清代馬甲形制分類與沿邊裝飾工藝研究

莊立新

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院服裝學(xué)院，江蘇 常州 213164）

馬甲起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，據(jù)考證趙武靈王“胡服改制”中就有馬甲形制。漢代稱馬甲為“镼”，南北朝時(shí)叫做“裲襠”，隋唐時(shí)期名為“半臂”，宋代稱為“背心”、“比甲”，明清時(shí)期隨不同地區(qū)方言叫法各異，又有“坎肩”、“緊身”、“馬甲”等多種稱謂。目前的歷史遺存中最早可見的馬甲形式是秦代武士俑的前后護(hù)身鎧甲，因此有一種說法是馬甲起源于鎧甲，所謂騎在馬上所穿的鎧甲；另一種說法是馬甲起源于內(nèi)衣，從西北地區(qū)男子“搭子汗衫”的樣式尤可見其遺風(fēng)。筆者認(rèn)為，這兩種說法其實(shí)源流一致，只是在歷史長河中隨著服飾功能轉(zhuǎn)化而產(chǎn)生了分流演化。

一、清代馬甲的形制源流

從形制來源看，“馬甲”最早是從一片式貫頭衣演化而來，也就是將一塊長方形的布片對折開洞，方便套入頭頸，布邊兩側(cè)分別裝上扎帶以方便穿脫系扎，這實(shí)際就是“武士鎧甲”和“搭子汗衫”最早的形式，區(qū)別在于一個(gè)著于外，一個(gè)穿于內(nèi)，當(dāng)然早期的馬甲并沒有前開門，后來為了穿脫方便，內(nèi)衣形式的馬甲就出現(xiàn)了前門襟。

清代“馬甲”雖然是從宋明時(shí)期無袖裝“比甲”演變而來，但與“比甲”形制和規(guī)范有著明顯差異。之所以清代稱之為“馬甲”，源于游牧民族騎馬所穿的這類坎肩背心不能太長，衣長以騎上馬后遮腰臀為標(biāo)準(zhǔn)，通常是一種標(biāo)準(zhǔn)的“短短衣”，并且為了著裝后衣身平服，還會(huì)在馬甲底擺的前后中縫及左右側(cè)縫開衩，甚至以這種開叉多少，開叉位置分出了等級尊卑，于是，馬甲在清代服飾史上逐漸形成了自己特有的形制。

清代早期的馬甲并沒有衣領(lǐng)，大多為無領(lǐng)式坎肩，內(nèi)襯以“護(hù)領(lǐng)”。尤其在戰(zhàn)場上頭戴頭盔，如果頭盔護(hù)頸內(nèi)有衣領(lǐng)的話，顯然會(huì)阻礙打仗時(shí)頭部活動(dòng)量，因此清代尤其男子服裝長期不裝衣領(lǐng)而常用活動(dòng)式護(hù)領(lǐng)，就是為了方便騎射，馬甲也不例外。清代中后期，隨著滿族服飾逐漸漢化，固定領(lǐng)型的時(shí)尚的影響由女裝而及男裝，馬甲這類小件服裝更是成為“領(lǐng)型”時(shí)尚的新潮載體，以至于到了晚清民國男子長衫和之后女子旗袍的流行時(shí)代，固定的衣領(lǐng)已經(jīng)完全成為整件服裝不可或缺的組成部分。

與同時(shí)期其他服裝的平面結(jié)構(gòu)不同，馬甲的結(jié)構(gòu)上是設(shè)有肩斜量的。這主要源于清代馬甲裝飾繁多，往往正身布片并不很大，平民之家也常用零布拼綴制作，這種分片制作給肩斜結(jié)構(gòu)提供了可行性。另外，一字襟等分片組合形式也為肩斜提供了結(jié)構(gòu)依據(jù)，這種前后身片由肩斜而產(chǎn)生的互借結(jié)構(gòu)，等同于西式男襯衫過肩互借的反向形式，但在中國傳統(tǒng)服裝結(jié)構(gòu)中則屬于一種自主創(chuàng)新。

二、清代馬甲的襟式與分類

清代馬甲款式可以衣襟形式進(jìn)行分類，衣襟形式也是其受到等級尊卑和時(shí)尚潮流影響最多的部件形式。常見的馬甲衣襟有對襟、大襟、琵琶襟，一字襟、人字襟以及多用于童裝的肩襟。

“對襟”是馬甲最早的開襟樣式，直接傳承于宋明時(shí)期的比甲。南方漢族馬甲最初沿用直領(lǐng)對襟，滿族、北方漢族和其他少數(shù)民族馬甲多為無領(lǐng)對襟和立領(lǐng)對襟，后來隨著時(shí)尚流變和對穿著功能的認(rèn)同，無領(lǐng)對襟和立領(lǐng)對襟的馬甲成為主流，直領(lǐng)對襟馬甲逐漸消失。

“大襟”又稱“斜襟”，源于滿族袍服，是大眾化的一種馬甲衣襟樣式。大襟是前身左片覆蓋右片的掩襟形式，也稱右衽。衣襟左右衽曾是古代中國區(qū)分少數(shù)民族和中原漢族的一種服裝標(biāo)識，少數(shù)民族多穿左衽衣，中原漢族服用右衽衣，這也可以看做是封建時(shí)代對少數(shù)民族的一種歧視。事實(shí)上，早在滿清入關(guān)以前，其衣襟樣式已經(jīng)隨中原漢族改穿右衽。

“琵琶襟”是“大襟”和“斜襟”的一種變化樣式，琵琶襟馬甲也被稱為“缺襟馬甲”，是滿族行服衣襟之騎射功能元素的移植。行服俗稱“缺襟袍”，是滿族男子用于征戰(zhàn)、騎射而穿著的服裝，缺襟的功能在于方便騎馬奔襲時(shí)打開襟擺，步行或坐臥時(shí)則扣上這一塊活動(dòng)的衣襟。

“一字襟”馬甲又稱“巴圖魯”坎肩，清代官員稱之為“軍機(jī)坎”，因其由十三顆紐扣組成，民間稱為“十三太?！??！耙蛔纸蟆瘪R甲身長及腰，左右開衩，在清代只能為王公、貴族、公主及朝廷要員穿用，平民不得擅用?！叭俗纸蟆瘪R甲與“一字襟”穿著功能一致，形式也類似，只是襟式角度略有變化。

“肩襟式”馬甲是在肩縫和側(cè)縫處同時(shí)開襟的一種無領(lǐng)馬甲，與其他馬甲最大的不同在于“肩襟式”馬甲主要為內(nèi)穿，功能是實(shí)用保暖，因此這類馬甲通常并不過分追求審美，由于其良好的保暖功能，且不分男女老幼和貧賤尊卑，曾長期流行于民眾的日常生活中。

三、清代馬甲的沿邊裝飾工藝

清代是中國服飾史上最為注重繁華裝飾的時(shí)代，滿清入關(guān)以后，受漢文化影響的清代歷代帝王文化素養(yǎng)普遍較高，藝術(shù)審美能力很強(qiáng)，無論“山川風(fēng)物”、“園林建筑”、“家具陳設(shè)”、“服飾穿戴”，還是“古玩書畫”、“詩詞歌賦”、“音樂戲曲”，均有一定的鑒賞力和強(qiáng)力的主導(dǎo)意志。正所謂“上有所好，下必甚焉”，有清一代在服裝服飾品的繼承和創(chuàng)新方面，尤其是在裝飾工藝手法之豐富多樣方面，較宋明時(shí)代具有跨越性發(fā)展，這在馬甲沿邊裝飾工藝上可見一斑。

清代馬甲裝飾形式主要是沿邊工藝，裝飾手法根據(jù)領(lǐng)口、門襟、袖籠、底擺、開衩等邊口位置、形狀的不同采用鑲、嵌、緄、繡和綴飾。由于馬甲通常是分片制作再拼綴而成，注重前后衣片肩部、側(cè)縫的接縫貫通，因此，花樣聯(lián)接和線條流暢尤為關(guān)鍵。從沿邊裝飾的形狀看，大襟部位朝下的如意紋和開衩處朝上的如意紋，相互組合構(gòu)成了寓意“上下一體如意”的美好愿望；而對襟式的領(lǐng)部設(shè)計(jì)成類似于現(xiàn)代平領(lǐng)的形狀，并采用沿邊進(jìn)行裝飾，與開衩部位向上的如意云頭紋樣組合則構(gòu)成“如意向上”的寓意；襟口、開衩為方尖式沿邊則是對“朝笏板”形狀的一種模仿裝飾，寓意著“朝中有人，步步高升”；純線條組合寓意著“福壽綿綿，長遠(yuǎn)無盡”，此外還有模仿鳳凰羽毛形狀寓意“神仙富貴”的肩部沿邊裝飾等。

馬甲的沿邊材質(zhì)極為豐富，各式布料、繡片、織帶、繩線、毛皮和皮革被大量用作裝飾，清代馬甲裝飾工藝的一大特點(diǎn)是重疊的層次和繁密的組合，其中為了花式搭配的對比與統(tǒng)一、強(qiáng)調(diào)與和諧，沿邊裝飾材質(zhì)的應(yīng)用非常豐富，有時(shí)甚至集五六種材質(zhì)于一體。一般地，為了便于裝飾塑形，細(xì)窄的沿邊多選用光滑、輕薄和柔軟的面料，寬闊的沿邊則選用接近身片本料的面料。沿邊面料顏色多深于身片本料，這樣可以拉開視覺距離，使重疊的層次和繁密的組合被定格在馬甲外形輪廓和主體結(jié)構(gòu)的視知覺內(nèi)而不顯凌亂；反之，沿邊較淺的也會(huì)與深色身片本料拉開視覺差距；而當(dāng)身片與沿邊顏色接近時(shí)則常常采用不同寬度的深色重緄邊進(jìn)行間隔，使之輪廓清晰、層次分明、結(jié)構(gòu)動(dòng)人。

四、結(jié)語

綜上所述，清代馬甲的形制分類與沿邊工藝是研究中國傳統(tǒng)服飾文化原生態(tài)并繼承和創(chuàng)新設(shè)計(jì)的一個(gè)典型樣本，在復(fù)興中華優(yōu)秀服飾文化，大力倡導(dǎo)自主品牌創(chuàng)新和推動(dòng)國風(fēng)時(shí)尚的今天，了解我國傳統(tǒng)服飾在自身發(fā)展、創(chuàng)新過程中的成功經(jīng)驗(yàn)，對于不斷充實(shí)服裝理論、豐富設(shè)計(jì)方法、創(chuàng)設(shè)品牌風(fēng)格與市場產(chǎn)品具有現(xiàn)實(shí)意義。