道德認(rèn)知水平、道德行為表現(xiàn)、品德發(fā)展?fàn)顩r等的信息記錄，區(qū)別于其他領(lǐng)域的數(shù)據(jù)信息，其破壞力度更大、濫用程度更深、潛在風(fēng)險(xiǎn)更強(qiáng)。因此，評(píng)價(jià)主體只有充分認(rèn)識(shí)到數(shù)據(jù)安全之于大數(shù)據(jù)德育應(yīng)用的極端重要性，才能更好地實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)采集、挖掘、使用與分享的良性循環(huán)。大數(shù)據(jù)在德育評(píng)價(jià)應(yīng)用中容易產(chǎn)生不良道德行為的重要原因是缺乏數(shù)據(jù)安全的監(jiān)管機(jī)制，導(dǎo)致評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)對(duì)象在虛擬網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)濫用數(shù)據(jù)、泄露數(shù)據(jù)、盜用數(shù)據(jù)等違法行為。2021 年6 月，我國頒發(fā)的《中華人民共和國數(shù)據(jù)安全法》指出，數(shù)據(jù)安全是通過采取必要措施，確保數(shù)據(jù)處于有效保護(hù)和合法利用的狀態(tài)，以及具備保障持續(xù)安全狀態(tài)的能力，同時(shí)還對(duì)數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)時(shí)間、使用范圍、加工手段、信息公開等主要議題作出明確規(guī)定。［17］

為了避免數(shù)據(jù)泄露或?yàn)E用給學(xué)生帶來不良后果，相關(guān)德育評(píng)價(jià)主體需要成立專門的數(shù)據(jù)審查委員會(huì)對(duì)學(xué)生德育數(shù)據(jù)的采集、存儲(chǔ)、分享等環(huán)節(jié)進(jìn)行全方位監(jiān)控，建立健全規(guī)范化、系統(tǒng)化的大數(shù)據(jù)安全保障體系。大數(shù)據(jù)技術(shù)正在加速介入教育領(lǐng)域，但學(xué)校對(duì)數(shù)據(jù)法律法規(guī)的重視力度還不夠，迫切需要學(xué)校將關(guān)于大數(shù)據(jù)安全的相關(guān)法律法規(guī)精神貫徹落實(shí)。更重要的是，學(xué)校要將網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)安全違法行為的預(yù)防和治理相結(jié)合，建立道德預(yù)警機(jī)制有效進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，防范和控制學(xué)生的道德失范行為，增強(qiáng)德育評(píng)價(jià)的前瞻性和預(yù)見性，也要加強(qiáng)信息管理、技術(shù)咨詢，構(gòu)建校內(nèi)、校外共建共防的數(shù)據(jù)平臺(tái)安全防火墻，以保證平臺(tái)的健康、有序發(fā)展，營造健康清朗的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境。