“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的三重邏輯

孫 健，蔣冰倩

(山東科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東青島 266590)

《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)指出“要把青少年作為愛(ài)國(guó)主義教育的重中之重”，高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的主陣地，“思政課的本質(zhì)是講道理，要注重方式方法，把道理講深、講透、講活”[1]。習(xí)近平總書(shū)記提出的“大思政課要善用之”為新時(shí)代不斷推進(jìn)高校思政課教學(xué)改革創(chuàng)新提供了頂層設(shè)計(jì)，也為新時(shí)代創(chuàng)新大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育提供了方向指引?！按笏颊n”既是育人理念又是育人方法，它要求作為肩負(fù)攸關(guān)“國(guó)之大者”特殊使命和引領(lǐng)青年成長(zhǎng)成才“人生大課”的思政課除了要充分運(yùn)用傳統(tǒng)教材外，還要將鮮活社會(huì)實(shí)踐生活中的“教育元素挖掘出來(lái)、整合起來(lái)，運(yùn)用于立德樹(shù)人的過(guò)程之中”[2]。愛(ài)國(guó)主義教育是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新必須善用“大思政課”思維，只有這樣才更有利于青年大學(xué)生“用腳步丈量祖國(guó)大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國(guó)精神，用耳朵傾聽(tīng)人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時(shí)代脈搏，把對(duì)祖國(guó)血濃于水、與人民同呼吸共命運(yùn)的情感貫穿學(xué)業(yè)全過(guò)程、融匯在事業(yè)追求中。”[1]

一、“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的價(jià)值邏輯

愛(ài)國(guó)主義教育承載著凝聚全民族力量實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的重要時(shí)代價(jià)值，善用“大思政課”創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育既是推動(dòng)新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容，又是夯實(shí)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的堅(jiān)實(shí)根基和匯聚中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力。

(一)推動(dòng)新時(shí)代高校思政課改革創(chuàng)新的重要內(nèi)容

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要把加強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育擺在更加突出的位置”[3]，在高校思政課教學(xué)體系中愛(ài)國(guó)主義教育也處于極其重要的位置，善用“大思政課”理念改革創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育能夠切中高校思政課教學(xué)的發(fā)力點(diǎn)，突破思政課的教學(xué)瓶頸，推進(jìn)思政課供給側(cè)改革，進(jìn)而推動(dòng)思政課的改革和創(chuàng)新。就理論層面而言，愛(ài)國(guó)主義教育是高校思政課的重要內(nèi)容支撐，愛(ài)國(guó)主義精神為高校思政課提供了寶貴的文化資源，豐富和拓展了思政課的教育內(nèi)容。善用“大思政課”創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育要善用大歷史觀，要具有貫通古今的大視野，站穩(wěn)歷史唯物主義的立場(chǎng)深入挖掘和總結(jié)中華民族歷史發(fā)展進(jìn)程中的愛(ài)國(guó)主義教育元素。以歷史為根基從豐富的歷史資源中汲取智慧，用深厚的歷史底蘊(yùn)和真實(shí)的歷史案例教育引導(dǎo)學(xué)生回溯和梳理歷史脈絡(luò)、認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律，從而穿透社會(huì)迷霧把握時(shí)代大勢(shì)。在歷史資源中挖掘愛(ài)國(guó)精神，善用紅色歷史資源賡續(xù)紅色血脈，把抽象的精神植入生動(dòng)鮮活的歷史故事和可觀可感的歷史情境，針對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題用時(shí)代精神激活和弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)，這正是對(duì)思政課教育內(nèi)容的豐富和拓展。就實(shí)踐層面而言，愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐形式豐富了思政課的物質(zhì)載體、精神載體和活動(dòng)載體等，通過(guò)多樣的實(shí)踐形式進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育本身就是對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)的一種創(chuàng)新。如愛(ài)國(guó)主義教育基地作為歷史變遷與社會(huì)發(fā)展的見(jiàn)證，其獨(dú)特的歷史素材和厚重的文化情感所承載的教育功能是紙質(zhì)的教材和平實(shí)的理論課堂無(wú)法比擬的，能夠有效彌補(bǔ)靜態(tài)教材與實(shí)踐教學(xué)之間的空?qǐng)?，使大學(xué)生在認(rèn)知上產(chǎn)生超越、在情感上得到升華。同時(shí)，這種極具互動(dòng)感和體驗(yàn)感的實(shí)踐教育模式也為思想課其他內(nèi)容的實(shí)踐教學(xué)提供了可參考和借鑒的模式，為推動(dòng)高校思政課的改革和創(chuàng)新提供幫助。

(二)夯實(shí)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的堅(jiān)實(shí)根基

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“思想政治理論課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程”[4]，其核心內(nèi)涵和突出功能是育人?！按笏颊n”語(yǔ)境中創(chuàng)新大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，通過(guò)在國(guó)際比較視野下有效地運(yùn)用歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行知識(shí)引導(dǎo)、價(jià)值引領(lǐng)和人格塑造，增進(jìn)大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)同，激勵(lì)和引領(lǐng)他們認(rèn)清大道、樹(shù)立大志、培育大德、擔(dān)當(dāng)大任，進(jìn)而筑牢實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的根基。首先，有助于大學(xué)生強(qiáng)化愛(ài)國(guó)認(rèn)知，增強(qiáng)明辨能力。大學(xué)生通過(guò)課堂上的知識(shí)梳理和學(xué)理講解，能夠加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和“四史”的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以更好地把握中華民族發(fā)展的時(shí)間軸、體悟愛(ài)國(guó)主義的歷史積淀，增長(zhǎng)知史明理的大智慧。其次，有助于大學(xué)生堅(jiān)定理想信念，錘煉堅(jiān)韌意志。愛(ài)國(guó)主義教育是引導(dǎo)大學(xué)生在新時(shí)代征程中和個(gè)人發(fā)展道路上凝心聚力的光輝旗幟，大學(xué)生通過(guò)愛(ài)國(guó)主義學(xué)習(xí)構(gòu)建起對(duì)國(guó)家的深層次認(rèn)知并內(nèi)化為對(duì)祖國(guó)的理性認(rèn)同，然后進(jìn)一步將這種認(rèn)知和認(rèn)同升華為對(duì)黨、國(guó)家和人民的深厚情感，自覺(jué)樹(shù)立并堅(jiān)定共同理想和遠(yuǎn)大理想，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)信念。最后，有助于大學(xué)生樹(shù)立正確“三觀”，引領(lǐng)愛(ài)國(guó)實(shí)踐。愛(ài)國(guó)主義既是政治性導(dǎo)向也是道德性要求，其培養(yǎng)的不僅是深厚的情感，更是深沉的價(jià)值理念，它通過(guò)科學(xué)價(jià)值觀為大學(xué)生提供思想道德的統(tǒng)領(lǐng)性要求，標(biāo)定正確觀念的價(jià)值向度，提供行為踐履的約束機(jī)制。愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新有利于大學(xué)生更加明確“我們是誰(shuí)”“我們當(dāng)下要做什么”“我們要怎么做”，激勵(lì)他們愛(ài)國(guó)情感勃發(fā)和愛(ài)國(guó)義務(wù)踐履，進(jìn)而成長(zhǎng)為擔(dān)當(dāng)大任的時(shí)代先鋒。

(三)匯聚中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要通過(guò)愛(ài)國(guó)主義教育的深入和有效開(kāi)展，讓人們?cè)诎倌晡从兄笞兙种小吧钊肜斫鉃槭裁礆v史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，為什么必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[5]。“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義，首先，有利于匯聚弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信的深沉力量。在創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中可以進(jìn)一步挖掘、傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化資源，更充分地展現(xiàn)中華文化魅力和增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力,為文化建設(shè)提供方向和引領(lǐng)。其次，有利于匯聚凝心鑄魂、激勵(lì)全民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的持久力量。通過(guò)高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新，可以使青年學(xué)生進(jìn)一步明確自身承載著的偉大時(shí)代使命，進(jìn)而形成攻堅(jiān)克難的民族向心力，推動(dòng)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。再次，有利于匯聚提升國(guó)家治理現(xiàn)代化水平、促進(jìn)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能轉(zhuǎn)化的磅礴力量。愛(ài)國(guó)主義能夠憑借其強(qiáng)大的動(dòng)員力和感染力把大學(xué)生的才能和智慧凝聚到現(xiàn)代化治理事業(yè)中來(lái)，推進(jìn)國(guó)家治理效能提升過(guò)程中諸要素的功能發(fā)揮與同向發(fā)力，推動(dòng)青年學(xué)生治理共識(shí)和統(tǒng)一意志的生發(fā)，由此推動(dòng)治理共同體的相互協(xié)作和治理現(xiàn)代化事業(yè)合力的廣泛匯聚，起到固本培元的重要作用。最后，有利于匯聚我國(guó)積極應(yīng)對(duì)國(guó)際社會(huì)變革和全球性挑戰(zhàn)、嚴(yán)守國(guó)家利益的強(qiáng)盛力量。當(dāng)今世界，各國(guó)利益復(fù)雜交織，全球性問(wèn)題層出不窮。愛(ài)國(guó)主義教育承載著大學(xué)生民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)和國(guó)際社會(huì)持久和平的世界夢(mèng)，創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)青年學(xué)生腳踏中華大地胸懷世界大同，中國(guó)才更有能力理性應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)際社會(huì)的各種挑戰(zhàn)，進(jìn)而矯正歪曲的國(guó)際秩序、構(gòu)建健康合理的世界格局，為我國(guó)也為全人類的發(fā)展謀求一個(gè)長(zhǎng)期穩(wěn)定、普遍安全的外部環(huán)境。

二、“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)邏輯

時(shí)代機(jī)遇與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)共存是“大思政課”語(yǔ)境下創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)邏輯，因此，只有在準(zhǔn)確把握高校愛(ài)國(guó)主義教育工作基本規(guī)律的前提下辯證分析機(jī)遇和挑戰(zhàn)這對(duì)矛盾，敏銳識(shí)別它的主次方面，才能有效推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育向縱深發(fā)展。

(一)時(shí)代機(jī)遇：“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的推動(dòng)力量

“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨的時(shí)代機(jī)遇是矛盾的主要方面，它為高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新提供了推動(dòng)力和牽引力，也進(jìn)一步明確了未來(lái)的發(fā)展重點(diǎn)。把握和利用好這些難得的時(shí)代機(jī)遇有利于整體掌握大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的發(fā)展方向、積累有效經(jīng)驗(yàn)、擴(kuò)大教育成效，使愛(ài)國(guó)主義精神在大學(xué)生心中牢牢扎根。

1.黨中央的高度重視為創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育明確方向

黨和國(guó)家歷來(lái)在思想上重視、行動(dòng)上突出愛(ài)國(guó)主義教育。習(xí)近平總書(shū)記更是將愛(ài)國(guó)主義教育提升到了民族復(fù)興戰(zhàn)略高度。在多年探索中，愛(ài)國(guó)主義教育取得了顯著的成就。新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育對(duì)世情黨情國(guó)情的把握更加深刻，直面時(shí)代課題，注重推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育法治化和制度化。一方面，相關(guān)法律的頒布和施行強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)主義教育的兜底保障，用法律捍衛(wèi)國(guó)家權(quán)威和維護(hù)人民的愛(ài)國(guó)之情，體現(xiàn)了黨對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度。憲法、相關(guān)法律和行政法規(guī)等都在一定程度上對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育作了規(guī)定，如《教育法》《國(guó)旗法》《國(guó)徽法》《國(guó)歌法》等都可看作愛(ài)國(guó)主義教育的相關(guān)法律，加強(qiáng)了法治對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的保障。另一方面，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育更加注重頂層設(shè)計(jì)，愛(ài)國(guó)主義教育計(jì)劃和體制不斷完善，綱領(lǐng)性文件對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的統(tǒng)領(lǐng)作用得到強(qiáng)化。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于思政課“八個(gè)相統(tǒng)一”的要求為新時(shí)代高校思政課改革和創(chuàng)新提供了基本遵循，《綱要》明確了新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的基本內(nèi)涵、價(jià)值取向和實(shí)踐要義，為創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育提供了更具時(shí)代性的全域指導(dǎo)。在此指導(dǎo)下的愛(ài)國(guó)主義教學(xué)，教育資源更加豐富，教學(xué)內(nèi)容逐步更新，教學(xué)方法不斷調(diào)整，教育對(duì)象更加細(xì)化，教學(xué)載體也更加現(xiàn)代化和多樣化，提升了愛(ài)國(guó)主義教育理論性和實(shí)踐性的統(tǒng)一。

2.新時(shí)代的歷史性成就為創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育奠定認(rèn)同基礎(chǔ)

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期同樣也是大有可為的機(jī)遇期，這樣的時(shí)代背景為大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新提供了難得的機(jī)遇和廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。一方面，愛(ài)國(guó)主義教育的順利推進(jìn)與“四個(gè)自信”的顯著增強(qiáng)具有高度一致性，“四個(gè)自信”是中國(guó)人的堅(jiān)定態(tài)度，進(jìn)一步提升了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)底氣、激發(fā)了大學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，也更加奠定了大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的認(rèn)同基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)方面取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，“今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵6]中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)偉大成就，現(xiàn)代化事業(yè)的成功使得民族精神更加昂揚(yáng)、民族脊梁更加堅(jiān)挺，也極大增強(qiáng)了中國(guó)人的底氣、骨氣和志氣，增強(qiáng)中華民族的歸屬感和榮譽(yù)感。另一方面，思政課教育成效顯著，高校愛(ài)國(guó)主義教育在多年探索中取得了一定成就，愛(ài)國(guó)主義教育的整體落實(shí)情況呈良好態(tài)勢(shì)，教育經(jīng)驗(yàn)逐步豐富，高校對(duì)學(xué)生的集體性愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)有序開(kāi)展、校園文化建設(shè)逐漸加強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)的推進(jìn)使愛(ài)國(guó)主義教育從課內(nèi)走向課外。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史性成就和變革能夠使廣大青年學(xué)生更加堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心和動(dòng)力，為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新提供更為主動(dòng)的精神力量和奠定廣泛的認(rèn)同基礎(chǔ)。

(二)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)：“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的掣肘癥結(jié)

高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新既要應(yīng)對(duì)外在環(huán)境的挑戰(zhàn)又要解決內(nèi)在發(fā)展的困境，這是“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，但它們是矛盾的次要方面，只要給予充分重視和有效應(yīng)對(duì)，就能更好地破解教育發(fā)展困境，助推愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新順利進(jìn)行。

1.社會(huì)外部環(huán)境紛繁復(fù)雜給高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新增添變數(shù)

面對(duì)世界百年未有之大變局，必須高度重視紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育可能造成的沖擊。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展和加速推進(jìn)，在深刻影響著世界經(jīng)濟(jì)政治格局的同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向、思想觀念和行為選擇產(chǎn)生了巨大的影響，進(jìn)而給高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新增添了變數(shù)。其一，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，國(guó)內(nèi)外環(huán)境日趨復(fù)雜，國(guó)與國(guó)之間在深化合作的同時(shí)也產(chǎn)生難以避免的沖突與競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化產(chǎn)生了強(qiáng)大的離心力，少數(shù)青年學(xué)生容易沉浸在西方國(guó)家輸入的所謂高科技產(chǎn)品及發(fā)達(dá)技術(shù)中，難以分析其背后的真相和深層原因，無(wú)形中就產(chǎn)生了“崇洋”心理，片面認(rèn)為“愛(ài)國(guó)無(wú)國(guó)界”，以致模糊了愛(ài)國(guó)標(biāo)準(zhǔn)、遮蔽了愛(ài)國(guó)情感。其二，文化多樣化的發(fā)展加深了世界各國(guó)在文化方面的交流和溝通，也給西方文化在我國(guó)的滲透與蔓延提供了便利，其中不乏與社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生沖突的資本主義價(jià)值理念，異質(zhì)意識(shí)形態(tài)的侵入可能沖擊青年學(xué)生的主流價(jià)值觀，容易導(dǎo)致不良價(jià)值取向的滋生，削弱大學(xué)生的文化自信和國(guó)家認(rèn)同。受西方所標(biāo)榜的“自由、民主”等價(jià)值觀的吸引，一些學(xué)生甚至向往著西方民主政治制度，削弱了對(duì)社會(huì)主義制度體系的政治認(rèn)同，導(dǎo)致“愛(ài)”國(guó)變成“礙”國(guó)。其三，社會(huì)信息化的加速推進(jìn)使互聯(lián)網(wǎng)成為人們獲取信息、表達(dá)觀念和釋放情感的重要場(chǎng)所。然而值得警惕的是，網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境的多元性和開(kāi)放性使信息發(fā)布和傳播的門(mén)檻降低，社會(huì)信息化進(jìn)程中網(wǎng)絡(luò)空間觀點(diǎn)失范和信息無(wú)序，充斥著不可避免的虛假、負(fù)面、泛娛樂(lè)化和碎片化的信息和諸多不和諧因素，代表不同利益和立場(chǎng)的信息相互博弈，加之大學(xué)生的個(gè)體情感認(rèn)知容易被群體情感所支配，這既容易導(dǎo)致少數(shù)大學(xué)生的國(guó)家觀在復(fù)雜多變的信息環(huán)境中陷入難以統(tǒng)合的矛盾，又容易模糊他們對(duì)國(guó)家的客觀判斷以致誘發(fā)非理性行為和信任危機(jī)，導(dǎo)致愛(ài)國(guó)行為趨向情緒化甚至極端化，一定程度上影響高校愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新。

2.高校思政課內(nèi)生動(dòng)力不足給高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新提出難題

思政課的內(nèi)生動(dòng)力是其內(nèi)部各要素相互作用而凝聚形成的教育合力，是促使自身發(fā)展的內(nèi)在推動(dòng)力。高校思政課內(nèi)生動(dòng)力的不足主要體現(xiàn)在其主體上也就是教師和學(xué)生兩個(gè)層面，因此激發(fā)高校思政課內(nèi)生動(dòng)力要著眼于其主體力量，提升思政課教師的教學(xué)水平和大學(xué)生的參與能力。愛(ài)國(guó)主義教育是思想政治教育的重要組成部分，高校思政課內(nèi)生動(dòng)力不足也會(huì)成為制約高校愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)新的難題。首先，就高校思政課教師而言，一是所講授的內(nèi)容側(cè)重理論性而缺乏生活性。教育內(nèi)容凸顯學(xué)理性、偏向政治性而未能敏銳結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)、及時(shí)傳播國(guó)家時(shí)事。此外，實(shí)踐載體的利用率低，割裂了大學(xué)生的理論認(rèn)知與實(shí)踐養(yǎng)成，愛(ài)國(guó)責(zé)任也就難以落實(shí)到學(xué)生的“日用常行”之中。二是所采用的教學(xué)方式過(guò)度形式化而缺乏互動(dòng)性。部分高校思政課教師慣于使用脫離學(xué)生生活的抽象、僵化的話語(yǔ)模式，缺乏與學(xué)生的對(duì)話體驗(yàn)，容易導(dǎo)致教育流于形式和師生之間信息失衡。課堂教學(xué)多采用的方式仍是灌輸式，教師輸出理論知識(shí)學(xué)生被動(dòng)地全盤(pán)接受。部分教師尚無(wú)法適應(yīng)教育變革，不能發(fā)揮新媒體和新技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，數(shù)字化水平較低，教學(xué)模式陳舊，所授課堂缺乏趣味性與吸引力，這在一定程度上削弱了教育的感染力致使教育效果不理想。三是所采取的考核方式過(guò)分標(biāo)準(zhǔn)化而缺少多樣性。當(dāng)前大多高校對(duì)于思政課的考核方式仍以課堂測(cè)驗(yàn)、期末考試為主，一味檢查學(xué)生在知識(shí)層面的掌握情況而難以反映其道德層面的變化，過(guò)分注重對(duì)學(xué)生的終結(jié)性和定量評(píng)價(jià)而對(duì)過(guò)程性和定性評(píng)價(jià)有所忽略。應(yīng)當(dāng)注意的是，當(dāng)愛(ài)國(guó)變成了一種強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)任務(wù)，就會(huì)在一定程度上扼殺大學(xué)生愛(ài)國(guó)情感的內(nèi)生性。其次，部分大學(xué)生在接受思想政治教育過(guò)程中主體意識(shí)弱化，對(duì)思政課缺乏足夠認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致參與思政課的主動(dòng)性和積極性不強(qiáng)，自主性的學(xué)習(xí)意識(shí)較低甚至產(chǎn)生排斥心理，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生在參與愛(ài)國(guó)主義教育中也不可避免地存在一些局限。

三、“大思政課”語(yǔ)境中創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)踐邏輯

“‘大思政課’是立德樹(shù)人系統(tǒng)工程中思想政治理論課的新形態(tài)”[7]，善用“大思政課”創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育也是一項(xiàng)具有全局性的系統(tǒng)工程，具有鮮明的整體性、層次性、動(dòng)態(tài)性和關(guān)聯(lián)性，是包括教育主題、教育目標(biāo)、教育主客體、教育介體、實(shí)踐生成等各個(gè)環(huán)節(jié)和領(lǐng)域在內(nèi)的系統(tǒng)實(shí)踐。需要運(yùn)用系統(tǒng)性思維推進(jìn)教育各要素規(guī)范有序、良性互動(dòng)，促進(jìn)教育全程的目標(biāo)牽引、過(guò)程聯(lián)動(dòng)、要素耦合，最終實(shí)現(xiàn)教育成效優(yōu)化。在“大思政課”語(yǔ)境下，堅(jiān)持運(yùn)用系統(tǒng)觀念創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育，就要從深化認(rèn)知、強(qiáng)化情感、固化行為三方面進(jìn)行全面考量綜合施策，以勤學(xué)深化愛(ài)國(guó)之識(shí)、以善思培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、以篤行落實(shí)愛(ài)國(guó)之行，破立并舉地促進(jìn)教育在課內(nèi)與課外、線上與線下、理論與實(shí)踐上實(shí)現(xiàn)統(tǒng)籌優(yōu)化相互激發(fā)。

(一)曉之以“理”，構(gòu)建融歷史教育與現(xiàn)實(shí)教育于一體的教育內(nèi)容體系

認(rèn)知是情感萌發(fā)的前提和行為產(chǎn)生的先導(dǎo)，曉之以“理”即通過(guò)構(gòu)建貫穿歷史脈絡(luò)與現(xiàn)實(shí)發(fā)展的教育內(nèi)容體系深化大學(xué)生對(duì)于愛(ài)國(guó)主義的認(rèn)知，用科學(xué)理論引領(lǐng)青年、武裝頭腦。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在不同時(shí)代其具體表現(xiàn)形式也有所不同。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育一方面要堅(jiān)守傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容，另一方面也要與時(shí)俱進(jìn)突出創(chuàng)新，把握新的時(shí)代旋律，體現(xiàn)新的時(shí)代特色。其一，要植根歷史，善用歷史資源，從歷史教育中汲取養(yǎng)分。要將“四史”教育融入大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育之中，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化幫助大學(xué)生涵養(yǎng)歷史思維、把握歷史規(guī)律、樹(shù)立大歷史觀，引領(lǐng)他們深入撥開(kāi)歷史虛無(wú)主義錯(cuò)誤思潮的迷霧，“弄清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么‘能’、馬克思主義為什么‘行’、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么‘好’等基本道理”[8]。其二，要立足現(xiàn)實(shí)，緊扣時(shí)代脈搏，彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義優(yōu)越性。以《綱要》為基本遵循，“以宏大時(shí)代講清使命擔(dān)當(dāng)，以鮮活實(shí)踐講好人民偉力，以生動(dòng)現(xiàn)實(shí)講透科學(xué)理論?！盵9]讓大學(xué)生全面把握新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容體系和承擔(dān)的民族復(fù)興大任，做好知識(shí)積淀，構(gòu)筑思想堡壘。其三，要立足國(guó)內(nèi)放眼世界，堅(jiān)定中國(guó)立場(chǎng)推進(jìn)國(guó)家認(rèn)同教育，筑牢民族共同體意識(shí)強(qiáng)化中國(guó)夢(mèng)教育，幫助大學(xué)生在延續(xù)歷史基因的基礎(chǔ)上理解和把握時(shí)代主題，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上勇立時(shí)代潮頭；善用國(guó)際比較開(kāi)展形勢(shì)政策教育，增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、加強(qiáng)國(guó)家安全教育，引導(dǎo)大學(xué)生以明辨的政治視野洞察當(dāng)今世界發(fā)展大勢(shì)，引導(dǎo)他們提高政治站位、增強(qiáng)政治鑒別力，自覺(jué)在“兩個(gè)大局”中尋找和把握個(gè)人坐標(biāo)，在面對(duì)多變的國(guó)際環(huán)境和紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)明辨是非、堅(jiān)定立場(chǎng)、科學(xué)抉擇。

(二)動(dòng)之以“情”，打造融思想性與親和力于一體的理論課堂

習(xí)近平總書(shū)記指出要“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[10]深厚的愛(ài)國(guó)情感和飽滿的學(xué)習(xí)熱情不僅可以深化認(rèn)知教育的效果，而且能夠引導(dǎo)積極、持久的愛(ài)國(guó)主義行為踐履?！按笏颊n”要求教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式、教學(xué)研究與教學(xué)表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，要求以思想性與生動(dòng)性相結(jié)合的教學(xué)方式講好理論知識(shí)，激發(fā)學(xué)生共情。其一，進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)方式改革創(chuàng)新。要堅(jiān)持教師主導(dǎo)地位，發(fā)揮學(xué)生主體作用，采取互動(dòng)式、對(duì)話式、開(kāi)放式的教學(xué)方式，打破教師講授與學(xué)生參與之間的壁壘，增進(jìn)受教育者的學(xué)習(xí)熱情，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)思考和積極融入課堂，提高課堂參與度、學(xué)生獲得感以及接受愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)驅(qū)力，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情懷。其二，進(jìn)一步優(yōu)化話語(yǔ)表達(dá)方式。語(yǔ)言“在表達(dá)思想、交流情感、建構(gòu)倫理關(guān)系等方面都發(fā)揮著舉足輕重的作用”[11]，教師要使用年輕化、生活化的話語(yǔ)體系，堅(jiān)持政治性與生活性、學(xué)術(shù)性與大眾性相統(tǒng)一的原則，將看似枯燥的理論知識(shí)和抽象概念轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易于和樂(lè)于接受的信息符號(hào)，寓大道理于“微故事”，將學(xué)理闡釋與事例剖析靈活結(jié)合，把一些時(shí)事熱點(diǎn)、理論難點(diǎn)和與大學(xué)生關(guān)系密切的政治生活問(wèn)題講清、講深、講活，幫助大學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)深悟透、融會(huì)貫通，只有教學(xué)語(yǔ)言“接地氣”，課堂才能更加有生氣、有溫度，激發(fā)他們產(chǎn)生情感共鳴和參與愛(ài)國(guó)主義教育的熱情與信心。其三，進(jìn)一步借助網(wǎng)絡(luò)和新媒體等技術(shù)手段發(fā)揮“互聯(lián)網(wǎng)+”與愛(ài)國(guó)主義教育相結(jié)合的優(yōu)勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展打破時(shí)空限制，有效地提高了愛(ài)國(guó)主義教育的便捷性和感染力。要善于利用新媒體平臺(tái)、VR技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能等教學(xué)技術(shù)，通過(guò)先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)創(chuàng)設(shè)鮮活的愛(ài)國(guó)主義教育情境增強(qiáng)學(xué)生交互式體驗(yàn)，在有限的課堂中盡可能多地將社會(huì)生活意涵和社會(huì)文化價(jià)值呈現(xiàn)給學(xué)生。做好校園網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)鞏固互聯(lián)網(wǎng)陣地，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)情感在線上線下同頻共振。

(三)導(dǎo)之以“行”，拓展融可操作性與可推廣性于一體的實(shí)踐課堂

愛(ài)國(guó)主義教育并非靜態(tài)的理論問(wèn)題而是動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程，持久的愛(ài)國(guó)行為是愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的和歸宿，要以知促行、以行求知，在實(shí)踐中幫助學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)國(guó)思維強(qiáng)化愛(ài)國(guó)行為?！按笏颊n”要求將理論與實(shí)踐相聯(lián)系的宏大視野和時(shí)代與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的廣大場(chǎng)域有機(jī)統(tǒng)一，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)即課堂，要求學(xué)生善用社會(huì)資源、扎根社會(huì)實(shí)踐。因此，一方面，高校要廣泛利用校內(nèi)資源，營(yíng)造豐富多彩的校內(nèi)實(shí)踐課堂，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)式實(shí)踐。校園文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義素養(yǎng)的提高具有潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的作用，是鞏固愛(ài)國(guó)主義課堂效果的重要抓手。要進(jìn)一步創(chuàng)設(shè)良好的愛(ài)國(guó)主義教育環(huán)境塑造愛(ài)國(guó)氛圍，通過(guò)增強(qiáng)校園文化建設(shè)，以先進(jìn)文化引領(lǐng)校園風(fēng)尚，利用校園人文景觀和文化活動(dòng)使大學(xué)生在潛移默化中感受愛(ài)國(guó)主義教育的熏陶。增強(qiáng)校園內(nèi)愛(ài)國(guó)主義文化建設(shè)，注重愛(ài)國(guó)主義教育儀式感的強(qiáng)化，通過(guò)經(jīng)常性地組織開(kāi)展集體學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱忱。如充分發(fā)揮節(jié)日慶典、儀式禮儀等象征性載體的涵育功能，利用建黨節(jié)、建軍節(jié)、國(guó)慶節(jié)等重大紀(jì)念日，依托節(jié)日文化釋放學(xué)生愛(ài)國(guó)情感；發(fā)揮先進(jìn)典型、先進(jìn)事跡的化育功能，邀請(qǐng)英雄人物和榜樣模范走入課堂鼓勵(lì)大學(xué)生見(jiàn)賢思齊；發(fā)揮優(yōu)秀藝術(shù)作品的美育功能，組織觀看紅色影片、傳唱紅歌、展覽紅色美術(shù)作品等促進(jìn)愛(ài)國(guó)精神的傳承。另一方面，高校要積極拓展校外資源，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐錘煉，增強(qiáng)學(xué)生體驗(yàn)式實(shí)踐。要開(kāi)門(mén)辦思政課，實(shí)現(xiàn)思政小課堂和社會(huì)大課堂的結(jié)合。一是要豐富愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐教學(xué)形式，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育合作平臺(tái)的建設(shè)和社會(huì)資源的有效供給。推進(jìn)革命紀(jì)念館、歷史博物館、英雄故居等愛(ài)國(guó)主義教育基地建設(shè)，幫助大學(xué)生在文物陳設(shè)和場(chǎng)景展示的沉浸體驗(yàn)中凝聚愛(ài)國(guó)偉力，讓大學(xué)生通過(guò)近距離接觸教育資源，切身感悟革命先輩們的光榮事跡；二是要完善愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐教學(xué)機(jī)制。主動(dòng)與黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位等對(duì)接，推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義實(shí)踐課堂進(jìn)社區(qū)、進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)軍營(yíng)，以知行合一、學(xué)以致用的態(tài)度推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐養(yǎng)成。三是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的就業(yè)引導(dǎo)和職業(yè)道德教育。呼吁大學(xué)生發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、為民服務(wù)、關(guān)愛(ài)基層、奉獻(xiàn)祖國(guó)的精神，到國(guó)家和人民需要的地方去，鼓勵(lì)大學(xué)生增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)，將理想信念落實(shí)到實(shí)踐報(bào)國(guó)的行動(dòng)中，把個(gè)人事業(yè)融入到國(guó)家的未來(lái)建設(shè)之中，不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華，以終身奮斗踐行愛(ài)國(guó)情懷。

“大思政課”既是闡釋百年偉業(yè)的理論大課，也是彰顯中國(guó)之治的實(shí)踐大課。愛(ài)國(guó)主義不僅是深厚情感更是執(zhí)著行動(dòng)，愛(ài)國(guó)主義教育只有進(jìn)行時(shí)沒(méi)有完成時(shí)。大學(xué)生是民族的未來(lái)和祖國(guó)的希望，在“大思政課”語(yǔ)境下創(chuàng)新高校愛(ài)國(guó)主義教育要遵循《綱要》指導(dǎo)和國(guó)家教育方針，主動(dòng)順應(yīng)時(shí)代變化、把握發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟，以積極心態(tài)面對(duì)內(nèi)外環(huán)境的挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新的精神破解發(fā)展中的困境，持續(xù)推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育深入發(fā)展，激勵(lì)廣大青年學(xué)生擔(dān)當(dāng)使命，報(bào)效祖國(guó)，腳踏實(shí)地，久久為功，以?shī)^發(fā)有為的姿態(tài)投身于民族復(fù)興偉業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的征途中建功立業(yè)。