《三國演義》人物群像終章 生命以完成自己為價值

文/周玉龍（長沙市第一中學語文教師）

有人說：“讀偉大的小說，捧起前與放下后你已判若兩人。”從人物入手來整合閱讀感受，可算是打開了一條閱讀《三國演義》的小徑。小說中，每個生命都有他的軌跡，每個生命都在完成他自己。從某種程度上說，一個人的價值就由他對自己的完成程度決定。

眾生百相，如是我讀

讀人物，其實是在讀經(jīng)歷，讀事件。正所謂人以事彰，事因人設。我們可從以下維度嘗試閱讀“大部頭”。

一是制作大事年表，在縱觀中完成人物解讀。譬如徐庶，堅辭劉表征聘而不就，投靠劉備并助其新野抵御曹軍，接到母親書信后辭別劉備入許昌，“走馬薦諸葛”，入曹營一言不發(fā)。這些事件關聯(lián)在一起，一個有底線、有原則、講道義、能孝順的人便勾勒出來。

二是尋找對比元素，在橫貫中彰顯人物特質。諸葛亮與司馬懿都是國之柱石。諸葛亮六出祁山，北伐中原。有人說他積極防御，忠心可贊；有人稱其興師動眾，勞民傷財。司馬懿攜本族力量力捧曹丕上位，順利地從曹操階段過渡到曹丕階段；重提“廢漢稱帝”話題，助曹丕逼獻帝禪讓代漢自立，“熬死”曹家最后一個可以和他“同臺競技”的曹真，權傾朝野。兩位軍師都足智多謀，但一個智而為公，一個智而謀私。

三是挖掘矛盾情境，揭示人物復雜心理。譬如荀彧，“棄袁投曹”，助曹扶漢，生命在曹操贈“空食盒”后終結。他在曹與漢中作了一次智慧的成全與艱難的堅守。亂世中，有人偏安保身，荀彧卻能以己之能挽狂瀾、襄曹魏、扶漢室，這是士人罕有的才智、氣節(jié)與擔當。

風流散去，風采長留

演義并非史志，不能當歷史來讀，卻可以文學之眼來觀照。虛構事件也可鑒照真實人生。三國是英雄決斗的競技場，也是人生話劇的舞臺。有主角，有配角；有大人物，也有小人物。一個個人物出場，退場，最終都在這部小說中定型；從某種意義上說，《三國演義》就是一個人物長廊。

曹操挾天子以令諸侯，求賢令、屯田令，借勢定位，借令奠基；劉備借荊州謀生存，調和本土士民謀發(fā)展；魯肅討荊州；周瑜打黃蓋；孫權繼父兄之余烈，禮待賢士，聘求名士，聯(lián)劉抗曹，鎮(zhèn)撫山越。他們或借勢造力，或借計鞏固，或借力穩(wěn)守，都給后世待人處事、治國安邦留下了經(jīng)驗與教訓。

為主復仇，敢于挑戰(zhàn)“小霸王”孫策的許貢門下三義士；以三千士卒擋住諸葛亮三十萬大軍的郝昭；智報殺夫之仇的孫翊之妻徐氏；犯顏諫諍，性情疏直的虞翻；厭惡政治，歸隱山野，多才多藝的嵇康。

大人物的有為，小人物的光彩，男權社會里被忽視的女性，出場不多卻自帶光芒的文人，他們雖已風流云散，風采卻在讀者閱讀時反復重現(xiàn)。

青山依舊，幾度夕陽，是非成敗都成了空。官渡河已無硝煙，赤壁徒留廢墟，五丈原難尋孔明，再偉大的業(yè)績也會在歷史的洗汰中褪淡。倘若把他們置于歷史長河中，誰也無法否認他們曾推動歷史進程，創(chuàng)造出新的歷史節(jié)點。

遙遠的歷史，永遠的人生

讀人物，評人物，其實也是在反觀自身，涵養(yǎng)自身。大人物有大人物的天地，小人物有小人物的世界，無論身處何種時代，總有高貴的靈魂不愿隨波逐流。

讀《三國演義》中的人物，我們應當鄙薄該鄙薄的，吸納該吸納的，弘揚該弘揚的，以此完善自身人格，砥礪自我品質。獵戶劉安殺妻燉肉，招待逃亡路上的劉備，以求進身之階；在呂蒙渡江、關羽腹背受敵的情況下，與關羽有隙的糜芳、傅士仁貪生怕死，斬殺關羽使者，一起降吳；先殺義父丁原、再殺義父董卓，被斥為“三姓家奴”的呂布，再高的武藝也無法掩蓋他的無恥行為……這些不忠不義不仁不孝之人，我們應該鄙薄。不畏權勢，擊鼓罵曹的禰衡；有功而獲罪，在亂世中不同流合污，堅持自己內(nèi)心的盧植；從匹夫之勇蛻變?yōu)樽阒嵌嘀\、令人刮目相看的呂蒙……這些人的精神，我們應該吸納與弘揚。

讀他人的故事，過自己的人生。我們在遙遠的歷史中，思考現(xiàn)實人生與未來世界。作為讀者，我們滿懷期許，也有幸生活在新時代。