維果茨基心理學(xué)方法論及其影響

王光榮

（蘭州大學(xué)管理學(xué)院，蘭州 730000）

維果茨基 （Лев Семёнович Выготский，1896～1934）是前蘇聯(lián)早期杰出的心理學(xué)家和教育學(xué)家，著名的社會(huì)文化歷史學(xué)派的創(chuàng)始人，20 世紀(jì)世界范圍內(nèi)最具影響力的心理學(xué)家之一。 在世界眾多心理學(xué)家中，維果茨基的學(xué)說(shuō)獨(dú)樹(shù)一幟，他以辯證唯物主義為指導(dǎo)，在心理學(xué)方法學(xué)、心理學(xué)史、普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)、教育心理學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、思維心理學(xué)、個(gè)性心理學(xué)、缺陷心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)、病理心理學(xué)、心理語(yǔ)言學(xué)、 心理技術(shù)學(xué)等廣闊領(lǐng)域進(jìn)行了卓有成效的理論與實(shí)驗(yàn)研究， 給心理學(xué)留下了寶貴的鴻篇巨著，計(jì)有著述186 種300 多萬(wàn)字。維果茨基的理論和豐碩的研究成果是蘇俄現(xiàn)代心理學(xué)思想的重要源流， 也是足以對(duì)世界心理科學(xué)產(chǎn)生久遠(yuǎn)影響的人類(lèi)精神財(cái)富（劉華山，2016）。

維果茨基不僅是一位卓越的心理學(xué)理論家和實(shí)驗(yàn)者，而且還是一位出色的心理學(xué)方法學(xué)家。維果茨基從1924 年進(jìn)入莫斯科心理研究所成為一名專(zhuān)職的心理學(xué)研究者到1934 年逝世，在他為之獻(xiàn)身的心理學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘僅僅10 年， 然而他所收獲的成果卻是令人驚嘆的豐碩。 面對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)，或者更確切地說(shuō)，一個(gè)奇跡，我們不得不關(guān)注維果茨基在心理學(xué)研究中的方法論取向（高文，1999，p46）。這就是說(shuō)，維果茨基不僅致力于解決心理學(xué)發(fā)展中出現(xiàn)的具體問(wèn)題， 而且更為關(guān)注對(duì)心理學(xué)具有重大意義的方法論的問(wèn)題，并將后者視為未來(lái)心理科學(xué)大廈的基石。

1 維果茨基心理學(xué)方法論的體系

心理學(xué)方法論的研究是維果茨基早期關(guān)注的焦點(diǎn)。 他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我們?cè)噲D理解人類(lèi)獨(dú)特的心理活動(dòng)形式的整個(gè)研究活動(dòng)中， 方法論的研究是最重要的問(wèn)題之一。方法既是研究的必要條件也是產(chǎn)物，既是研究的工具也是結(jié)果”（Выготский，1982）。 維果茨基的思想之所以到今天還具有重要影響， 不僅是因?yàn)樗岢隽艘恍┆?dú)具特色的理論觀點(diǎn)， 更重要的是他提出并踐行了一種研究心理學(xué)的方法論路線， 這條路線為傳統(tǒng)心理學(xué)的改造帶來(lái)了一股清新的變革之風(fēng)， 對(duì)當(dāng)今世界心理學(xué)的發(fā)展依然具有啟示意義。

維果茨基根據(jù)馬克思主義哲學(xué)區(qū)分出方法論原則的三種層次：（1）作為所有科學(xué)一般方法論基礎(chǔ)的馬克思主義， 即辯證唯物主義的一般方法論原則；（2）具體科學(xué)——心理學(xué)的方法論原則；（3）心理學(xué)特殊部門(mén)（如兒童心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)等）較為獨(dú)特的方法論原則（Е.Д.Хомская，1997，p112-125）。作為整個(gè)科學(xué)包括心理學(xué)在內(nèi)的一般方法論， 可視為決定論原則、系統(tǒng)性原則、發(fā)展性原則、質(zhì)量互變?cè)瓌t等。 作為心理學(xué)的具體方法可表述為心理機(jī)能文化歷史起源的理論。 作為建立在文化歷史理論基礎(chǔ)之上的更為具體的方法論的形式表現(xiàn)為高級(jí)心理機(jī)能系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的定位理論等。在維果茨基看來(lái)，所有方法論的分析層次都應(yīng)當(dāng)彼此緊密地相互配合， 方可建構(gòu)心理科學(xué)方法論的整個(gè)大廈。 根據(jù)維果茨基的理論與實(shí)驗(yàn)研究，本文主要從宏觀的視野，即從哲學(xué)方法論、 一般科學(xué)方法和具體研究方法三個(gè)層面探索維果茨基心理學(xué)方法論的體系， 這樣更有助于我們準(zhǔn)確地把握其心理學(xué)方法論的精髓， 更能說(shuō)明維果茨基何以成為蘇俄心理學(xué)方法論當(dāng)之無(wú)愧的奠基者之一。

1.1 哲學(xué)方法論

維果茨基具有很高的哲學(xué)素養(yǎng)。 早在青少年時(shí)期，他就迷戀斯賓諾莎的哲學(xué)，大學(xué)時(shí)代則熱衷于馬克思主義。 后來(lái)維果茨基在不斷地探索和歷練中堅(jiān)定了自己的研究方向和指導(dǎo)思想， 視馬克思主義為自己研究事業(yè)的信仰， 將馬克思主義哲學(xué)作為建立心理學(xué)的理論基石。在某種程度上說(shuō)，維果茨基是馬克思主義的狂熱追隨者。 他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“馬克思主義心理學(xué)是唯一真正意義上的科學(xué)心理學(xué)， 而并不是眾多心理學(xué)流派中的一種，除此之外，心理學(xué)就不存在。從另一個(gè)角度說(shuō)，一切真正科學(xué)的事物都屬于馬克思主義心理學(xué)”（維果茨基，1978）。 20 世紀(jì)20 年代， 維果茨基率先試圖提出有可能建立新心理學(xué)的主要方法論的構(gòu)想， 并明確主張應(yīng)當(dāng)把馬克思主義作為心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論。

在維果茨基看來(lái)，20 世紀(jì)初 “心理學(xué)的危機(jī)首先就是這門(mén)科學(xué)的方法論基礎(chǔ)的危機(jī)……是由于科學(xué)的實(shí)際材料與方法論基礎(chǔ)處于尖銳矛盾而產(chǎn)生的， 危機(jī)的實(shí)質(zhì)是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)”（維果茨基，1994）。

歷史上眾多的心理學(xué)派別， 雖然對(duì)建設(shè)心理學(xué)大廈做出了這樣或那樣的貢獻(xiàn)， 但由于研究客觀對(duì)象及實(shí)際事實(shí)與其方法基礎(chǔ)——唯心主義的尖銳矛盾，最終不可避免地出現(xiàn)了危機(jī)。正如維果茨基所精辟闡述的，“弗洛伊德、列維·布留爾等人學(xué)說(shuō)的實(shí)際基礎(chǔ)和在這一基礎(chǔ)上建立的理論結(jié)構(gòu)之間的矛盾……凡此種種都是我們上面提到的危機(jī)的烙印——二重性所決定的表現(xiàn)。這二重性來(lái)自：科學(xué)在積累實(shí)際材料方面前進(jìn)一步，它在理論解釋方面倒退二步”（維果茨基，1994）。 通過(guò)對(duì)心理學(xué)現(xiàn)狀的反思和批判， 維果茨基認(rèn)為只有在辯證唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)上方能克服當(dāng)時(shí)心理學(xué)所面臨的危機(jī)。因此，辯證方法在維果茨基的心理學(xué)研究中有著舉足輕重的地位，正如他的同事А.Н.列昂節(jié)夫強(qiáng)調(diào)指出的，辯證方法總是維果茨基思維的特點(diǎn)。 維果茨基是一位杰出的辯證學(xué)家， 他的著作可視為具有辯證法特色的教科書(shū)。 辯證法在他的研究中具體體現(xiàn)為： 辯證統(tǒng)一策略、 辯證中介策略、 辯證反向策略和辯證轉(zhuǎn)換策略（Выготский，2000）。 辯證統(tǒng)一策略的目的是在分析整體性中查明各種對(duì)立性關(guān)系。 辯證中介策略的目的在于探索那種預(yù)先存在某些對(duì)立性特點(diǎn)的整體性（客體、概念、條件、現(xiàn)象等）。辯證反向策略以反向分析客體對(duì)象為目的，在這種分析過(guò)程中，起因與結(jié)果（而這也是對(duì)立性）似乎互換了位置。 辯證轉(zhuǎn)換策略的目的在于把客體分析為與自己對(duì)立的方面。當(dāng)然，對(duì)于維果茨基來(lái)說(shuō)， 馬克思主義的哲學(xué)并不是教條的或者是從中可以找到心理科學(xué)所有具體答案的學(xué)說(shuō)， 這些答案只有在運(yùn)用辯證原理對(duì)人的活動(dòng)和意識(shí)科學(xué)地調(diào)查和分析的基礎(chǔ)上方可獲得， 應(yīng)用辯證方法進(jìn)行心理學(xué)的研究正是維果茨基心理學(xué)研究的重要遺產(chǎn)之一。法國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和馬克思主義評(píng)論家賽夫（Lucien Seve）指出，研究心理學(xué)、教育學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)的馬克思主義方法論的重要意義正是因維果茨基才得以顯示出來(lái)（О.М.Тутунджян，1989，p139-141）。

1.2 一般科學(xué)方法

維果茨基的一般科學(xué)方法原則是歷史與邏輯統(tǒng)一法， 這是其哲學(xué)方法論向具體研究方法轉(zhuǎn)換的中介。 歷史方法就是根據(jù)歷史發(fā)展的自然進(jìn)程來(lái)揭示歷史規(guī)律的方法， 而邏輯的方法則是舍棄發(fā)展的曲折過(guò)程和偶然因素的方法（張建衛(wèi)， 劉玉新，1999，p92-96）。

將自身理解為歷史的科學(xué)、發(fā)展的科學(xué)是20 世紀(jì)心理學(xué)的特點(diǎn)之一。為了理解人類(lèi)心理的發(fā)展，描述心理學(xué)的倡導(dǎo)者W. 狄爾泰及其追隨者曾試圖把歷史主義的原則引入心理學(xué)， 然而他們是從唯心主義立場(chǎng)出發(fā)把心理生活解釋為純精神的屬性。 同樣他們所講的歷史，也僅限于人的精神活動(dòng)。法國(guó)學(xué)派雖然把歷史主義同心理的社會(huì)制約性聯(lián)系起來(lái)，但他們對(duì)歷史主義的解釋存在局限，如E.杜爾克姆把社會(huì)視為集體觀念的總和，P. 讓內(nèi)則認(rèn)為協(xié)作關(guān)系是主要的社會(huì)關(guān)系。與上述歷史主義觀點(diǎn)不同，維果茨基的歷史主義是將馬克思主義的歷史方法運(yùn)用于心理學(xué)的一種嘗試。他指出，“其實(shí)，歷史的研究只是意味著將發(fā)展的范疇?wèi)?yīng)用于現(xiàn)象的研究。 不論研究歷史上的什么，都意味著在運(yùn)動(dòng)中研究，這也是辯證方法的基本要求”（Выготский，1983）。 據(jù)此，維果茨基認(rèn)為， 人的高級(jí)心理機(jī)能是在低級(jí)心理機(jī)能基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的， 高級(jí)心理機(jī)能是歷史的形成物?！靶袨橹挥凶鳛樾袨榈臍v史才有可能被理解”?？梢?jiàn)， 歷史的原則就是要求從歷史的觀點(diǎn)而不是從抽象的觀點(diǎn)， 在社會(huì)環(huán)境之中而不是在社會(huì)環(huán)境之外去研究意識(shí)和心理的發(fā)展。由此，維果茨基看到了研究高級(jí)心理機(jī)能歷史的三種可能的途徑： 種系發(fā)生的、個(gè)體發(fā)生的和病理學(xué)中的（跟蹤研究高級(jí)心理機(jī)能解體的病理過(guò)程）。以上就是維果茨基所創(chuàng)立的心理發(fā)展整個(gè)觀點(diǎn)的主要的、 基本的和作為出發(fā)點(diǎn)的東西。 正如蘇聯(lián)著名心理學(xué)家А.А.斯米爾諾夫所指出的，“正是歷史原則構(gòu)成了他的全部理論的核心，作為蘇聯(lián)心理學(xué)家的維果茨基的主要的功績(jī)和他在蘇聯(lián)心理學(xué)發(fā)展中所做的巨大貢獻(xiàn)， 也就在于此”（А.А.斯米爾諾夫，1984）。

維果茨基一方面用歷史方法描述人類(lèi)在自然實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中的演進(jìn)歷程， 另一方面他又用高度概括的邏輯方法建構(gòu)了“兩種工具說(shuō)”，從而揭示人類(lèi)從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的過(guò)程。“兩種工具說(shuō)” 最初不是來(lái)自對(duì)心理現(xiàn)象本身的研究，而是產(chǎn)生于對(duì)勞動(dòng)活動(dòng)的分析。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典作家在勞動(dòng)活動(dòng)中首先分析出它的工具特征，勞動(dòng)過(guò)程以工具為中介。由此出發(fā)， 維果茨基認(rèn)為，人類(lèi)有兩種工具，一是諸如石刀、石斧乃至現(xiàn)代機(jī)器的物質(zhì)工具。借助物質(zhì)工具，人類(lèi)可以進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)并脫離了動(dòng)物世界；二是諸如語(yǔ)言、符號(hào)等精神工具。 物質(zhì)工具和語(yǔ)言符號(hào)的類(lèi)似性就在于它們使間接的心理活動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。所不同的是，生產(chǎn)工具指向于外部，它引起客體的變化，而語(yǔ)言符號(hào)指向于內(nèi)部， 它不引起客體的變化， 而是影響人的行為?？刂谱匀缓涂刂菩袨槭窍嗷ヂ?lián)系的，因?yàn)槿嗽诟脑熳匀坏耐瑫r(shí)也改變著人自身的性質(zhì)。 運(yùn)用精神工具，人類(lèi)進(jìn)行精神生產(chǎn)和心理操作，從而使人類(lèi)的心理機(jī)能由低級(jí)上升到高級(jí)， 心理機(jī)能也就發(fā)生了質(zhì)變。 “兩種工具說(shuō)”是維果茨基探索高級(jí)心理機(jī)能的理論武器。

1.3 具體研究方法

維果茨基的具體研究方法是其辯證唯物主義的哲學(xué)方法論通過(guò)“歷史與邏輯統(tǒng)一原則”這一中介，在心理學(xué)實(shí)踐中的具體表現(xiàn)。

1.3.1 發(fā)生學(xué)分析方法

維果茨基主張， 要理解心理機(jī)能的任何方面都必須理解它產(chǎn)生的起源與歷史。在處理這一問(wèn)題時(shí)，維果茨基超越了發(fā)展心理學(xué)家慣常的做法， 即關(guān)注兒童個(gè)體的發(fā)生與發(fā)展。 他探討了種系發(fā)生與社會(huì)文化歷史。維果茨基使用了發(fā)生學(xué)的分析方法，考察人的發(fā)展起源和歷史。

維果茨基認(rèn)為， 對(duì)發(fā)展的分析涉及四個(gè)相關(guān)的層面：第一種分析水平是種系發(fā)生分析，種系的發(fā)生發(fā)展指的是進(jìn)化時(shí)期產(chǎn)生的變化， 一般以幾千年上萬(wàn)年為單位。 維果茨基先于當(dāng)代進(jìn)化心理學(xué)觀點(diǎn)指出， 對(duì)物種歷史的理解， 能夠幫助人們認(rèn)識(shí)兒童發(fā)展。種系發(fā)生分析將人與其他動(dòng)物區(qū)分開(kāi)來(lái)，其標(biāo)志是工具的使用，尤其是符號(hào)形式的心理工具。第二種分析水平是文化歷史分析，這是指?jìng)€(gè)體在文化、價(jià)值觀、 社會(huì)規(guī)范及技術(shù)這樣的歷史背景中所發(fā)生的變化。 這就是當(dāng)今研究者特別重視的維果茨基的社會(huì)文化發(fā)展觀點(diǎn)。 特別是他提出的認(rèn)知即使是單獨(dú)完成的，在本質(zhì)上也具有社會(huì)文化的特征，因?yàn)樗鼤?huì)受文化傳遞給個(gè)體的信念、 價(jià)值觀和智力適應(yīng)工具的影響。而且，由于這些價(jià)值觀和智力工具在不同的文化中也是不同的，所以維果茨基認(rèn)為，智力發(fā)展無(wú)論是從過(guò)程還是內(nèi)容上來(lái)說(shuō)， 都不像皮亞杰認(rèn)為的那樣具有普遍性。第三種分析水平是個(gè)體發(fā)生分析，即個(gè)體一生的發(fā)展， 這也是幾乎所有發(fā)展心理學(xué)家進(jìn)行分析的層面，主要關(guān)注個(gè)體特征，如個(gè)體的生理或心理需求、年齡、氣質(zhì)等。 第四種分析水平是微觀發(fā)生學(xué)分析， 指的是相對(duì)較短時(shí)間內(nèi)發(fā)生的變化。 例如，在連續(xù)11 周的時(shí)間內(nèi)，每周看到兒童解決加法問(wèn)題的變化，甚至還能見(jiàn)到兒童20 分鐘內(nèi)，在做幾種不同測(cè)驗(yàn)時(shí)記憶策略使用的變化。 顯然，這種分析比傳統(tǒng)的個(gè)體發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)能夠提供更為精細(xì)的分析。

1.3.2 因果分析法和單元分析法

維果茨基在應(yīng)用辯證方法建立科學(xué)心理學(xué)理論的過(guò)程中，與其同事一起進(jìn)行了系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)研究。在實(shí)驗(yàn)研究領(lǐng)域，維果茨基采用了新的研究方法，即因果發(fā)生分析法。 發(fā)生分析法關(guān)注的焦點(diǎn)是心理現(xiàn)象的起源與歷史，著重研究事物的發(fā)展過(guò)程，而不是發(fā)展的產(chǎn)物，在運(yùn)動(dòng)中揭示其本質(zhì)。新方法的使用使研究者有可能結(jié)束傳統(tǒng)的、孤立與靜止的研究方法，真正對(duì)心理形成與發(fā)展的過(guò)程本身做動(dòng)態(tài)的、整體的、相互聯(lián)系的研究。

在運(yùn)用發(fā)生分析法研究心理現(xiàn)象的過(guò)程中，維果茨基從“意識(shí)是統(tǒng)一整體”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出以“單元分析法” 取代將復(fù)雜心理整體肢解成喪失整體固有特性的各個(gè)成分的“成分分析法”。 “所謂單元，我們的理解就是分析的某種產(chǎn)物，它們和成分不同，它們不是對(duì)總的研究現(xiàn)象， 而是對(duì)這一現(xiàn)象的某些個(gè)別具體方面和特性而言是原始的生產(chǎn)要素， 同樣地和成分不同， 它們并未失去應(yīng)該解釋的總體的固有特性， 仍然包含我們要分析的最簡(jiǎn)單的原始形式的總體特征”（維果茨基，1994）。例如，在研究言語(yǔ)和思維關(guān)系時(shí)，詞義就是研究的“單元”，它既是言語(yǔ)的單元，也是思維的單元。 維果茨基認(rèn)為，用單元分析法取代成分分析法， 進(jìn)一步為研究者敞開(kāi)了心理學(xué)理論研究的大門(mén)， 指明了解決復(fù)雜的心理學(xué)理論問(wèn)題的研究路徑。

1.3.3 雙重刺激法

為了研究高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展， 維果茨基研究并提出了雙重刺激法。 這個(gè)方法的含義在于它有可能揭示心理機(jī)能內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。 為此維果茨基采用的不是同一系列的刺激，而是兩類(lèi)刺激：自然的刺激和刺激——手段，它們應(yīng)當(dāng)用于組織被試自身的行為。依此方法，如果兒童在第一次實(shí)驗(yàn)中出現(xiàn)反射效果，在第二次遇到類(lèi)似條件但稍有改變的情況下， 能利用第一次的效果做出靈活反應(yīng)， 就表明他的心理有了新的發(fā)展。 “我們把這一方法稱(chēng)為雙重刺激功能法，這一方法的實(shí)質(zhì)在于，它用對(duì)受試者的行為起不同作用的兩類(lèi)刺激來(lái)研究高級(jí)心理功能的活動(dòng)和發(fā)展。 一類(lèi)刺激擔(dān)負(fù)受試人的活動(dòng)所指向的客體的功能，另一類(lèi)刺激擔(dān)負(fù)幫助組織這一活動(dòng)的符號(hào)功能”（維果茨基，1994）。正是采用這一方法維果茨基測(cè)出了“有指導(dǎo)的情況下借成人的幫助所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平與在獨(dú)立活動(dòng)中所達(dá)到的解決問(wèn)題的水平之間的差異”，即“最近發(fā)展區(qū)”。而且，維果茨基與其同事正是用雙重刺激法對(duì)兒童的知覺(jué)、注意、記憶、概念等形式進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究。由于采用了雙重刺激法，維果茨基成功地克服了心理學(xué)因唯靈論和機(jī)械論的爭(zhēng)論而面臨的矛盾。

2 維果茨基心理學(xué)方法論的影響

在對(duì)維果茨基心理學(xué)遺產(chǎn)進(jìn)行研究的過(guò)程中，無(wú)論是蘇俄學(xué)者還是西方學(xué)者都清楚地意識(shí)到，維果茨基之所以能在心理學(xué)研究中取得如此大的成就， 是因?yàn)樗杂X(jué)地將辯證方法應(yīng)用于人的心理與意識(shí)發(fā)展的研究， 并在此基礎(chǔ)上更新了心理研究的具體方法。正因?yàn)槿绱?，維果茨基所遵循的辯證唯物主義的歷史方法受到世界心理學(xué)界的高度重視。

首先，在維果茨基學(xué)派研究方法的影響下，西方形成了以克勞斯（Krause）和里格爾（K.F.Riegel）為代表的辯證法心理學(xué)派。 里格爾是美國(guó)發(fā)展心理學(xué)家，他在美國(guó)積極倡導(dǎo)辯證法心理學(xué)，為西方心理學(xué)家打開(kāi)了一扇了解維果茨基、 列昂節(jié)夫和魯利亞等蘇俄心理學(xué)家思想的窗口。里格爾和他的同事認(rèn)為，辯證主義構(gòu)成了一種方法論模式。 在辯證主義方法論的指導(dǎo)下， 里格爾對(duì)皮亞杰的認(rèn)知理論進(jìn)行了修正，即認(rèn)為，繼形式運(yùn)算之后尚有第五個(gè)開(kāi)放的認(rèn)知階段：辯證思維階段的出現(xiàn)。 另外，在維果茨基歷史方法的影響下， 西方心理學(xué)家對(duì)智力發(fā)展進(jìn)行了再思考：人類(lèi)智力是基于生物學(xué)基礎(chǔ)，在獲取文化意義和圍繞客體的群體活動(dòng)過(guò)程中發(fā)展的。

其次， 維果茨基的研究方法對(duì)西方的生態(tài)化運(yùn)動(dòng)的興起起到了催生的作用。 生態(tài)化運(yùn)動(dòng)（the ecologica movement） 是20 世紀(jì)70 年代末在西方發(fā)展心理學(xué)研究方法領(lǐng)域中出現(xiàn)的新取向。 所謂生態(tài)化運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)調(diào)在活生生的自然和社會(huì)文化的背景下去研究?jī)和睦淼钠毡閮A向。 傳統(tǒng)的西方心理學(xué)研究的一個(gè)根本的弊端就是脫離具體的環(huán)境單純研究人的心理。到了上個(gè)世紀(jì)40 年代，美國(guó)學(xué)者尤里·布朗芬布倫納（Urie Bronfenbrenner）提出了兒童發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)理論。在構(gòu)建其生態(tài)學(xué)研究范式時(shí)，布朗芬布倫納公開(kāi)承認(rèn)，在豐富多彩的方法論寶庫(kù)中，自己首選的是維果茨基的方法論。他認(rèn)為，人的心理也是處在生態(tài)環(huán)境中， 人的發(fā)展離不開(kāi)人與環(huán)境的相互作用（鄒曉燕 等，2001，p32-36）。 布朗芬布倫納所確定的人的發(fā)展公式“D＝F （PE）”（發(fā)展是人與環(huán)境的函數(shù)）， 還有他的同事里奇和坎菲爾德（Jack Canfield）等的大量的研究都是建立在維果茨基的研究方法和理論基礎(chǔ)之上的， 他們的研究對(duì)維果茨基“心理發(fā)展是社會(huì)歷史進(jìn)程的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)提供了強(qiáng)有力的支持， 并認(rèn)為維果茨基的研究方法和理論不僅適用于認(rèn)知領(lǐng)域也適用于其他領(lǐng)域。

再次， 維果茨基作為蘇俄心理學(xué)方法論當(dāng)之無(wú)愧的奠基者之一， 他的思想至今仍影響著俄羅斯心理學(xué)發(fā)展， 也為中國(guó)心理學(xué)的發(fā)展提供了重要的啟示。 前蘇聯(lián)解體后， 俄羅斯心理學(xué)發(fā)生了深刻的變化，心理學(xué)研究的方法論出現(xiàn)了多元化的取向，心理科學(xué)發(fā)展中馬克思主義學(xué)說(shuō)曾一度受到質(zhì)疑， 但最終未能演變?yōu)閷?duì)前蘇聯(lián)心理學(xué)的全盤(pán)否定， 馬克思主義一系列原理對(duì)心理學(xué)的指導(dǎo)意義還在沿續(xù)（王光榮，2012，p944-948）。 前蘇聯(lián)時(shí)期的心理學(xué)繼續(xù)享有很高的聲望， 維果茨基等心理學(xué)家所創(chuàng)立的理論絕非僅僅具有歷史的意義， 而依然是鮮活的正在發(fā)展的心理學(xué)體系， 蘊(yùn)含在其經(jīng)典著作中的積極的思想，包括維果茨基心理學(xué)方法論的思想，已逐漸形成了統(tǒng)一的文化歷史心理學(xué)。 正是這個(gè)文化歷史發(fā)展理論，孕育了當(dāng)代的社會(huì)建構(gòu)主義，促成了心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向， 為當(dāng)代心理學(xué)家理解人類(lèi)行為提供了新的視角（列·謝·維果茨基，2016）。

眾所周知， 中國(guó)心理學(xué)的形成主要受西方心理學(xué)的影響。然而，我們也不可否認(rèn)蘇俄心理學(xué)曾經(jīng)和現(xiàn)在仍在對(duì)中國(guó)心理學(xué)發(fā)生影響。 我國(guó)心理學(xué)從新中國(guó)成立至今一直堅(jiān)持以馬列主義哲學(xué)作為指導(dǎo)思想，在其漫長(zhǎng)的過(guò)程中，前蘇聯(lián)心理學(xué)，包括維果茨基的思想起了重要的借鑒作用。早在1928 年9 月我國(guó)學(xué)者郭一岑從德國(guó)學(xué)成歸國(guó)途中， 曾經(jīng)專(zhuān)門(mén)拜訪維果茨基供職的莫斯科心理所所長(zhǎng)К.Н. 科爾尼洛夫，郭一岑推崇科爾尼洛夫和維果茨基“以辯證法的觀點(diǎn)去研究心理學(xué)”的創(chuàng)舉。 從這個(gè)時(shí)期起，中國(guó)心理學(xué)的一批學(xué)者如潘菽、曹日昌、朱智賢、劉澤如、阮鏡清等也試圖以辯證唯物主義哲學(xué)指導(dǎo)自己的研究。新中國(guó)成立后，我國(guó)心理學(xué)界開(kāi)展學(xué)習(xí)馬列主義哲學(xué)，學(xué)習(xí)前蘇聯(lián)心理學(xué)和巴甫洛夫?qū)W說(shuō)。改革開(kāi)放后，我國(guó)心理學(xué)在向西方心理學(xué)學(xué)習(xí)的同時(shí)，繼續(xù)重視對(duì)蘇俄心理學(xué)的研究。 80 年代后，維果茨基學(xué)派的心理學(xué)理論， 尤其是維果茨基的心理學(xué)思想對(duì)我國(guó)心理學(xué)的研究， 乃至教育教學(xué)改革產(chǎn)生了深刻的影響。特別是受近40 年來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界興起的維果茨基研究熱的影響，1989 年我國(guó)成立了維果茨基研究會(huì)，對(duì)其思想遺產(chǎn)的研究步入了一個(gè)新的階段。值得一提的是，2016 年正值維果茨基誕辰120 周年之際，我國(guó)出版了《維果茨基全集》（9 卷）中譯本。 這部譯著的出版有助于我國(guó)心理學(xué)界，乃至整個(gè)學(xué)術(shù)界、理論界， 以及社會(huì)公眾比較全面和準(zhǔn)確地了解維果茨基的學(xué)術(shù)思想，把握其理論和方法的精髓，對(duì)促進(jìn)我國(guó)心理科學(xué)繁榮、 教育事業(yè)革新和社會(huì)文明進(jìn)步都將發(fā)揮積極作用（王光榮，2018，p195-198）。

總之， 在世界豐富多彩的心理學(xué)方法論寶庫(kù)中維果茨基的方法論堪稱(chēng)無(wú)價(jià)之寶。 他為揭示人類(lèi)發(fā)展心理的奧秘所奉獻(xiàn)的方法論體系， 已鑄成了心理學(xué)史一座不朽的豐碑， 指導(dǎo)并將永遠(yuǎn)激勵(lì)后人不斷前進(jìn)。