湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑研究

□李娟/文

隨著全球化趨勢加快，人們的思想意識和觀念發(fā)生了巨大的變化。在新形勢下如何加強高校的德育教育工作，已成為當下熱門的話題。面對新形勢，積極尋找當代大學生德育教育的理論與實踐新的視域，促使大學生的思想政治素養(yǎng)以及道德水平不斷提升。湘西少數(shù)民族民俗文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵構(gòu)成部分，承載著民族的情感與精神，其中蘊含的愛國主義精神、民族道德品質(zhì)、道德規(guī)范等在培育人才方面發(fā)揮著的關(guān)鍵功效。本文結(jié)合多種研究方法，提出實現(xiàn)湘西少數(shù)民族民俗文化有效融入德育教育的多維度路徑。通過課程、傳播、實踐等，以及領(lǐng)導、隊伍、組織、環(huán)境打造等層面編制合理的思路，尤其提出了構(gòu)建如何將湘西少數(shù)民族民俗文化潛在的價值，轉(zhuǎn)變成大學生品德教育過程中的運轉(zhuǎn)思路，實現(xiàn)民俗文化精神與德育教育之間的滲透關(guān)系。

1 研究背景

2022年7月13日，習近平總書記考察新疆時指出，中華文明博大精深，有著悠久的歷史，匯聚了各個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，所以需要注重保護、繼承以及整合等工作。2015年湖南省湘西州傳統(tǒng)民俗節(jié)慶活動正式入選第三批創(chuàng)建國家公共文化服務(wù)體系示范區(qū)（項目）名單，獲得國家公共文化服務(wù)體系示范項目創(chuàng)建資格，成為湖南省入選的2個項目之一。

歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，少數(shù)民族民俗文化凝聚了少數(shù)民族的集體才智，民族特色十分明顯[1]。將少數(shù)民族民俗文化融入德育教育，格外注重發(fā)揮中華少數(shù)民族民俗文化“以文育人”的功效，也是新時期高校立德樹人的關(guān)鍵渠道，湘西地區(qū)的少數(shù)民族有苗族、土家族、瑤族、侗族等，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展和演變，當?shù)胤e累了厚重的民俗文化底蘊和多元化的德育教育資源，倘若這些教育資源可以充分利用，其德育教育的成效會滲透到民眾的內(nèi)心深處，也勢必有助于大學生培育優(yōu)良的道德品質(zhì)、行為規(guī)范，培養(yǎng)民族團結(jié)精神、樹立正確的價值觀等。目前國內(nèi)盡管部分文獻對湘西傳統(tǒng)文化德育教育資源展開了調(diào)研，但完善的體系尚未完成，實踐路徑更是少之又少。因此，對湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑研究具有重要理論意義和實踐價值。

2 研究意義

第一，有助于高校提高德育教育實效性。本研究在有關(guān)理論基礎(chǔ)上展開社會調(diào)研，以湘西少數(shù)民族民俗文化融合到高校德育教育為例，探究教育路徑，有助于為高校德育教育提供實踐指導，提高大學生德育教育的效果[2]。

第二，有助于新時代大學生提高道德素質(zhì)。深層次挖掘湘西少數(shù)民族民俗文化，有利于形成具有湘西少數(shù)民族特色文化的德育教育資源，從而促使新時期大學生構(gòu)建正確的人生觀、價值觀以及世界觀。

第三，有助于推動湘西少數(shù)民族民俗文化的繼承和發(fā)展創(chuàng)新。少數(shù)民族民俗文化融合到德育教育的進程中，實際上就是在大學生中進行傳承、發(fā)展以及創(chuàng)新文化的體現(xiàn)，是對當?shù)孛袼孜幕睦^承，發(fā)展以及創(chuàng)新。

第四，有助于推動民族團結(jié)，打造和諧民族關(guān)系。少數(shù)民族民俗文化在中華民族傳統(tǒng)文化中是關(guān)鍵的組成部分，在社會發(fā)展過程中發(fā)揮著關(guān)鍵的凝聚功效以及梳理功效，在推動民族團結(jié)進步，提高中華民族凝聚力方面是關(guān)鍵的精神力量，發(fā)揮著支撐功效。深層次調(diào)研這一課題，探究發(fā)展路徑，能夠為大學生德育教育實踐提供指導，對提高國家意識，打造和諧民族關(guān)系有積極功效。

3 湘西少數(shù)民族民俗文化中的德育資源研究

3.1 民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一教育

少數(shù)民族的愛國主義傳統(tǒng)，在少數(shù)民族和漢族相互合作，為民族獨立，國家統(tǒng)一過程中不斷拼搏，為中華民族的形成以及發(fā)展貢獻自己的力量。在高校組織大學生德育教育過程中引進少數(shù)民族的愛國主義傳統(tǒng)，促使學生了解少數(shù)民族以及漢族在維護國家統(tǒng)一，對抗外來侵略者，獲取民族平等過程中的堅韌抗爭以及歷史貢獻，這也是現(xiàn)如今愛國主義教育的關(guān)鍵素材。

湘西地區(qū)是革命老區(qū)，在這里出現(xiàn)了許多勇敢、剛烈、勤奮、充滿血性的湘西人，他們不畏懼暴力，淳樸、勤勞、勇敢和忠誠，在我國革命斗爭階段貢獻自己的力量，為高校德育教育保留了多姿多彩的珍貴資源，湘湘鄂川黔革命根據(jù)地紀念館、賀龍故居、鄂川黔革命委員會舊址紀念館、紅二方面軍長征出發(fā)地劉家坪舊址紀念館、桑植縣蘇維埃政府舊址、紅四軍誕生地舊址、芭茅溪鹽局舊址、桑植紅軍民歌、永順塔臥、賀龍紀念館等都能夠向民眾展示出當時令人驚嘆的英雄事跡。這些資源折射出革命先輩為了民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一表現(xiàn)出的革命精神以及愛國主義情懷。很明顯，這些資源的品德教育屬性十分關(guān)鍵。

3.2 道德品質(zhì)教育

湘西少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵覆蓋了社會的許多層面，在湘西少數(shù)民族的日常生活以及生產(chǎn)過程中都能展示出來，概括起來主要表現(xiàn)為自強不息、厚德載物、艱苦奮斗、團結(jié)互助、集體至上等。

在湘西土家族、苗族的傳統(tǒng)理念中，群體是超出個體的實際存在，個體需要劃歸群體，所以，湘西苗族聚居集中區(qū)，土家族苗族人民有強大的公有理念以及濃厚的均等思想，平均分配的舉措十分火熱。原始共產(chǎn)主義道德理念以及團結(jié)精神等長時間影響著湘西土家族、苗族的民族意識，促使當?shù)厝藗兂錆M生機和活力，舉例說明，湘西土家族“趕仗”指的是集體的圍獵活動，在古代，“趕仗”是土家族人關(guān)鍵的經(jīng)濟活動，對土家族民族塑造勇敢精神意義重大?！摆s仗”之前需要組織梅山神的祭祀活動，展示的是土家族推崇的信仰，也展示出團結(jié)互助、集體至上的道德品質(zhì)。

3.3 道德規(guī)范養(yǎng)成教育

湘西民俗文化資源是湘西民族文化的精髓，價值理念，生活習慣，理想信念等等也是當?shù)孛癖娝枷胍约靶袨橐?guī)范所遵循的準則[3]。湘西少數(shù)民族民俗文化主要涵蓋了節(jié)日慶典習俗、家庭婚姻習俗、傳統(tǒng)服裝習俗、傳統(tǒng)餐飲習俗、禮儀習俗以及宗教信仰習俗等。當?shù)孛袼孜幕Y源對民眾的日常活動有很大的影響，蘊涵著豐富的思想政治教育功能，運用大眾化以及日常化的手段促使其融合到普通百姓的生活中，促使思想政治教育在無聲無息中利用民俗的力量，發(fā)揮其道德規(guī)范養(yǎng)成的育人價值，在不知不覺中把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成湘西民眾都遵守的道德規(guī)范，推動湘西民眾構(gòu)建優(yōu)良的品格以及道德品質(zhì)，和社會需求的品格健全的人相互吻合。

3.4 生態(tài)教育

湘西少數(shù)民族在長時間和周圍賴以生存的生態(tài)環(huán)境相處的過程中，逐漸構(gòu)成了天人一體、崇拜敬重自然、善待自然、和自然和諧相處的淳樸的價值理念以及生存法則。這些思想根植于湘西少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化中，截至到現(xiàn)在在民族地區(qū)依舊發(fā)揮著關(guān)鍵功效。

湘西生態(tài)資源復雜多樣、豐富多彩。比如湘西地區(qū)特色的生態(tài)資源張家界、新寧良山、武陵源、鳳凰等，多姿多彩的自然生態(tài)資源為德育教育供給了龐大的素材。湘西的自然生態(tài)環(huán)境封閉，所以當?shù)氐乃枷胝谓逃Y源獨具個性色彩，自然生態(tài)如同充滿生機和活力的圖畫，歷經(jīng)滄桑，頑強的生存下來，其生命力十分強大，即便環(huán)境十分艱苦，也可以堅強勇敢的生存下去，湘西民眾吃苦耐勞，對生命十分執(zhí)著，促使他們對家鄉(xiāng)、祖國以及大自然的熱愛之情，這些都離不開自然生態(tài)資源。

4 湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑與策略

（1）教師先行：搭建“教師德育工作室”，建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫。

搭建“教師德育工作室”，研究如何提高教師的“育德意識”以及提高他們的“育德能力”，提升教師的民族文化素養(yǎng)，使教師更好地踐行“立德樹人”這項根本任務(wù)。

建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫，通過文獻分析、實地調(diào)研挖掘湘西少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中所蘊含的德育元素，例如：土家族的“煤山獵神”和苗族的“攤公攤母”等，反映湘西少數(shù)民族的祖先崇拜的愛國主義融入民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一教育；苗族歌曲《爬山涉水》和土家族《梯瑪神歌》中反映倫理美德文化，融入道德品質(zhì)教育；苗族議會“議榔制”“鼓社”等，將苗族人民信仰推崇習俗文化融合到道德規(guī)范培育中；瑤族民間工藝挑花、刺繡、蠟染和土家族民間工藝織錦、雕刻中花鳥魚蟲主題反映的自然崇拜生態(tài)文化，融入生態(tài)教育等。

（2）學校協(xié)同：思政教學第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺第三課堂協(xié)同育人。

通過協(xié)同社會參與、院系支持、學科支撐構(gòu)建思政教學第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺第三課堂融入德育教育。將湘西少數(shù)民族民俗中包含的習俗、技藝、詩歌等納入教學課程體系第一課堂；湘西少數(shù)民族民俗文化專題講座、民族文化節(jié)、民族風情圖片展、民族手工藝制作社團活動、民俗文化夏令營、少數(shù)民族地區(qū)志愿者活動等，拓寬校內(nèi)外文化第二課堂[4]；學校官微、學工微信等公眾平臺將湘西少數(shù)民族民俗文化轉(zhuǎn)化為虛擬數(shù)字產(chǎn)品以民俗活動交互體驗、少數(shù)民族文化知識問答、民俗歌舞競猜等方式，創(chuàng)新新媒體網(wǎng)絡(luò)平臺第三課堂。

（3）學生自主：自覺涵養(yǎng)并傳承湘西少數(shù)民族民俗文化精神。

將湘西少數(shù)民族民俗文化融入大學生德育教育的過程是養(yǎng)成、浸潤、生成、升華，并非命令和強制[5]。本項目調(diào)研主要是為了指引學生貫徹知行合一、保證為人與為學的統(tǒng)一，實現(xiàn)能力與德行、知識與修養(yǎng)的的穩(wěn)健持續(xù)發(fā)展。

5 結(jié)語

黨的十八大以來，我黨提出了一系列弘揚和創(chuàng)新中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大決策部署。湘西少數(shù)民族民俗文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵構(gòu)成部分，其中所蘊含的民族精神、道德品質(zhì)、道德規(guī)范等，可以成為高校德育教育非常重要的資源。本文將湘西少數(shù)民族民俗文化與大學生德育教育結(jié)合起來，挖掘湘西少數(shù)民族民俗文化中蘊含的民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一教育、道德品質(zhì)教育、道德規(guī)范養(yǎng)成教育、生態(tài)教育等德育價值要素，通過搭建“教師德育工作室”，建立“湘西少數(shù)民族民俗文化德育元素”資源庫；學校協(xié)同的思政教學第一課堂、校內(nèi)外文化第二課堂、網(wǎng)絡(luò)平臺第三課堂育人；學生自覺涵養(yǎng)并傳承湘西少數(shù)民族民俗文化精神等路徑，探索湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的教育體系，為新時代高校德育教育發(fā)展提供新的場域，尋找新的抓手，開拓湘西少數(shù)民族民俗文化融入高校德育的路徑創(chuàng)新發(fā)展?！?/p>

引用

[1] 毛新梅.論民俗文化的德育意蘊及其實施路徑[J].教育研究與實驗,2018(5):21-25.

[2] 羅統(tǒng)碧.學校德育常態(tài)化建設(shè)的實踐探索[J].中國教育學刊,2020(S2):138-140.

[3] 崔洋.淺析民俗文化在大學生思想政治教育中的應用價值[J].文化學刊,2020(5):162-164.

[4] 黃栗,董小玉.社交媒體語境下的少數(shù)民族文化傳播研究:以湘西土家族文化傳播為例[J].貴州民族研究,2019,40(2):67-71.

[5] 李重新.文化自信視閾下少數(shù)民族文化符號的思想政治教育價值探析:以恩施土家族苗族自治州為例[J].集寧師范學院學報,2018,40(5):50-54.