基于思辨核心素養(yǎng)的古詩詞群文閱讀教學(xué)探索

陳碧霞

（莆田市荔城區(qū)第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)，福建 莆田 351100）

思辨能力是指小學(xué)生在認(rèn)知對(duì)象面前所具備的思考辨析能力，包括對(duì)認(rèn)知對(duì)象的實(shí)際情況、具體類別、事理緣由等信息進(jìn)行辨別分析的意識(shí)活動(dòng)。［1］思辨核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，就是要在實(shí)際教學(xué)中，提高學(xué)生對(duì)待事物的思考能力、判斷能力、辯證能力和推理能力。小學(xué)階段正是兒童產(chǎn)生思想意識(shí)的重要階段，而古詩詞中蘊(yùn)含著大量的思辨理論，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思辨能力培養(yǎng)的有效途徑。子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睆墓糯顬閭ゴ蟮慕逃铱鬃拥乃枷胫锌芍?，思辨能力是學(xué)習(xí)過程中極其重要的能力。［2］但是，許多教師在進(jìn)行數(shù)目眾多的優(yōu)秀古詩詞教學(xué)時(shí)，往往停留在釋詞、解意、悟情、背誦、應(yīng)用的表層，如此淺嘗輒止，學(xué)生的學(xué)習(xí)終究只是人云亦云。

缺乏思辨的學(xué)習(xí)是沒有靈魂的學(xué)習(xí)。進(jìn)行基于思辨核心素養(yǎng)的古詩詞群文閱讀教學(xué)，不但可以幫助學(xué)生體會(huì)中華文化之美，樹立民族榮譽(yù)感，更能培養(yǎng)學(xué)生在思辨核心素養(yǎng)方面的能力，幫助學(xué)生形成清晰的分析力、豐富的想象力、勇敢的質(zhì)疑力，幫助學(xué)生提高思辨思維的深度。

一、比較分析，內(nèi)容梳理中思辨

古詩詞群文閱讀教學(xué)中，小學(xué)語文教師可以選取同主題的古代經(jīng)典詩詞，通過比較分析法，幫助學(xué)生快捷地尋找到詩詞中的主題和核心，明確重點(diǎn)，比較不同，互相比對(duì)，對(duì)同一主題、不同詩詞的寫作技法、情感表達(dá)有著宏觀整體的思辨分析能力，完成學(xué)生思辨核心素養(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)目標(biāo)。［3］

如，小學(xué)語文教師進(jìn)行“邊塞詩”主題群文閱讀教學(xué)時(shí)，選取兩首名傳千古的經(jīng)典唐詩《使至塞上》和《從軍行》，教師提出一個(gè)比較分析法的問題，讓學(xué)生來思考《使至塞上》和《從軍行》這兩首詩都寫到邊塞。通過比較分析法，可以迅速找到兩首詩詞中共通點(diǎn)——軍人保家衛(wèi)國的壯志豪情。學(xué)生們?cè)偕钜徊降胤治?，為什么不同地點(diǎn)、不同的時(shí)間、不同的詩人卻不由自主地選擇了相同的主題進(jìn)行表達(dá)呢？結(jié)合詩人朝代背景，辯證地思考梳理詩人當(dāng)時(shí)的情感，學(xué)生們恍然大悟：保家衛(wèi)國的愛國情懷，是中華民族靈魂的底色，是世代傳承的基因血脈。因此來到邊塞，見景生情，內(nèi)心傳承的愛國情感奔騰而出，真情流露化作詩詞。而人們又通過這些經(jīng)典的詩詞，將保家衛(wèi)國的情感流傳后世，經(jīng)久不息，成為中華民族的血脈基因，流傳千古。

通過這樣反復(fù)的思考、辨析、梳理，學(xué)生不但感受到詩詞的魅力，更是完成了思維的升華，更能有深度、辯證地去品讀詩詞。［4］因此可知，在比較分析法的幫助下，學(xué)生們通過古詩詞群文閱讀對(duì)事物的看法有了更深層次的思辨理解，提升了思辨能力。

二、引導(dǎo)想象，情感觸動(dòng)中思辨

愛因斯坦說過：“想象才是知識(shí)進(jìn)化的源泉。”能夠流傳至今的古詩詞，都是大浪淘沙的經(jīng)典之作，都極其凝練而又具有強(qiáng)烈的畫面感。古典詩詞中波瀾壯闊的歷史事件、精妙絕倫的意象比喻，都特別有助于學(xué)生產(chǎn)生飽滿的畫面感，幫助學(xué)生通過想象進(jìn)入時(shí)空?qǐng)鼍?，從而在身臨其境的環(huán)境下完成思辨能力的提升。

例如，在實(shí)際的古詩詞群文教學(xué)中，小學(xué)語文教師可以開展“狼煙烽火”的戰(zhàn)爭(zhēng)主題的群文閱讀。選擇《聞官軍收河南河北》《出塞》《從軍行·其二》《涼州詞二首·其一》等古代經(jīng)典詩詞作為素材組。這些經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)詩詞都像放映機(jī)般，將古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景中戰(zhàn)士的形象描繪出來。語文教師利用想象畫面法引導(dǎo)學(xué)生想象場(chǎng)景，并在想象中體會(huì)詩文中戰(zhàn)士對(duì)家人的不舍、對(duì)國家的赤膽忠誠、對(duì)死亡的大義凜然、對(duì)敵人的痛恨藐視等。這個(gè)過程就是升華學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的識(shí)別與提煉能力的過程。［5］戰(zhàn)士們的滿腔熱血、將士們的舍生忘死的畫面都一幀一幀刻在學(xué)生心中，他們對(duì)英勇無畏戰(zhàn)士們的欽佩之情也會(huì)油然而生。在感懷的同時(shí)，孩子們同樣會(huì)想到自身會(huì)不會(huì)這樣勇敢，順其自然地培養(yǎng)了學(xué)生的思維核心素養(yǎng)，更是完成了思政教育，從小就樹立孩子們保家衛(wèi)國的情感。然后，語文教師再聯(lián)系當(dāng)今時(shí)事進(jìn)行思辨引導(dǎo)，提出問題“古詩中將士的壯烈畫面，讓你想到現(xiàn)代生活中的誰”。學(xué)生們?cè)趶?qiáng)烈的情感觸動(dòng)下，紛紛進(jìn)行思考和分辨，還有和同學(xué)一起研究的，都說出自己的答案。有的學(xué)生，想到疫情下那些勇敢的志愿者——“大白”。在人們都恐懼疫情的情況下，大白們選擇成為逆行者，向病毒宣戰(zhàn)，保護(hù)其他人。有的同學(xué)說想到了地球外空間站中三位宇航員，解釋說自己一個(gè)人睡覺都怕黑，宇航員們來到了更加寂寞的太空，不畏恐懼，只為了國家航天事業(yè)的發(fā)展……

三、質(zhì)疑探究，個(gè)性解讀中思辨

思辨閱讀，其核心是學(xué)生的思考與融入。想要通過古詩詞群文閱讀提高學(xué)生的思辨核心素養(yǎng)，就一定要放開對(duì)學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)答案的限制，發(fā)揮學(xué)生初生牛犢不怕虎的質(zhì)疑精神，讓學(xué)生因質(zhì)疑去思考，為了證明去分析。

例如，以杜甫的詩歌為主題的群文閱讀，通過《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》《登岳陽樓》的群文閱讀教學(xué)，學(xué)生了解到杜甫的詩風(fēng)是“沉郁頓挫”，通過對(duì)《蜀相》《月夜憶舍弟》《登高》中分別對(duì)應(yīng)“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”“有弟皆分散，無家問死生”“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”這些名句的理解與解析，學(xué)生都能體會(huì)到杜甫當(dāng)時(shí)心情的悲苦，這三首詩的詩人感情，學(xué)生們的意見是一致的，但是對(duì)于《登岳陽樓》中詩人當(dāng)時(shí)的心情，學(xué)生們產(chǎn)生了不同的個(gè)性化解讀。重點(diǎn)在于《登岳陽樓》詩歌首聯(lián)“昔聞洞庭水，今上岳陽樓”，明末清初著名學(xué)者仇兆鰲在《杜詩詳注》中評(píng)論“‘昔聞’‘今上’。喜初登也?！钡械膶W(xué)生認(rèn)為此處應(yīng)該是“悲”。這個(gè)時(shí)候，語文教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生要有不信奉名家評(píng)論的批判精神，敢于質(zhì)疑、勇于發(fā)問，并適時(shí)引導(dǎo)他們深入了解杜甫的詩作背景，找出解讀的依據(jù)，幫助其形成更深層次的理解，在不同的理解中，反復(fù)思考探究，獲得思辨能力的提升?！兜窃狸枠恰纷饔谔拼髿v三年深冬，杜甫當(dāng)時(shí)已經(jīng)57 歲，他年老多病、生活顛沛流離，以寄居孤舟野外為主，曾閱盡人生繁華，也歷盡人間悲苦。在這樣的生活境遇下登上岳陽樓，詩人怎能不悲？那么，仇兆鏊所言之“喜”就是憑空妄說嗎？有著“20 世紀(jì)杜甫”稱譽(yù)的當(dāng)代學(xué)者蕭滌非在《杜甫詩選注》也曾提出自己的觀點(diǎn)：“昔聞其名，今臨其境，言外見得這也是一件快事?！币簿褪钦f，這初登之“喜”源于詩人對(duì)洞庭湖、岳陽樓向往已久，如今夙愿以償，應(yīng)當(dāng)是“喜”的。顯然，在本次學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)初登之“喜”和有登臨之“悲”的質(zhì)疑思考的過程就是思辨的過程，在逐步深入的深度個(gè)性解讀中提升了思辨能力。

綜上所述，在古詩詞群文閱讀教學(xué)模式下，比較分析法、想象畫面法、質(zhì)疑思考法是培養(yǎng)學(xué)生思辨核心素養(yǎng)的有效策略。這些教學(xué)策略不但能幫助提升學(xué)生們的詩詞文化底蘊(yùn)，更能提升學(xué)生們的思考與分辨能力，完成思想與情感的升華。同時(shí)，能提高教師群文閱讀的教學(xué)能力，完成古詩詞群文閱讀的深度解析。