媒介視角下的資訊類短視頻：作為中介的“新聞”

龔婷婷

一、“數(shù)字圈”中的短視頻媒介特性：顯著的空間偏向

在德布雷的媒介學中，“媒介圈”（Mediasphere，另譯“媒介域”）的概念十分重要。“媒介圈”是一個概括性的詞語，它指的是具有時間和空間特性的傳承和運輸?shù)募夹g(shù)社會領(lǐng)域。[1]德布雷指出當B因為A而突然發(fā)生，這時A就成為B的中介，B通過A的調(diào)停斡旋而產(chǎn)生影響。[2]不同媒介圈意味著不同的時空組合，即不同主導媒介中介出不同的社會現(xiàn)實。德布雷指出，媒介中性能最優(yōu)的是中央媒介，即承載著最大信息量，傳播面最廣，使用成本最低，所占容積最小的媒介。因此，音節(jié)文字讓位于字母文字，而字母文字本身取代了表意文字，莎草卷紙文字取代了泥板文字,印刷本代替手抄本，視聽文化代替了印刷本，而數(shù)字媒體最終戰(zhàn)勝了模擬載體。[3]德布雷的媒介圈概念有歷史主義的架構(gòu)，根據(jù)不同時代的中央媒介，德布雷將人類文明的“媒介圈”又分為“話語圈”“圖文圈”“視頻圈”等幾種主要形式。[4]一個新的載體不會取締先前的載體，但是卻可以為其增加新的可能性。同樣的，一種新的媒介圈不會消除以往的媒介圈。它在技術(shù)上、經(jīng)濟上按照自己的條件來調(diào)整遺忘的范疇，經(jīng)過長期對場地和功能的協(xié)調(diào)，最終使每一個媒介圈都能夠相互交錯、相互融合，但不是雜亂無章的。[5]

互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展至今，數(shù)字技術(shù)已然滲透社會的方方面面，成為社會發(fā)展的底層架構(gòu)。按照延森的說法,數(shù)字技術(shù)是一種元技術(shù),它不僅具有復制先前所有交流媒介的特征,并且可以將所有（包括之前的面對面交往和以復制擴散為特征的大眾媒介）重新整合,并在一個統(tǒng)一的軟硬件物理平臺上展開,從而擁有人際傳播中互動與多元化的交流模式的復雜特征。[6]其不可謂不是當下性能最高之媒介，正如德布雷預判的視頻圈的中心媒介電子技術(shù)也許早就被比特二進制即數(shù)字技術(shù)所顛覆，一個基于數(shù)字技術(shù)的“數(shù)字圈”正在浮現(xiàn)，新的社會關(guān)系和文明形態(tài)或?qū)⒈粩?shù)字技術(shù)中介出來。在此背景下，從媒介視角出發(fā)探究新聞被數(shù)字技術(shù)中介出何種新的形態(tài)、作為中介的“新聞”又解蔽出何種社會圖景正當其時。

據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》，截至2021年12月，我國短視頻用戶規(guī)模達9.34億，占網(wǎng)民整體的 90.5%。[7]從某種程度上來說，短視頻已經(jīng)成為內(nèi)容供給與用戶之間的新型連接, 從短視頻這一具體媒介切入窺見技術(shù)對新聞的解蔽具有可行性。短視頻通常指十幾秒到5分鐘左右的視頻，其媒介特性可從“短”與“視頻”兩部分來理解。

首先是短視頻的“短”，一方面指的是時長短，單個時長短減輕了讀者的心理負擔。同時，移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)解蔽出了新場景，用戶可以在任意碎片閑暇時間刷短視頻。另一方面，短視頻內(nèi)容輕量，因承載體量有限，短視頻的內(nèi)容通常截取事件最精彩的部分，同時生產(chǎn)者在剪輯手法上也會巧用心理學知識，將整個視頻最吸人眼球的片段前置，且短視頻類型豐富帶給讀者新鮮感。在此種不斷刺激用戶感官和情感閾值的方式下，“不過癮”的失落持續(xù)激發(fā)用戶繼續(xù)觀賞的欲望以期尋求新的刺激。由此，不斷刷短視頻成了用戶的慣性行為。短視頻“短”的特性造就了其“?！鼻摇伴L”的傳播效果。

其次是短視頻的“視頻”即視覺化特性，這一特性塑造了短視頻真實性、情感化的特點。從“有圖有真相”到“有視頻有真相”，相對于大眾傳媒時代，視頻營造了一種透明幻象，用戶似乎通過多元生產(chǎn)主體發(fā)布的短視頻可以直接看到未經(jīng)修飾的外在世界。同時，短視頻聲畫一體，且常常被配有烘托氣氛的背景音樂、特效等剪輯技巧，直接的、具有沖突性和戲劇性的畫面能夠喚起人們的情感共鳴。

再次是短視頻依托平臺傳播從而受平臺架構(gòu)。一則，由于短視頻基于社交平臺，因此天然地具備了社交互動屬性。二則，短視頻嵌入平臺算法下以數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的消費主義邏輯評價體系中,在算法邏輯下，播放量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點贊數(shù)、評論數(shù)等數(shù)據(jù)“熱度”影響了短視頻內(nèi)容生產(chǎn)本身，視頻生產(chǎn)者在選題、剪輯敘事、標題寫作上會迎合沖突、夸張、獵奇等方式，以謀求更多的算法推送，追求熱搜榜上有名。

概而言之，英尼斯指出一種媒介有一種偏向。[8]短視頻則有著明顯的空間偏向，即其時長短、內(nèi)容輕量、具有真實性和情感性，依托社交平臺從而得以廣泛傳播，嵌入人們的日常生活。

二、短視頻解蔽新新聞形態(tài)：資訊類短視頻流行

（一）改變時空：多元生產(chǎn)主體涌現(xiàn)

媒介是生產(chǎn)人工世界的裝置,它開啟了我們新的經(jīng)驗和實踐方式,而沒有這一裝置這個世界對我們來說是不可通達的。[9]媒介技術(shù)的革新每一分每一秒都在試圖創(chuàng)造新的速度，與此同時也就創(chuàng)造出了千變?nèi)f化的時空組合。空間被看作是各種生產(chǎn)關(guān)系或社會關(guān)系匯集并再生產(chǎn)的場所。[10]在空間上，短視頻及短視頻平臺的出現(xiàn)解蔽了新的信息生產(chǎn)與傳播空間，打通了現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡空間，且在此空間中生成了新的生產(chǎn)關(guān)系。具體而言，短視頻的低生產(chǎn)門檻使得普通個人、自媒體、商業(yè)化組織賬號、專業(yè)媒體賬號等都具有視頻生產(chǎn)能力，依托內(nèi)容的新、快、奇等特點，普通個體的視頻在算法加持下可以登上熱搜，成為議程設置者。當下多元生產(chǎn)主體并存于新聞生產(chǎn)場域，打破了傳統(tǒng)職業(yè)媒體壟斷的新聞生產(chǎn)權(quán)力格局。

在速度上，在大眾傳媒時代，新聞組織化地定時生產(chǎn)，其生產(chǎn)速度與工業(yè)革命以后的現(xiàn)代世界相適配從而營造了共時感，于是新聞敘事代替了文學敘事、宗教敘事從而成為公眾建構(gòu)常識經(jīng)驗和感知真世界的一股主要力量。[11]而現(xiàn)在移動互聯(lián)網(wǎng)隨時隨地連接的特點極大地縮小了新聞與事實之間的時距，事件當事人、目擊者可以實時在網(wǎng)上發(fā)布視頻乃至直播。而傳統(tǒng)媒體生產(chǎn)新聞需要把關(guān)，由于存在事件發(fā)生和報道產(chǎn)出之間的時差，傳統(tǒng)媒體議程設置和輿論引導的優(yōu)勢大打折扣。且越來越多的用戶意識到新聞報道是被“制作”出來的，新聞的客觀性在短視頻透明性的對比下幾乎幻滅，不少新聞媒體的立場被用戶質(zhì)疑。短視頻等新媒體的速度和移動互聯(lián)網(wǎng)時代相匹配，傳統(tǒng)新聞機構(gòu)基于壟斷信息傳播而擁有的真相定義權(quán)、社會圖景建構(gòu)權(quán)已然消逝。

（二）新聞重定義：液化的資訊

新聞之“新”為事實之新。短視頻拍攝、上傳等操作門檻極低，多元用戶廣泛，可以說最新的事實永遠掌握在用戶手上。且事實是否成為被大多數(shù)人看見的“新聞”不再僅由傳統(tǒng)媒體把關(guān)，各類熱搜榜、算法推薦、用戶自身偏好介入其中。當職業(yè)記者和公眾都在以新聞的形式傳遞信息的時候，他們也一同在界定什么是新聞，一同實踐對新聞的理解，因此新傳播形態(tài)下新聞業(yè)發(fā)生的劇變，并非作為信息流動的新聞傳播活動的改變，而是作為 “元傳播”( Meta-communication) 的新聞生產(chǎn)、使用和解讀的改變。[12]一句話，當下作為文本的“新聞”（News)在元傳播層面已然發(fā)生了變化，新聞不再僅是傳統(tǒng)職業(yè)機構(gòu)組織化生產(chǎn)的報道，其內(nèi)涵與外延被打開，多元新聞生產(chǎn)者和消費者共同界定著什么是“新聞”。借用鮑曼的“液態(tài)”的概念，新傳播環(huán)境下的“新聞”概念可謂“液化”為資訊（Information), 即多種媒介上傳播的人類社會新近發(fā)生的有價值的信息。[13]

短視頻對新聞業(yè)的沖擊是不言而喻的，為了鞏固話語權(quán)與公信力，不少專業(yè)媒體進入短視頻新聞生產(chǎn)場域。據(jù)艾瑞咨詢2020年《中國資訊短視頻市場洞察白皮書》，資訊短視頻是移動互聯(lián)網(wǎng)背景下資訊類內(nèi)容與短視頻形式結(jié)合的必然產(chǎn)物。[14]2016年，伴隨獨立資訊短視頻平臺梨視頻的成立以及傳統(tǒng)媒體對短視頻內(nèi)容形式的初步探索，資訊短視頻受到越來越多媒體和內(nèi)容生產(chǎn)方的關(guān)注。近年來，伴隨抖音等短視頻平臺的成熟發(fā)展以及微博、微信等社交平臺對短視頻內(nèi)容的開放和重視，資訊短視頻平臺加速發(fā)展，內(nèi)容生態(tài)日益豐富。當前，諸多主流媒體已建立旗下獨立的資訊短視頻品牌，如人民視頻、央視頻、我們視頻、澎湃視頻、四川觀察等，在多個網(wǎng)絡渠道分發(fā)優(yōu)質(zhì)資訊短視頻內(nèi)容。李良榮指出，短視頻將成為未來新聞發(fā)布的主要方式。[15]

（三）新聞價值標尺游移：可視化與流量化

短視頻已成為內(nèi)容與人、人與人之間的主要連接形式，把握其敘事價值和傳播邏輯至關(guān)重要。一個不符合大眾傳媒時代新聞價值判斷的選題，或許會因短視頻的“賦能”而登上熱搜榜，反推傳統(tǒng)媒體對其進行報道，改變了議程設置的次序。換而言之，短視頻等新技術(shù)解蔽出了超越傳統(tǒng)新聞價值的價值維度，短視頻的媒介特性是生產(chǎn)者內(nèi)容生產(chǎn)的重要審視維度。

短視頻內(nèi)容承載量有限，從而敘事需精簡。因無法將事件來龍去脈的視頻、音頻完整地展示，生產(chǎn)者只能選取最具有沖擊力的畫面、最核心的錄音，其余信息例如時間地點、事件背景則用字幕來表達，以期在有限的時長中涵蓋最多的信息增量。目前，“字幕+現(xiàn)場畫面視頻+采訪音頻+背景音樂+特效+欄目包裝”已經(jīng)成為大多資訊短視頻的標配。其中，現(xiàn)場視頻是最核心的要素。除核心視頻之外，為了使得新聞視頻化，生產(chǎn)者還會尋找事件相關(guān)的空鏡，例如事發(fā)地的風景視頻，以及使用靜態(tài)的圖片剪輯為動態(tài)移動的方式來墊補缺失視頻的畫面，將新聞視頻化。用戶隨時隨地“刷”到視頻比閱讀文字報道的可能性更高，因而用文字、動圖、空鏡組成的“偽視頻”比純文本更具傳播力。短視頻具有情感化的特征，資訊短視頻也遵循其邏輯，在內(nèi)容選擇上關(guān)注能夠撥動社會情緒的議題，在剪輯時會前置最具有沖擊力的畫面與錄音，以最快速度引起用戶共鳴。

短視頻的生產(chǎn)主體多元、廣場式觀看、社交化傳播等特點塑造了內(nèi)容的多元。資訊短視頻將視角下沉至普通人生活的吉光片羽，拓展到觸及人們心靈的溫暖、有趣的小事中，例如人民視頻制作的《老師用兩人站一凳一招化解學生矛盾》《江西阿姨用五谷曬出超大福字》《教授爺爺唱少年萌翻眾人》《當國寶做引體向上失敗》四則短視頻，因其溫暖、有趣不僅獲得了用戶的認可，播放量均超500萬次，登上了微博熱搜，還被《人民日報》轉(zhuǎn)發(fā)獲得了官方認可。概括而言，“流量邏輯”及其背后的情感體驗、在場觀看等邏輯涌現(xiàn)，新聞的“價值”衡量逐漸超越了“信息邏輯”這個單一尺度，信息量不大但有情感價值的選題可以在短視頻時代頻頻登上熱搜榜。短視頻離不開平臺的架構(gòu)，在廣場式傳播平臺中，短視頻還是人們的社交語言，對視頻的認同與轉(zhuǎn)發(fā)，更多在于情感共鳴。

傳統(tǒng)的新聞價值即時新性、重要性、顯著性、接近性、趣味性，在資訊類短視頻流行的當下其內(nèi)涵與外延發(fā)生變化，增加了可視化等維度，且新聞價值不同維度在當下被考慮的比重與大眾傳媒時代也有所不同，接近性與趣味性高的選題被更多地納入多元生產(chǎn)主體的考量之中。

三、作為中介的“資訊類短視頻”：解蔽與遮蔽并存

德布雷指出，信息或者任何知識必經(jīng)中介才能呈現(xiàn)。任何一個知識環(huán)境都由一個中央媒介構(gòu)成[16]，新的媒介圈會使感知改變，概念也隨之改變，知識世界進而發(fā)生變化。[17]作為“中介”的新聞，是勾連人與事實世界最新變動情況的特殊信息，是勾連人與人之關(guān)系的特殊信息。[18]那么，在數(shù)字圈下，資訊短視頻如何中介了人與社會呢？

（一）視覺賦權(quán)：促進公眾討論

將新聞視作一種知識源自杜威，杜威籌辦《思想新聞》，將新聞視為“一種組織化知識”，以作“調(diào)和或舒緩社會分化之弊的本源手段”[19]。在過了近五十年之后，帕克于 1940 年寫下了《作為一種知識的新聞 ：知識社會學里的一個章節(jié)》一文，帕克認為杜威作為“組織化知識”的新聞知識觀充滿烏托邦色彩。彼時，“實踐知識”的概念尚未提出，帕克借用心理學家詹姆斯“熟識知識”（Acquaintance Knowledge）的概念，提出新聞“不是物理科學那樣的系統(tǒng)性知識”，而是僅僅作為一種變動的、短暫的、孤立的事件的“熟識知識”。帕克認為作為“熟識知識” 的新聞在內(nèi)容上雖然很接近杜威批評的“有消息無思想”，但他并不覺得這樣的新聞無法完成杜威所期待的民主功能。帕克指出新聞作為“熟識知識”，它的價值在于能夠激發(fā)讀者的復述、對話和討論，乃至形成民主不可或缺的公共意見。[20]當下，資訊類短視頻在提供新鮮信息、促進公眾討論方面皆有新的表現(xiàn)。

資訊短視頻的生產(chǎn)主體多元、內(nèi)容視角下沉等特點讓更多普通人、平凡事“被看見”，廣泛的新鮮資訊被喚醒，短視頻的低使用門檻讓更多用戶可以“圍觀”熱點視頻。這是一種視覺“賦權(quán)”，在觀看與被看之中，用戶之間相互連接從而積累更多的社會資本。同時，人們以一種“我看見了”的姿態(tài)參與討論，公眾的主體性凸顯，從而進一步關(guān)注事件后續(xù)與對相關(guān)機構(gòu)進行監(jiān)督與審視。

從歷時性上來看，用戶會在圍觀與討論中反思自我，且會將熱點短視頻及圍繞其形成的討論視作在類似場景中進行決策和行動的“想象資源”，也會成為個體期待公權(quán)力進行輿情處理和事件處理的“范例”或“規(guī)則”，進而在全社會形成一種關(guān)于社會公共事務和價值觀認知的新的實踐模式，短視頻對社會的建構(gòu)在歷時性上得以完成。

（二）聲畫沖擊：個體思考能力降低

麥克盧漢指出媒介有冷熱媒介之分。熱媒介只延伸一種感覺，具有“高清晰度”，并不留下那么多空白讓接受者去填補或完成，要求的參與度低；冷媒介要求的參與度高，要求接受者完成的信息多。[21]在此界定下，資訊類短視頻不可謂不是熱媒介，其時長短、內(nèi)容簡單且沖擊力強，無須用戶進行深度思考便能一目了然。麥克盧漢進一步指出，媒介是人的延伸，延伸意味著截除。自從印刷術(shù)發(fā)明以來，人體器官功能相繼實現(xiàn)機械化。這樣的社會經(jīng)驗太猛烈、刺激性太強，人的中樞神經(jīng)系統(tǒng)無法實現(xiàn)這樣的經(jīng)驗。技術(shù)延伸了一種器官，其他種類的感官“截除”“關(guān)閉”感知或?qū)で蟾泄倨胶獾臋C制。[22]中樞神經(jīng)系統(tǒng)延伸和暴露以后，我們必須使其麻木，否則我們必死無疑。因此這個焦慮和電力媒介的時代又是無意識和冷漠的時代。[23]短視頻這一強聲畫媒介，高強度地延伸了人們的視覺與聽覺，為了緩解這樣的刺激尋求感官平衡，在某種程度上人們的中樞神經(jīng)被截除，即用戶處于一種不假思索地接受短視頻內(nèi)容的被動狀態(tài)，“有視頻”成為人們認知事實與真相的思維路徑，“無須深思”逐步替代了“深思熟慮”，思維簡化為非此即彼的二元分法。久而久之人們將有受影響喪失理性思考的能力的風險，成為技術(shù)的伺服系統(tǒng)。[24]

（三）真相定義權(quán)彌散：共識難以形成

大量資訊短視頻提供的是碎片化的事實。多元生產(chǎn)主體的涌現(xiàn)打破了傳統(tǒng)媒體真相定義者的角色，但是新秩序和新機制卻未能建立起來。不同大眾傳媒時代人們認為媒體報道的是真相，如今個人可依據(jù)自己看到的事實碎片拼湊出自己認定的“真相”，個體對社會事件的理解便趨于多樣化和情感化，真相或者說共識由此成為一種懸置，后真相時代大抵如是。

四、 結(jié)語

在數(shù)字圈中，短視頻解蔽出了資訊類短視頻這一新新聞形態(tài)，其提供了相較于大眾傳媒時代更廣泛、多元、新鮮的信息，塑造了易得、碎片、輕量的知識環(huán)境，中介出了“視頻”成為事實的代名詞、公眾的主體性凸顯但思維簡化的趨勢、民眾廣泛參與社會熱點討論但共識彌散的社會圖景。

在此種媒介環(huán)境下，專業(yè)媒體若要重建自身合法性，應轉(zhuǎn)變居高臨下的把關(guān)人思維、說教思維，用新媒體思維應對新媒介環(huán)境變遷，只有了解新媒體在根本上中介了新的生產(chǎn)關(guān)系，其才能從定位、生產(chǎn)機制、傳播語態(tài)等方方面面做出應對，從而在重新凝聚社會共識方面做出貢獻。對個人而言，媒介素養(yǎng)的培育迫在眉睫，短視頻等新媒介中介出了民主與平等的更多場景與可能性，只有人們的媒介素養(yǎng)提升了方不致其淪為幻象。

注釋：

[1][3][4] [法]雷吉斯·德布雷.媒介學引論[M].劉文玲,譯.北京:中國傳媒大學出版社,2014.

[2][5][16][17] [法]雷吉斯·德布雷.普通媒介學教程[M].陳衛(wèi)星,王楊,譯.北京:清華大學出版社,2014.

[6] [丹麥]克勞斯·布魯恩·延森.媒介融合：網(wǎng)絡傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度[M].劉君,譯.上海:復旦大學出版社,2012.

[7]中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心.中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告[R/OL].中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心官網(wǎng),(2022-02-25).http://www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/202202/t20220225_71727.htm.

[8] [加]哈羅德·伊尼斯.傳播的偏向[M].何道寬,譯.北京:中國傳媒大學出版社,2003.

[9]黃旦.聽音聞道識媒介——寫在“媒介道說”譯叢出版之際[J].新聞記者,2019(9):46-50+22.

[10]胡翼青.透視“種草帶貨”：基于傳播政治經(jīng)濟學的視角[J].西北師大學報(社會科學版),2020,57(5):29-36.

[11]胡翼青.再論后真相：基于時間和速度的視角[J].新聞記者,2018(8):23-29.

[12]潘忠黨.新媒體與新聞專業(yè)主義：且行、且思考、且建構(gòu)：在云南大學新聞學院的演講[EB/OL].墨讀書會微信公眾號“我讀”,(2016-06-26).https://mp.weixin.qq.com/s/kXkVIycH0_chuwiuUJ465w.

[13]王向軍,李晨曦.資訊類短視頻的傳播策略研究——以“梨視頻”為例[J].聲屏世界,2019(12):84-88.

[14]艾瑞咨詢.中國資訊短視頻市場洞察白皮書[R/OL].艾瑞網(wǎng),(2020-10-08).https://report.iresearch.cn/report_pdf.aspx?id=3669.

[15]李良榮.短視頻將成為未來新聞發(fā)布的主要方式[J].青年記者,2018(30):4.

[18]楊保軍.再論作為“中介”的新聞[J].新聞記者,2020(8):3-11.

[19] Schudson, M. The“Lippmann-Dewey Debate”and the Invention of Walter Lippmann as an Anti-Democrat[J]. International Journal of Communication, 2008(2):1-20.

[20] Park, E. R. News as a form of knowledge: A chapter in the sociology of knowledge[J]. American Journal of Sociology, 1940,45(5):669- 686.

[21][22][23][24] [加拿大]馬歇爾·麥克盧漢.理解媒介——論人的延伸[M].何道寬,譯.北京:商務印書館,2000.