南寧陶制橫鼓制作技藝研究

蒙海濱 劉盛超

(南寧職業(yè)技術(shù)學院 南寧 530000)

1 南寧陶制橫鼓簡介

1.1 南寧陶制橫鼓的歷史及文化內(nèi)涵

橫鼓也叫陶鼓、蜂鼓、岳鼓、兩頭大中間小,一頭喇叭狀、一頭圓弧形,是在廣西壯族地區(qū)流行的陶制橫鼓。傳統(tǒng)研究中所謂的細腰鼓,種類繁多,其共有的特點是“廣首而纖腹”,是從其形制角度來命名的,如拍鼓、橫鼓、杖鼓、蜂鼓、長鼓、魏鼓等膜鳴樂器,岳鼓當屬此類。

周菁葆通過分析研究發(fā)現(xiàn),位于新疆地區(qū)的克孜爾和庫木吐拉的石窟壁畫中的細腰鼓,以及吐魯番阿斯塔墓中出土的細腰鼓等,并不是土鼓延續(xù),而是發(fā)源于古印度,通過商貿(mào)活動流入西域,盛行于隋唐時期,成為中國國古代音樂史上的一朵奇葩[1]。這與日本學者林謙三在其《東亞樂器考》中也認為其幅中對細腰鼓發(fā)源地的推測以及美籍學者庫爾特·薩克斯在其《樂器史》中對細腰鼓的起源觀點大致相同。

謝崇安、黃建?？疾炝思氀呐c瑤族長鼓的源流,認為中國的細腰筒形鼓(沙漏形)大部分是在漢魏時期(公元3～4世紀)由域外傳入中原的,其后來主要是用于同外來音樂結(jié)合的隋唐燕樂。直到《隋書·音樂志》才明確記載樂隊的編制中有“都曇鼓、腰鼓、毛員鼓、杖鼓”等名稱是不太準確的。文章認為:中國的細腰筒形鼓是起源于黃河流域史前時代的單面細腰筒形陶鼓,它發(fā)展到漢魏時期,因受西方外來的雙面細腰筒形鼓影響,便演成了后世各民族多種形式的雙面細腰筒形鼓[2]。

1.2 南寧橫鼓制作傳承情況

南寧橫鼓的制作技藝要求高,工序極為復雜,需要眾多工匠經(jīng)過十幾道工序辛苦勞動才能合力完成。因此、對于瀕臨失傳的橫鼓制作技藝的傳承研究具有極大的挑戰(zhàn)。

2010年5月,南寧市武鳴區(qū)師公舞《壯族駱垌舞》列入廣西壯族自治區(qū)人民政府公布的第三批自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄;在2019年中國壯鄉(xiāng)·武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)中進行展示。而橫鼓作為師公文化當中必不可少的道具和媒介。橫鼓在武鳴城廂、羅圩、羅波、天馬、甘圩、天平等地、南寧市區(qū)域陳東村、吳圩、友愛村以及梁坡仁義村的師公舞中都在使用,基本打法是右手杖擊左手手拍。因此,從目前情況看,橫鼓的主要傳播和人們認知的途徑主要是民間師公音樂或者師公戲,這一點無容置疑。但是從對武鳴從50年代到現(xiàn)今70 來年的現(xiàn)狀梳理,會發(fā)現(xiàn)橫鼓文化傳播正在從“娛神”的狀態(tài)慢慢走向生活、走向舞臺,從對傳統(tǒng)文化的傳承和挖掘,到節(jié)目的創(chuàng)編、舞臺的展演,都體現(xiàn)了時代變化下“原生性”文化在當下的改變。

2 關(guān)于橫鼓的技術(shù)革新

2.1 傳統(tǒng)橫鼓的不足

橫鼓流傳至今已有上千年歷史,也叫岳鼓,當今在部分壯族地區(qū)還在使用,主要用于宗教活動以及節(jié)慶表演。岳鼓制作方法大致如下:兩個主鼓面(豬、?；蜓蚱?;兩邊的鼓面的制作是用皮蓋住鐵圈再沿著鐵圈周圍縫好;然后在圈的旁邊鉆6到8個孔,再穿繩拉緊即可。演奏時候背帶挎在肩上,鼓放置腰間,右手拍擊鼓面,左手用鼓棒敲擊鼓底。

傳統(tǒng)的橫鼓雖然有歷史沉淀,也有極高的文化價值,但是卻也存在以下幾點不足之處:傳統(tǒng)的岳腔僅具有一個開口和一個共鳴腔,高音不明顯。具體如下:

(1)采用鉆孔拉繩的方法制作鼓面時,為避免鼓皮破裂,繩子不可拉緊,因此影響了橫鼓的音質(zhì)。隨著冶鐵技術(shù)的發(fā)展,工匠先使用鐵圈來箍鼓皮,然后再使用繩子來拉鐵圈,此法方便快捷并且能使繩子拉緊,比直接拉鼓皮效果好,且可避免弄壞鼓皮。但此種方法還是需要在鼓皮上進行穿孔。

(2)鼓面邊沿不夠光滑,致使拉伸鼓皮時鼓面容易爆裂且無法被拉緊,影響了橫鼓音質(zhì)。

(3)橫鼓的出氣口即共鳴開口太小,使得低音和高音都不夠悅耳,達不到演奏要求。

2.2 新型陶制高音岳鼓制作工藝的研發(fā)

新研發(fā)的陶制高音岳鼓(見圖1),通過外形以及共鳴出口的變化、以及雙圈套壓鼓皮的方式,使外觀線條更流暢、鼓的音色更高亢有力。

圖1 新型陶制高音岳鼓

新研發(fā)的陶制高音岳鼓,包括鼓身、鼓皮和固定組件,其中,鼓身內(nèi)部設(shè)置有形狀相同并相互連通的上共鳴腔和下共鳴腔,鼓身的上端開設(shè)有與上共鳴腔上端連通的上開口,鼓身的下端開設(shè)有與下共鳴腔連通的下開口,上開口大于下開口,鼓身中間位置開設(shè)有數(shù)個長條狀共鳴出氣口;鼓皮設(shè)置有兩塊,其中一塊設(shè)于上開口處,另一塊設(shè)于下開口處;固定組件包括兩個固定圈、兩個壓圈和拉緊繩,兩個固定圈分別用于撐開兩塊鼓皮并套設(shè)在鼓身上,兩個壓圈分別壓于兩個固定圈上將鼓皮壓緊,拉緊繩連接壓圈和鼓身。新研發(fā)的陶制高音岳鼓,高音明顯,敲擊效果更好。

2.3 新型陶制高音岳鼓的特征

(1)鼓身的上端開設(shè)有與上共鳴腔上端連通的上開口,鼓身的下端開設(shè)有與下共鳴腔連通的下開口,上開口大于所述下開口,鼓身中間位置開設(shè)有數(shù)個長條狀共鳴出氣口;

(2)鼓皮設(shè)置有兩塊,其中一塊設(shè)于上開口處,另一塊設(shè)于下開口處;

固定組件包括兩個固定圈、兩個壓圈和拉緊繩,兩個固定圈分別用于撐開兩塊鼓皮并套設(shè)在鼓身上,兩個壓圈分別壓于兩個固定圈上將鼓皮壓緊,拉緊繩連接壓圈和鼓身。

(3)上壓圈的內(nèi)圈的內(nèi)徑為1 070 mm、外圈的內(nèi)徑為1 240 mm,下壓圈的內(nèi)圈的內(nèi)徑為980 mm、外圈的內(nèi)徑為1 140 mm。

(4)陶制高音岳鼓鼓身兩端的外壁呈緩坡狀。

2.4 新型陶制高音岳鼓的優(yōu)勢

新型陶制高音岳鼓由原來的一個共鳴腔為兩個共鳴腔,且在鼓身的中間位置開設(shè)有長條形共鳴出氣口,將鼓腔的上開口設(shè)置成大于下開口,敲擊連接在下開口處的鼓皮會得到明顯的高音;鼓皮的壓緊靠壓圈壓住固定圈的方式,壓緊的效果好且打擊演奏時不扎手。

圖2是新型陶制高音岳鼓的結(jié)構(gòu)示意圖。

圖2 新型陶制高音岳鼓的結(jié)構(gòu)圖

圖3新型陶制高音岳鼓上壓圈的結(jié)構(gòu)示意圖。下壓圈結(jié)構(gòu)相似。

圖3 新型陶制高音岳鼓上壓圈的結(jié)構(gòu)圖

2.5 附圖說明

為了更清楚地說明本次研發(fā)實施例的技術(shù)方案,下面將對實施例或相關(guān)技術(shù)描述中所需要使用的附圖作簡單地介紹,顯而易見地,下面描述中的附圖僅僅涉及本次技術(shù)研發(fā)的一些實施例,并非對本次技術(shù)研發(fā)的限制。

圖4是新型陶制高音岳鼓上鼓皮和上壓圈的結(jié)構(gòu)示意圖。下鼓皮和下壓圈結(jié)構(gòu)相似。

圖4 新型陶制高音岳鼓上鼓皮和上壓圈的結(jié)構(gòu)示意圖

本實施例的陶制高音岳鼓包括鼓身1、鼓皮和固定組件,鼓皮通過固定組件固定在鼓身1上。鼓身1包括依次連接的上鼓身11、鼓腹12和下鼓身13,鼓身1兩端的外壁設(shè)置成緩坡狀,便于拉緊鼓皮,上鼓身11和下鼓身13的外壁上設(shè)置有壯族圖騰元素,突出壯族鼓的地域特色。鼓腹12上開設(shè)有四個沿其周向均勻分布的共鳴出氣口7,共鳴出氣口7呈長條狀,本實施例的共鳴出氣口7的尺寸為60×350毫米,通過共鳴出氣口7的設(shè)置,使得鼓的音量和音域都比以前要大和廣。鼓皮由牛皮或羊皮制成,鼓皮包括上鼓皮2和下鼓皮3,上鼓皮2通過固定組件固定與上開口處,下鼓皮3通過固定組件固定于下開口處。

固定組件包括上固定圈、上壓圈4、下固定圈、下壓圈5和拉緊繩6,上固定圈的大小與上壓圈4內(nèi)圈的大小一致,下固定圈的大小與下壓圈5內(nèi)圈的大小一致,使用時上壓圈4內(nèi)圈用于抵靠上固定圈,上壓圈4的外圈用于保持整個上壓圈4的剛度與強度,減小對鼓皮振動頻率的干擾,音色更佳。內(nèi)圈和外圈為直徑為30毫米的鋼圈。拉緊繩6環(huán)穿設(shè)于上壓圈4后從其中一個共鳴出氣口7穿入再從另一各共鳴出氣口7穿出,然后環(huán)繞鼓身1進行固定。

以上鼓皮2 為例,上鼓皮2 的固定步驟大致如下,可先將上鼓皮2裁剪成圓形,然后將上固定圈放置在上鼓皮2上,上鼓皮2的邊沿翻回包裹住上固定圈,再用線穿過上鼓皮2的邊沿并將上鼓皮2拉緊,將繃緊的上鼓皮2放置在上開口處,從上往下扣下上壓圈4,借助現(xiàn)有的拉緊裝置固定上壓圈4,然后邊敲擊鼓面邊通過拉緊裝置調(diào)節(jié)上壓圈4壓迫力度,調(diào)節(jié)至合適音色后,使用拉緊繩6經(jīng)上壓圈4與鼓身1進行固定。

岳鼓通過固定組件箍緊鼓皮,鼓皮受力均勻,鼓皮的拉緊程度更佳,而且爆裂概率降低。鼓皮的壓緊靠一個雙圈平行壓住下一個圈的方式,壓緊的效果好而且打擊演奏時候不扎手。鼓具有兩個共鳴腔,鼓腔的上開口大于下開口,且在鼓身上開設(shè)有長條形共鳴出氣口,敲擊連接在下開口處的鼓皮會得到明顯的高音。

3 結(jié)語

廣西壯族地區(qū)流行的南寧陶制橫鼓流傳至今已有上千年歷史,但由于制作技藝要求高且工序繁雜,隨著老匠人越來越少,而年輕人缺乏興趣,目前橫鼓制作技藝和文化傳承已呈現(xiàn)“斷崖”的狀態(tài),長此以往,橫鼓將瀕臨失傳。筆者通過家族傳承,從父輩習得橫鼓制作技藝,刻苦研習,逐漸掌握了煉泥—拉胚—修胚—上色—燒制—全套—蒙皮—圈繩等全套工藝流程,并成為武鳴岳鼓制作技藝第五代非遺傳承人,當前正積極申報市一級的非遺傳承人。

筆者對南寧橫鼓制作技術(shù)進行革新,彌補了傳統(tǒng)橫鼓的不足,新研發(fā)的陶制高音岳鼓通過外形以及共鳴出口的變化、以及雙圈套壓鼓皮的方式,使外觀線條更流暢、鼓的音色更高亢有力。在將來,希望在傳承橫鼓制作技藝及文化過程中,吸引更多年輕人的參與,使得橫鼓這一壯民族的特色傳統(tǒng)文化推陳出新,永葆活力,世代相傳。