海南自貿(mào)港建設(shè)背景下建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地的實(shí)踐路徑

方禮剛，符昌昭

(海南熱帶海洋學(xué)院 a.海上絲綢之路研究院；b.海南省南海文明研究基地；c.社科處，海南 三亞 572022)

習(xí)近平總書記于2018年4月13日在慶祝海南省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上的講話中指出“經(jīng)濟(jì)特區(qū)要成為改革開放的重要窗口?！訌?qiáng)國(guó)際人文交流，促進(jìn)民心相通、文化相融”[1],明示了文化在國(guó)際交流、民心相通中的重要作用?？倳浿赋鲆凹訌?qiáng)同‘一帶一路’沿線國(guó)家和地區(qū)開展多層次、多領(lǐng)域的務(wù)實(shí)合作，建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路的文化、教育、農(nóng)業(yè)、旅游等交流平臺(tái)，在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路重要戰(zhàn)略支點(diǎn)上邁出更加堅(jiān)實(shí)的步伐”[1]。總書記所講的“一帶一路”的重要“戰(zhàn)略支點(diǎn)”中，文化排在第一位。《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于支持海南全面深化改革開放的指導(dǎo)意見》進(jìn)一步明確，“支持在海南設(shè)立21世紀(jì)海上絲綢之路文化……交流平臺(tái)”[2]?！逗Ｄ献杂少Q(mào)易港建設(shè)總體方案》中亦規(guī)劃“支持建設(shè)文化旅游產(chǎn)業(yè)園”“建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地”[3]。海南省委七屆三次全會(huì)將文化放在了重要地位，提出“要以文化自信促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮興盛，提升國(guó)際旅游島軟實(shí)力”[4]。海南自貿(mào)港建設(shè)過程中，文化應(yīng)當(dāng)先行，可以先行。但文化需要建設(shè)，需要培育，需要傳播，同時(shí)文化也需要更寬廣的視野。

一、 海南建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地的相關(guān)研究概述

(一)國(guó)內(nèi)的主要研究

中國(guó)知網(wǎng)上以“海南文化”為關(guān)鍵詞檢索有90余篇，多是從某一方面來討論海南文化，如貶官文化、黎族文化等，綜合性研究并不多。徐燕敏將海南文化定義為：“本島上形成一種具有特色的地方文化，人們稱其為海南文化?！謩e是綠色、藍(lán)色、銀色和紅色，合稱‘四色文化’?！盵5]詹長(zhǎng)智[6]58《南海文明與海南文化發(fā)展方向定位》是迄今為止對(duì)海南文化概括最全面的一篇文獻(xiàn)。文中指出了海南的10種文化元素：邊疆文化、民族文化、漁家文化、貶謫文化、佛教宗教文化，道教宗教文化、伊斯蘭教文化、長(zhǎng)壽文化、休閑文化、移民文化，但還不夠全面，忽略了一個(gè)重要的海洋文化或航海文化，文中所指漁家文化雖然也是海洋文化的一部分，但畢竟替代不了海洋文化，海洋文化有更寬廣和獨(dú)特的內(nèi)容，它應(yīng)當(dāng)是海南文化的重點(diǎn)。不過，詹文總結(jié)中指出“作為熱帶海洋的南海海洋文化正是海南文化的一條主軸”[6]59，算是講到位了，說明作者將上述十大元素都當(dāng)成了海洋文化的內(nèi)容。誠(chéng)然，海南文化是南海海洋文化的一部分，但海洋文化仍需突出呈現(xiàn)出來。

南海文化是南海海洋文化的簡(jiǎn)稱。王志強(qiáng)《南海區(qū)域文化研究新論——評(píng)劉志強(qiáng)著〈占婆與馬來世界的文化交流〉》一文對(duì)南海區(qū)域文化地理空間做了界定：“所謂南海區(qū)域文化，是指以南海為中心所形成的環(huán)南海的周邊國(guó)家和地區(qū)豐富多彩的文化。”[7]該文強(qiáng)調(diào)了文化的多樣性和多元性。司徒尚紀(jì)《中國(guó)南海海洋文化》通過從地緣政治視角比較東亞文化圈與南海文化圈，在指出東亞文化圈歷史上“沒有能力超越太平洋”的無奈之后，認(rèn)為“南海則不同，他周邊有菲律賓、印度尼西亞、馬來西亞、文萊、越南、新加坡、柬埔寨、泰國(guó)等。經(jīng)過馬六甲海峽，入印度洋，沿邊有印度、斯里蘭卡、巴基斯坦、伊朗、沙特阿拉伯、也門以及東非諸國(guó)”[8]。這些國(guó)家和地區(qū)所相互嵌套存在的印度文化、波斯文化、阿拉伯文化、東南亞文化、西洋文化等異質(zhì)文化在南海區(qū)域與中華文化交流、整合，形成了南海文化整體。司徒尚紀(jì)等人[9]的《環(huán)中國(guó)南海文化》對(duì)絲路古港資源、港市資源、古建筑資源、古炮臺(tái)資源、摩崖石刻資源和其他文物古跡資源等進(jìn)行了梳理，指出了南海文化的具體內(nèi)容，為南海文化的研究與交流點(diǎn)明了方向。人類學(xué)者凌純聲[10]在《中國(guó)古代海洋文化與亞洲地中?！芬晃?，從民族學(xué)、考古學(xué)的文化因素比較出發(fā)，提出了華南大陸、東南亞到西南太平洋三大群島之間的土著文化共同體構(gòu)成了亞洲地中海文化圈，認(rèn)為這一地區(qū)存在著共同的文化母題。

(二)國(guó)外的主要研究

國(guó)外關(guān)于南海文化的研究主要聚焦于海洋文化遺產(chǎn)、南海文化圈、南海海域世界等概念和內(nèi)容。這些概念和內(nèi)容關(guān)系到海南對(duì)外文化貿(mào)易基地建設(shè)的國(guó)際接軌問題。

曲金良[11]綜合聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界遺產(chǎn)公約》和《保護(hù)水下文化遺產(chǎn)公約》，將海洋遺產(chǎn)概括為6個(gè)領(lǐng)域：(1)海底遺產(chǎn)，包括沉船及船載物等；(2)海岸遺產(chǎn)，主要是歷史港口、建筑、航海人物遺跡等；(3)海濱島嶼人類海洋活動(dòng)聚落，主要是海洋社群聚落；(4)歷史水域，主要包括歷史海灣、航道和漁場(chǎng)；(5)海洋精神遺產(chǎn)，主要包括海洋觀念、審美活動(dòng)、海洋文藝、海洋宗教遺產(chǎn)、海洋文獻(xiàn)遺產(chǎn)等；(6)海洋民俗遺產(chǎn)，主要包括海洋社群的民俗信仰、民俗制度、民俗儀式、衣食住行等民俗生活。日本學(xué)者羽田正[12]受布羅代爾“海域世界”的啟示，提出了一個(gè)“東亞海域”的概念，為南海文化研究與交流，提供了參考框架。貝琳娜[13]《海上貿(mào)易政治的發(fā)展與“南海文化圈”的擴(kuò)散》一文也是受布羅代爾的影響，從考古學(xué)、遺傳學(xué)、語言學(xué)視角，提出了一個(gè)“南海泛區(qū)域文化互動(dòng)圈”，中文翻譯亦可以簡(jiǎn)稱為“南海文化圈”，其范圍包括今天的中南半島、馬來半島、蘇門答臘、爪哇、印度尼西亞等。這說明，南海文化圈概念已獲得了西方人認(rèn)同，其所指的范圍與本文界定的邊緣區(qū)范圍是一致的。德國(guó)人羅德里?！て账怂逗Ｉ辖z路》，提出的“大東南亞”與南海文化圈殊途同歸，普塔克認(rèn)為“作為文化和交流空間，它卻是建構(gòu)的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代有著不同的定義”[14]，指出了文化是需要不斷建設(shè)培育的重要觀點(diǎn)。

二、 海南建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地的歷史與現(xiàn)實(shí)資源

極其豐富并大量沉淀于環(huán)南海周邊國(guó)家乃至海底世界的南海歷史文化資源和依然活躍在各國(guó)民間和交往中的現(xiàn)代文化資源，都是海南建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地的豐富的文化資源。

(一)歷史文化資源

海洋文化：(1)海洋社群文化，包括疍民、漁民、廣府、客家、福佬、黎族、回族等海洋社群與海洋民族文化；(2)海洋航運(yùn)文化，包括造船、航海技術(shù)、《更路簿》等航海針圖、海外交通史等；(3)海洋習(xí)俗，包括航海儀式與禁忌(如祭海、畫船眼、海神崇拜等)、遠(yuǎn)古和史前海洋習(xí)俗文化等；(4)海洋人物，包括箕子、徐福、田橫、杜環(huán)、汪大淵等海洋人物留下的歷史故事及其所承載的文化信息；(5)海洋古遺，包括古海塘工程、古港資源、港市資源、古建筑資源、古炮臺(tái)資源、摩崖石刻資源、其他文物古跡與考古發(fā)現(xiàn)等；(6)南海海盜、海禁史；(7)海洋傳說，包括美人魚、鮫人、海神、龍王等民間故事與傳說；(8)海洋文學(xué)藝術(shù)等。

絲路文化：(1)海上交通，包括通海夷道、絲路航線、中外交流、絲路變遷、沿線港口等；(2)海上貿(mào)易、朝貢貿(mào)易等；(3)沉船文化，水下考古等；(4)絲路人物，包括鄭和、法顯、義凈、馬可·波羅、利瑪竇、鄂多立克、孟特高維奴、伊本·白圖泰等；(5)科技交流，包括建筑藝術(shù)、兵器技術(shù)等科學(xué)技術(shù)的交流。

信仰文化：主要為四個(gè)文化圈，包括(1)儒家文化圈(融大乘佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、民間信仰)；(2)上座部佛教文化圈(融大乘佛教、基督教、伊斯蘭教、民間信仰)；(3)天主教文化圈(融新教、伊斯蘭教、佛教、民間信仰)；(4)伊斯蘭教文化圈(融基督教、印度教、佛教、民間信仰)。儒、道、佛等文化信仰在東南亞各國(guó)中有“最大公約數(shù)”，可作為交流的重要基礎(chǔ)。

華人華僑文化：(1)對(duì)外遷徙史；(2)文化融入與輸入；(3)華人華僑與民族工業(yè)；(4)南僑機(jī)工史；(5)海南華僑農(nóng)場(chǎng)史；(6)東南亞建筑文化引入；(7)語言文字影響；(8)僑批文化研究；(9)華人華僑人物。

外交文化：基于東盟方式、南海文化圈及中國(guó)-東南亞交往史背景下的外交文化，如鄭和下西洋傳播和平、友誼、互惠甚至利他的外交文化等。

社會(huì)治理文化：從中華禮法文化、印尼多元文化、馬來西亞等級(jí)特權(quán)傳統(tǒng)，以及東盟各國(guó)政治傳統(tǒng)、政府效率、監(jiān)管水平、法制水平、社會(huì)管理、和平共處、對(duì)話協(xié)商等視角的文化考察。

語言文化：(1)漢語國(guó)際教育；(2)東語教學(xué)引入。

(二)現(xiàn)實(shí)文化資源

1.可資借鑒的文化發(fā)展戰(zhàn)略新思維

文化傳播的戰(zhàn)略新思維代表著文化發(fā)展趨勢(shì)，影響著文化傳播的效果與價(jià)值實(shí)現(xiàn)，也是重要的文化資源。我國(guó)文化傳播的戰(zhàn)略思想首先要突破西方中心主義的框框，建立我們的文化自信和文化話語。菲利普森[15]指出，非西方藝術(shù)作品在全球范圍內(nèi)的流通，一般需要符合由西方藝術(shù)審美概念所支配的制度框架。否則，就會(huì)被當(dāng)代藝術(shù)界踢出圈外。這也是中國(guó)的文化藝術(shù)品難以走出國(guó)門的原因所在?！爸袊?guó)軟實(shí)力的建構(gòu)與傳播有兩個(gè)重要目的，一個(gè)是爭(zhēng)奪話語權(quán)的主導(dǎo)地位；另一個(gè)是塑造積極的國(guó)家形象?！盵16]因此，我們應(yīng)借由倡導(dǎo)“命運(yùn)共同體”“一帶一路”的契機(jī)主動(dòng)參與規(guī)則制定，發(fā)出我們的聲音。奪爭(zhēng)話語權(quán)當(dāng)然不是獨(dú)占話語權(quán)，而是以文明的共融和互鑒為前提。為此，我國(guó)需要學(xué)習(xí)西方國(guó)家先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，形成國(guó)家層面各部門戰(zhàn)略聯(lián)動(dòng)。2012年奧巴馬頒布《國(guó)家戰(zhàn)略傳播構(gòu)架》，強(qiáng)調(diào)“通過國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)各部門協(xié)調(diào)一致的項(xiàng)目、計(jì)劃、主題、信息、產(chǎn)品和行動(dòng)，來創(chuàng)造、強(qiáng)化或維持有利于美國(guó)利益、政策和目標(biāo)的環(huán)境”[17]。我國(guó)國(guó)務(wù)院、外交部、文旅部、中宣部、教育部、廣電局、工信部、科技部，及各級(jí)政府相關(guān)部門，涉外部門，各高校、科研機(jī)構(gòu)、社科聯(lián)組織等智庫機(jī)構(gòu)，都應(yīng)聯(lián)動(dòng)起來發(fā)揮文化對(duì)外傳播功能的綜合作用。應(yīng)遵循一定的原則，建立“傳出-接收”與“需求-滿足”機(jī)制，積極探索適應(yīng)在地國(guó)的文化，提升傳播效果。

2.業(yè)已具備的文化傳播新技術(shù)手段

黨的十八大以來，我國(guó)逐漸形成以政府為主導(dǎo)的多元國(guó)際文化傳播架構(gòu)。隨著后全球化時(shí)代的到來，形成了傳統(tǒng)報(bào)紙、廣播、影視與新興網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端聯(lián)為一體，F(xiàn)acebook、Twitter、YouTube、Niconico、動(dòng)漫、微博、微信、優(yōu)酷、土豆、嗶哩嗶哩等社交工具和視頻網(wǎng)站、門戶網(wǎng)站、數(shù)字電視等以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的各類媒介相互融合的文化傳播新格局，虛擬社區(qū)將成為文化傳播新空間。美國(guó)著名社交網(wǎng)絡(luò)研究專家香農(nóng)·瓦勒教授曾指出：“人們第一個(gè)去瀏覽的是社交網(wǎng)站，而不是傳統(tǒng)媒體。傳統(tǒng)媒體逐漸被人們當(dāng)作進(jìn)一步查驗(yàn)網(wǎng)絡(luò)上獲得的信息的途徑?！盵18]以5G+XR為基礎(chǔ)的智能時(shí)代，同樣開啟了文化傳播的新時(shí)代。

3.豐富多彩的當(dāng)代文化生活新現(xiàn)象

國(guó)家“十四五”規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要將“加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國(guó)”[19]單獨(dú)成篇；《智慧海南總體方案》[20]提出到2025年底，基本建成數(shù)字孿生第一省，海南省“十四五”規(guī)劃也在“加快建設(shè)智慧海南”中明確提及“構(gòu)建數(shù)字孿生治理體系”[21]。這些舉措表明發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)已成為基本國(guó)策，而數(shù)字化生活也正是第四次工業(yè)革命的特質(zhì)和內(nèi)涵。數(shù)字化無疑是智能時(shí)代文化現(xiàn)象的主要表現(xiàn)和傳播路徑，實(shí)物形態(tài)反而成為少數(shù)，并且實(shí)物形態(tài)仍需要通過數(shù)字形態(tài)而確權(quán)和傳播。“元宇宙”及其附屬的數(shù)字文化將成為未來的主流文化，VR、AR、MR將成為未來人們的生活方式，NFT將成為數(shù)字文創(chuàng)的主要價(jià)值載體。

三、 建設(shè)海南“國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地”的實(shí)踐路徑

鮑丁[22]將國(guó)家形象分為兩個(gè)部分：第一部分是自我認(rèn)知；第二部分是他國(guó)認(rèn)知。自國(guó)家產(chǎn)生以后，一國(guó)之國(guó)際形象更關(guān)乎生存空間，特別是在后全球化時(shí)代更加明顯，發(fā)展建設(shè)對(duì)外文化成為各國(guó)文化建設(shè)的重點(diǎn)。本文依據(jù)上述對(duì)南海海域歷史與現(xiàn)實(shí)文化資源的初步考察，認(rèn)為需從總體思路、實(shí)踐路徑兩個(gè)方面，開展國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地的建設(shè)?？傮w思路是要解決怎樣選擇實(shí)踐路徑的問題，或者說選擇實(shí)踐路徑的原則問題。而實(shí)踐路徑是要解決選擇什么樣的路徑，為什么要選擇這種路徑，實(shí)踐過程中要處理哪些困難，預(yù)期結(jié)果怎樣的問題。

(一)總體思路

當(dāng)文化資源既定，遵循一個(gè)什么樣的發(fā)展思路，是開展對(duì)外文化貿(mào)易基地建設(shè)的前提條件，至少必須明確兩個(gè)導(dǎo)向。

首先，政治導(dǎo)向。建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地顯然屬于國(guó)家層面的戰(zhàn)略問題，那么，毫無疑問，其目標(biāo)一定是服務(wù)“國(guó)之大者”，其本質(zhì)一定是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，于海南而言，首先要服務(wù)自貿(mào)港建設(shè)。在這樣一個(gè)政治站位上，更需要胸懷全局，把握大勢(shì)，旗幟鮮明地講政治，立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略和百年未有之大變局，在思想上、政治上、行動(dòng)上同以習(xí)近平總書記為核心的黨中央保持高度一致，在實(shí)踐中貫徹落實(shí)黨中央決策部署，通過貫穿中國(guó)故事，講好中國(guó)故事，對(duì)外傳播中國(guó)海洋文化和傳統(tǒng)文化，于潛移默化中增強(qiáng)文化軟實(shí)力。

其次，戰(zhàn)略導(dǎo)向。一般商品的對(duì)外貿(mào)易重點(diǎn)在通過推動(dòng)消費(fèi)賺取利潤(rùn)，而文化貿(mào)易多出了一個(gè)文化傳播的功能，而且這個(gè)傳播的功能是其主要功能。在對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行研究之后，龔定庵[23]認(rèn)為歷史也是文化史，文化是一國(guó)之根基，關(guān)乎國(guó)家的興衰成敗。他充分闡述了文化的重要性，興國(guó)與興文化是相輔相成的。興文化要做好3個(gè)方面的事情。一是文化建設(shè)。建設(shè)強(qiáng)大的文化是前提，精神文化與物質(zhì)文化2個(gè)方面對(duì)外具有強(qiáng)大的吸引力是文化強(qiáng)大的標(biāo)志。唐詩“萬國(guó)衣冠拜冕旒”所展示的是一種文化現(xiàn)象，產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因正是唐帝國(guó)當(dāng)時(shí)先進(jìn)的物質(zhì)文化和精神文化的強(qiáng)大吸引力；二是文化傳播。文化只有流動(dòng)起來，才是活的文化。當(dāng)今時(shí)代，于一國(guó)而言，文化的對(duì)外流動(dòng)更加具有戰(zhàn)略意義。因此，要開展廣泛的對(duì)外文化交流(傳出-接收)，在“雙循環(huán)”新發(fā)展格局中，以外循環(huán)為重點(diǎn)目標(biāo)；三是文化適應(yīng)。在對(duì)外文化交流的實(shí)踐過程中，要不斷研究與解決文化的適應(yīng)性問題。在講好中國(guó)故事時(shí)，不能將“我者文化”推向極端，要研究探索與接收國(guó)(地)的文化適應(yīng)性與共生性問題，在文化的對(duì)外傳播過程中，可嘗試適當(dāng)加入接收國(guó)(地)的元素，以增加傳播的效果和效益。對(duì)外文化貿(mào)易的主題是中國(guó)文化以及中國(guó)與相關(guān)國(guó)家和地區(qū)共融的文化，但其核心和實(shí)質(zhì)仍然是中國(guó)文化；四是要憑借數(shù)字化技術(shù)。以文化元宇宙為建設(shè)范式，以海南和南海海域傳統(tǒng)與現(xiàn)代、主體與多元文化為建設(shè)內(nèi)容，以數(shù)字化為建設(shè)基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)和虛擬世界為雙重建設(shè)空間，開展國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地建設(shè)。

(二)實(shí)踐路徑

建設(shè)海南國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地固然要以既有的研究成果和文化資源為依托，以擴(kuò)大對(duì)外文化交流，發(fā)展文化服務(wù)貿(mào)易，提升中國(guó)文化軟實(shí)力為目標(biāo)，但建設(shè)內(nèi)容畢竟是操作層面的問題。因此，“實(shí)踐路徑”所關(guān)注的重點(diǎn)是通向目標(biāo)的路具體怎么走，這是“基地”建設(shè)的關(guān)鍵，那么，至少在基本條件、運(yùn)行模式、優(yōu)惠政策等方面必須有所運(yùn)籌。

1.創(chuàng)造基本條件

第一，基地必須有物理空間?；夭皇且粋€(gè)虛擬的概念，必須是一個(gè)實(shí)體，應(yīng)具備看得見的物理或地理空間，有滿足現(xiàn)代服務(wù)貿(mào)易需要的運(yùn)營(yíng)場(chǎng)所和設(shè)備設(shè)施。建設(shè)規(guī)劃、建設(shè)用地、建設(shè)資金、建設(shè)主體等便是第一要?jiǎng)?wù)，這項(xiàng)工作不啟動(dòng)、流程環(huán)節(jié)不到位，基地建設(shè)無從談起。2017年，商務(wù)部會(huì)同中宣部、文化部、新聞出版廣電總局等部門啟動(dòng)了國(guó)家文化出口基地建設(shè)，所認(rèn)定的北京天竺綜合保稅區(qū)等全國(guó)13個(gè)地區(qū)(園區(qū))為國(guó)家文化出口基地[24]，其建設(shè)經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。例如在北京，占地面積235畝，總建筑面積47萬平方米，總投資50億元人民幣的國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地，建設(shè)有三個(gè)功能中心，其中，“國(guó)際文化貿(mào)易企業(yè)集聚中心作為基地的核心功能區(qū)，將發(fā)揮創(chuàng)意、集聚、轉(zhuǎn)接、協(xié)作、傳播五大功能；國(guó)際文化產(chǎn)品展覽展示及倉儲(chǔ)物流中心提供運(yùn)輸中轉(zhuǎn)、長(zhǎng)期保稅存儲(chǔ)、檢測(cè)修復(fù)、商品入境緩沖等專業(yè)服務(wù)；國(guó)際文化商品交易服務(wù)中心將提供國(guó)際文化貿(mào)易進(jìn)出口代理、貿(mào)易咨詢、法律、金融、交易交割等中介服務(wù)”[25]。

第二，基地必須有交易平臺(tái)。顧名思義，對(duì)外文化貿(mào)易基地是從事文化服務(wù)貿(mào)易的場(chǎng)所，凡涉貿(mào)易必然涉及資金流與物流，因此，必須具備國(guó)內(nèi)及全球藝術(shù)品、影視動(dòng)漫、文化裝備、文化科技、文化金融、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、文化出版等領(lǐng)域的金融服務(wù)和進(jìn)出口產(chǎn)品服務(wù)兩大功能。具備這兩大功能，才可以稱得上是交易平臺(tái)，文化貿(mào)易才可以落到實(shí)處。

第三，基地必須有產(chǎn)品供應(yīng)。雖然基地也可以有部分產(chǎn)品的生產(chǎn)功能，但這只能是附帶功能，而非必要功能，因?yàn)槭芸臻g限制，不可能所有交易產(chǎn)品都在基地生產(chǎn)、加工，所有文化企業(yè)都入駐基地?；氐闹饕δ苁俏幕a(chǎn)品的聚散地，在基地中交易的文化產(chǎn)品主要是由分散各地的供應(yīng)商或加盟企業(yè)提供，基地應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造條件，讓更多的優(yōu)秀企業(yè)、龍頭企業(yè)、跨國(guó)企業(yè)加盟或入駐，以從總體上保證對(duì)外文化貿(mào)易的順利開展。

第四，基地必須有網(wǎng)絡(luò)中樞?；厥俏幕a(chǎn)品交易的場(chǎng)所，是管理機(jī)構(gòu)，雖然亦能為企業(yè)提供生產(chǎn)空間，但其本身并不生產(chǎn)產(chǎn)品，其主要職能是全面掌握對(duì)外文化產(chǎn)品的供應(yīng)渠道和供求信息。因此，基地必須建設(shè)一個(gè)基于5G互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下的全國(guó)、全球文化產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)中樞，建設(shè)國(guó)內(nèi)外文化產(chǎn)品交易信息數(shù)據(jù)庫，通過數(shù)據(jù)庫和交易平臺(tái)進(jìn)行鏈接，將中國(guó)的優(yōu)秀文化產(chǎn)品推介到國(guó)外，將國(guó)外的優(yōu)秀文化產(chǎn)品引進(jìn)國(guó)內(nèi)，開展實(shí)體交易和網(wǎng)絡(luò)交易。

第五，基地必須有專業(yè)人才。海南省文化產(chǎn)業(yè)人才仍存在結(jié)構(gòu)不合理，專業(yè)化程度不高，人才原創(chuàng)能力、技術(shù)吸納能力和市場(chǎng)拓展能力薄弱等問題。尤其缺乏AI、創(chuàng)意、會(huì)展、旅游、體育、演藝、娛樂、印刷、出版、網(wǎng)絡(luò)、動(dòng)漫等方面急需的新興行業(yè)的專業(yè)人才。人才固然是基地建設(shè)的先決條件，但人才一步到位不現(xiàn)實(shí)，可采取先通用(管理人員)后專才(專業(yè)人員)的思路，逐步培養(yǎng)、引進(jìn)、配齊相關(guān)領(lǐng)域?qū)I(yè)人才。

2.明確運(yùn)行模式

“文化貿(mào)易”是一個(gè)較空泛的概念，將文化變成可以貿(mào)易的東西，既是對(duì)外文化貿(mào)易基地建設(shè)具體實(shí)踐的硬核，也是增強(qiáng)一個(gè)國(guó)家對(duì)外文化軟實(shí)力的硬核，離開這一點(diǎn)，軟實(shí)力就無所依憑、無所傳播。如何使基地實(shí)現(xiàn)這一硬核的功能，應(yīng)突出體現(xiàn)在產(chǎn)品化、項(xiàng)目化、國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化、數(shù)字化5個(gè)方面。

(1) 產(chǎn)品化

中國(guó)以五千年連續(xù)文明而傲于世界，而若將其中的“文明”轉(zhuǎn)變成可以貿(mào)易的“文化”，可以拿來與世界各國(guó)互鑒、交流的份額與發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大差距。因此，于海南而言，將海南所擁有的豐富的海洋文化資源變成產(chǎn)品，是對(duì)外文化貿(mào)易的第一步。目前，中國(guó)文化產(chǎn)品的出口競(jìng)爭(zhēng)力結(jié)構(gòu)并不均衡，國(guó)際市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差距懸殊?！百Y源型、制造型文化產(chǎn)業(yè)資源豐富，比重較高，而創(chuàng)意型文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不足?！盵26]因此，中國(guó)對(duì)外文化貿(mào)易產(chǎn)品發(fā)展的方向應(yīng)當(dāng)以資源為依托，開發(fā)一批電影、電視、圖書、書畫、文創(chuàng)、演出、游戲、動(dòng)漫等文創(chuàng)產(chǎn)品。

(2) 項(xiàng)目化

文化貿(mào)易較之一般的商品貿(mào)易有它的特殊性，其貿(mào)易的對(duì)象或內(nèi)容具有產(chǎn)品、項(xiàng)目、活動(dòng)的三重屬性，即以產(chǎn)品、項(xiàng)目、活動(dòng)三種形式開展對(duì)外貿(mào)易。文化產(chǎn)品好理解；文化項(xiàng)目是指某一政府機(jī)關(guān)、組織機(jī)構(gòu)或某個(gè)專業(yè)群體和個(gè)人，承擔(dān)與合作承擔(dān)的某一專業(yè)、專題領(lǐng)域的文化研究、創(chuàng)意、交流、合作、服務(wù)、推廣、建設(shè)等方面事項(xiàng)，從計(jì)劃到實(shí)施的全過程，如國(guó)際藝術(shù)節(jié)、宗教節(jié)、協(xié)會(huì)、研究會(huì)、峰會(huì)，以及“一帶一路”沿線國(guó)家在旅游線路、考古研究、文物保護(hù)、聯(lián)合申遺、影視制作等領(lǐng)域開展的合作等；文化活動(dòng)一般是指體驗(yàn)式、參與式的文化消費(fèi)。如體驗(yàn)式、人機(jī)交互式、XR游戲等數(shù)字化、沉浸式文化的消費(fèi)、推廣和交流，以及與文化項(xiàng)目有交叉性質(zhì)的會(huì)展、藝術(shù)節(jié)、紀(jì)念會(huì)、旅游與修學(xué)游等文化參與的形式和過程。通過項(xiàng)目化的形式，開展對(duì)外文化貿(mào)易。

(3)國(guó)際化

中國(guó)文化產(chǎn)品出口，不能一味地以我為主，在講好中國(guó)故事的同時(shí)，適當(dāng)加入出口目的地所在國(guó)家和地區(qū)的文化元素，以減少“文化貼現(xiàn)”[27]。當(dāng)然也不能一味迎合，應(yīng)于潛移默化中傳播中國(guó)文化。曾風(fēng)靡中國(guó)的西方新神話主義作品《哈利·波特》系列，就時(shí)不時(shí)加進(jìn)了中國(guó)元素[28]，讓中國(guó)觀眾從中體會(huì)到民族自豪感和國(guó)際影響力，從而樂于掏口袋。要調(diào)整以英語為主要受眾的市場(chǎng)策略，當(dāng)代全球?qū)嵙φ谙騺喼揶D(zhuǎn)移，亞洲的文化影響力越來越壯大已是不爭(zhēng)的事實(shí)。于海南而言，東南亞市場(chǎng)更為重要，特別是要探索創(chuàng)建和引進(jìn)具有國(guó)際化投融資文化產(chǎn)品發(fā)行版權(quán)的跨國(guó)、跨媒介、跨市場(chǎng)、產(chǎn)業(yè)鏈完整的大型企業(yè)。

(4)標(biāo)準(zhǔn)化

文化產(chǎn)品出口的標(biāo)準(zhǔn)化、版權(quán)號(hào)要與國(guó)際接軌。聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)[29]。過去在這一點(diǎn)上未受到重視，海南乃至中國(guó)的文化出口產(chǎn)品升級(jí)換代要通過工業(yè)體系的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)?；瘉韺?shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，需要建立有規(guī)模、可操作的行業(yè)組織、行業(yè)平臺(tái)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步細(xì)化產(chǎn)業(yè)布局，協(xié)調(diào)產(chǎn)業(yè)平衡發(fā)展，促進(jìn)良性市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。初期可與國(guó)際知名大企業(yè)合作，借船出海，以此熟悉國(guó)際規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，以及有關(guān)國(guó)際法律、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、金融稅收等。制定國(guó)內(nèi)標(biāo)準(zhǔn)也要積極尋求國(guó)際行業(yè)組織認(rèn)證認(rèn)可。

(5)數(shù)字化

在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，以智庫機(jī)構(gòu)為主導(dǎo)，把海南國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地作為大數(shù)據(jù)平臺(tái)進(jìn)行建設(shè)，將上述文化和產(chǎn)品資源，實(shí)現(xiàn)完全的數(shù)字化存儲(chǔ)，并制作數(shù)字產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)2D向3D的轉(zhuǎn)換，充分利用5G+AR、VR、MR和NFT技術(shù)，建構(gòu)數(shù)字化文化產(chǎn)品，在此前提下同時(shí)建設(shè)物質(zhì)文化存儲(chǔ)的物理空間，形成虛實(shí)結(jié)合，使中國(guó)文化、海南文化得以充分傳播并創(chuàng)造交易價(jià)值，提升國(guó)家軟實(shí)力。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)此構(gòu)想的前提是必須有足夠強(qiáng)大的技術(shù)支持。技術(shù)是現(xiàn)成的，關(guān)鍵是人才。數(shù)字化文化產(chǎn)品前景廣闊，也是未來發(fā)展方向。技術(shù)賦能背后是人才經(jīng)濟(jì)。在互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代，文化產(chǎn)品主要是靠科技驅(qū)動(dòng)和內(nèi)容驅(qū)動(dòng)，未來的文化產(chǎn)品工業(yè)生產(chǎn)體系一定要適應(yīng)5G互聯(lián)網(wǎng)化的發(fā)展趨勢(shì)，緊跟元宇宙時(shí)代發(fā)展步伐，建設(shè)海南乃至中國(guó)的文化元宇宙體系。這正是智慧海南、數(shù)字孿生第一省的宏偉藍(lán)圖。

3.出臺(tái)優(yōu)惠政策

近些年，國(guó)家很重視對(duì)外文化交流。據(jù)悉，國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地園區(qū)的優(yōu)惠政策主要涵蓋四大領(lǐng)域：一是由海關(guān)部門提供的保稅、免證、免稅，保稅展示，保稅倉儲(chǔ)，出口退稅等優(yōu)惠政策；二是由文化部給予的優(yōu)惠政策，外商演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、藝術(shù)品進(jìn)出口經(jīng)營(yíng)機(jī)構(gòu)不設(shè)股比限制；三是檢驗(yàn)檢疫優(yōu)惠政策，實(shí)施“預(yù)報(bào)核放”，提高檢驗(yàn)檢疫通關(guān)效率；四是外匯管理優(yōu)惠政策，在區(qū)內(nèi)，企業(yè)可以開立外匯賬戶，企業(yè)之間可以人民幣結(jié)算，也可以外幣結(jié)算[1]等。文化部發(fā)布的《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》[30]，提出了有關(guān)政策、資金、人才等方面的保障措施，但屬于原則性和方向性條款，各地在具體執(zhí)行過程中尚須進(jìn)一步細(xì)化?！逗Ｄ鲜　笆奈濉甭糜挝幕瘡V電體育發(fā)展規(guī)劃》中也提到了“國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地”[31]建設(shè)，但如何建設(shè)以及具體保障措施也基本上是原則性的呈現(xiàn)。因此，需要在支持和鼓勵(lì)對(duì)外文化貿(mào)易，吸引文化企業(yè)入駐基地等方面，結(jié)合海南實(shí)際，出臺(tái)具有針對(duì)性、可操作性的優(yōu)惠政策，制訂引才目錄、支持領(lǐng)域目錄及優(yōu)惠政策條款，吸引人才、資金、企業(yè)投身文化產(chǎn)業(yè)。海南作為國(guó)際自貿(mào)港、國(guó)際旅游島和最大的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，應(yīng)當(dāng)先行先試，在上述國(guó)家政策的大框架下，制定出具有海南特色、符合海南需要的優(yōu)惠政策。

結(jié) 語

習(xí)近平總書記在《之江新語》中講過，“經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂?！幕x予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以深厚的人文價(jià)值”[32]。據(jù)2020年的統(tǒng)計(jì)資料，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重為4.43%[33]，而美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在2017年已占到其GDP的25%[34]，因而，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大。加強(qiáng)海南文化與南海文化研究與交流，必然能夠?yàn)橥苿?dòng)海南國(guó)際自貿(mào)港經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展、促進(jìn)中國(guó)-東盟命運(yùn)共同體建設(shè)提供助力，也必然能夠?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)區(qū)域經(jīng)驗(yàn)。

海南建設(shè)國(guó)家對(duì)外文化貿(mào)易基地既具非凡意義，又肩負(fù)重大使命，讓基地建設(shè)早日落地便是當(dāng)前最緊要的任務(wù)。需要在學(xué)習(xí)外地既有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合海南實(shí)際，在專家意見、整體規(guī)劃、專業(yè)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，依據(jù)既知的基本條件和運(yùn)行模式，繪制建設(shè)藍(lán)圖，成立組織機(jī)構(gòu)，明確責(zé)任單位，盡快開展基地的建設(shè)與實(shí)施，同時(shí)出臺(tái)必要的優(yōu)惠政策，以促進(jìn)和保障基地建設(shè)和后續(xù)運(yùn)行工作的順利、可持續(xù)開展。