融入自我概念的高中繪畫(huà)活動(dòng)課實(shí)踐研究

楊 維

（江蘇省南京市六合區(qū)程橋高級(jí)中學(xué)，江蘇 南京）

自我概念是人格核心發(fā)展的根本要素，同樣也約束著學(xué)生社會(huì)性與認(rèn)知等各個(gè)方面發(fā)展，影響著人的一生。關(guān)注學(xué)生自我概念的發(fā)展就是關(guān)注人本身的發(fā)展，這與當(dāng)下普通高中美術(shù)課程的定位不謀而合。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)說(shuō)，自我概念是當(dāng)前社會(huì)化的根本體現(xiàn)，是當(dāng)前促進(jìn)多方位發(fā)展的根本動(dòng)力。因此，在高中繪畫(huà)教學(xué)中，全面融合自我概念，提升美術(shù)教學(xué)，是一種培育高中生自我概念與健全人格的有益嘗試。

一、自我概念的闡述

關(guān)于自我概念的大多數(shù)研究都集中在自我尊重上，即集中在自我尊重的因果和自我尊重同人格與行為等方面的關(guān)系上?，F(xiàn)在，自我概念的其他一些方面也引起了人們的注意。其中最為明顯的是：自我表現(xiàn)的動(dòng)力學(xué)，以及在自然主義和實(shí)驗(yàn)情境中的印象控制；特定的同一性的發(fā)展及其結(jié)果，包括性、種族群體、行為異常和年齡特征等；歷史和社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)自我概念形成的影響，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)蕭條、文化變遷和組織的復(fù)雜性等，自我概念對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)環(huán)境的影響等。

自我概念是人格的核心結(jié)構(gòu)，作為人格的主要成分，對(duì)人一生的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。美術(shù)作為一種理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科，既能開(kāi)闊學(xué)生的眼界、提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，又能幫助學(xué)生陶冶情操。從當(dāng)前的高中美術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我們不難發(fā)現(xiàn)高中美術(shù)教育還存在一些薄弱環(huán)節(jié)，思想上不重視、師資缺乏、應(yīng)試教育的影響等，都在制約高中美術(shù)教育的發(fā)展。尤其是高中生，學(xué)業(yè)壓力不斷增加以及外界社會(huì)環(huán)境的影響，導(dǎo)致學(xué)生所面臨的社會(huì)環(huán)境以及身心健康的變化起伏明顯。2019 年10 月，課題組成員對(duì)本校高一年級(jí)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示學(xué)校只有39.6%的學(xué)生總體比較健康，剩余60.4%的學(xué)生不同程度存在心理健康問(wèn)題。同時(shí)也做了一項(xiàng)高一學(xué)生和部分家長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)95%的學(xué)生是喜歡美術(shù)課的，并愿意參與一些相關(guān)的美術(shù)活動(dòng)。

二、評(píng)價(jià)內(nèi)容體系突出知識(shí)應(yīng)用考查

教學(xué)評(píng)價(jià)是學(xué)生日常學(xué)習(xí)的主要基礎(chǔ)，只有科學(xué)、合理地選擇評(píng)價(jià)內(nèi)容，教學(xué)評(píng)價(jià)的價(jià)值與作用才可以得到全面發(fā)揮。在高中美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中，以生活美學(xué)視域?yàn)榛A(chǔ)，首先需要從教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容體系的創(chuàng)建上，全面考查與生活相關(guān)的知識(shí)體系。教學(xué)評(píng)價(jià)的有效落實(shí)可以讓學(xué)生在情境中運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，并且還可以將知識(shí)轉(zhuǎn)變成素養(yǎng)與質(zhì)量。例如，在給學(xué)生講解完有關(guān)線描寫(xiě)生的知識(shí)之后，教師應(yīng)當(dāng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具體的繪畫(huà)命題，從而使學(xué)生可以依照題目自主完成繪畫(huà)作品。學(xué)生在作品的完成過(guò)程中可以依照所學(xué)習(xí)的“波浪線可以表示水面”“可以將主物體放在畫(huà)面中間”“綠色可以表示森林”等知識(shí)。同時(shí)，教師還需要觀察學(xué)生的日常生活，發(fā)現(xiàn)學(xué)生是否將美術(shù)所學(xué)習(xí)的知識(shí)技能運(yùn)用到生活美的創(chuàng)造中，并且對(duì)生活事物運(yùn)用美術(shù)技能進(jìn)行美的裝飾。不僅如此，在教學(xué)評(píng)價(jià)當(dāng)中，教師還需要注重對(duì)學(xué)生作品進(jìn)行生活化的評(píng)價(jià)，可以在生活中選擇作品，并且作品的色彩也可以適當(dāng)增加生活元素?？偠灾?，對(duì)于生活美學(xué)視域下的美術(shù)評(píng)價(jià)，不僅要注重評(píng)價(jià)內(nèi)容知識(shí)技能的生活化，并且還應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作期間融入生活。生活美學(xué)視域下，美術(shù)的教學(xué)評(píng)價(jià)是“知識(shí)本位”教學(xué)理念讓位于“核心素養(yǎng)”理念的根本表現(xiàn)，從而促進(jìn)學(xué)生與生活中的內(nèi)容產(chǎn)生情感上的關(guān)聯(lián)。

三、創(chuàng)新美術(shù)的教學(xué)方式

科學(xué)合理的教學(xué)方式對(duì)提升美術(shù)教學(xué)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新能力有積極的作用，從而保證了美術(shù)教學(xué)質(zhì)量得到全面提升，在激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力的同時(shí)，可以精準(zhǔn)提升美術(shù)教學(xué)，彰顯實(shí)踐性與趣味性。針對(duì)這一情況，美術(shù)教師需要將工作的關(guān)鍵落實(shí)到教學(xué)方式的研究上?？偠灾?，美術(shù)教師需要落實(shí)趣味性方式，關(guān)鍵的目的是提升課堂的活躍度與趣味性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。舉例來(lái)說(shuō)，在教學(xué)“不同的歌聲——民族文化與美術(shù)”期間，教師可以開(kāi)展辯論賽，引進(jìn)適當(dāng)?shù)母?jìng)爭(zhēng)機(jī)制，并且自主將學(xué)生分成兩組進(jìn)行西方油畫(huà)與國(guó)畫(huà)的辯論賽，引導(dǎo)辯論雙方自主搜集資料，結(jié)合教材當(dāng)中所展示的《愚公移山》以及《伏爾加河上的纖夫》兩幅圖來(lái)進(jìn)行辯論，引導(dǎo)學(xué)生從全新的角度出發(fā)，對(duì)不同的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述，這樣不僅可以全面激發(fā)學(xué)生的積極性，并且還可以提升創(chuàng)新能力。不僅如此，還應(yīng)當(dāng)合理地落實(shí)分層教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)存在較大的差距，在這樣的情況下，需要考慮學(xué)生個(gè)性化的差異，之后再針對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分層。例如，在講解“托物寄情——美術(shù)作品與藝術(shù)家人生經(jīng)歷的關(guān)系”時(shí)，教師需要依照學(xué)生的實(shí)際需求與基礎(chǔ)能力劃分，之后再設(shè)計(jì)相對(duì)應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，創(chuàng)建符合學(xué)生特點(diǎn)的知識(shí)體系，采用小組指導(dǎo)方式，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，促進(jìn)美術(shù)教育的全面發(fā)展。

四、促進(jìn)繪畫(huà)療法與沙盤(pán)游戲整合

繪畫(huà)治療的心理學(xué)依據(jù)，精神分析學(xué)派創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為人的精神活動(dòng)、幻想、欲望、沖動(dòng)、思維等都在潛意識(shí)、前意識(shí)和意識(shí)不同層次中發(fā)生和進(jìn)行。一些精神疾病和身心癥狀就是由潛意識(shí)的沖突而引起。因此，弗洛伊德致力于挖掘壓抑到潛意識(shí)中的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)把創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)帶入意識(shí)中，重新認(rèn)識(shí)這些經(jīng)驗(yàn)，使創(chuàng)傷得到解決。對(duì)于無(wú)意識(shí)來(lái)說(shuō)會(huì)對(duì)人們產(chǎn)生直接的影響，由此可見(jiàn)，繪畫(huà)療法以及沙盤(pán)游戲療法都應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)在無(wú)意識(shí)當(dāng)中將來(lái)訪者的壓抑釋放出來(lái)，從而對(duì)過(guò)去進(jìn)行重建。繪畫(huà)藝術(shù)治療大師羅賓是這樣認(rèn)為的，大部分人的情緒情感內(nèi)容都屬于前語(yǔ)言，創(chuàng)傷在語(yǔ)言描述當(dāng)中已經(jīng)通過(guò)圖像的形式在大腦當(dāng)中飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，并且圖像難以運(yùn)用語(yǔ)言的形式呈現(xiàn)。同時(shí)繪畫(huà)療法也正是運(yùn)用圖像的形式呈現(xiàn)，從而體會(huì)到學(xué)生的情感，通過(guò)圖像進(jìn)行表達(dá)，并進(jìn)行積極的交流，使這些被壓抑的無(wú)意識(shí)圖像可以得到有效釋放。繪畫(huà)本身就是一種媒介，使學(xué)生通過(guò)媒介可以闡述自身當(dāng)中內(nèi)心的欲望以及不被他人理解的行為。通過(guò)繪畫(huà)療法可以有效地釋放學(xué)生內(nèi)心當(dāng)中的情緒。同樣的道理，在進(jìn)行沙盤(pán)游戲療法的過(guò)程中，治療師應(yīng)當(dāng)創(chuàng)建自由的、安全的以及受保護(hù)的空間，并對(duì)來(lái)訪者的任何態(tài)度都積極接受。學(xué)生在引導(dǎo)下可以將自身當(dāng)中的焦慮以及沖動(dòng)投射到沙盤(pán)作品當(dāng)中，內(nèi)心當(dāng)中的情緒得到宣泄，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自我療愈的潛能。

五、地域文化在高中美術(shù)教學(xué)中的落實(shí)研究

自我概念是一個(gè)有機(jī)的認(rèn)知機(jī)構(gòu)，由態(tài)度、情感、信仰和價(jià)值觀等組成，貫穿整個(gè)經(jīng)驗(yàn)和行動(dòng)，并把個(gè)體表現(xiàn)出來(lái)的各種特定習(xí)慣、能力、思想、觀點(diǎn)等組織起來(lái)。關(guān)于自我概念的解釋，存在兩種觀點(diǎn)：第一，自我概念是一個(gè)把個(gè)性統(tǒng)一成連貫綜合系統(tǒng)的有機(jī)過(guò)程；第二，自我概念是知覺(jué)的客體。自我概念的作用包括自我引導(dǎo)作用、自我解釋作用、自我期望作用和自我成敗歸因作用。舉例來(lái)說(shuō)，在教學(xué)“地域的永恒魅力——地域風(fēng)貌與藝術(shù)流派的關(guān)系”的過(guò)程中，教師就可以引導(dǎo)學(xué)生搜集我國(guó)的地域文化內(nèi)容。在教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，通過(guò)繪畫(huà)競(jìng)賽的方式，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維，注重對(duì)學(xué)生繪畫(huà)內(nèi)容的引導(dǎo)。美術(shù)作為造型藝術(shù)中的視覺(jué)藝術(shù)，扎根于生活,所以高中美術(shù)教學(xué)不能被教材所局限，要在美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中結(jié)合《各異的風(fēng)土人情》《不同的歌聲》等，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)真觀察身邊事物，并在熟悉的生活中挖掘當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)文化資源，發(fā)現(xiàn)和搜集整理美術(shù)素材。例如，筆者任職所在地，地域文化相當(dāng)豐富，茉莉花文化、雨花石文化、六合農(nóng)民畫(huà)等，這些都是在國(guó)際上有一定知名度的，這些教材上沒(méi)有，但是極其珍貴的地方文化資源。教師可以讓學(xué)生以課題的形式在空余時(shí)間進(jìn)行搜集和整理相應(yīng)的文化資源，并在接近學(xué)期結(jié)束前，專門(mén)留出一堂課，讓學(xué)生進(jìn)行介紹和評(píng)價(jià)，充分激發(fā)學(xué)生的美術(shù)興趣和文化認(rèn)同。并在學(xué)習(xí)和今后的生活、工作中主動(dòng)、有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美。

六、培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜏?zhǔn)確的形體空間

教師應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨秃蜏?zhǔn)確的形體空間，運(yùn)用韓干的《神駿圖》做練習(xí)可以達(dá)到行之有效的效果。在《神駿圖》當(dāng)中，不同的特征筆法所表現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)也不同，通過(guò)不同形態(tài)與質(zhì)感之間的對(duì)比，用視覺(jué)來(lái)感受物體的不同。用筆的力度也表現(xiàn)出了其中所蘊(yùn)含的情感?！渡耱E圖》當(dāng)中在表現(xiàn)鷹隼身上的羽毛與人物的穿著長(zhǎng)線條以及帽子的大墨團(tuán)形成了有效的襯托，從而表現(xiàn)出不同物體帶來(lái)的不同感覺(jué)，創(chuàng)建了不同的畫(huà)面關(guān)系。主要通過(guò)不同的點(diǎn)、線、面形成緊密的聯(lián)系，有效地創(chuàng)建出不同感覺(jué)的視覺(jué)感受，通過(guò)描繪不同的對(duì)象，運(yùn)用的筆法也大不相同。同時(shí)線條的組合也變化多端，有的凝重，有的輕松，有的線條長(zhǎng)，有的線條短，在筆法的運(yùn)用上應(yīng)當(dāng)具備一致性，從而使畫(huà)面可以給人一種協(xié)調(diào)以及安逸的美。《神駿圖》當(dāng)中注重的就是對(duì)象結(jié)構(gòu)的特征，因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)畫(huà)面進(jìn)行妥善的處理以及安排。在圖中，主要描繪的就是對(duì)象的五官以及手腳和身軀的結(jié)構(gòu)，深刻明白作者的人體結(jié)構(gòu)，明白運(yùn)用怎樣的方式來(lái)巧妙地表現(xiàn)其中的意思。

總而言之，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，近幾年自我概念對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)作能力的培養(yǎng)也越來(lái)越重視，在此基礎(chǔ)上，也出現(xiàn)了更多的理論研究，但是不管是哪種理論基礎(chǔ)，主要還是以學(xué)生的創(chuàng)新思維為中心開(kāi)展的。課程資源的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用是當(dāng)前美術(shù)教學(xué)當(dāng)中的重點(diǎn)內(nèi)容。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)十分注重校本課程資源的開(kāi)發(fā)以及運(yùn)用，并且也是美術(shù)教學(xué)當(dāng)中不可或缺的重要部分。因此，高中美術(shù)教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的課程意識(shí)，運(yùn)用多元化的資源促進(jìn)課程資源的完善發(fā)展，并積極融入學(xué)生的自我概念，幫助學(xué)生形成更好的特定習(xí)慣、能力、思想、觀點(diǎn)等。